TiaCiata_e_a_Pequena_%C3%81frica_no_Rio

local de afirmação do negro onde se desenrolam atividades
coletivas tanto de trabalho — uma órbita do permitido apesar da
atipicidade de atividades organizadas fora dos modelos da rotina
fabril — quanto de candomblé, e se brincava, tocava, dançava,
conversava e organizava.
Além da venda dos doces, Ciata passa também a alugar
roupas de baiana feitas pelas negras com requinte para os teatros,
e no Carnaval para as cocotes chiques saírem nos Democráticos,
Tenentes e Fenianos, as associações carnavalescas da pequena
classe média carioca. Mesmo homens, gente graúda, iam se vestir
de baiana, liberdades que se permitiam os másculos rapazes da
época nos festejos momescos. Sua neta Lili conta que ela gostava
muito do trabalho, era consciente do poder do dinheiro, e da
necessidade de viabilizar uma vida que, mesmo devotada ao
trabalho, não perdesse sua grandeza. [pg. 100]
Hilária perde o marido por volta de 1910. Percebendo sua
importância para o número de pessoas que compunham o grupo
familiar imediato e suas responsabilidades com toda a baianada
carioca, não se deixa abater, sempre vestida de baiana, conhecida
por sua autoridade como por seu humor e por sua solidariedade
aos que a ela acorriam. Sua neta Lili se lembra dela nesses anos:
Quando ela ia nessas festas usava saia de baiana, bata, xales, só pra
sair naqueles negócios de festas. Na cabeça, quando ela ia nessas
festas, minha mãe é quem penteava ela. Fazia aqueles penteados
assim. Ela não botava torso não. Só botava aquelas saias e aqueles
xales “de tuquim” que se chamavam. Mas ela acabava na beira do
fogão fazendo doces com empregados, ela mesma, quando tinha
encomenda na rua da Carioca. As pessoas diziam: “baiana, eu quero
um bolo de mandioca puba”. Ela apanhava aquelas coisas pra gente
fazer, lavar aquilo. Quando era pagode de são João tinha uma mesa,
tinha Alice “Cavalo de Pau”, era uma mulher que morava no
Maranguape que ia cantar lá. Era assim, ela era sócia do Tenentes