moralidade, civilização e decadência - Programa de Pós ...

indeterminado que determina a si, através da construção dos valores. Ao lado da concepção
do homem como o animal indeterminado, devemos, pois então colocar a do homem como
o animal avaliador. Todavia, e aqui encontramos o ponto de tensão entre essas duas
possibilidades/potencialidades do homem, a sua determinação é sempre algo de
temporário, uma vez que a moral, sendo dotada de um ciclo vital, irá, em algum momento,
perecer e com isso reconduzir o homem à sua sempre iminente indeterminação, em outras
palavras, à caotização dos seus instintos.
Ora, mas com isso ainda não respondemos, porque o caos ou a indeterminação do
antecedente do homem não seria degeneração, e a do homem sim. Vejamos que a resposta
se encontra na própria indagação. Pois, se o homem tornou-se homem através dos valores,
através do estabelecimento de uma hierarquia de valores, o esvaecimento dessa indica a
perda de identidade do homem enquanto homem. Se o ponto de vista do valor é o ponto de
vista das condições de conservação e crescimento de complexas formas de vida, temos que
sem esse “ponto de vista”, os homens e sua comunidade não podem se conservar ou
crescer. A possibilidade existencial do bicho homem está diretamente relacionada a essa
parte espiritual do seu organismo: a moral
No antecedente do homem a caotização instintiva, sendo o único estado por ele
vivenciado, obviamente não era sentida como perda de um sistema condutor dos instintos,
que é o que ocorre com o homem pertencente a uma sociedade em degeneração. Com o
processo de décadence, os deuses, outrora tão potentes, os valores, outrora suficientes para
assegurarem e enriquecerem a vida, perdem paulatinamente a potência e com esta a
credulidade. Notemos que é por meio das estimações morais que o mundo se apresenta
“colorido” (VP §260), com a sua derrocada, o mundo torna-se cinzento, ou, em palavras
mais diretas, sem sentido.
Com o processo de décadence tornado epidemia, a legitimidade dos valores é posta em
xeque, o que significa que a sua universalidade, antes tida como certa graças à
automatização dos instintos, já não pode mais ser validada – algo que o bicho homem não
suporta. Lembremo-nos, como dissemos na página 57, que a pretensão à universalidade
não está apenas presente nos valores ascéticos – apesar desses terem levado tal pretensão
às últimas conseqüências. Para Nietzsche, que “uma grande quantidade de crenças tenha
de existir; que se possa julgar; que falte a dúvida em relação a todos os valores essenciais –
essa é a precondição de todo vivente e de sua vida” (VP §507). E daí ao filósofo afirmar
que a verdade – que nada mais é do que o ponto de vista fornecido pelos valores –, “é o
tipo de erro sem o qual uma espécie de seres vivos não poderia viver” (VP §493).
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