moralidade, civilização e decadência - Programa de Pós ...

filosóficas desenvolvidas (ou amadurecidas) na terceira fase do pensamento nietzschiano,
sendo elas: vontade de potência, fisiologia (o corpo), moral, psicologia, hierarquia,
ascetismo 64 , niilismo, crítica à modernidade, etc. Nesse sentido, como bem afirma Volpi
“[o] tema da decadência, intimamente ligado ao do niilismo, perpassa, por assim dizer,
toda a obra de Nietzsche e se torna para ele [...] um filão temático central na reflexão de
seus últimos anos de lucidez” (VOLPI, 1996, p. 50).
Como não poderia ser diferente, na feitura dessa interconexão, uma determinada forma
é demarcada: através da décadence, as diversas noções, concepções e posturas explicitadas
acima se organizam sob a forma de uma grande narrativa da humanidade em geral (e assim
colocamos a crítica de Nietzsche à noção de humanidade em suspenso). Diante disso,
podemos compreender porque essa tão tardia e pouco desenvolvida noção é aclamada pelo
filósofo como o pensamento que o ocupou mais profundamente: ela é o conceito
sintetizador das suas principais inquietações filosóficas. Além disso – e aqui temos um
segundo e forte motivo para compreender essa “profundidade” –, o problema da décadence
é algo que se apresentou no interior da sua própria carne; Nietzsche se considerava, ainda
que não de todo e nem principalmente, um décadent: “Sem considerar que sou um
décadent, sou também o seu contrário. [...] Como summa summarum [totalidade] eu era
sadio, como ângulo, como especialidade era décadent” (EC “Por que sou tão sábio” §2).
Mas, o que afinal é décadence?
Toda hierarquia, relembremo-nos, para ser possível enquanto tal, deve
necessariamente prevalecer sobre a tendência à dissolução que lhe é inerente. Contudo, por
mais tempo que prevaleça, não é dada a nenhuma hierarquia a possibilidade de nunca
sucumbir à dissolução. Não existem entes eternos: para o filósofo, tudo aquilo que se
forma, que vem a ser, que cresce, “traz consigo um descomunal esfacelamento e perecer”
(VP §112)
Em uma compreensão ordinária dos seres vivos ou mesmo dos seres inorgânicos, o
processo de perecimento se apresenta como algo de óbvio: é definido como morte,
deterioração, decomposição. Contudo, quando tratamos de mais entes complexos, como as
civilizações humanas, nem sempre a aniquilação ou ainda as drásticas mutações sofridas
por estes entes (vide o caso de Roma) são compreendidas sob o signo de um perecimento
64 Lembremo-nos que o termo ascetismo engloba tanto o platonismo quanto o cristianismo.
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