moralidade, civilização e decadência - Programa de Pós ...

quando ele afirma que “Nietzsche nunca destacou nenhum grupo étnico como tendo um
direito nato a uma posição superior: em diferentes períodos da história, os gregos, os
romanos, os vikings, os japoneses, os árabes, os incas, etc., foram raças superiores”
(BORNEDAL, 2004, p. 130). Não acreditamos, porém, que essa temporária posição de
superioridade seja, em Nietzsche, algo possível a todas as raças. Tal possibilidade de
superioridade, como podemos observar nos exemplos oferecidos por Bornedal, diz respeito
apenas às raças que em algum momento demarcaram a sua posição de domínio perante
outras raças e isso de modo a conformar grandes impérios – o que faz de Nietzsche, como
já mencionamos, um racista pouco vulgar.
De todo modo, tanto os homens fortes, quanto os fracos são naturalmente expressões
da vontade de potência. Todavia os mais fortes, por possuírem uma hierarquia mais coesa –
como expusemos no item 6, eles são as “bestas mais inteiras” –, expressariam de modo
mais integral o caráter da vontade de potência, sendo portanto a essa mais facilmente
identificável. Essa identificação entre homem forte e vontade de potência se revela, de
maneira bastante clara, na descrição nietzschiana acerca da “audácia” das raças
dominadoras:
“Essa 'audácia' das raças nobres, a maneira louca, absurda, repentina
como se manifesta, o elemento incalculável, improvável, de suas
empresas [...], sua indiferença e seu desprezo por segurança, corpo, vida,
bem-estar, sua terrível jovialidade e intensidade no prazer de destruir, nas
volúpias da vitória e crueldade – para aqueles que sofriam com isso, tudo
se juntava na imagem do 'bárbaro', do 'inimigo mau', como o 'godo', o
'vândalo'” (GM I §11).
Ao lado dessa volúpia em destruir e dessa impiedade em sacrificar, Nietzsche atribui
às raças dominantes – à medida em que as raças dominadas vão se lhes acoplando, mais
propriamente, servindo-lhes de base – o “poder da forma, a vontade de formar-se” (VP
§95). Essa “vontade de formar-se” é o elemento novo nesse mais complexo e mais potente
poder, expresso nas raças nobres. Elemento novo, no sentido de ser uma nova
especialização da vontade de potência, propiciada justamente pela maior complexidade –
que, nesse caso, está relacionada à massa incorporada de escravos. Assim, temos em relevo
duas características que embora pareçam contraditórias são ambas indispensáveis para a
auto-elevação do tipo: a violenta ânsia por domínio e a vontade de formação de si. Ora,
observemos que essas duas potencialidades se relacionam diretamente à questão do
estabelecimento de hierarquias: a ânsia por domínio garante a ampliação da potência (a
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