TiaCiata_e_a_Pequena_%C3%81frica_no_Rio

mas não era cantora, mas era uma mulher muito chique. Porque era
assim: o falecido Zuza pegava um prato, um pandeiro, ó, começava,
ora, já viu castanhola? Os ensaios para o Carnaval naquela época
eram com castanholas. Quando ela dava os pagodes em casa, tinha o
coronel Costa que mandava seis figuras. Quer dizer: ficava o baile na
frente e o samba lá nos fundos (Depoimento de Lili Jumbeba, ib.).
Na praça Onze. Desenho de Mendez. In:
Tipos e costumes do negro no Brasil, op.
cit., s.n.p.
Com o comércio de
roupas, muita gente de
Botafogo vai até a casa de
Ciata. Se torna folclórico para
alguns assistir a um pagode
na casa da baiana, onde só se
entrava através de algum
conhecimento. Do mesmo
modo, passa a interessar à
alta sociedade da época a
consulta com os “feiticeiros” africanos, como eram estereotipados
aqueles ligados aos cultos negro-brasileiros (vide episódio com o
presidente Wenceslau Brás), e mesmo a freqüência aos
candomblés, mais fechados a curiosidade de estranhos. A partir
dos conhecimentos do marido e de seu prestígio no meio negro,
reconhecido mesmo fora dele, Ciata começa a manter relações com
gente do outro lado da cidade, a ponto de eventualmente contar
até “com os seis soldados do coronel Costa”, que ficam garantindo
dubiamente a festa africana, provavelmente alguns deles negros, o
que dá maior espanto à situação.
Enfim, era necessário aprender a se relacionar de alguma
maneira com os brancos, ter aliados, conhecer gente de outras
classes, como os jornalistas pioneiros que cobriam nas páginas
secundárias dos [pg. 101] jornais os acontecimentos das ruas que
ganhavam algum destaque nas proximidades do Carnaval. Os