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Caímos na folia. [pg. 113]
Tem gente que cai na farra
Na véspera do Carnaval
Na quarta-feira de Cinzas
Sempre diz: — Me sinto mal.
Caninha derrota Sinhô, que se vai enfurecido abraçado a
uma cesta de flores que ganhara de consolação, depois atirada
para longe, aos pontapés, na estação de trem. A comissão
julgadora é aconselhada prudentemente a se dispersar pelo
cronista Vagalume, antes que os partidários de Sinhô agravassem
seus reclamos, fechando o tempo.
Esses anos de grande evidência da festa a tornam um dos
primeiros canais de comunicação entre as classes fora da órbita
do trabalho, a situação de informalidade já indiciando pontos de
contato e interesse, como ressaltando a veia artística do negro,
que progressivamente seria trabalhada pela indústria de
diversões, que, se transforma e mesmo eventualmente deforma
suas formas originais de expressão, cria Concretamente
possibilidades para que uma palavra negra se estenda à sociedade
global. Na verdade a “manutenção das formas originais” é uma
falsa questão. O que devemos questionar é a qualidade dos
condicionantes no momento das mudanças.
Tia Ciata, que não deixa de botar a barraca com sua cozinha
musical até sua morte em 1924, era conhecidíssima na Penha,
símbolo do apogeu negro da festa, quando “as tias baianas
mandavam no arraial”. Das tias o mando da festa iria para os
compositores e, já no final dos anos 1920, a festa, vítima das
perseguições da polícia e da própria Igreja aos negros, bem como
do confronto com as alternativas que aparecem para os músicos a