moralidade, civilização e decadência - Programa de Pós ...

social ou aliança, foram eles que deram forma aos mais toscos e incipientes complexos
sociais, e, assim, à perspectiva sob a qual o homem veio a criar a sua própria forma – que,
como sabemos, é a perspectiva do valor:
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O olho estava posicionado nessa perspectiva; e com a rude coerência
peculiar ao pensamento da mais antiga humanidade, pensamento difícil
de mover-se, mas inexorável no caminho escolhido, logo se chegou à
grande generalização: “cada coisa tem seu preço; tudo pode ser pago”
(GM II §8)
Tenhamos em mente que a compreensão de que a relação primordial entre os homens
está posta sob os parâmetros da relação de um vendedor com um comprador, revela não
apenas a necessidade de desenvolver a promessa, mas a presença de uma forma rudimentar
de avaliar, uma vez que a relação de compra e venda pressupõe o comparar, a avaliação.
Com isso, ousamos afirmar que o homem precisou criar uma memória da vontade, porque
já podia, ainda que toscamente avaliar. Explicitando em pormenores, isso significa que a
ainda incipiente capacidade de avaliação, advinda da multiplicidade instintiva e expressa
na relação primordial de um vendedor com um comprador, foi, sob o ponto de vista
antropológico, o que incitou a necessidade de fixação dos instintos. Somente com a fixação
dos instintos, os homens teriam as suas relações homogeneizadas, o que poderia garantir
não só o estabelecimento dessa forma de relação (ela não seria minada por uma violência
caotizada e daí vem a necessidade de prometer), mas também a formação de novos e mais
potentes complexos de poder (e aqui nos remetemos novamente à perspectiva da vida).
Com esses argumentos, concluímos não só pela naturalidade da capacidade de avaliação –
o homem, sendo conformado por diferentes instintos é capaz de “enxergar” por diferentes
perspectivas e, portanto de avaliar – quanto pela naturalidade do próprio processo de
hominização – o antecedente do homem, animal não fixado, teve a necessidade de fixar-se
(o que configura o processo de hominização), a partir de uma potencialidade advinda da
sua riqueza instintiva. Notemos que essa última sentença é dotada de dois sentidos: a
riqueza instintiva tanto necessita da fixação, para o não desperdício (ampliação da
potência), quanto conduz a essa fixação. Retomando uma sentença afirmada na página 7,
embora agora ela esteja dotada de uma outra densidade, podemos afirmar: o avaliar é uma
criação dos instintos que acaba por garantir a sua hierarquia.
Tanto a relação da comunidade com os indivíduos que a conformavam, quanto a