moralidade, civilização e decadência - Programa de Pós ...

antagonismo ao solo no qual cresceu (VP §204), é-lhe também inerente responsabilizar
tudo o que se refere ao seu “solo” como culpado pela degenerescência, uma vez que essa
entre em ascensão. Tanto no que se refere aos cristãos frente aos romanos, quanto no que
se refere à Platão e Sócrates diante dos “autênticos helenos”, podemos encontrar, de acordo
com Nietzsche, essa atitude de caluniar os instintos e moral nobres, como culpados pela
degenerescência. A utilização do corpo que degenerava, da moral que degenerava como
argumento para a condenação do corpo e dos valores que antes tão bem imperavam
resultou em que o corpo e os valores fortes passaram a ser tidos, junto com a vida e a
natureza, como degenerados “em si” – e aqui, temos a confusão das conseqüências com as
causas da décadence, contra a qual adverte Nietzsche (vide página 79). Assim, os próprios
nobres que, antes da sua derrocada, já reconheciam no asceta um novo tipo de poder (BM
§51), assumiram, como meio de sobrevivência, os valores ascéticos, passando a se acusar
pela presença das suas características mais elevadas: “É que os homens superiores
terminaram por medir-se, eles mesmos, pelo padrão de virtudes dos escravos – acusaram a
si mesmos de ‘soberbos’ etc. e censuraram todas as suas características mais elevadas!”
(VP §874).
Através das suas inversões e calúnias “astuciosas”, os ascetas impuseram uma
terapêutica que ao invés de fornecer um sistema fortificante, relacionado ao corpo, à
disciplina, à alimentação, ofereceram uma moral, que ao preço de livrar o homem da
morte, do auto-assassínio, promoveu “o lento auto-assassínio; pouco a pouco uma pequena,
pobre, mas duradoura vida” (VP §247).
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