TiaCiata_e_a_Pequena_%C3%81frica_no_Rio

O Rio de Janeiro se torna um importante porto negreiro a
partir do século XVIII, quando cerca de dois milhões de negros
aqui aportam, principalmente a partir de sua segunda metade,
quando o trânsito se intensifica com a necessidade da mão-de-
obra escrava acentuada pela descoberta das minas. São
principalmente negros bantos vindos da costa de Angola que
chegam para o mercado instalado no Valongo, apesar de, a partir
dos acordos com o Daomé, também absorver o mercado carioca
negros da Costa da Mina. No século XIX, com o desenvolvimento
da cultura do café no Sudeste, se manteria o fluxo escravagista
para o Rio de Janeiro, e muitos negros viriam do Nordeste para as
plantações do vale do Paraíba como para trabalhar no interior
paulista. A escravatura urbana na nova capital, tão bem
documentada pelo trabalho de Debret, começa a perder
importância com a transferência maciça de negros vendidos para
as plantações. A população negra do Rio de Janeiro só voltaria a
crescer já na segunda metade do século XIX com a decadência do
café no vale do Paraíba e com as chegadas sistemáticas dos
baianos que vêm tentar a vida no Rio de Janeiro.
Para o negro baiano, a capital do Império era uma miragem
e, de repente, uma realidade:
Tinha na Pedra do Sal, lá na Saúde, ali que era uma casa de baianos e
africanos, quando chegavam da África ou da Bahia. Da casa deles se
via o navio, aí já tinha o sinal de que vinha chegando gente de lá. (...)
Era uma bandeira branca, sinal de Oxalá, avisando que vinha
chegando gente. A casa era no morro, era de um africano, ela chamava
Tia Dadá e ele Tio Ossum, eles davam agasalho, davam tudo até a
pessoa se aprumar. (...) Tinha primeira classe, era gente graúda, a
baianada veio de qualquer maneira, a gente veio com a nossa roupa de
pobre, e cada um juntou sua trouxa: “vamos embora para o Rio
porque lá no Rio a gente vai ganhar dinheiro, lá vai ser um lugar muito
bom”. (...) Era barato a passagem, minha filha, quando não tinha, as