moralidade, civilização e decadência - Programa de Pós ...

prematuramente, a comunidade do seu perecimento 37 .
De acordo com as considerações precedentes, o meio, quando hostil às condições de
conservação e crescimento, dá ensejo, sob risco de morte, ao desenvolvimento da força e
da coesão entre as partes, e, já quando fértil, seguro e abundante, dá ensejo à variabilidade,
promovendo, com isso, a complexidade. No terceiro capítulo, veremos que o meio também
pode vir a ensejar a debilitação de tipos antes bem constituídos e mesmo a degenerescência
dos homens superiores. Embora as considerações presentes pareçam suficientes para
decidirmo-nos pela relevância da influência do meio na formação de um tipo, tenhamos em
mente que esse “ensejar” não deve ser entendido como algo de necessário, já que, em
grande medida, tudo depende da força interna do grupo em questão, que é sempre
incalculável 38 . Tal ponderação nos indica que nem todos os grupos de homens que
estiveram sob condições desfavoráveis vieram a conformar tipos fortes e sólidos. Bem
verdade, seguindo a lógica nietzschiana de natureza como laboratório experimental,
podemos mesmo afirmar que a maioria simplesmente sucumbiu – não conformando tipo
algum. Já no que se refere ao outro caso, abundância de vida e conseqüente riqueza de
tipos, embora tampouco conforme uma necessidade, parece ser algo de mais ordinário, ao
menos de acordo com o referido aforismo: “Das experiências de criadores se sabe que,
inversamente, as espécies favorecidas com alimentação abundante e cuidado extra, logo
propendem fortemente à variação do tipo e são ricas em prodígios e monstruosidades”
[grifo nosso] (BM §262).
Dito sem meias palavras, acreditamos que se deixarmo-nos guiar pelo caráter
relacional da vontade de potência, a interação entre meio e interioridade parece ser o mais
admissível. Bem verdade, essa contraposição excessiva à influência do meio, parece ser
mais uma tentativa de negação da concepção darwinista, que Nietzsche considerava uma
expressão dos valores ascéticos – tendo em vista, a sua ênfase na conservação –, do que
uma negação da idéia da influência do meio – que, de qualquer sorte, é posta por Nietzsche
em limites mais restritos. Em posse dessas considerações, longe de chegar a um equilíbrio
entre essas duas perspectivas, concluímos por concebê-las como mais um ponto de tensão
da filosofia nietzschiana.
37 Notemos que as considerações feitas nesse parágrafo e no que lhe é precedente são derivações, em um
plano mais detalhado, das feitas no item anterior referentes à complexidade e coesão.
38 O meio não só interfere na formação de um tipo, como parece ser, para o filósofo, fundamental para o
fortalecimento ou enfraquecimento de um tipo já constituído. Isso significa que, por exemplo, um homem
com uma determinada compleição orgânica pode vir a sucumbir, uma vez que se encontre em um clima
ou disponha de uma alimentação ou ambiente cultural que vá de encontro às suas condições de
conservação e crescimento. No Capítulo II, isso se fará claro.
48