Grécia: Arquitetura - Leonel Cunha

Grécia
Arquitetura

[Em Atenas] o homem não depende já dos poderes misteriosos que o
ultrapassam e aterram, nem dos seus intermediários. Vive por ele e para ele.

A arte deixa de ser exclusivamente funcional; ultrapassa até a etapa da arte ao
serviço de Deus ou do monarca para descobrir que se pode destinar a um prazer
sui generis: o estético.

Aristóteles dirá muito justamente: "O belo é o que é desejável
por si mesmo."

A arte grega clássica foi uma arte racional, expressão da comunidade e do
homem/cidadão.
Aliou:
Estética e ética;
Política e religião;
Técnica e ciência;
Realismo e idealismo;
Beleza e funcionalidade.
E esteve ao serviço da vida pública.

A arquitetura evoluiu em três períodos:
o período arcaico, balizado entre o século VIII e o século V a.
c., que foi um longo espaço de tempo caracterizado pela procura do
inteligível, da ordem, do monumental, da sobriedade e da maturidade;
o período clássico, que se desenvolveu entre a segunda
metade do século V e o século IV a. C. e foi um tempo em que a
arte atingiu a plenitude, o equilíbrio, o realismo e o idealismo;
o período helenístico, marcado pela miscigenação de culturas,
pelo gosto do particular, do concreto e individual e, simultaneamente,
tempo de declínio da cultura grega.

Com o número criaram uma ligação permanente entre geometria e
arquitetura onde a matemática estabeleceu o ritmo e a harmonia.
Criaram normas e regras construtivas, cânones para a concretização
artística, valores estéticos e modelos duradouros, nos quais todos os
detalhes, os aspectos decorativos e/ou os pormenores tinham de se
sujeitar à harmonia do conjunto.

A concretização da obra era um trabalho colectivo, feito para a cidade.
que envolvia diversos profissionais: arquitetos, projetistas, escultores,
pintores e outros artesãos.
O objectivo final da arte era a procura de unidade, beleza e harmonia
universais, suportadas, é claro, por uma filosofia que buscou a relação
do Homem com o divino, com o mundo e a sua origem, com a vida e a morte,
assim como com a dimensão interior do próprio Homem - valores
que hoje designamos por Classicismo.

A cidade grega:
área sagrada (acrópole);
área pública (ágora);
área privada (bairros residenciais).
A cidade grega respondia a um plano urbanístico regido pelos seus
magistrados, reunidos em "colégios", dos quais faziam parte arquitetos e
técnicos.

A cidade de Mileto, situada na Ásia Menor,
possuiu inovações de raiz dignas de nota.
O autor do seu plano urbanístico (o primeiro
de toda a arte ocidental) foi Hipódamo de
Mileto, urbanista e filósofo que concebeu uma
cidade perfeitamente racional e funcional.
Os quarteirões constituíam o módulo a partir
do qual a cidade se desenvolvia.

O templo foi e continua a ser o exemplo máximo da arquitetura grega e
tem, no século V, no Pártenon e em Atena Niké, o encontro exemplar
entre o racionalismo, o antropocentrismo e o idealismo do
pensamento grego.
Antropocentrismo: O Homem como o centro das coisas e do universo.

Parece não haver dúvidas de que o
templo grego surgiu da evolução do
mégaron pré-helénico

Os primeiros templos que possuíam
apenas um par de colunas no pronaos,
designavam-se in Antis. Quando
adoptaram sistemas de colunas em
ambas as fachadas, designaram-se
tetrastilo.

Mas, a tipologia de templo mais
comum, ergueu colunas em todo o
perímetro do templo: o perístilo,
sendo este tipo de edifícios
designados por períptero.

Na sua estrutura planimétrica final, o
templo era formado por quatros
espaços:
pronaos, que era uma espécie de
pórtico;
uma cella ou naos, onde se encontrava
a estátua da divindade;
opistódomos, que tinha como função
ser a câmara do tesouro, local onde se
guardavam as oferendas aos deuses e os
bens preciosos da cidade.
peristilo (rodeava o opistódomos), espécie
de corredor coberto e circundante,
aberto lateralmente através de uma ou
mais fiadas de colunas.

O templo possui:
uma base ou envasamento, que era uma plataforma elevada e
tinha como função nivelar o terreno;
as colunas, que constituíam o sistema de elevação e suporte do
tecto;
o entablamento, elemento superior e de remate que era formado
pela arquitrave, pelo friso e pela cornija, encimada pelo frontão
triangular.
O tecto de duas águas era coberto por telhas de barro.

O templo possui uma simetria axial,
criando fachadas simétricas, duas a
duas.

As ordens:
Dórica;
Jónica;
Coríntia.

O conceito de ordem está ligado a um sistema de proporções
que harmonizava as partes do edifício em relação ao todo.
Era aplicado ao traçado da coluna - determinando as
proporções das suas partes constituintes: base, fuste e capitel e à
relação entre a sua espessura e a sua altura totais.

A coluna é o elemento que melhor define as características de
cada ordem, de tal forma que o diâmetro médio do seu fuste
determina o módulo métrico segundo o qual se construía todo o
sistema proporcional do edifício.

Atlantes no templo de zeus (maqueta)
Cariátides
A coluna teve também um valor
icónico extremamente forte, que
esteve para além da sua função
estrutural.
Ela é o símbolo do Homem, é
antropomórfica - e tomou
assumidamente essa forma
humana no pórtico das cariátides
do Erectéion, na acrópole de
Atenas, e de atlantes, como no
caso do templo de Zeus
Olímpico, em Agrigento, datado do
século IV a. C.

Cariátides
Erectéion séc. V a. C. na Acrópole de Atenas

Ordem dórica

A ordem dórica é a mais antiga. Nasceu na Grécia Continental cerca
de 600 a. C. e possui formas geométricas, com quase total
ausência de decoração.
Derivou das primitivas construções em madeira nas quais a pedra era
utilizada apenas nas colunas e alicerces. Possui um aspecto maciço e
pesado, atribuindo-se-lhe um carácter masculino e sóbrio, ligado
ao espírito guerreiro.

Templo de Haphaestos, Atenas séc. VI a. C.

O envasamento é composto
pelo estereóbato, plataforma de
alicerçamento rodeada de dois ou
mais degraus de acesso, e pelo
estilóbato.
A coluna é robusta e possui fuste
com caneluras em aresta
viva e capitel formado por
ábaco e equino, ou coxim,
muito simples e geométrico.

O entablamento compreende a
arquitrave, o friso dividido em
métopas e tríglifos (reminiscências
da construção em madeira) e a
cornija. O frontão triangular
coroa o edifício.

Exemplos de templos de ordem dórica são:
o Templo de Hera, em Olímpia;
o de Poseídon, datado de meados do século V a. C.;
o de Apolo, em Corinto;
o de Ceres;
o Pártenon.

Ordem jónica

A ordem jónica nasceu no século VI a. c., na Jónia, e
desenvolveu-se sobretudo nas costas da Ásia Menor e nas ilhas do
Mar Egeu.
Esta ordem difere da ordem dórica nas proporções de todos os seus
elementos e na decoração mais abundante da coluna e do
entablamento. Esta, associada às suas dimensões mais
esbeltas, confere-lhe um carácter feminino.

O envasamento dos edifícios de
ordem jónica é formado apenas pelo
estereóbato constituído por três
degraus.
A coluna possui uma base individual.
um fuste com caneluras semicilíndricas,
sem arestas vivas, e em maior número
que o da coluna dórica, e também
mais longo e delgado, e um capitel
com ábaco simples e equino em forma
de volutas enroladas em espiral.

O entablamento tem uma
arquitrave tripartida
longitudinalmente e um friso
contínuo, com decoração esculpida,
rematado pela cornija; o frontão
triangular encima o edifício, tal
como acontece na ordem dórica.
Este tipo de estrutura foi aplicado,
inicialmente, a edifícios de planta
simples, como o templo de Atena
Niké.

Templo Jónico de Atena Niké, na acrópole de Atenas

Pórtico das cariátides no Templo do Erectéion, séc. V a.C., Atenas
A função icónica da coluna
adquire antropomorfismo
num dos pórticos, através
da sua substituição por
estátuas de figuras
femininas: O pórtico das
cariátides.

Ordem coríntia

A ordem coríntia apareceu
apenas no final do século V a.
C. e é uma derivação da
ordem jónica, resultando do
seu enriquecimento decorativo.

Templo de Zeus 174 a. C.

As principais diferenças estão na coluna
que possui uma base mais trabalhada,
um fuste mais delgado e um capitel
em forma de sino invertido, repleto
de decoração esculpida, formada por duas
filas de folhas de acanto, coroadas por volutas
jónicas.
O entablamento e o frontão eram
sobrecarregados de refinados
preciosismos decorativos.

Na Grécia, podemos encontrá-la no:
Templo de Zeus Olimpico;
Monumento Corágico a Lisícrates, datado do século IV a. c.,
ambos situados em Atenas.

O templo grego, qualquer que fosse a ordem utilizada, possuía na
sua estrutura espaços destinados à escultura que valorizavam
o edifício e aumentavam o seu valor icónico, pois devemos considerar que
o templo foi, por excelência, dedicado a glorificar um deus.

Exercício:
1- Refere os três períodos da arquitetura grega e menciona as
suas características principais.
2- Que funções tinham os templos gregos?
3- Que áreas compunham as cidades gregas? E que importância
tinham?
4- Estabelece as diferenças verificadas na evolução das
estruturas planimétricas dos templos gregos.
5- Analisa a estrutura do Pártenon, mencionando as suas partes
constituintes ao nível planimétrico.
6- Menciona as ordens arquitetónicas gregas.
7- Explica as características das ordens gregas.

Ler manual adotado, pág. 36, 49