Eiliv Vinje - Universitetet i Bergen
Eiliv Vinje - Universitetet i Bergen
Eiliv Vinje - Universitetet i Bergen
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
216 KAP. 5.2<br />
Denne fornufta gjer seg gjeldande, men er det den som rår, som styrer<br />
teksten? Nei. Slik Holberg brukar dissertasjon, inngår den som element i ein figur,<br />
den gjer tydeleg ei dobbelt lesarrolle. Kampens ratio blir undergravd parallelt med at<br />
den blir framheva.<br />
Komisk regresjon (materielt orientert fornuft)<br />
Hos Holberg er både brevet og reiseberetninga skabelonar for paradokset. Men<br />
denne funksjonen går i oppløysing ved at ulike former for fornuft støyter saman eller<br />
avløyser kvarandre. Også dissertasjonen er skabelon for paradokset, men også her er<br />
det avvik, nærmare bestemt to former for avvik.<br />
Det eine er komisk regresjon, eit tilbakefall til ei anna fornuft som er markert<br />
kroppsleggjort. Sancho Panza overtar styringa mens Don Quijote tar seg ein pust i<br />
bakken, eit grep Holberg er grunnleggande fortruleg med frå Peder Paars og<br />
komedien.<br />
MTkr III.40 kan lesast som teoretisering av dette skiljet. Det som Holberg her<br />
undrar seg over, er at mennesket i så liten grad lever i samsvar med si tru. Dette er<br />
merkeleg i lys av at det dennesidige livet er kort, det hinsidige evig. Forklaringa finn<br />
resonnøren i at det nærverande gjer sterkare inntrykk på menneska enn det som<br />
ikkje er nærverande. Ettersom mennesket er skapt av kjøt og blod, virkar kroppsleg<br />
straff og løn sterkare enn åndeleg straff og løn; menneska ser ikkje åndelege ting som<br />
realitetar, bare det dei kan ta og føla på. Dette veit falske profetar å utnytta; dei<br />
konkretiserer førestillingane om himmelriket, og gir det innhald som samsvarer med<br />
dei førestillingar om materielt og kjødeleg velvere som folk har. Slike førestillingar<br />
varierer frå folk til folk, noko teksten konkretiserer med satirisk forminsking.<br />
Ingen haver taget dette meer udi agt, end Mahomed. Den samme havde nøje<br />
udstuderet Arabernes Tilbøjelighed, nemlig, at de funde størst Vellyst udi kiølige<br />
Vinde, udi rindende Bekke, udi Viin og Fruentimmer, og derfore haver opfyldt alle<br />
Himmeriges Værelser med slige vellystige Ting. Det er derfore troeligt, at, hvis<br />
samme Prophet havde stiftet en Religion i andre Lande, havde han i det andet Liv<br />
lovet andre slags Vellyster og anden slags Spiise: han vilde, for Exempel, have lovet<br />
Engelænder et Paradiis, forsyned med saftig Oxekiød: de Franskes Paradiis skulde<br />
være bleven opfyldt med Urter og Hvedebrød: de Hollænderes med stoppede<br />
Tobakspiber: de Tydskes med kraftig Brunsviger Mumme: de Spaniers med<br />
Lehnstoele, hvorudi de Troende skulde sidde med Hænderne i Kaars: for de Danske<br />
havde han fabriqveret et Himmerig af Smør; og udi det Moscovitiske Himmerige<br />
skulde Aqvavit-Floder have passeret. (MTkr III.40, 259-60.)