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populares de dança, onde se cometeriam “gafes”. Com a fundação de uma das
mais tradicionais gafieiras do Rio, ainda hoje funcionando num dos cantos do
antigo Campo de Santana, na praça da República, o saudoso Júlio Simões,
seu mitológico líder, cariocamente, devolveria a piada a denominando “Gafieira
Elite Clube”.
Aurélio Cavalcanti
Pianista. In: Luiz Edmundo, O Rio de
Janeiro do meu tempo. Rio de Janeiro,
Conquista, 1957, 5v., v.3,p.467.
A polca, fazendo os casais
dançarem enlaçados, sua
permissividade avalizada pela
origem européia, é lançada
pelas companhias teatrais da
praça Tiradentes, como suas
partituras são oferecidas nas
lojas de música do Centro. Sua
semelhança na divisão rítmica
com o lundu permite uma fusão
nacional e sugere uma forma
moderna de dançar que teria
seu desdobramento no maxixe,
numa experiência popular com
a dança que ganhara tradição no Rio desde muito, a partir do
batuque dos bantos, quando os dançarinos separados se tocavam
e bailavam enlaçados na umbigada. A polca-lundu Quem não tem
ciúmes não ama é anunciada pelo Jornal do Commercio de 1873
como “a ciumenta polca dos ciúmes, interessante, chistosa e de
muita influência para dançar”, assim como a Mexidinha,
“reimpressa a pedido geral”, e o “sucesso colossal é a quadrilha de
velhas com suas cinco contradanças”, aparecendo com agrado nos
vários âmbitos da cidade, sugerindo o surgimento de uma
democrática e híbrida, negra mas multicultural, música popular
brasileira moderna.
Mas é o maxixe que se celebriza nesse Rio de Janeiro em
transformação, como uma música associada a um modo de