TiaCiata_e_a_Pequena_%C3%81frica_no_Rio

quase a dançar também, olhando o saracoteio lento, ou as umbigadas
desenfreadas, dos fadinhos de uns ou da caninha-verde de dois pares
(..). Entretanto, transitam de permeio grupos carnavalescos mais
valentes, romeiros, enroupados a fantasia, zabumbando o zé-pereira,
bimbalhando ferrinhos, arranhando guitarras, guinchando sons
impossíveis de requinta e gaita.
Já celebrizada no grupo baiano, Tia Ciata com sua gente
começa a montar regularmente barracas nos fins de semana
festivos de outubro. As mulheres, acompanhadas pelas crianças
só despertas pela excitação da festa, saíam ainda de madrugada
da praça Onze para pegar à Central o primeiro trem com seus
embrulhos de comidas e utensílios. Arriadas as coisas, era
assistida no arraial, a primeira missa do dia junto com muitas
portuguesas penitentes, formando os baianos um grupo diverso
não só pela cor e pelas roupas como pela interpretação íntima que
davam à cerimônia cristã, subordinando-a à mística do
candomblé, reduzindo-a a um rito propiciatório. Depois de
terminados os preceitos, reverenciados os orixás num
assentamento no fundo onde se iam montar as barracas, Ciata e
as mais velhas lideravam o preparo dos quitutes quase sempre
cantando, enquanto as mais moças ralavam o coco, catavam o
arroz, aprendendo as receitas elaboradas que se materializavam
nos generosos panelões, enquanto os moleques erguiam as tendas
e as mesas de tábua corrida. Mais uma vez são essas mulheres o
esteio do grupo, criando as condições para a festa, os homens
chegando à tarde com seus instrumentos de percussão, pandeiros
e tamborins a que se juntam pratos e colheres na roda do samba.
Depois de servida a moqueca de peixe que fazia todos os
anos na barraca, à família e aos amigos e vendida aos visitantes,
Ciata se dividia entre os assuntos da gerência do negócio e as
rodas de samba que se armavam em torno das barracas, dando a