TiaCiata_e_a_Pequena_%C3%81frica_no_Rio

popularizaram entre as elites, escreve sobre eles por volta de
1869:
A maioria desses minas, senão todos, são cristãos externamente e
muçulmanos de fato: porém, como esta religião não seria tolerada no
Brasil, eles a ocultaram e a sua maioria é batizada e trazem nomes
tirados do calendário. Entretanto, malgrado esta aparência pude
constatar que devem guardar bem fielmente e transmitir com grande
zelo as opiniões trazidas da África, pois que estudam o árabe de modo
bastante completo para compreender o Alcorão ao menos
grosseiramente. Esse livro se vende no Rio nos livreiros ao preço de 15
a 25 cruzeiros, 36 a 40 francos. Os escravos, evidentemente muito
pobres, mostram-se dispostos aos maiores sacrifícios para possuir
esse volume. Contraem dívidas para esse fim e levam algumas vezes,
um ano para pagar o comerciante. O número de Alcorões vendidos
anualmente eleva-se a mais ou menos uma centena de exemplares (...)
A existência de uma colônia muçulmana na América, creio, nunca foi
observada até aqui, e (...) explica a atitude particularmente enérgica
dos negros minas*.
* Esse trecho do livro Le Comte Gobineau au Brésil, de G. Readers, citado em As
religiões africanas no Brasil, de Roger Bastide, comete um engano, já que no Império,
época em que Gobineau aqui esteve como embaixador da França, a moeda corrente
era o mil réis. (N. do A.).
No Rio de Janeiro, os muçulmanos negros, pela exigüidade
de seu número não perdurariam por muito tempo como um grupo
separado, e alguns, apesar de sua rivalidade com os nagôs, iriam
progressivamente freqüentando suas festas, enquanto outros se
isolariam ou voltariam para a África, considerados como feiticeiros
de grande poder, capazes de realizar trabalhos mágicos e
eventualmente maléficos. Muitos anos depois daqueles
primórdios, d. Carmem ainda se benzia quando falava em
Assumano Mina do Brasil, “da costa da África”, que morava num
sobrado na praça Onze, 191. Homem que trabalhava com os