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onde festeiros baianos, músicos e compositores negros em processo de profissionalização e os primeiros empresários da caótica vida noturna da cidade criam as formas modernas da canção popular carioca, antecedendo uma nova geração de compositores que, juntos com burgueses de Vila Isabel, depois de 1930, fariam a “época de ouro da música popular brasileira”, na frase de Lúcio Rangel: E o maxixe? e o samba amaxixado? produtos do meio da Cidade Nova que Jota Efegê estudou profundamente em um livro inteiro, que Duque fez internacional, nasceu das misturas sucessivas de gosto, ritmo, coreografia e sensualidade da baixa classe média que ocupava a Cidade Nova e a praça Onze. Nasceu nos muitos clubes dançantes musicais de lá, e foi consagrado por Sinhô, por João da Baiana, por Aurélio Cavalcanti, por Manuel Luiz de Santa Cecília, que era de Paquetá mas assimilou o ritmo. Duque, Gaby, Mário Fontes, Asdrubal Burlamaqui, Pedro Dias, Bugrinha, Jaime Ferreira, são os resultados consagradores daquela mesclagem de sons negros e mulatos que se tocavam nos clubes de “mil e cem” da Cidade Nova. Sinhô, filho do meio, foi o elemento de transição entre o maxixe que morria, morto a pau pelas investidas moralizadoras da sociedade, e o samba que nascia perseguido pela polícia. Pioneiro, nasceu, cresceu e viveu lá, até seu velório ocorreu na Cidade Nova. Mesclou o samba que nascia com o maxixe que resistia às investidas moralizadoras, e criou o samba amaxixado, do qual Jura, Gosto que me enrosco, e outros, são exemplos. Donga seguiu seu passos e depois evoluiu musicalmente. Caninha sedimentou-se no tempo e ficou amaxixado. Pixinguinha cresceu e se fez universal. Heitor dos Prazeres, apesar dos esforços, sempre foi amaxixado em todas suas composições de vulto. E a consagração do ritmo, do meio, dos costumes e tipos clássicos da área foram magnificamente captadas por Carlos Bitencourt e Chiquinha Gonzaga, numa revista musical, digna de ser remontada, Forrobodó da Cidade Nova, criada em 1912 nos palcos de então (Francisco Duarte, Musicalidade, inédito).
A capital nacional crescia e se sofisticava, sua noite se abrindo em alternativas: das zonas “liberadas” [pg. 80] da praça Tiradentes e da Lapa, até aos teatros “sérios” vizinhos, e depois a materialização da Cinelândia, exigida como um centro de lazer e divertimento pela nova burguesia. Uma indústria de diversões que oferece trabalho para a gente da Cidade Nova, dos subúrbios e das favelas, nas cozinhas, abrindo portas, ou servindo mesas em impecáveis paletós brancos. Entretanto os mais talentosos iam para os palcos como músicos, cantores, palhaços ou dançarinos: o mundo dos espetáculos abria um canal de ascensão social para alguns, e permitia emergência de uma cultura popular “nacional”. Banda da Política Militar. Foto Augusto Malta, s.d. Seleção executada pela Fundação Casa de Rui Barbosa em pesquisa coordenada por Solange Zúñiga do acervo do Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro. Do encontro do trabalho de artistas vindos com as companhias estrangeiras ou reproduzido em palta, disco ou filme, com a
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