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AS TRANSFORMAÇÕES NA COMUNIDADE
NEGRA E A VIDA NO RIO DE JANEIRO NO
INÍCIO DO SÉCULO
Pelo lado de cá, sim, era preciso, de qualquer jeito, levantar uma
barreira: sob o comando de Nero, no espaço de uma manhã, ergueu-se
uma barricada formidável. (Para falar a verdade, a barricada da Pouca-
Vergonha nunca chegou a ficar pronta: a cada hora alguém
acrescentava, com permissão do seu comandante, um móvel velho,
troncos de árvore, barricas e tonéis de querosene. O povo da nossa rua
— com desonrosas exceções — perdeu-se de amores pela sua trincheira.
Tratou-a como se fosse um rancho de Carnaval. Angela, por exemplo,
que nunca mais tivera notícia de Gonzalez, trazia flores diariamente e
encarapitou, lá em cima, um São Sebastião de três palmos).
Trecho do livro Quatro dias de rebelião, de Joel Rufino dos Santos.
A aproximação dos cultos negros com o catolicismo se daria
desde o início da escravatura, a partir de situações em que o
africano, um ser extremamente religioso, necessitava participar da
religião dos senhores, que, usada como uma máscara, lhe permita
ocultar seus próprios ritos. De qualquer forma, o negro participa
de dois mundos civilizatoriamente diversos, embora, nas gerações
aqui nascidas, o catolicismo já parta de sua memória profunda,
apesar de suas cerimônias inicialmente não se confundirem, os
cultos africanos celebrados na senzala ou na mata. Entretanto, a
continuidade dessa aproximação forçada, a contigüidade da vida
do escravo com o mundo dos brancos, associaria a identidade de
orixás à dos santos católicos, levaria filhas-de-santo a irmandades
de Nossa Senhora, transformaria as missas em preâmbulos das