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ancos em condições de relativa igualdade que o crescimento do
número das alforrias cria progressivamente até a Abolição, e o
número de filhos de pais racialmente diversos dariam
características próprias ao caso brasileiro. Mais tarde, a Abolição
termina por revelar, com o transcurso dos anos, que a liberdade
concedida não significava uma redefinição total na posição do
negro, e que muito ainda havia por conquistar.
A capoeira é uma arte dos angolas redefinida pela briga
brasileira. A roda se armando com berimbau, chocalhos e
pandeiros, os pares de lutadores se trocando com a música
cantada. A agilidade testada contra marinheiros portugueses,
pesados e muito fortes, quando o negócio era se afastar e dançar
em volta esperando uma oportunidade. O corta-jaca é tanto um
ataque característico da capoeira da cidade de Salvador como um
passo de samba, da mesma forma que o batuque é uma variação
da capoeira. Das formas tradicionais surgiram suas recriações,
formas culturais extremamente relacionadas e duradouras em sua
plasticidade, que se vitalizam com as possibilidades de trânsito e
autonomia que o negro, apesar de tudo, progressivamente
conquista.
Muitos dos melhores capoeiristas baianos, considerados
como gente turbulenta pelas autoridades, pouco dispostos a se
conformar com as normas impostas pelas posturas municipais,
são incorporados compulsoriamente pelo Exército para formar
batalhões para a guerra contra o Paraguai. Da mesma forma
como, em alguns casos, o escravo podia cumprir pena de prisão
pelo senhor, era aceitável que se mandasse um escravo para o
Exército em lugar do filho convocado. Já na luta de independência
na Bahia, alguns batalhões de milícia eram compostos por negros,
conhecidos como Legião dos Henriques, em homenagem a