TiaCiata_e_a_Pequena_%C3%81frica_no_Rio

As particularidades e a extrema riqueza de significados dos
orixás dos sudaneses fazem com que se estabeleçam no Brasil,
nas senzalas ou nos cantos das ruas, correspondências de cada
um com entidades de outras culturas africanas e com os
personagens da cosmogonia cristã. Assim ocorre com a figura
carismática de Exu, do candomblé baiano, ou dos Exus, da
macumba carioca, personagem místico que discute questões
cruciais como a da informação e do conhecimento, e a própria
ética social do negro relativa à sua situação na sociedade
brasileira, frente aos apelos da ordem e os da insubmissão. É
nesse encontro entre negros baianos e cariocas que os orixás
iorubas seriam apresentados no Rio de Janeiro, e sob sua
liderança, junto a entidades históricas ligadas ao período da
escravatura, se fundariam as novas religiões negras.
Esse está só e de pé como filho de estrangeiro
É justamente à entrada da cidade que se encontra o campo em que ele
cava
Quando ele se irrita, atira uma pedra na floresta e essa começa a
Exu, enviado da morte sobre a cabeça dos homens
Ele grita pra provocar agitação na casa
Usa uma calça curta para se colocar como guarda à porta de Deus
Faz o torto ficar direito e o direito ficar torto
sangrar
É um homem pequenininho que volta com eles do mercado noturno
Homem muito próximo, como as margens da estrada
Falam muito mal de mim
Faz com que não se compre e nem se venda nada no mercado até o cair
Agbe faz com que a filha do rei não cubra a nudez de seu corpo
da noite
Patife que mostra seus testículos às crianças que mostram seus
Fiscal da estrada-de-ferro
Cobrador que toma o dinheiro à força
testículos [pg. 135]