TiaCiata_e_a_Pequena_%C3%81frica_no_Rio
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da República, entraria para um posto privilegiado do baixo escalão, no gabinete do chefe de polícia: Eu vou contar a história. Aqui na polícia central tinha um sujeito que se chamava Bispo quando eu era criança. Depois eu fui crescendo e eles continuavam aqui na polícia. Ele era investigador e chofer do chefe de polícia esse Bispo. Então o Wenceslau Brás tinha um encosto aí na sua relação, que tinha um equizema aqui na perna que os médicos na junta médica diziam não poder fechar. “Se fechar morre!” O Bispo disse pro Wenceslau Brás: “eu tenho uma pessoa que lhe cura disso”. Era o tal Bispo, esses velhos investigadores, um senhor de bem. Ele disse: “mas eu vou falar”. “Ciata você pode deixar, ele é um bom homem, é um senhor de bem, o presidente e tal...” E eu fui crescendo e compreendendo que ele era bom porque o Bispo dizia: “e você não sabe que homem é aquele. Ele é o criador desse negócio da lei de um dia não trabalha, compreende, ele dá um dia, um sujeito quer faltar hoje não faz mal, deixa na conta. Essa semana inglesa que tem sábado não trabalha, foi ele que estabeleceu, isso muito antes. Não houve uma luta pra isso”. Ela disse: “quem precisa de caridade que venha cá”. Ele disse: “mas ele é o presidente da República”. “Então eu também não posso ir lá, não tenho nada com isso não, não dependo dele”. Às vezes ela era explosiva: “não conheço ele, eu vejo falar em Wenceslau Brás mas não conheço não”. “Ah, mas você tem que fazer alguma coisa, eu dei minha palavra que você ia”. Ela disse assim... Aí minha prima, uma tal de Ziza, cambonou, ela recebeu orixá, primeiro pra saber se podia curá-lo, o orixá disse: “isso não é problema, cura facilmente, não vai acontecer nada, pode deixar”. Então foi que ele ordenou. Então ela estabeleceu: “são dessas ervas que eu faço medicamento pra ele se curar, dentro de três dias tá fechado, ele não precisa botar mais nada”. Então mandou lavar com água e sabão e botar aquela coisa em pó, torrar aquilo e botar, ficou curado. Então perguntou o que queria. Ela terminou mesmo indo porque o Bispo era pessoa didata né, tava sempre lá em casa e fez, forçou a barra, e ela foi lá fazer o serviço. Ela mesmo lavou o pé dele com água e sabão, “não mexa, não põe nada, amanhã lava outra vez e põe esse. Três dias se não fechar põe mais três dias”. E dentro de três
dias estava curado. Quando ele tirou a faixa tava limpo. Agora perguntou a ela o que queria. “Não, não quero nada, desejaria para o meu marido, o senhor pudesse melhorar a situação dele. Minha família é numerosa.” Ele disse assim: “que que eu posso fazer? Compreende? Qual o estudo que ele tem?” Ela disse assim: “lá na Bahia ele foi segundanista de medicina e tal”. “Ah! então eu tenho um lugar pra ele, vou botar ele aqui no gabinete do chefe de polícia”. Foi ele quem botou, foi isso, foi assim (Depoimento de Bucy Moreira, ib.). Fora as irmãs-de-santo, Ciata teve uma irmã de sangue conhecida no Rio de Janeiro como Tia Mariato, mãe de Cachinha. Com João Batista teve quinze filhos, entre os quais Glicéria, que se casa com Guilherme, outro dos baianos a fazer parte da Guarda Nacional, pai de Bucy Moreira. Além de Glicéria, o casal teria Sinhá Velha, que se casa com o mestre-sala e líder rancheiro Germano, Noêmia, Mariquita, muito animada e tocadora de pandeiro, Pequena, Macário, filhos que nasceriam todos no Rio de Janeiro, até o caçula João Paulo da Silva, apelidado de Caboclo, que a exemplo do pai também estuda medicina. Fatumã, porta- bandeira do Rosa Branco, e Caletu, pastora do Rei de Ouro, também suas filhas, ficam gravadas nos maravilhosos apelidos africanos, nomes caseiros, afetivos, ao contrário dos nomes de registro, ocidentais, entre os baianos apenas lembrados nas formalidades. Mulher de grande iniciativa e energia, Ciata faz sua vida de trabalho constante, tornando-se, com [pg. 97] outras tias baianas de sua geração, parte da tradição “carioca” das baianas quituteiras, atividade que tem forte fundamento religioso, e que foi recebida com muito agrado na cidade desde sua aparição ainda na primeira metade do século XIX, quando sua presença foi documentada no livro de Debret Viagem pitoresca e histórica ao Brasil. Depois de cumpridos os preceitos, com parte dos doces
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dias estava curado. Quando ele tirou a faixa tava limpo. Agora<br />
perguntou a ela o que queria. “Não, não quero nada, desejaria para o<br />
meu marido, o senhor pudesse melhorar a situação dele. Minha<br />
família é numerosa.” Ele disse assim: “que que eu posso fazer?<br />
Compreende? Qual o estudo que ele tem?” Ela disse assim: “lá na<br />
Bahia ele foi segundanista de medicina e tal”. “Ah! então eu tenho um<br />
lugar pra ele, vou botar ele aqui <strong>no</strong> gabinete do chefe de polícia”. Foi<br />
ele quem botou, foi isso, foi assim (Depoimento de Bucy Moreira, ib.).<br />
Fora as irmãs-de-santo, Ciata teve uma irmã de sangue<br />
conhecida <strong>no</strong> <strong>Rio</strong> de Janeiro como Tia Mariato, mãe de Cachinha.<br />
Com João Batista teve quinze filhos, entre os quais Glicéria, que<br />
se casa com Guilherme, outro dos baia<strong>no</strong>s a fazer parte da<br />
Guarda Nacional, pai de Bucy Moreira. Além de Glicéria, o casal<br />
teria Sinhá Velha, que se casa com o mestre-sala e líder rancheiro<br />
Germa<strong>no</strong>, Noêmia, Mariquita, muito animada e tocadora de<br />
pandeiro, <strong>Pequena</strong>, Macário, filhos que nasceriam todos <strong>no</strong> <strong>Rio</strong> de<br />
Janeiro, até o caçula João Paulo da Silva, apelidado de Caboclo,<br />
que a exemplo do pai também estuda medicina. Fatumã, porta-<br />
bandeira do Rosa Branco, e Caletu, pastora do Rei de Ouro,<br />
também suas filhas, ficam gravadas <strong>no</strong>s maravilhosos apelidos<br />
africa<strong>no</strong>s, <strong>no</strong>mes caseiros, afetivos, ao contrário dos <strong>no</strong>mes de<br />
registro, ocidentais, entre os baia<strong>no</strong>s apenas lembrados nas<br />
formalidades.<br />
Mulher de grande iniciativa e energia, Ciata faz sua vida de<br />
trabalho constante, tornando-se, com [pg. 97] outras tias baianas<br />
de sua geração, parte da tradição “carioca” das baianas<br />
quituteiras, atividade que tem forte fundamento religioso, e que foi<br />
recebida com muito agrado na cidade desde sua aparição ainda na<br />
primeira metade do século XIX, quando sua presença foi<br />
documentada <strong>no</strong> livro de Debret Viagem pitoresca e histórica ao<br />
Brasil. Depois de cumpridos os preceitos, com parte dos doces