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A PEQUENA ÁFRICA E O REDUTO
DE TIA CIATA
No tempo da criação, quando Oxum estava vindo das profundezas do
orum, Oludumaré confiou-lhe o poder de zelar por cada uma das
crianças criadas por Orixá que iriam nascer na terra. Oxum seria a
provedora de crianças. Ela deveria fazer com que as crianças
permanecessem no ventre de suas mães, assegurando-lhes
medicamentos e tratamentos apropriados para evitar abortos e
contratempos antes do nascimento; mesmo depois de nascida a criança,
até ela não estar dotada de razão e não estar falando alguma língua, o
desenvolvimento e a obtenção de sua inteligência estariam sob o
cuidado de Oxum. Ela não deveria encolerizar-se com ninguém afim de
não recusar uma criança a um inimigo e dar a gravidez a um amigo.
Texto ioruba reproduzido no livro Os nagôs e a morte, de Juana Elbeim
dos Santos
A subida de cotação no mercado internacional dos preços do
algodão, com a paralisação da produção americana pela Guerra de
Secessão, abrindo novas frentes de trabalho na província da
Bahia, não basta para absorver a grande massa de trabalhadores
livres disponíveis, que aumenta com a progressão da legislação
abolicionista. Assim, sob a proteção da bandeira branca de Oxalá,
continuam chegando ao Rio de Janeiro, nos porões dos navios que
faziam escala no porto de Salvador, negros baianos livres,
principalmente das nações sudanesas, em busca de uma
sociedade mais aberta onde pudessem se afirmar, superando os
traumas da escravatura. Os primeiros que conseguem uma
situação na capital, um lugar para morar e cultuar os orixás e
uma forma de trabalho, não hesitam em fornecer comida e