TiaCiata_e_a_Pequena_%C3%81frica_no_Rio

quando o crescente lunar aparecia no céu. Para essas preces, vestem o
abadá, uma túnica branca de mangas pendidas, enterram na cabeça
um filá vermelho, donde pende uma faixa branca, e, à noite o kissium
continua, sentados eles em pele de carneiro ou de tigre. (...) Essas
criaturas contam à noite o rosário ou tessubá, têm o preceito de não
comer carne de porco, escrevem orações numas tábuas, as atô, com
tinta feita de arroz queimado, e jejuam como os judeus quarenta dias
a fio, só tomando refeições de madrugada e ao pôr-do-sol. (...) Há em
várias tribos vigários gerais ou ladamos, obedecendo ao lemano, o
bispo, e a parte judiciária está a cargo dos alikaly, juízes, sagabano,
imediatos dos juízes, e assivajiú, mestre de cerimônias. Para ser alufá
é preciso grande estudo, e esses pretos que se fingem sérios, que se
casam com gravidade, não deixam também de fazer amuré com três e
quatro mulheres.
As informações de João do Rio se baseiam menos em sua
própria observação e mais nos relatos de seus informantes, já que
esta organização dos muçulmins que descreve provavelmente não
chega a existir [pg. 133] com toda essa complexidade no Rio de
Janeiro. É provável que tenha vigorado em Salvador, quando
grande número de malês e haussas são trazidos pelo tráfico para a
cidade, uma comunidade islâmica que se forma à parte,
Ponto de Exu Rei. Desenho de
Sebastião Melo. In: 7 brasileiros
e seu universo, op. cit., p. 90.
extremamente religiosa, independente,
militante, e peculiarmente puritana, já
que adotava a poligamia masculina,
enquanto as mulheres eram
submetidas a um estrito código de
pertencimento. O conde Gobineau,
companheiro de Pedro II em conversas
intelectualizadas durante sua estada
no Rio de Janeiro como embaixador da
França, autor de teorias afirmando a
supremacia do homem branco que se