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frontalmente condenada por toda a filosofia da reforma da capital,
mas que na prática é aceita por políticos e cientistas.
Novas comunidades se formam, no morro de São Carlos e no
da Mangueira, favelas se espalham por todos os morros do Centro
e em sua volta, e na Zona Sul da cidade, ocupadas por gente que
vinha de todas as partes, e que pouco a pouco ganharia unidade
através de novas formas de organização saídas da atividade
religiosa e dos grupos festeiros. As favelas cariocas, mitos e
manchas da cidade. A proposta de “se civilizar” de um setor
dominante da população, associada à sua necessidade de mão-de-
obra barata para os objetivos e a manutenção “do progresso”,
definia na prática uma nova ecologia social na cidade, um novo
Rio de Janeiro subalterno, não mais o dos escravos, mas o das
favelas e dos subúrbios que se expande em proporções inéditas,
que se forma longe do relato dos livros e dos jornais, afastado e
temido, visto como primitivo e vexatório. A cidade se reforma. A
cidade se transforma. A cidade se transtorna. O Rio de Janeiro
moderno. [pg. 61]