TiaCiata_e_a_Pequena_%C3%81frica_no_Rio

fundando o Ilê Axé Opô Afonjá, em São Gonçalo do Retiro, terreiro
que mais tarde abre uma casa no Rio de Janeiro. Aninha, que
chega aos quarenta anos de feita e a mais de vinte de ialorixá,
dizia que “o Engenho Velho (Ilê Ixá Nassô) é a cabeça, o Opô
Afonjá é o braço”. Segundo d. Carmem, esse terreiro seria muitas
vezes visitado por João Alabá na Bahia, o que torna legítimo
imaginar ser Ciata e sua gente baiana no Rio ligada ao tronco
mais tradicional do candomblé nagô de Salvador.
“Atendendo insistentes pedidos” relata Agenor Miranda
Rocha, em Os candomblés antigos do Rio de Janeiro, o babalaô
Santinho, talvez hoje a pessoa mais autorizada a falar sobre
aqueles tempos:
Também nos bairros centrais, instalaram-se, em fins do século
passado e no início deste século, outras casas de santo, dirigidas por
nomes ilustres, entre os quais destacam-se Abedé, Guaiaku e Rozena.
Sua influência alcançava os bairros distantes, de onde provinham
numerosos filhos que, mais tarde, seriam abertas nos subúrbios
cariocas. A dispersão e as dificuldades de locomoção fizeram com que
cada casa mantivesse relativo isolamento das casas de onde se
originava, tornando-se episódicos os contatos que ocorriam, [pg. 98]
sobretudo, em dias de festa. Tal situação gerou, em alguns casos e no
decorrer do tempo, alterações nos ritos sagrados.
Além do candomblé de Alabá na rua de S. Félix, outra casa
de importância foi a fundada por Cipriano Abedé, de Ogum, na
rua do Propósito, que depois se transfere para a rua João
Caetano. Além de babalorixá, chefe de terreiro, Abedé tinha os
títulos de babaoluaô, culminância entre os babalaôs — sacerdotes
de Ifá, consultores do oráculo — e olossain, iniciado nas folhas
litúrgicas e medicinais. Em 1925 morre João Alabá sem deixar
sucessor, e em 33 Abedé, só tendo continuidade no Rio, entre os
candomblés tradicionais, o fundado por Mãe Aninha que deve sua