moralidade, civilização e decadência - Programa de Pós ...

Deixada de lado a questão referente à influência do meio, percebamos que, a todo
momento, estamos relacionando a formação de um tipo à continuidade (moral e
comportamental) entre diferentes gerações. Ora, percebamos que se estamos falando de
gerações, inevitavelmente, estamos falando de reprodução e, assim, de hereditariedade, ou
seja, da transmissão de uma herança não só moral – e, portanto, civilizatória-cultural –,
mas de uma transmissão de caracteres fisiológicos. Dito isso, dá-se que o conceito de raça
está, invariavelmente, relacionado ao conceito de tipo na acepção aqui utilizada 39 .
A concepção exposta acima deve ser compreendida com cautela, pois há um grande
receio, por parte de alguns intérpretes – tais como Kaufmann, Tongeren e Schank –, acerca
dos possíveis entendimentos da noção de raça na filosofia nietzschiana – principalmente
quando esta é associada à biologia e áreas afins. Esse receio está relacionado à indevida
apropriação nazista das idéias de Nietzsche, ou seja, o que esses intérpretes temem é que a
associação entre raça e biologia conduza ao entendimento de que o racismo nazista está
presente nas concepções nietzschianas. Ora, advogamos aqui – sem grandes justificativas,
já que esse delicado assunto não faz muito parte do nosso tema – que o filósofo não
concebia, tal como pretendiam os nazistas, que os alemães conformavam alguma espécie
de raça superior. Isso não significa, porém, que o filósofo não tinha concepções que
poderiam ser ditas racistas – como é o defendido pelos intérpretes mencionados. Como é
comum quando tratamos de filósofos, o racismo de Nietzsche, bem como a relação por ele
traçada entre raça e fisiologia, são-lhe peculiares – o que significa que não podem ser
traduzidas, ao menos não completamente, pelo modo de compreensão comum na sua
época.
Os conceitos de raça, estirpe, linhagem são, de ordinário, quase que exclusivamente
associados a aspectos biológicos. Na filosofia nietzschiana, porém, eles estão tanto
relacionados ao plano biológico quanto ao moral e social. Tongeren, ainda que tomado
pelo pathos de defender Nietzsche da apropriação nazista, até admite a relação entre raça e
biologia, mas a relega para um plano secundário: “as características das raças são mais
sociais e culturais do que biológicas” (TONGEREN, 2003, p. 205). O motivo mais
relevante, dado por ele, para explicar essa posição secundária concentra-se no fato de a
noção de biologia em Nietzsche, mais propriamente a de fisiologia, não estar disposta a
39 A noção de tipo no seu sentido mais estrito, também está relacionada à de raça. Contudo somente quando
os termos nobre e escravos estão postos no seu sentido histórico e não no seu sentido psicológico. Pois,
como detalharemos melhor adiante, os termos nobre e escravo podem ser entendidos em duas acepções:
como posições sociais – e portanto fisiológicas, culturais e morais – o que remonta a tempos arcaicos;
como quanto estruturas psicológicas, o que remonta ao homem individual independentemente da época
em que ele se encontre.
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