TiaCiata_e_a_Pequena_%C3%81frica_no_Rio

progressivamente se integraria, a partir do processo de
proletarização que se acentua no fim da República Velha e da
redefinição de sua vida cultural, com a solidificação das novas
instituições populares, legitimadas e submetidas pela legislação de
Vargas. Da Pequena África no Rio de Janeiro surgiriam
alternativas concretas de vizinhança, de vida religiosa, de arte,
trabalho, solidariedade e consciência, onde predominaria a
cultura do negro vindo da experiência da escravatura, no seu
encontro com o migrante nordestino de raízes indígenas e ibéricas
e com o proletário ou o pária europeu, com quem o negro partilha
os azares de uma vida de sambista e trabalhador.
Assim, esse grupo baiano se constituía numa elite nessa
comunidade popular que se desloca do Centro para suas
imediações, forçada a se reestruturar a partir das grandes
transformações nacionais e da reforma da cidade, referências de
um grupo heterogêneo e caótico onde se preservam e se misturam
essas maiorias e minorias étnicas nacionais e estrangeiras.
Principalmente entre os negros, os africanos e os baianos da
nação iorubá, garantidos por sua tradições civilizatórias e coesos
pelo culto do candomblé, eram considerados uma gente distinta, a
cujas festas não era qualquer “pé-rapado” que tinha acesso, e
cujas cerimônias eram vedadas aos de fora. As características do
desenvolvimento da cidade e de seus bairros populares e a
sucessão das gerações em meio a um processo de massificação
cultural imposto tornariam cada vez mais difícil este exclusivismo.
Assim, incorporam-se progressivamente aos seus descendentes,
principalmente a partir de 1930, indivíduos de diversas
procedências, a partir da solidariedade despertada tanto nas
órbitas de vizinhança e trabalho, quanto a partir da complexidade
de encontros e influências que a vida ganha no Rio. Também a