As Ironias da Fortuna - UC Digitalis - Universidade de Coimbra

As ironias da Fortuna 57
caçadores de heranças que sobre eles caem de todos os lados (124.2).
A debandada referida no poema não se dá apenas no plano humano.
Os próprios deuses se deixam contagiar: Pax (v. 249), Fides (v. 252),
lustitia e Coneordia (v. 253) abandonam a terra. O seu lugar é ocupado
por Erinys (v. 255), Bellona e Megaera (v. 256), Letum, lnsidiae e
a lurida Mortis imago (v. 257), Furor (v. 258).60
Não são estas as presenças e as ausências da sociedade do Satyrieon?
É certo que personificações do bem e do mal são frequentes na
tradição épica, mas ainda assim não deixam de ser significativas. Os
demais deuses encontram-se no poema para preencherem a necessidade
de uma maquinaria divina, como aconselha Eumolpo (118.6).
Todos, à excepção de um, que é o verdadeiro móbil da acção do
Bellum ciuile, bem como de todo o romance: a Fortuna. Da sua
importância se falará no cap. VI.
Um facto que poderá ter certo interesse é o curioso número de
versos deste poema: 295. Ao apresentar um poema de 295 versos, em
vez de lhe acrescentar (seria fácil) mais cinco para obter um número
redondo,61 talvez Petrónio tenha querido sugerir que a composição
estava inacabada. Esta conjectura encontra apoio no texto. Recordem­
-se as últimas palavras de Eumolpo, antes de iniciar a declamação que
pretende ser um exemplo da melhor forma de compor um poema sobre
a guerra civil (118.6):
tamquam, si placet, hic impetus, etiam si nondum recepit ultimam
manum.
Algo, se quiserem, à maneira deste improviso, se bem que ainda
não tenha recebido a última demão.
A interpretação imediata é a de que o poema foi escrito de um
fôlego e ainda não sofreu a necessária acção do labor limae. Mas
outra pode ser apontada: esta composição está por se cumprir, o desfecho
ainda não foi dado. E não convém esquecer que quem entra em
Crotona/Roma quando a declamação termina é o grupo de Eumolpo
(124.2): Cum haee Eumolpos ingenti uolubilitate uerborum effudisset,
tandem Crotona intrauimus. 62 Como o combate a travar nesta Roma
60 Quadro semelhante se pode ver no mito das cinco idades de Hesíodo: na pior delas,
a quinta. Cf. Trabalhos e Dias, 190-20l.
61 Além do mais, é um múltiplo de três, número mágico, que talvez tenha alguma
importância no romance, como no cap. V se salientará. Por outro lado, o esquema
da triplicação é um recurso frequente em Petrónio. Cf. e.g. Rosalba Dimundo, "II
perdersi e iI ritrovarsi dei percorsi narrativi (Petronio, 140. l-II)", Aufidus 2
(1987) 47-62, p. 57. Ainda assim, a regra não se aplica à Troiae halosis, que tem
65 versos.
62 'Quando, com notável tluidez de discurso, Eumolpo deu vazante a estes versos,
entrámos finalmente em Crotona.'
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