teoria-da-cor
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Como um ser vivo, a <strong>cor</strong> tem sua fisionomia particular, seu<br />
temperamento, sua personali<strong>da</strong>de, suas próprias atitudes. A <strong>cor</strong> é um <strong>da</strong>do<br />
vívido de nosso entrono físico.<br />
A linguagem, como todo meio de comunicação, exprime também uma<br />
cultura: ca<strong>da</strong> civilização tem sua própria percepção e sua própria interpretação<br />
<strong>da</strong>s <strong>cor</strong>es, ca<strong>da</strong> milênio também, ca<strong>da</strong> século, ca<strong>da</strong> geração.<br />
De um lado a outro do mundo, a simbologia <strong>da</strong>s <strong>cor</strong>es se contradiz<br />
com uma facili<strong>da</strong>de desconcertante, porque está liga<strong>da</strong> às cosmogonias, às<br />
crenças, às estruturas e práticas sociais muito diversifica<strong>da</strong>s.<br />
E também, no seio de um mesmo grupo, existe entre os indivíduos,<br />
diferenças na sensibili<strong>da</strong>de às <strong>cor</strong>es, e na percepção <strong>da</strong>s significações que<br />
elas veiculam. Por isso, nossa relação com o mundo <strong>da</strong> <strong>cor</strong> é profun<strong>da</strong>mente<br />
pessoal e afetiva.<br />
Ca<strong>da</strong> um vive as <strong>cor</strong>es quotidianamente. Goethe diz: “a experiência<br />
nos ensina que as <strong>cor</strong>es fazem nascer estados de ânimo particulares”.<br />
<strong>teoria</strong> <strong>da</strong> <strong>cor</strong> IV - 27