TiaCiata_e_a_Pequena_%C3%81frica_no_Rio

colocados no altar de acordo com o orixá homenageado no dia, a
baiana ia para seus pontos de venda, com saia rodada, pano da
costa e turbante, ornamentada com seus fios de contas e
pulseiras. Seu tabuleiro farto de bolos e manjares, cocadas e
puxas, os nexos místicos determinando as cores e a qualidade. Na
sexta-feira, por exemplo, dia de Oxalá, ele se enfeitava de cocadas
e manjares brancos.
A casa de João Alabá, de Omulu, dava continuidade a um
candomblé nagô que havia sido iniciado na Saúde, talvez o
primeiro no Rio de Janeiro, por Quimbambochê, ou Bambochê (ou
Bamboxê, como às vezes seu nome também é grafado) Obiticô,
registrado como Rodolfo Martins de Andrade, africano que chega a
Salvador num negreiro na metade do século XIX, junto com a avó
da babalorixá Senhora, onde se torna, depois de alforriado por sua
irmã de nação Marcelina, um influente babalaô. Bambochê “é a
transcrição brasileira do nome próprio ioruba Bangbose, que
significa ajuda-me a segurar o oxé”. Oxé “é a ferramenta ritual de
Xangô, o machado duplo, é um nome relativamente comum entre
os ioruba/ nagôs, nas linhagens que cultuam o orixá Xangô e, na
Bahia, houve mais de um tio com o nome de Bambochê”
(Depoimento de Lili Jumbeba. Arquivo Corisco Filmes). Homem de
destino extraordinário, que, depois de viver alguns anos no Rio,
retorna à Bahia, de onde um dia partiria de volta pra sua amada
África.
Bambochê, que iniciara Ciata no santo ainda na Bahia, era
também pai religioso de Obá Biyi, Aninha (Waldir Freitas Oliveira
e Vivaldo da Costa Lima, In Cartas de Édison Carneiro a Artur
Ramos), Eugênia Ana Santos (1869-1938), filha de Xangô, que
lidera uma dissidência no Ilê Ixá Nassô, quando da sucessão de
Mãe Sussu (Maria Júlia Figueiredo) na segunda década do século,