TiaCiata_e_a_Pequena_%C3%81frica_no_Rio

escravo não como um direito mas como uma “recompensa”. E
para obtê-la, precisava conquistar o senhor com seu
comportamento e seu esforço, sem que isso absolutamente
significasse a dispensa do pagamento em moeda corrente.
Baiana na lavagem do Bonfim. Foto de
Antonio Luiz Mendes Soares, 1977.
É particularmente
significativo naquele momento,
e para o próprio destino do
negro no país, esse grupo
intermediário de libertos, sua
paradigmática cidadania de
segunda classe, suas
possibilidades de trânsito e
influência. Se eles eram
homens livres, havia restrições
legais instituídas aos seus
direitos de cidadania. No
sistema eleitoral onde o acesso
ao voto e aos cargos era
proporcional à propriedade e
aos rendimentos, o liberto, qualquer que fosse sua fortuna, votava
apenas nas primárias, não podendo ingressar nas ordens
religiosas, no alto funcionalato ou oficialato do Exército e da
Marinha, podendo no máximo se eleger para vereador e ingressar
na tropa ou Guarda Nacional, isso se nascido no Brasil, tendo
direito a propriedade e relativa capacidade civil.
Na verdade, a lei considerava o forro a partir de duas
preocupações: o abastecimento de mão-de-obra, e a segurança da
sociedade por eles ameaçada. Muitas alforrias já eram
condicionais, prevendo anos intermediários de serviço antes da
alforria completa. As restrições econômicas e policiais à presença