TiaCiata_e_a_Pequena_%C3%81frica_no_Rio

pobre gente de cor, na maioria dada a malandragem. Mas era um
exagero, porque nela outras categorias humanas já estavam então
predominando, entre elas a imigração italiana de [pg. 57] recursos
mais modestos. Nos pontos de bonde da Senador Eusébio ou da
Visconde de Itaúna já se viam, por isso mesmo, napolitanas robustas
às dezenas, de grossos anelões de ouro nas orelhas, levando fardos de
costura à cabeça, e pequenos empregados públicos, e tipógrafos, e
caixeiros do atacado e do varejo... Ao cair da tarde vinham as moças
para a janela, e então as festinhas caseiras, bem típicas da época, não
tardavam a começar, animadas pelos pianistas amadores, que sabiam
de cor o shotish, a valsa e a polca da moda e aos domingos brilhavam
também nos salões do Clube dos Aristocratas da Cidade Nova,
fundado em 1880 na Senador Eusébio, perto da praça (Lima Barreto,
op. cit.).
A praça Onze, cercada por casuarinas, e imortalizada como
sede do Carnaval popular e do samba no início do século, se
constituía no único respiradouro livre de toda a área do bairro. Já
no século XVIII, chamada de Rossio Pequeno, era local aberto de
uso comum junto aos mangues onde a população jogava seu lixo,
como o Rossio Grande, atual praça Tiradentes, na época também
área de serventia e gueto dos ciganos na cidade. Com o
desenvolvimento do bairro, a praça é urbanizada em 1846,
quando são plantadas as árvores e colocado em seu centro um
chafariz projetado por Grandjean de Montigny, arquiteto vindo
com a Missão Francesa trazida pelo conde da Barca em 1816. A
partir da ocupação da Cidade Nova pela gente pobre deslocada
pelas obras, que a superpovoada na virada do século, a praça se
tornaria ponto de convergência desses novos moradores, local
onde se desenrolariam os encontros de capoeiras, malandros,
operários do meio popular carioca, músicos, compositores e
dançarinos, dos blocos e ranchos carnavalescos, da gente do
candomblé ou dos cultos islâmicos dos baianos, de portugueses,