Eiliv Vinje - Universitetet i Bergen
Eiliv Vinje - Universitetet i Bergen
Eiliv Vinje - Universitetet i Bergen
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
222 KAP. 5.2<br />
som tåpelege, nærmare bestem t slike som ingen forstår eller ingen bryr seg om å<br />
forstå. Men samstundes blir det hevda at dei fleste studium er slik; på den måten blir<br />
bestemminga også gjort absolutt. Og det er denne absolutterande tendensen som gjer<br />
påstanden paradoks. At overdrivne studeringar kan gjera folk tåpelege, er ingen<br />
radikal eller oppsiktsvekkande tanke; men at alle studeringar virkar slik, er ein<br />
dristig påstand.<br />
Slik spenning mellom relativ og absolutt bestemming er det også i MTkr I.100.<br />
Ved første møte, i historia om Simonides, blir figuren jo meir, jo mindre knytt til eit<br />
spesifikt spørsmål: "jo meere jeg tænker derpaa, jo vanskeligere kommer mig<br />
Spørsmålet for". Det er altså ikkje tenking generelt, men tenking om dette spørsmålet,<br />
som fører til forvirring. Men når påstanden blir gjentatt seinare, er det i meir absolutt<br />
tyding: "Jo meere vi see, jo mindre see vi, jo meere vi tænke derpaa, jo meere<br />
formørkes Forstanden". Denne påstanden kan forklarast som feilslutning også på<br />
grunnlag av at ordet "see" blir brukt i to tydingar: (1) 'tenka' og (2) 'forstå'.<br />
MTkr I.84 konkretiserer ein tanke frå Horats, om kritikken som er streng mot<br />
alt middelmådig; den er særleg streng mot det som blir gjort av fri vilje, meir<br />
lempeleg mot det som blir gjort fordi det er nødvendig. Horats formulerer det slik:<br />
På visse felter tolereres med god grunn det middelmådige - en ordinær jurist og<br />
sakfører kommer ikke opp mot den dyktige, veltalende Messalla og vet ikke så meget<br />
som Aulus Cascellius, men han har likevel sin misjon. Men middelmådige poeter er<br />
det ingen plass for, de tåles hverken i himmelen eller på jorden eller i bokhandlerens<br />
utstillingshyller. (Horats Brevet om diktekunsten, 36.)<br />
Holberg formulerer det bl.a. slik:<br />
En bliver ombeden at synge eller dantse: Han undskylder sig, bliver paa ny presset,<br />
og endelig synger eller dantser, som han best kand. En anden derimod inviterer Folk<br />
at høre sin Stemme, eller at see sin Behændighed i at skiære Caprioler. Begge<br />
acqvitere sig ilde. Den første haver milde Censores, efterdi han af Tvang giorde hvad<br />
han kunde; den anden derimod underkastes haarde Critiquer, efterdi han uden Tvang<br />
giorde, hvad han ikke kunde. (MTkr I.84, 73.)<br />
Men Holberg har eit langt vidare sikte; han gir tanken - som rommar ein livsvisdom -<br />
satirisk brodd ved å kopla den til implikasjons-figuren: jo meir folk kan, jo meir<br />
tilbakehaldne er dei, og jo mindre dei kan, jo meir bramfritt klemmar dei på.