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por solos isolados ou de casais, a umbigada remetendo tanto à
aventura amorosa como ao sentido de solidariedade e
pertencimento ao grupo.
Os batuques, no entanto, continuariam numa contínua
peleja com a polícia, significativa das relações que o povo
mantinha com o governo do Império que, através de uma
legislação restritiva e do fortalecimento dos seus quadros militares
e policiais, tentava enfrentar os tempos tumultuados que se
seguem à Independência. Os tempos são de insurreição e de
motins, tanto provocados pelo meio negro como pela população
livre de Salvador, contra as duras condições de vida agravadas
pela crise provocada pela desorganização da produção. Na cena
política entre os possuidores, nacionais enfrentam portugueses
“marotos”, retóricas republicanas e federativas mascaram
interesses que às vezes explodem em lutas na cidade, acirradas
pela grande insatisfação popular, pela fome que ameaça neste
momento a grande população desprivilegiada da cidade.
Por outro lado, a hostilidade manifestada contra brancos e mulatos
(pelos negros) nos parece muito mais uma atitude consciente contra a
população livre que goza de privilégios a ela negada, do que uma
atitude de oposição racial, tendo em vista a ampla miscigenação da
população baiana e a inexistência de fronteiras raciais nitidamente
demarcadas em todos os escalões da sociedade de então. A conquista
da liberdade era o pré-requisito absoluto da inserção na sociedade
global, o bem mais precioso e a visão do “branco” como inimigo não se
prende à cor da pele mas sim ao fato que ele representa o cidadão
part-entière cujos privilégios são meios de existência e de sobrevivência
(Kátia Mattoso, op. cit.). [pg. 41]
Isso dadas as devidas dimensões. É claro que um negro retinto
não poderia ocupar posições que um mulato, a duras penas,
ocupava. Mas as possibilidades de encontro entre negros e