moralidade, civilização e decadência - Programa de Pós ...

acordo com o filósofo, “com apavorante coerência” – que é o que podemos observar na
citação acima –, a inversão da equação dos valores aristocráticos – a saber: bom= nobre =
poderoso = belo = feliz = caro aos deuses (GM I §7). Julgando a vida como algo sem valor
– “[e]m todos os tempos, os homens mais sábios fizeram o mesmo juízo da vida: ela não
vale nada” (CI II §1) –, os ascetas arrancaram os juízos morais de seu caráter condicional,
a partir do qual cresceram e têm algum sentido, para colocá-los de acordo com um mundo
quimérico, supostamente incondicional. E aqui podemos compreender com propriedade a
citação que colocamos logo no início do presente item: “de suas condições maiores, mais
profundas e fundamentais” (GM III §11). O asceta, ao negar o caráter da vida, nega não só
a supremacia dos nobres, mas a possibilidade de que haja diferentes expressões tipológicas,
que haja diferentes expressões culturais:
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A vontade de uma única moral mostra-se, portanto, na tirania daquela
espécie, que talhou essa moral única no corpo, sobre as outras espécies:
trata-se do aniquilamento ou uniformização a favor da moral dominante
(seja para não ser mais um motivo de temor a ela, seja para ser
aproveitado por ela). (VP §315)
Uma vez que seu mundo degenerado é incondicional, o asceta passa a medir tudo o
que há, que é sempre condicionado, passageiro, de acordo com o seu mundo. A suprema
autoridade que o asceta reivindica para o seu mundo, mundo do qual ele é o porta-voz,
revela para Nietzsche, a vontade de potência ascética: ele busca uma autoridade tão alto
quanto possível, a fim de encontrar-se tão pouco quanto possível humilhado sob ela (VP
§275). Dessa maneira coloca o seu tipo, “o bom”, “o feliz”, “o sábio”, “o virtuoso”, como
único tipo verdadeiramente existente. Esse bom ascético, que é o mesmo que o bom
escravo – ao menos no que se refere ao Ocidente –, representa uma vingança contra os
nobres, ao mesmo tempo em que revela a tentativa de trazer para o primeiro plano da
existência, as propriedades que servem para promover a sua existência:
Que significa essa vontade de poder por parte dos poderes morais que,
em colossais desenvolvimentos, passaram até aqui sobre a Terra?
Resposta: três poderes se escondem por trás dela: 1. o instinto do
rebanho contra os fortes e independentes 2. o instinto dos sofredores e
malsucedidos contra os felizes 3. o instinto dos medíocres contra os tipos
de exceção. Vantagem incomparável desse movimento, quanto de
crueldade, falsidade e estupidez também contribuiu nele: (pois a história
do combate moral contra os instintos fundamentais da vida é, ela mesma,
a maior imoralidade que já existiu sobre a Terra...) (VP §274)