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cortejos, como fora anteriormente a casa de Tia Bebiana, todos os
ranchos passando debaixo de sua janela para prestar homenagem
à bamba Ciata, que, rainha, em sua roupa de baiana, saudava o
grupo.
Com a progressão dos carnavais cariocas, os desfiles passam
a receber incentivos financeiros e honoríficos, ofertados
estranhamente por algumas casas funerárias; e depois do
comércio, e principalmente pelos jornais, interessados no público
novo que o lento processo de alfabetização formava nas classes
populares e na atração que suas manifestações festivas e
artísticas exerciam nas classes superiores. Os ranchos se
desenvolvem e se sofisticam, chegando à forma acabada do Ameno
Resedá. Fundado em 1907, monta uma verdadeira ópera
ambulante com coro e orquestra, mobilizando para tal artistas e
intelectuais da nascente burguesia, pretendendo explicitamente
uma retradução das tradições populares em códigos mais
modernos, mantendo a forma processional a que é imposto um
estilo novo, alegórico e pomposo, e um samba lento de grande
força melódica.
Hilária e Hilário — Ciata e o Lalau de Ouro — talvez tenham
sido naquele Rio de Janeiro subalterno as principais lideranças
negras no período. Nascidos no mesmo dia mas não no mesmo
ano, algumas vezes se opuseram, se demandaram. Ciata com seu
espírito agregador, familiar, religioso; Hilário, uma inegável
liderança, festeiro por excelência, entretanto individualista,
sensual, feiticeiro, e, por característica, polêmico. Por causa de
Miguel Pequeno, seu grande amigo que a hospedara em seus
primeiros tempos no Rio de Janeiro, Ciata se indisporia
gravemente uma vez com seu turbulento xará. Donga narra o
acontecido: [pg. 104]