TiaCiata_e_a_Pequena_%C3%81frica_no_Rio

Depois de uma sala de visitas ampla, onde nos dias de festa ficava
o baile, a casa se encompridava para o fundo, num corredor
escuro onde se enfileiravam três quartos grandes intervalados por
uma pequena área por onde entrava luz, através de uma
clarabóia. No final, uma sala de refeições, a cozinha grande, e a
despensa. Atrás da casa, um quintal com um centro de terra
batida para se dançar e depois um barracão de madeira onde
ficavam ritualmente dispostas as coisas do culto. Na sala, o baile
onde se tocavam os sambas de partido entre os mais velhos, e
mesmo música instrumental quando [pg. 102] apareciam os
músicos profissionais, muitos da primeira geração dos filhos dos
baianos, que freqüentavam a casa. No terreiro, o samba raiado e
às vezes, as rodas de batuque entre os mais moços. No samba se
batia pandeiro, tamborim, agogô, surdo, instrumentos tradicionais
que vão se renovando a partir da nova música, confeccionados
pelos músicos, ou com o que estivesse disponível, pratos de louça,
panelas, raladores, latas, caixas, valorizados pelas mãos rítmicas
do negro. As grandes figuras do mundo musical carioca,
Pixinguinha, Donga, João da Baiana, Heitor dos Prazeres, surgem
ainda crianças naquelas rodas onde aprendem as tradições
musicais baianas a que depois dariam uma forma nova, carioca.
Nessa época Hilária já tinha empregados que se juntavam à
família na feitura e venda dos doces, ou no comércio com as
roupas, o dinheiro usado no santo e nas festas que se sucediam
ao longo do ano: principalmente, Cosme e Damião — uma Ibejada
tradicional que não se interrompeu enquanto era viva uma de
suas irmãs de santo, d. Carmem do Xibuca velha moradora de
uma vila da Cidade Nova* — , e Nossa Senhora da Conceição, a
festa de sua Oxum. E a dos outros orixás, além dos aniversários
da família e dos amigos celebrados com entusiasmo. Simbolizando