moralidade, civilização e decadência - Programa de Pós ...

grupos diferentes criaram diferentes leis, constituindo-se, portanto, ao fim de uma longa
jornada, em homens com diferentes hierarquias instintuais, isto é, em homens
tipologicamente diferentes.
Nietzsche não discorre de maneira minuciosa sobre quais seriam os fatores que
influenciariam na formação de um determinado tipo de homem. O papel do meio é algo
que, por exemplo, fica um tanto dúbio. Pois ao mesmo tempo em que Nietzsche, como já o
vimos, concebe que tudo depende da interioridade do homem, ou seja, da força e
capacidade de criação e coesão dos seus instintos, ele em determinados argumentos dá a
entender, ainda que não diretamente, que o meio 34 possui, sim, papel fundamental na
conformação de um tipo. E isso a ponto de alguns intérpretes defenderem essa perspectiva.
Gerd Schank, por exemplo, no seu artigo sobre as noções de raça (race) e educação
(breeding) em Nietzsche, afirma, sem maiores ponderações, que os povos desenvolvem o
seu caráter de acordo com o meio em que habitam durante extensos períodos de tempo.
Isso não indica, porém, que o intérprete conceba, de maneira tosca, que para Nietzsche o
meio molda os povos. Plausivelmente – embora nem por isso concordemos com ele –,
Schank afirma que as condições externas (o meio) influenciam na constituição fisiológica
de um povo enquanto esta se expressa como fenômeno cultural, isto é, como moral,
religião et cetera (SCHANK, 2003, p. 239). Em posse dessas duas possibilidades de
interpretação acerca da influência do meio, perguntamo-nos se seria possível encontrar
alguma espécie de equilíbrio entre elas. Para que uma resposta se faça possível, temos de
examiná-las mais de perto.
Como dissemos anteriormente, para o filósofo, os rumos que a formação instintual
tomará são imprevisíveis, dada a imensa capacidade de criação advinda do excedente de
força que é o homem. Nessa perspectiva é que ele chega a afirmar que a força interior é
infinitamente superior à das causas exteriores: os mesmos meios, a depender da
compleição instintiva do homem, podem ser interpretados e utilizados de maneiras opostas,
não havendo, portanto, como a partir do conhecimento do meio, prever de que modo se
estabelecerá a hierarquização entre os instintos e, por conseguinte, a moral de um homem.
Para o filósofo, então, “muito do que parece ser influência externa é somente adequação a
partir do interior” (VP §70). De maneira ainda mais direta, Nietzsche chega a afirmar que
salienta Siemens, de que “indivíduos” nem sequer existiam nesses tempos remotos. A sociedade não é
formada por indivíduos preexistentes: os indivíduos é que são produtos da sociedade (SIEMENS, 2006,
p.440).
34 O termo “meio” não deve ser entendido aqui apenas no sentido geofísico, mas como todo o conjunto de
elementos materiais e circunstanciais que podem vir a influenciar na formação de um tipo.
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