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choques, a perda da liberdade, a viagem no negreiro, a exposição a
uma nova sociedade onde seria escravizado, que se somam para o
indivíduo. Aqui, cada negro viveria imerso em duas comunidades
distintas, grande parte do tempo em contato com a sociedade
branca que o força a adaptar-se a sua nova condição e funções, o
que implica uma série de aprendizados sobre a nova cultura.
Homens ajuntados, vindos de diversas procedências, irmanados
pela cor da pele e pela situação comum, que redefinem suas
tradições como escravos nessa sociedade paralela do mundo
ocidental-cristão.
Acostumada com o caráter festeiro do banto, que abria suas
celebrações na rua baiana se apropriando do calendário católico,
criando novas tradições na antiga capital, a mudança do tráfico
para a Costa da Mina povoa Salvador com negros sudaneses,
vindos de culturas extremamente elaboradas e com forte [pg. 20]
sentimento “nacional” (aqui falamos das “nações” africanas),
prontos a se organizar separados, diversos, e da resistência
cultural partir para a revolta armada.
Preta Baiana. Ilustração de Marques
Júnior. In Luiz Edmundo, O Rio de
Janeiro do meu tempo. Rio de Janeiro,
Conquista, 1957. 5v., v.l., p.99.
Preta Mina. In Luiz Edmundo,
op. cit., v.l, p. 101.