moralidade, civilização e decadência - Programa de Pós ...

INTRODUÇÃO
Como a maioria dos seus leitores reconhece, se quisermos compreender a filosofia
nietzschiana, devemos atentar para a noção de valor. Toda a crítica de Nietzsche ao modo
dominante de interpretação da existência – que, segundo ele, é o modo ascético –, bem
como toda a construção da sua cosmovisão, têm na noção de valor o ponto de maior
relevância. Essa proeminência está diretamente relacionada ao seu principal anseio, que é o
de promover uma forma de valoração que se ponha de acordo com o caráter da vida (o que,
certamente, exige uma definição da própria vida) e assim a eleve e fortaleça. Tal anseio,
porém, é tido, pelo próprio filósofo, como algo contrário ao que até aqui vem sendo
promovido pela interpretação dominante (a ascética) – cujos valores, hostis à vida, dão
ensejo a uma existência medíocre e declinante. Disso, podemos rapidamente vislumbrar a
ligação, constituída através da noção de valor, entre a crítica de Nietzsche à interpretação
dominante e a sua cosmovisão – ou seja, a sua interpretação da existência posta de acordo
com a vida.
Apesar dos desdobramentos concernentes à crítica e à cosmologia parecerem-nos
suficientes para uma compreensão geral da filosofia de Nietzsche, todos eles pressupõem
uma assertiva deveras curiosa: a de que valores hostis à vida imperam séculos a fio. Ora,
não seria de se esperar que um homem ou um povo que depreciasse a vida, desse um fim a
sua própria vida? Se considerarmos ainda o papel desempenhado por tais valores, a
excentricidade dessa “assertiva pressuposta” aumenta ainda mais. De acordo com
Nietzsche, é nos valores hostis à vida, valores que conformam a visão de mundo ascética,
que encontramos a base da civilização não só ocidental, como oriental – o que, numa
perspectiva antropomórfica, significa que a Terra, em um dado momento, passou a ser
dominada por valores hostis à vida.
A presente dissertação originou-se da inquietação provocada pela perspectiva acima.
Afinal, o que teria conduzido Nietzsche a compreender a humanidade como dominada pela
morbidez? Essa compreensão – que não deixa de ser uma acusação –, pareceu-nos bastante
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