TiaCiata_e_a_Pequena_%C3%81frica_no_Rio

edefinido entre os sexos, a poligamia africana dos machos
senhores superada pelo matriarcalismo que se desenha nos
bairros afastados de Salvador, como depois aconteceria no Rio de
Janeiro.
Na escravatura, quando o escravo era integrado à família do
senhor como “criado”, o número menor de homens e a
instabilidade da sua vida, sempre à mercê de ser vendido e então
enviado para outro lugar, não importando a duração ou
significado das relações que mantivesse com o grupo ou com
indivíduos do grupo em torno de seu antigo dono, torna as
relações amorosas preferencialmente provisórias. Mesmo o
casamento formal entre escravos, que era eventualmente
autorizado pelos senhores, não impedia a separação dos cônjuges,
acaso aqueles o decidissem. Era também comum casais formados
arbitrariamente, a partir dos interesses na reprodução dos
escravos por parte dos senhores. A criança geralmente só tinha
mãe, integrando-se à comunidade de senhores e escravos, com
seus “aposentos” comuns ou rigorosamente separados, se
sobrepondo à vida familiar do negro, praticamente inexistente.
As irmandades para leigos floresceriam na Igreja durante a
Colônia, como um expediente regulador do comportamento e das
relações sociais entre grupos racial e socialmente diversos,
amortecendo os choques, fazendo com que cada um se sentisse
igual entre “os seus”, estes cuidadosamente definidos pela
organização eclesiástica. Já os dominicanos haviam enviado seus
missionários à África apoiados pelo Estado português, difundindo
o culto de santos e virgens negras num catolicismo separado.
Este, ao incorporar elementos culturais do novo grupo abordado,
redefinia-os de acordo com os princípios da cristandade, e mais
especificamente, de acordo com as necessidades de manutenção