02. Markus — Guds rike er kommet nær - Guds og Kristi kirke
02. Markus — Guds rike er kommet nær - Guds og Kristi kirke
02. Markus — Guds rike er kommet nær - Guds og Kristi kirke
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> <strong>er</strong> <strong>kommet</strong> <strong>nær</strong><br />
Hvis du ikke tror meg på mitt ord, så tro meg iallfall på gj<strong>er</strong>ningene<br />
Den nye pakten<br />
kainos diatheke<br />
<strong>Guds</strong> <strong>og</strong> <strong>Kristi</strong> <strong>kirke</strong><br />
ekklesia theos christos
<strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> <strong>er</strong> <strong>kommet</strong> <strong>nær</strong><br />
Hvis du ikke tror meg på mitt ord, så tro meg iallfall på gj<strong>er</strong>ningene<br />
Budskapet ett<strong>er</strong> <strong>Markus</strong>,<br />
<strong>Markus</strong> med kommentar<strong>er</strong><br />
<strong>og</strong> <strong>Markus</strong> med den greske teksten<br />
translitt<strong>er</strong>ært ett<strong>er</strong> Strong’s Hebrew / Greek<br />
Omslag, bakgrunn:<br />
En montasje rundt Jesus Kristus<br />
Omslag, forside:<br />
Jim Caviezel fra Mel Gibsons mest<strong>er</strong>v<strong>er</strong>k<br />
The Passion of the Christ<br />
Omslag, layout:<br />
FotoMagi, Haugesund<br />
Distribusjon: Jordly Ltd<br />
www.jordly.com<br />
<strong>Guds</strong> <strong>og</strong> <strong>Kristi</strong> menighet<br />
ekklesia theos christos<br />
Copyright Arne Jordly, 2010<br />
ISBN-978-82-92480-46-5
INNHOLD:<br />
Innledning: PAKTEN ..................................................................... side 005<br />
Den første paktens bøk<strong>er</strong> ................................................................ “ 006<br />
Den nye paktens bøk<strong>er</strong> ................................................................... “ 007<br />
Paulus bøk<strong>er</strong> i rett rekkefølge ....................................................... “ 008<br />
Om <strong>Guds</strong> pakt ................................................................................. “ 009<br />
Den nye paktens historeie .............................................................. “ 010<br />
En ov<strong>er</strong>sikt ov<strong>er</strong> kapitl<strong>er</strong> i <strong>Markus</strong> .............................................. “ 011<br />
En ov<strong>er</strong>sikt ov<strong>er</strong> avsnitt i <strong>Markus</strong> ................................................ “ 012<br />
En ov<strong>er</strong>sikt ov<strong>er</strong> avsnitt med kommentar<strong>er</strong> i <strong>Markus</strong> ................ “ 015<br />
Budskapet ett<strong>er</strong> <strong>Markus</strong> ............................................................... “ 018<br />
<strong>Markus</strong> med kommentar<strong>er</strong> ........................................................... “ 043<br />
<strong>Markus</strong> med den greske teksten .................................................. “ 124<br />
Bibelv<strong>er</strong>s som <strong>er</strong> feil ov<strong>er</strong>satt i <strong>Markus</strong> ....................................... “ 252<br />
<strong>Guds</strong> <strong>og</strong> <strong>Kristi</strong> <strong>kirke</strong> / menighet ................................................... “ 261<br />
Treenighetslæren med KOMMENTARER: ............................... “ 263<br />
Tre navn ......................................................................................... “ 272<br />
Hvordan kan én Gud være tre p<strong>er</strong>son<strong>er</strong> ..................................... “ 276<br />
Svar til Hvordan kan én Gud være tre p<strong>er</strong>son<strong>er</strong> ....................... “ 280<br />
3
4<br />
Gud skal du ære, <strong>og</strong> bare ham skal du tilbe .............................. “ 295<br />
Tabell ov<strong>er</strong> proskuneo, proseuchomai <strong>og</strong> latreuo ....................... “ 296<br />
Er Gud Kristus ............................................................................. “ 297<br />
En Satans løgn .............................................................................. “ 311<br />
Død i kjøttet, levende i ånden ...................................................... “ 320<br />
<strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> ....................................................................................... “ 327<br />
Aggelos <strong>—</strong> engel ell<strong>er</strong> budbring<strong>er</strong> ............................................... “ 335<br />
Tabell <strong>—</strong> engel ell<strong>er</strong> budbring<strong>er</strong> ................................................. “ 338<br />
Greske ord i <strong>Markus</strong> .................................................................... “ 339<br />
Vår Far .......................................................................................... “ 340
PAKTEN<br />
Den nye pakten<br />
De greske skriftene<br />
Litt om PAKTEN, en bibelov<strong>er</strong>settelse med ov<strong>er</strong>skrift<strong>er</strong> <strong>og</strong> kommentar<strong>er</strong>: Denne ov<strong>er</strong>settelsen<br />
av Den nye pakten (Det nye testamente) <strong>er</strong> uavhengig av noen som helst religiøs organisasjon.<br />
Den har kun som mål å få frem Bibelens absolutte sannhet bas<strong>er</strong>t på den greske grunntekst<br />
uten noen som helst forutinntatte religiøse oppfatning<strong>er</strong>. Ov<strong>er</strong>settelsen legg<strong>er</strong> <strong>og</strong>så stor vekt<br />
på å skape et mod<strong>er</strong>ne <strong>og</strong> lettfattelig norsk språk, samtidig som det <strong>er</strong> et ønske å komme bort<br />
fra inngrodde religiøse ord <strong>og</strong> uttrykk som for mange mod<strong>er</strong>ne mennesk<strong>er</strong> virk<strong>er</strong> intetsigende.<br />
Det <strong>er</strong> få land d<strong>er</strong> det har utviklet seg et så st<strong>er</strong>kt religiøst språkbruk som i Norge. Ofte <strong>er</strong> et<br />
slikt språkbruk til hind<strong>er</strong> for en dyp<strong>er</strong>e forståelse av teksten.<br />
Ved henvisning<strong>er</strong> til andre ov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong> vil det foreligge kildeopplysning<strong>er</strong>, <strong>og</strong>så ved henvisning<strong>er</strong><br />
til grunnteksten. Det <strong>er</strong> sjokk<strong>er</strong>ende hvor bevisst mange bibelov<strong>er</strong>sett<strong>er</strong>e går inn for å<br />
manipul<strong>er</strong>e les<strong>er</strong>ens holdning<strong>er</strong> i en bestemt retning. Men dette sannhetsord vil jeg gj<strong>er</strong>ne få<br />
und<strong>er</strong>streke: Hvis noen <strong>er</strong> oppdratt på løgn<strong>er</strong> <strong>og</strong> forvridde sannhet<strong>er</strong>, <strong>er</strong> det ofte den råe, rene<br />
<strong>og</strong> kompromissløse sannheten som blir forkastet som falsk!<br />
I tillegg til en komplett utgave av Den nye pakten, har jeg <strong>og</strong>så utarbeidet enkle <strong>og</strong> ov<strong>er</strong>siktlige<br />
kommentar<strong>er</strong> til hv<strong>er</strong> av Den nye paktens 27 bøk<strong>er</strong>. Det <strong>er</strong> mitt mål at ingen skal kunne si at<br />
<strong>Guds</strong> ord <strong>er</strong> vanskelig å forstå ett<strong>er</strong> at de har satt seg inn i mine omfattende, men nøkt<strong>er</strong>ne <strong>og</strong><br />
lett forståelige kommentar<strong>er</strong>. H<strong>er</strong> vil du ikke finne mye bibelfabling <strong>—</strong> kun rene <strong>og</strong> nøkt<strong>er</strong>ne<br />
fakta! Påstår jeg d<strong>er</strong>med at mine kommentar<strong>er</strong> <strong>er</strong> ufeilbarlige? Selvfølgelig ikke! Jeg b<strong>er</strong><br />
ydmykt om at enhv<strong>er</strong> som les<strong>er</strong> disse kommentarene, må selv nøkt<strong>er</strong>nt vurd<strong>er</strong>e dem opp mot<br />
PAKTENs (Bibelens) øvrige innhold. For mange si<strong>er</strong>: ‘Jeg tolk<strong>er</strong> Bibelen slik,’ <strong>og</strong>: ‘Jeg tolk<strong>er</strong><br />
Bibelen slik.’ Slike tolkning<strong>er</strong> <strong>er</strong> oftest en villfarelse, for det finnes bare én bibelsk sannhet!<br />
D<strong>er</strong>for <strong>er</strong> det viktig å suge til seg Bibelens innhold nøyaktig slik den <strong>er</strong> skrevet, <strong>og</strong> å lære seg<br />
å forstå den slik Gud present<strong>er</strong><strong>er</strong> den. Bibelens budskap <strong>er</strong> <strong>Guds</strong> pakt med menneskene <strong>—</strong> <strong>og</strong><br />
ofte <strong>er</strong> dette budskapet i strid med våre tradisjon<strong>er</strong>!<br />
En ting til: <strong>Guds</strong> pakt, Bibelen, kan være rå, <strong>og</strong> jeg pakk<strong>er</strong> ingenting inn i sølvpapir. Slik teksten<br />
<strong>er</strong> skrevet på originalspråket, slik skal den <strong>og</strong>så ov<strong>er</strong>settes!<br />
Lykke til<br />
Arne Jordly<br />
5
6<br />
Den første pakten (De hebraiske skriftene)<br />
39 bøk<strong>er</strong><br />
Numm<strong>er</strong> Data PAKTEN Standard<br />
01<br />
02<br />
03<br />
04<br />
05<br />
06<br />
07<br />
08<br />
09<br />
10<br />
11<br />
12<br />
13<br />
14<br />
15<br />
16<br />
17<br />
18<br />
19<br />
20<br />
21<br />
22<br />
23<br />
24<br />
25<br />
26<br />
27<br />
28<br />
29<br />
30<br />
31<br />
32<br />
33<br />
34<br />
35<br />
36<br />
37<br />
38<br />
39<br />
1MO<br />
2MO<br />
3MO<br />
4MO<br />
5MO<br />
JOS<br />
DOM<br />
RUT<br />
1SA<br />
2SA<br />
1KG<br />
2KG<br />
1KR<br />
2KR<br />
ESR<br />
NEH<br />
EST<br />
JOB<br />
SAL<br />
ORD<br />
FOR<br />
HØY<br />
JES<br />
JER<br />
KLA<br />
ESE<br />
DAN<br />
HOS<br />
JOE<br />
AMO<br />
OBA<br />
JON<br />
MIK<br />
NAH<br />
HAB<br />
SEF<br />
HAG<br />
SAK<br />
MAL<br />
Første Moses<br />
Andre Moses<br />
Tredje Moses<br />
Fj<strong>er</strong>de Moses<br />
Femte Moses<br />
Josva<br />
Domm<strong>er</strong>ne<br />
Rut<br />
Første Samuel<br />
Andre Samuel<br />
Første konge<br />
Andre konge<br />
Første krønik<strong>er</strong><br />
Andre kronik<strong>er</strong><br />
Esra<br />
Nehemjah<br />
Est<strong>er</strong><br />
Job<br />
Salmene<br />
Ordspråkene<br />
Forkynn<strong>er</strong>en<br />
Høysangene<br />
Jesajah<br />
J<strong>er</strong>emijah<br />
Klagesangene<br />
Esekiel<br />
Daniel<br />
Hosea<br />
Joel<br />
Amos<br />
Obadjah<br />
Jona<br />
Mika<br />
Nahum<br />
Habakkuk<br />
Sefanjah<br />
Haggai<br />
Sakarjah<br />
Malaki<br />
Første Mosebok<br />
Andre Mosebok<br />
Tredje Mosebok<br />
Fj<strong>er</strong>de Mosebok<br />
Femte Mosebok<br />
Josvas bok<br />
Domm<strong>er</strong>nes bok<br />
Ruts bok<br />
Første Samuelsbok<br />
Andre Samuelsbok<br />
Første Kongebok<br />
Andre Kongebok<br />
Første Krønikebok<br />
Andre Krønikebok<br />
Esras bok<br />
Nehemjas bok<br />
Est<strong>er</strong>s bok<br />
Jobs bok<br />
Salmenes bok<br />
Salomons ordspråk<br />
Forkynn<strong>er</strong>en<br />
Salomos høysang<br />
Profeten Jesaja<br />
Profeten J<strong>er</strong>emias<br />
J<strong>er</strong>emias klagesang<strong>er</strong><br />
Profeten Esekiel<br />
Profeten Daniel<br />
Profeten Hosea<br />
Profeten Joel<br />
Profeten Amos<br />
Profeten Obadja<br />
Profeten Jona<br />
Profeten Mika<br />
Profeten Nahum<br />
Profeten Habakkuk<br />
Profeten Sefanja<br />
Profeten Haggai<br />
Profeten Sakarja<br />
Profeten Malaki
Den nye pakten (De greske skriftene)<br />
27 bøk<strong>er</strong><br />
Numm<strong>er</strong> Data PAKTEN Standard<br />
40 (01)<br />
41 (02)<br />
42 (03)<br />
43 (04)<br />
44 (05)<br />
45 (06)<br />
46 (07)<br />
47 (08)<br />
48 (09)<br />
49 (10)<br />
50 (11)<br />
51 (12)<br />
52 (13)<br />
53 (14)<br />
54 (15)<br />
55 (16)<br />
56 (17)<br />
57 (18)<br />
58 (19)<br />
59 (20)<br />
60 (21)<br />
61 (22)<br />
62 (23)<br />
63 (24)<br />
64 (25)<br />
65 (26)<br />
66 (27)<br />
MAT<br />
MAR<br />
LUK<br />
JOH<br />
GJE<br />
1TE<br />
2TE<br />
GAL<br />
1KO<br />
2KO<br />
ROM<br />
EFE<br />
FIL<br />
KOL<br />
FLM<br />
HEB<br />
TIT<br />
1TI<br />
2TI<br />
JAK<br />
1PE<br />
2PE<br />
1JO<br />
2JO<br />
3JO<br />
JUD<br />
ÅPB<br />
Matteus<br />
<strong>Markus</strong><br />
Lukas<br />
Johannes<br />
Gj<strong>er</strong>ningene<br />
Første tessalonik<strong>er</strong><br />
Andre tessalonik<strong>er</strong><br />
Galat<strong>er</strong>ne<br />
Første korint<strong>er</strong><br />
Andre korint<strong>er</strong><br />
Rom<strong>er</strong>ne<br />
Efes<strong>er</strong>ne<br />
Filipp<strong>er</strong>ne<br />
Koloss<strong>er</strong>ne<br />
Filemon<br />
Hebre<strong>er</strong>ne<br />
Titus<br />
Første Timoteus<br />
Andre Timoteus<br />
Jakob<br />
Første Pet<strong>er</strong><br />
Andre Pet<strong>er</strong><br />
Første Johannes<br />
Andre Johannes<br />
Tredje Johannes<br />
Judas<br />
Åpenbaringen.<br />
Matteus’ evangelium<br />
<strong>Markus</strong>’ evangelium<br />
Lukas’ evangelium<br />
Johannes’ evangelium<br />
Apostlenes gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong><br />
Første Tessalonik<strong>er</strong>, Paulus’<br />
første brev til Tessalonik<strong>er</strong>ne<br />
Andre Tessalonik<strong>er</strong>, Paulus’<br />
andre brev til Tessalonik<strong>er</strong>ne<br />
Galat<strong>er</strong>brevet, Paulus’ brev til<br />
Galat<strong>er</strong>ne<br />
Første Korint<strong>er</strong>brev, Paulus’<br />
første brev til Korint<strong>er</strong>ne<br />
Andre Korint<strong>er</strong>brev, Paulus’<br />
andre brev til Korint<strong>er</strong>ne<br />
Rom<strong>er</strong>brevet, Paulus’ brev til<br />
Rom<strong>er</strong>ne<br />
Efes<strong>er</strong>brevet, Paulus’ brev til<br />
Efes<strong>er</strong>ne<br />
Filipp<strong>er</strong>brevet, Paulus’ brev<br />
til Filipp<strong>er</strong>ne<br />
Koloss<strong>er</strong>brevet, Paulus’ brev<br />
til Koloss<strong>er</strong>ne<br />
Paulus’ brev til Filemon<br />
Hebre<strong>er</strong>brevet, Paulus’ brev<br />
til Hebre<strong>er</strong>ne<br />
Paulus’ brev til Titus<br />
Første Timoteus, Paulus’ første<br />
brev til Timoteus<br />
Andre Timoteus, Paulus’ andre<br />
brev til Timoteus<br />
Jakobs brev<br />
Pet<strong>er</strong>s første brev<br />
Pet<strong>er</strong>s andre brev<br />
Johannes’ første brev<br />
Johannes’ andre brev<br />
Johannes’ tredje brev<br />
Judas’ brev<br />
Johannes’ åpenbaring<br />
7
8<br />
PAKTEN present<strong>er</strong> Paulus’ 14 bøk<strong>er</strong><br />
i den rekkefølgen de ble skrevet.<br />
Kron. PAKTEN År Ukron. Andre<br />
01<br />
02<br />
03<br />
04<br />
05<br />
06<br />
07<br />
08<br />
09<br />
10<br />
11<br />
12<br />
13<br />
14<br />
Første tessalonik<strong>er</strong><br />
Andre tessalonik<strong>er</strong><br />
Galat<strong>er</strong>ne<br />
Første korint<strong>er</strong><br />
Andre korint<strong>er</strong><br />
Rom<strong>er</strong>ne<br />
Efes<strong>er</strong>ne<br />
Filipp<strong>er</strong>ne<br />
Koloss<strong>er</strong>ne<br />
Filemon<br />
Hebre<strong>er</strong>ne<br />
Titus<br />
Første Timoteus<br />
Andre Timoteus<br />
51<br />
52<br />
54<br />
55<br />
55<br />
56<br />
60<br />
60<br />
61<br />
61<br />
61<br />
64<br />
64<br />
65<br />
06<br />
04<br />
05<br />
03<br />
07<br />
08<br />
09<br />
01<br />
02<br />
13<br />
14<br />
12<br />
10<br />
11<br />
Brevet til rom<strong>er</strong>ne<br />
Første brev til korint<strong>er</strong>ne<br />
Andre brev til korint<strong>er</strong>ne<br />
Brevet til galat<strong>er</strong>ne<br />
Brevet til efes<strong>er</strong>ne<br />
Brevet til filipp<strong>er</strong>ne<br />
Brevet til koloss<strong>er</strong>ne<br />
Første brev til tessalonik<strong>er</strong>ne<br />
Andre brev til tessalonik<strong>er</strong>ne<br />
Første brev til Timoteus<br />
Andre brev til Timoteus<br />
Brevet til Titus<br />
Brevet til Filemon<br />
Brevet til hebre<strong>er</strong>ne<br />
I kolonnen til venstre får du present<strong>er</strong>t Paulus’ 14 bøk<strong>er</strong>, ell<strong>er</strong> brev, i den rekkefølgen han selv<br />
skrev dem. Tallet til høyre i samme kolonne vis<strong>er</strong> ca. hvilket årstall brevet ble skrevet. I kolonnen<br />
helt til høyre s<strong>er</strong> du den rekkefølgen samtlige bibelov<strong>er</strong>sett<strong>er</strong>e present<strong>er</strong><strong>er</strong> Paulus’ brev,<br />
uvisst av hvilken grunn. Les Paulus’ brev i den rekkefølgen han selv skrev dem, så vil du finne<br />
ut hvor mye enkl<strong>er</strong>e <strong>og</strong> m<strong>er</strong> naturlig det blir å danne seg et bilde av Paulus’ forkynnelse <strong>og</strong><br />
misjonsreis<strong>er</strong>:<br />
Innbygg<strong>er</strong>ne i byen Tessalonika fikk ett<strong>er</strong> hv<strong>er</strong>t et anstrengt forhold til de kristne. Paulus <strong>og</strong><br />
hans medarbeid<strong>er</strong> Silas ble til slutt kjeppjaget fra byen. De flyktet til Korint. Ut fra dette <strong>er</strong> det<br />
helt naturlig at Paulus engstet seg for menigheten d<strong>er</strong>, <strong>og</strong> kanskje han <strong>og</strong>så følte et behov for<br />
å oppmuntre dem. D<strong>er</strong>for skrev han sine to første brev til menigheten i Tessalonika. D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong><br />
skrev han brevet til Galat<strong>er</strong>ne, naturlig nok, for det var nettopp i Galatia han hadde opprettet<br />
sine første menighet<strong>er</strong> und<strong>er</strong> sin første misjonsreise. Han skrev sine neste tre brev til menighetene<br />
i Korint <strong>og</strong> Rom mens han ennå oppholdt seg i distriktet. D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> skrev Paulus fl<strong>er</strong>e<br />
brev und<strong>er</strong> sitt første fengselsopphold i Rom mot slutten av 50-tallet <strong>og</strong> i begynnelsen på 60tallet.<br />
Av disse regnes brevet til Hebre<strong>er</strong>ne å være det siste, rundt år 62.<br />
Ett<strong>er</strong> sin løslatelse var Paulus fri bare noen få år, <strong>og</strong> den tiden benyttet han til å besøke<br />
menighet<strong>er</strong> <strong>og</strong> medarbeid<strong>er</strong>e. Men så ble han kastet i fengsel igjen. Paulus skriv<strong>er</strong> sine siste<br />
tre brev til sine <strong>nær</strong>meste medarbeid<strong>er</strong>e Titus <strong>og</strong> Timotheus. De <strong>er</strong> egentlig avskjedsskriv til<br />
dem! Og <strong>—</strong> hva <strong>er</strong> vel m<strong>er</strong> naturlig enn at Paulus tar avskjed med sine <strong>nær</strong>meste medarbeid<strong>er</strong>e<br />
når han nå føl<strong>er</strong> at det går mot slutten? Dette s<strong>er</strong> du klart i hans siste brev til Timotheus <strong>—</strong> det<br />
<strong>er</strong> en hell<strong>er</strong> trist avskjed. Mange hadde forlatt Paulus <strong>og</strong> hans budskap til fordel for denne<br />
v<strong>er</strong>dens begjær. Kort tid ett<strong>er</strong> antas Paulus å ha blitt henrettet på keis<strong>er</strong> N<strong>er</strong>os befaling.
Om <strong>Guds</strong> pakt<br />
PAKTEN (Skriften, De hellige skriftene, Bibelen) <strong>er</strong> den boken som innehold<strong>er</strong> <strong>Guds</strong> ord til<br />
alle mennesk<strong>er</strong>. <strong>Guds</strong> ord <strong>er</strong> <strong>Guds</strong> pakt med menneskene. Denne pakten <strong>er</strong> delt inn i to hoveddel<strong>er</strong>:<br />
Den første pakten som <strong>er</strong> bas<strong>er</strong>t på den loven Gud gav til Israels sønn<strong>er</strong> ved Moses, <strong>og</strong><br />
Den nye pakten som bygg<strong>er</strong> på Jesu gjenløsningsoff<strong>er</strong> <strong>og</strong> kjærlighetsbud.<br />
Den nye pakten gjeld<strong>er</strong> for alle mennesk<strong>er</strong>. Det <strong>er</strong> Den nye pakten som gir hele v<strong>er</strong>den et<br />
håp om tid<strong>er</strong>s liv gjennom troen på Jesus Kristus <strong>—</strong> i himlene <strong>og</strong> på jorden.<br />
Les MAT 5:5, SAL 37:11 <strong>og</strong> SAL 37:29. Først ett<strong>er</strong> at apostelen Johannes i årene 96 til<br />
98 hadde fullført sine skrift<strong>er</strong> <strong>—</strong> Åpenbaringen, budskapet <strong>og</strong> tre brev, var <strong>Guds</strong> nye pakt med<br />
menneskene blitt fullstendig, jfr. 1KO 13:10.<br />
Hvorfor PAKTEN <strong>og</strong> ikke Bibelen ell<strong>er</strong> Testamentene?<br />
I De hebraiske skriftene blir <strong>Guds</strong> ord av Gud selv omtalt som en pakt med menneskene<br />
hele 264 gang<strong>er</strong>, første gang i 1MO 6:18.<br />
I 2KO 3:14 kall<strong>er</strong> Paulus loven Den første pakten. Og i LUK 22:20 innstift<strong>er</strong> Jesus selv<br />
Den nye pakten med menneskene. Dette blir bekreftet av Paulus i Første korint<strong>er</strong> 11:25.<br />
Det <strong>er</strong> selvfølgelig ikke galt å bruke de tradisjonelle beskrivelsene ‘Bibel’ <strong>og</strong> ‘Testamente’<br />
om <strong>Guds</strong> ord, men hva kan vel likevel være m<strong>er</strong> naturlig enn å kalle <strong>Guds</strong> ord det samme som<br />
Gud selv kalte det? <strong>—</strong> <strong>Guds</strong> pakt med menneskene. D<strong>er</strong>for PAKTEN!<br />
<strong>Guds</strong> pakt med Israels sønn<strong>er</strong> <strong>og</strong> alle mennesk<strong>er</strong> består av 66 korte bøk<strong>er</strong> nedtegnet av ca.<br />
40 forskjellige skriv<strong>er</strong>e fra cirka år 1500 f.v.t til cirka år 100 v.t. (f.v.t. = før vår tidsregning,<br />
v.t. = vår tidsregning).<br />
Den første pakten består av 39 bøk<strong>er</strong> nedtegnet av minst 30 forskjellige skriv<strong>er</strong>e fra rundt<br />
år 1500 til rundt år 440 f.v.t.<br />
P<strong>er</strong>ioden ett<strong>er</strong> at jødene vendte hjem fra Babylon, de siste rundt 450 år før Kristus, <strong>er</strong> ikke<br />
omtalt i Bibelen. Det <strong>er</strong> denne p<strong>er</strong>ioden som grovt sett utgjør jødenes tid, til rundt tre <strong>og</strong> et<br />
halvt år ett<strong>er</strong> Jesu oppstandelse, jfr. Daniel 9:20-27.<br />
Den nye pakten består av 27 bøk<strong>er</strong> nedtegnet av 8 forskjellige skriv<strong>er</strong>e fra omtrent år 40<br />
til år 100 v.t. Hele <strong>Guds</strong> pakt, både den første <strong>og</strong> den nye, <strong>er</strong> innåndet av Gud. (2TI 3:16)<br />
Da Den nye pakten var blitt fullstendig, steg rovdyret, Rom<strong>er</strong><strong>rike</strong>t und<strong>er</strong> keis<strong>er</strong> Konstantin,<br />
opp av avgrunnen for å endre Bibelen til et redskap for en v<strong>er</strong>dslig stat. (ÅPB 11:7)<br />
Litt om PAKTEN <strong>—</strong> GUDS ORD:<br />
Denne ov<strong>er</strong>settelsen <strong>er</strong> så langt som mulig fristilt fra tradisjonelle bibelov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong> <strong>og</strong> går<br />
konsekvent på den greske grunnteksten for å klarlegge Paktens sannhet<strong>er</strong> med minst mulig<br />
påvirkning fra religiøse organisasjon<strong>er</strong> ell<strong>er</strong> kirk<strong>er</strong>. Da komm<strong>er</strong> blant mange andre disse tre<br />
grunnsannhetene frem:<br />
Ordet hustru finnes ikke i Paktens grunntekst. Det <strong>er</strong> kun snakk om kvinne. Det står hell<strong>er</strong><br />
ingen plass at du må til presten for å gifte deg. Hell<strong>er</strong> ikke tal<strong>er</strong> Bibelen om noe kors. Ordet<br />
<strong>er</strong> staur, gr. stauros <strong>—</strong> bare for å nevne noen omstridte fakta. I tillegg har PAKTEN et språk<br />
som i stor grad <strong>er</strong> frigjort fra gammelmodige bibelske ord <strong>og</strong> uttrykk. Den bygg<strong>er</strong> på et mod<strong>er</strong>ne,<br />
dagligdags norsk ordforråd som vil gjøre det lett<strong>er</strong>e for les<strong>er</strong>en å forstå <strong>Guds</strong> opprinnelige<br />
hensikt med skap<strong>er</strong>veket <strong>og</strong> <strong>Guds</strong> ufravikelige plan for å gjenopprette for alle tid<strong>er</strong> det<br />
som Adam ødela ved sin ulydighet <strong>—</strong> et tid<strong>er</strong>s liv for mange mennesk<strong>er</strong> h<strong>er</strong> på jorden.<br />
9
10<br />
Den nye paktens historie<br />
Kolonnen helt til venstre <strong>er</strong> dataforkortels<strong>er</strong> av Den nye paktens 27 bøk<strong>er</strong>. Ved henvisning<strong>er</strong><br />
til bibelv<strong>er</strong>s bruk<strong>er</strong> PAKTEN disse forkortelsene. Neste kolonne innehold<strong>er</strong> bokens tittel, <strong>og</strong><br />
d<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> følg<strong>er</strong> sted <strong>og</strong> årstall for når boken ble skrevet.<br />
NB! Noen stedshenvisning<strong>er</strong> <strong>er</strong> usikre <strong>og</strong> årstallene <strong>er</strong> noen gang<strong>er</strong> omtrentlige.<br />
Følgende 27 bøk<strong>er</strong> utgjør Den nye pakten <strong>—</strong> <strong>Guds</strong> nye pakt med alle mennesk<strong>er</strong>:<br />
Forkortels<strong>er</strong> Tittel Skrevet sted Skrevet cirka år<br />
MAT Matteus Judea 40<br />
MAR <strong>Markus</strong> Roma 65<br />
LUK Lukas Roma 62<br />
JOH Johannes Efesos 98<br />
GJE Gj<strong>er</strong>ningene Roma 60<br />
1TE Første tessalonik<strong>er</strong> Korint 51<br />
2TE Andre tessalonik<strong>er</strong> Korint 52<br />
GAL Galat<strong>er</strong>ne Antiokia 52<br />
1KO Første korint<strong>er</strong> Efesos 55<br />
2KO Andre korint<strong>er</strong> Makedonia 55<br />
ROM Rom<strong>er</strong>ne Korint 56<br />
EFE Efes<strong>er</strong>ne Roma 60<br />
FIL Filipp<strong>er</strong>ne Roma 60<br />
KOL Koloss<strong>er</strong>ne Roma 62<br />
FLM Filemon Roma 62<br />
HEB Hebre<strong>er</strong>ne Roma 62<br />
TIT Titus Makedonia 64<br />
1TI Første Tomoteus Makedonia 64<br />
2TI Andre Timoteus Roma 65<br />
JAK Jakob J<strong>er</strong>usalem 62<br />
1PE Første Pet<strong>er</strong> Babylon 64<br />
2PE Andre Pet<strong>er</strong> Babyon 64<br />
1JO Første Johannes Efesos 98<br />
2JO Andre Johannes Efesos 98<br />
3JO Tredje Johannes Efesos 98<br />
JUD Judas Judea 65<br />
ÅPB Åpenbaringen Patmos 96<br />
De av Paulus brev som <strong>er</strong> skrevet i Roma, skrev han und<strong>er</strong> sitt første fangenskap d<strong>er</strong>. Også<br />
hans <strong>nær</strong>meste medarbeid<strong>er</strong>e på den tiden, Lukas <strong>og</strong> <strong>Markus</strong>, oppholdt seg i Roma på den<br />
tiden. Det var d<strong>er</strong> de skrev ned sine to b<strong>er</strong>etning<strong>er</strong> om Jesus. Det siste brevet Paulus skrev, var<br />
til sin <strong>nær</strong>meste venn <strong>og</strong> medarbeid<strong>er</strong> Timotheos. All sannsynlighet tal<strong>er</strong> for at det brevet ble<br />
skrevet und<strong>er</strong> hans siste fangenskap i Roma und<strong>er</strong> keis<strong>er</strong> N<strong>er</strong>o.
En ov<strong>er</strong>sikt ov<strong>er</strong> kapitl<strong>er</strong> i <strong>Markus</strong><br />
Bok 02 (41): MAR <strong>—</strong> <strong>Markus</strong><br />
Kapittel Tekst Side<br />
01 Jesus begynn<strong>er</strong> sin gj<strong>er</strong>ning 18<br />
02 Jesus fortsett<strong>er</strong> sin gj<strong>er</strong>ning 20<br />
03 Jesus velg<strong>er</strong> ut apostlene 21<br />
04 Jesus tal<strong>er</strong> i lignels<strong>er</strong> 22<br />
05 Jesus gjør mange und<strong>er</strong> 23<br />
06 Jesus gjør fl<strong>er</strong>e und<strong>er</strong> 25<br />
07 Forkynnelse <strong>og</strong> enda fl<strong>er</strong>e und<strong>er</strong> 27<br />
08 Jesus helbred<strong>er</strong> <strong>og</strong> forkynn<strong>er</strong> 28<br />
09 Et syn, helbredelse, en profeti <strong>og</strong> forkynnelse 29<br />
10 Ekteskapet, <strong>og</strong> redningen 31<br />
11 Jesus i J<strong>er</strong>usalem 33<br />
12 Lignels<strong>er</strong> <strong>og</strong> forkynnelse 34<br />
13 Profeti<strong>er</strong> om endetiden 36<br />
14 Jesu forb<strong>er</strong>edels<strong>er</strong> 40<br />
15 Jesu død 41<br />
16 Jesu oppstandelse 42<br />
NB! Avsnitt, bibelv<strong>er</strong>s, ell<strong>er</strong> del<strong>er</strong> av v<strong>er</strong>s, som PAKTEN present<strong>er</strong>t i klamm<strong>er</strong> [ <strong>—</strong> ],<br />
finnes ikke i de eldste håndskriftene. De <strong>er</strong> tilføyd i sen<strong>er</strong>e avskrift<strong>er</strong>.<br />
11
12<br />
En ov<strong>er</strong>sikt ov<strong>er</strong> avsnitt i <strong>Markus</strong><br />
Bok 02 (41): MAR <strong>—</strong> <strong>Markus</strong><br />
Avsnitt Innhold Side<br />
MAR 01:01-08 Døp<strong>er</strong>en Johannes 18<br />
“ 01:09-12 Johannes døp<strong>er</strong> Jesus 18<br />
“ 01:13 Satan frist<strong>er</strong> Jesus 18<br />
“ 01:14-15 <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> <strong>er</strong> <strong>nær</strong> 18<br />
“ 01:16-20 De første disiplene 19<br />
“ 01:21-28 Jesus driv<strong>er</strong> ut en ånd 19<br />
“ 01:29-31 Pet<strong>er</strong>s svig<strong>er</strong>mor 19<br />
“ 01:32-34 Ett<strong>er</strong> at solen var gått ned 19<br />
“ 01:35-39 Jesus forkynn<strong>er</strong> i Galilea 19<br />
“ 01:40-45 Den spedalske 19<br />
MAR 02:01-12 Den lamme 20<br />
“ 02:13-17 Skattefuten Levi 20<br />
“ 02:18-20 Om å faste 20<br />
“ 02:21-22 Om Jesu nye lære 20<br />
“ 02:23-28 H<strong>er</strong>re ov<strong>er</strong> sabbaten 20<br />
MAR 03:01-06 På en sabbat 21<br />
“ 03:07-12 Mange følg<strong>er</strong> Jesus 21<br />
“ 03:13-19 Jesus velg<strong>er</strong> ut de tolv apostlene 21<br />
“ 03:20-27 Et hus i strid med seg selv 21<br />
“ 03:28-30 Spott mot Den hellige ånd 22<br />
“ 03:31-35 En bror, en søst<strong>er</strong> ell<strong>er</strong> en mor 22<br />
MAR 04:01-09 Om såkornet 22<br />
“ 04:10-12 Jesus tal<strong>er</strong> i bild<strong>er</strong> 22<br />
“ 04:13-20 Forklaringen på lignelsen om såkornet 22<br />
“ 04:21-23 Om klarsyn 22<br />
“ 04:24-25 Om skjelneevne 23<br />
“ 04:26-29 Såkornet <strong>og</strong> <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> 23<br />
“ 04:30-32 Sennepsfrøet <strong>og</strong> <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> 23<br />
“ 04:33-34 Jesus talte kun i bild<strong>er</strong> 23<br />
“ 0435-41 Jesus stiln<strong>er</strong> stormen 23<br />
MAR 05:01-20 Den besatte 23<br />
“ 05:21-43 En døende pike <strong>og</strong> en blødende kvinne 24<br />
MAR 06:01-06 Jesus blir avvist 25<br />
“ 06:07-13 Apostlene blir utsendt 25<br />
MAR 06:14-29 Hodet til døp<strong>er</strong>en Johannes 25<br />
fortsettes neste side <strong>—</strong>
<strong>—</strong> fortsatt fra forrige side<br />
Avsnitt Innhold Side<br />
MAR 06:30-44 Jesus mett<strong>er</strong> fem tusen 26<br />
“ 06:45-52 Jesus går på vannet 26<br />
“ 06:53-56 <strong>Kristi</strong> kjortel 27<br />
MAR 07:01-13 Om menneskebud 27<br />
“ 07:14-23 Det urene <strong>er</strong> fra hj<strong>er</strong>tet 27<br />
“ 07:24-30 Den greske kvinnen 28<br />
“ 07:31-37 Den døvstumme 28<br />
MAR 08:01-10 Jesus mett<strong>er</strong> fire tusen 28<br />
“ 08:11-12 Tegn fra himlene 28<br />
“ 08:13-21 Farise<strong>er</strong>nes surgjær 28<br />
“ 08:22-26 Den blinde fra Betsaida 29<br />
“ 08:27-30 Pet<strong>er</strong> bekjenn<strong>er</strong> at Jesus <strong>er</strong> Kristus 29<br />
“ 08:31-33 Jesu første dødsprofeti 29<br />
“ 08:34-38 Bær ditt åk med Jesus 29<br />
MAR 09:01-08 På forvandlingens fjell 29<br />
“ 09:09-13 Først må Elijah komme 30<br />
“ 09:14-29 En demonbesatt gutt 30<br />
“ 09:30-32 Jesu andre dødsprofeti 31<br />
“ 09:33-37 Hvem <strong>er</strong> størst 31<br />
“ 09:38-42 Ikke en av oss 31<br />
“ 09:43-48 Søk tid<strong>er</strong>s liv 31<br />
“ 09:49-50 Salt uten kraft 31<br />
MAR 10:01-12 Om skilsmisse 31<br />
“ 10:13-16 Jesus velsign<strong>er</strong> barna 32<br />
“ 10:17-22 Den <strong>rike</strong>, unge mannen 32<br />
“ 10:23-25 Kamelen <strong>og</strong> nåløyet 32<br />
“ 10:26-31 De siste skal bli de første 32<br />
“ 10:32-34 Jesu tredje dødsprofeti 32<br />
“ 10:35-40 I døden med Kristus 33<br />
“ 10:41-45 Den fremste <strong>er</strong> en slave 33<br />
“ 10:46-52 En blind får synet 33<br />
MAR 11:01-11 Kongen på en eselfole 33<br />
“ 11:12-14 Et tre uten frukt 34<br />
“ 11:15-19 Jesus rydd<strong>er</strong> templet 34<br />
“ 11:20-24 Tro som kan flytte et fjell 34<br />
“ 11:25-26 Om ett<strong>er</strong>givelse 34<br />
“ 11:27-33 Om Jesu fullmakt 34<br />
MAR 12:01-12 De onde vindyrk<strong>er</strong>ne 34<br />
“ 12:13-17 Keis<strong>er</strong>ens mynt 35<br />
“ 12:18-27 Om oppstandelsen 35<br />
“ 12:28-34 Lovens to største bud 35<br />
“ 12:35-37 Davids sønn 36<br />
fortsettes neste side <strong>—</strong><br />
13
14<br />
<strong>—</strong> fortsatt fra forrige side<br />
Avsnitt Innhold Side<br />
MAR 12:38-40 De skriftlærdes dom 36<br />
“ 12:41-44 Enkens mynt 36<br />
MAR 13:01-02 Om templets ødeleggelse 36<br />
“ 13:03-13 Endetidens tegn 36<br />
“ 13:14-18 Jødenes trengsel 37<br />
“ 13:19-23 Den store trengsel 37<br />
“ 13:24-27 Menneskesønnens <strong>nær</strong>vær 37<br />
“ 13:28-31 Om fikentreet 37<br />
“ 13:32-37 Ingen kjenn<strong>er</strong> dagen 37<br />
MAR 14:01-02 Plan<strong>er</strong> om å drepe Jesus 37<br />
“ 14:03-09 Kvinnen som salvet Jesus 37<br />
“ 14:10-11 For tretti sølvmynt<strong>er</strong> 38<br />
“ 14:12-21 Jesu siste påske 38<br />
“ 14:22-26 H<strong>er</strong>rens måltid 38<br />
“ 14:27-31 Før hanen gal<strong>er</strong> 38<br />
“ 14:32-42 Jesus i Getsemane 39<br />
“ 14:43-50 Tatt til fange 39<br />
“ 14:51-52 Han som flyktet naken 39<br />
“ 14:52-65 For Sanhedrinet 39<br />
“ 14:66-72 Da hanen gol 40<br />
MAR 15:01 Dømt av Sanhedrinet 40<br />
“ 15:02-15 Jesus for Pilatus 40<br />
“ 15:16-20 Soldatene spott<strong>er</strong> Jesus 40<br />
“ 15:21-32 Jødenes konge 41<br />
“ 15:33-41 Jesus dør 41<br />
“ 15:42-47 I Josefs gravkamm<strong>er</strong> 41<br />
MAR 16:01-08 Han <strong>er</strong> oppreist 42<br />
H<strong>er</strong> slutt<strong>er</strong> budskapet ett<strong>er</strong> <strong>Markus</strong>.<br />
V<strong>er</strong>sene fra 09-20 <strong>er</strong> ikke an<strong>er</strong>kjent<br />
som opprinnelig skrevet av <strong>Markus</strong>.<br />
MAR 16:09-11 Maria fra Magdala 42<br />
“ 16:12-13 To av disiplene 42<br />
“ 16:14-16 Misjonsbefalingen 42<br />
“ 16:17-18 Tegn for dem som tror 42<br />
“ 16:19 Ved <strong>Guds</strong> høyre hånd 42<br />
“ 16:20 Budskapet blir spredd 42
En ov<strong>er</strong>sikt ov<strong>er</strong><br />
avsnitt med kommentar<strong>er</strong> i <strong>Markus</strong><br />
Avsnitt Innhold KOM. # Side<br />
MAR 01:01-08<br />
“ 01:09-12<br />
“ 01:13<br />
“ 01:14-15<br />
“ 01:16-20<br />
“ 01:21-28<br />
“ 01:29-31<br />
“ 01:32-34<br />
“ 01:35-39<br />
“ 01:40-45<br />
MAR 02:01-12<br />
“ 02:13-17<br />
“ 02:18-20<br />
“ 02:21-22<br />
“ 02:23-28<br />
MAR 03:01-06<br />
“ 03:07-12<br />
“ 03:13-19<br />
“ 03:20-27<br />
“ 03:28-30<br />
“ 03:31-35<br />
MAR 04:01-09<br />
“ 04:10-12<br />
“ 04:13-20<br />
“ 04:21-23<br />
“ 04:24-25<br />
“ 04:26-29<br />
“ 04:30-32<br />
“ 04:33-34<br />
“ 04:35-41<br />
MAR 05:01-20<br />
“ 05:21-43<br />
MAR 06:01-06<br />
“ 06:07-13<br />
“ 06:14-29<br />
“ 06:30-44<br />
“ 06:45-52<br />
“ 06:53-56<br />
Døp<strong>er</strong>en Johannes<br />
Johannes døp<strong>er</strong> Jesus<br />
Satan frist<strong>er</strong> Jesus<br />
<strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> <strong>er</strong> <strong>nær</strong><br />
De første disiplene<br />
Jesus driv<strong>er</strong> ut en ond ånd<br />
Pet<strong>er</strong>s svig<strong>er</strong>mor<br />
Ett<strong>er</strong> at solen var gått ned<br />
Jesus forkynn<strong>er</strong> i Galilea<br />
Den spedalske<br />
Den lamme<br />
Skattefuten Levi<br />
Om å faste<br />
Om Jesu nye lære<br />
H<strong>er</strong>re ov<strong>er</strong> sabbaten<br />
På en sabbat<br />
Mange følg<strong>er</strong> Jesus<br />
Jesus velg<strong>er</strong> ut de tolv apostlene<br />
Et hus i strid med seg selv<br />
Spott mot Den hellige ånd<br />
En bror, en søst<strong>er</strong> <strong>og</strong> en mor<br />
Om såkornet<br />
Jesus tal<strong>er</strong> i bild<strong>er</strong><br />
Forklaringen på lignelsen om såkornet<br />
Om klarsyn<br />
Om skjelneevne<br />
Såkornet <strong>og</strong> <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong><br />
Sennepsfrøet <strong>og</strong> <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong><br />
Jesus talte kun i bild<strong>er</strong><br />
Jesus stiln<strong>er</strong> stormen<br />
Den besatte<br />
En døende pike <strong>og</strong> en blødende kvinne<br />
Jesus blir avvist<br />
Apostlene blir utsendt<br />
Hodet til døp<strong>er</strong>en Johannes<br />
Jesus mett<strong>er</strong> fem tusen<br />
Jesus går på vannet<br />
<strong>Kristi</strong> kjortel<br />
KOM. 01<br />
“ 02<br />
“ 03<br />
“ 04<br />
“ 05<br />
“ 06<br />
“ 07<br />
“ 08<br />
“ 09<br />
“ 10<br />
KOM. 11<br />
“ 12<br />
“ 13<br />
“ 14<br />
“ 15<br />
KOM. 16<br />
“ 17<br />
“ 18<br />
“ 19<br />
“ 20<br />
“ 21<br />
KOM. 22<br />
“ 23<br />
“ 24<br />
“ 25<br />
“ 26<br />
“ 27<br />
“ 28<br />
“ 29<br />
“ 30<br />
KOM. 31<br />
“ 32<br />
KOM. 33<br />
“ 34<br />
“ 35<br />
“ 36<br />
“ 37<br />
“ 38<br />
44<br />
44<br />
45<br />
45<br />
46<br />
46<br />
47<br />
47<br />
47<br />
48<br />
49<br />
49<br />
50<br />
50<br />
51<br />
52<br />
52<br />
53<br />
53<br />
54<br />
55<br />
56<br />
56<br />
57<br />
57<br />
58<br />
59<br />
59<br />
59<br />
61<br />
62<br />
64<br />
65<br />
66<br />
66<br />
68<br />
69<br />
69<br />
15<br />
forts. neste side <strong>—</strong>
16<br />
<strong>—</strong> forts. fra forrige side<br />
Avsnitt Innhold KOM. # Side<br />
MAR 07:01-13<br />
“ 07:14-23<br />
“ 07:24-30<br />
“ 07:31-37<br />
MAR 08:01-10<br />
“ 08:11-12<br />
“ 08:13-21<br />
“ 08:22-26<br />
“ 08:27-30<br />
“ 08:31-33<br />
“ 08:34-38<br />
MAR 09:01-08<br />
“ 09:09-13<br />
“ 09:14-29<br />
“ 09:30-32<br />
“ 09:33-37<br />
“ 09:38-42<br />
“ 09:43-48<br />
“ 09:49-50<br />
MAR 10:01-12<br />
“ 10:13-16<br />
“ 10:17-22<br />
“ 10:23-25<br />
“ 10:26-31<br />
“ 10:32-34<br />
“ 10:35-40<br />
“ 10:41-45<br />
“ 10:46-52<br />
MAR 11:01-11<br />
“ 11:12-14<br />
“ 11:15-19<br />
“ 11:20-24<br />
“ 11:25-26<br />
“ 11:27-33<br />
MAR 12:01-12<br />
“ 12:13-17<br />
“ 12:18-27<br />
“ 12:28-34<br />
“ 12:35-37<br />
“ 12:38-40<br />
“ 12:41-44<br />
MAR 13:01-02<br />
Om menneskebud<br />
Det urene <strong>er</strong> fra hj<strong>er</strong>tet<br />
Den greske kvinnen<br />
Den døvstumme<br />
Jesus mett<strong>er</strong> fire tusen<br />
Tegn fra himlene<br />
Farise<strong>er</strong>nes surgjær<br />
Den blinde fra Betsaida<br />
Pet<strong>er</strong> bekjenn<strong>er</strong> at Jesus <strong>er</strong> Kristus<br />
Jesu første dødsprofeti<br />
Bær ditt åk med Jesus<br />
På forvandlingens fjell<br />
Først må Elijah komme<br />
En demonbesatt gutt<br />
Jesu andre dødsprofeti<br />
Hvem <strong>er</strong> størst<br />
Ikke en av oss<br />
Søk tid<strong>er</strong>s liv<br />
Salt uten kraft<br />
Om skilsmisse<br />
Jesus velsign<strong>er</strong> barna<br />
Den <strong>rike</strong>, unge mannen<br />
Kamelen <strong>og</strong> nåløyet<br />
De siste skal bli de første<br />
Jesu tredje dødsprofeti<br />
I døden med Kristus<br />
Den fremste <strong>er</strong> en slave<br />
En blind får synet<br />
Kongen på en eselfole<br />
Et tre uten frukt<br />
Jesus rydd<strong>er</strong> templet<br />
Tro som kan flytte et fjell<br />
Om ett<strong>er</strong>givelse<br />
Om Jesu fullmakt<br />
De onde vindyrk<strong>er</strong>ne<br />
Keis<strong>er</strong>ens mynt<br />
Om oppstandelsen<br />
Lovens to største bud<br />
Davids sønn<br />
De skriftlærdes dom<br />
Enkens mynt<br />
Om templets ødeleggelse<br />
KOM. 39<br />
“ 40<br />
“ 41<br />
“ 42<br />
KOM. 43<br />
“ 44<br />
“ 45<br />
“ 46<br />
“ 47<br />
“ 48<br />
“ 49<br />
KOM. 50<br />
“ 51<br />
“ 52<br />
“ 53<br />
“ 54<br />
“ 55<br />
“ 56<br />
“ 57<br />
KOM. 58<br />
“ 59<br />
“ 60<br />
“ 61<br />
“ 62<br />
“ 63<br />
“ 64<br />
“ 65<br />
“ 66<br />
KOM. 67<br />
“ 68<br />
“ 69<br />
“ 70<br />
“ 71<br />
“ 72<br />
KOM. 73<br />
“ 74<br />
“ 75<br />
“ 76<br />
“ 77<br />
“ 78<br />
“ 79<br />
KOM. 80<br />
70<br />
71<br />
72<br />
72<br />
73<br />
74<br />
74<br />
75<br />
75<br />
76<br />
76<br />
77<br />
78<br />
79<br />
80<br />
80<br />
81<br />
82<br />
82<br />
83<br />
85<br />
86<br />
87<br />
88<br />
89<br />
89<br />
90<br />
90<br />
91<br />
91<br />
92<br />
92<br />
95<br />
95<br />
96<br />
96<br />
97<br />
98<br />
99<br />
99<br />
100<br />
100<br />
forts. neste side <strong>—</strong>
<strong>—</strong> forts. fra forrige side<br />
Avsnitt Innhold KOM. # Side<br />
MAR 13:03-13<br />
“ 13:14-18<br />
“ 13:19-23<br />
“ 13:24-27<br />
“ 13:28-31<br />
“ 13:32-37<br />
MAR 14:01-02<br />
“ 14:03-09<br />
“ 14:10-11<br />
“ 14:12-21<br />
“ 14:22-26<br />
“ 14:27-31<br />
“ 14:32-42<br />
“ 14:43-50<br />
“ 14:51-52<br />
“ 14:53-65<br />
“ 14:66-72<br />
MAR 15:01<br />
“ 15:02-15<br />
“ 15:16-20<br />
“ 15:21-32<br />
“ 15:33-41<br />
“ 15:42-47<br />
MAR 16:01-08<br />
“ 16:09-11<br />
“ 16:12-13<br />
“ 16:14-16<br />
“ 16:17-18<br />
“ 16:19<br />
“ 16:20<br />
Endetidens tegn<br />
Jødenes trengsel<br />
Den store trengsel<br />
Menneskesønnens <strong>nær</strong>vær<br />
Om fikentreet<br />
Ingen kjenn<strong>er</strong> dagen<br />
Plan<strong>er</strong> om å drepe Jesus<br />
Kvinnen som salvet Jesus<br />
For tretti sølvpeng<strong>er</strong><br />
Jesu siste påske<br />
H<strong>er</strong>rens måltid<br />
Før hanen gal<strong>er</strong><br />
Jesus i Getsemane<br />
Tatt til fange<br />
Han som flyktet naken<br />
For Sanhedrinet<br />
Da hanen gol<br />
Dømt av Sanhedrinet<br />
Jesus for Pilatus<br />
Soldatene spott<strong>er</strong> Jesus<br />
Jødenes konge<br />
Jesus dør<br />
I Josefs gravkamm<strong>er</strong><br />
Han <strong>er</strong> oppreist<br />
V<strong>er</strong>sene fra 09-20 <strong>er</strong> ikke an<strong>er</strong>kjent<br />
som opprinnelig skrevet av <strong>Markus</strong>.<br />
Maria fra Magdala<br />
To av disiplene<br />
Misjonsbefalingen<br />
Tegn for dem som tror<br />
Ved <strong>Guds</strong> høyre hånd<br />
Budskapet blir spredd<br />
KOM. 81<br />
“ 82<br />
“ 83<br />
“ 84<br />
“ 85<br />
“ 86<br />
KOM. 87<br />
“ 88<br />
“ 89<br />
“ 90<br />
“ 91<br />
“ 92<br />
“ 93<br />
“ 94<br />
“ 95<br />
“ 96<br />
“ 97<br />
KOM. 98<br />
“ 99<br />
“ 100<br />
“ 101<br />
“ 102<br />
“ 103<br />
KOM. 104<br />
“ 106<br />
“ 107<br />
“ 108<br />
“ 109<br />
“ 110<br />
“ 111<br />
17<br />
101<br />
103<br />
104<br />
104<br />
105<br />
107<br />
107<br />
108<br />
108<br />
108<br />
109<br />
110<br />
111<br />
111<br />
112<br />
112<br />
113<br />
113<br />
114<br />
115<br />
116<br />
117<br />
118<br />
119<br />
119<br />
119<br />
120<br />
120<br />
120<br />
123<br />
De synoptiske budskapene<br />
Budskapene ett<strong>er</strong> Matteus, <strong>Markus</strong> <strong>og</strong> Lukas <strong>er</strong> ganske synoptiske, sammen-fallende. D<strong>er</strong>for<br />
<strong>er</strong> det ikke til å unngå at mye av det som står i <strong>Markus</strong> <strong>og</strong> Lukas blir gjentakels<strong>er</strong>. Dette gjenspeil<strong>er</strong><br />
seg <strong>og</strong>så i kommentarene. Men <strong>—</strong> det skad<strong>er</strong> ikke med litt repetisjon! Likevel <strong>er</strong> v<strong>er</strong>ken<br />
budskapene ell<strong>er</strong> kommentarene identiske. Det som kan virke uklart i ett av budskapene,<br />
kan bli ganske klart i det neste. D<strong>er</strong>for <strong>—</strong> les dem alle med årvåkenhet!<br />
NB! Bibelv<strong>er</strong>s, ell<strong>er</strong> del<strong>er</strong> av bibelv<strong>er</strong>s, som blir present<strong>er</strong>t i [klamm<strong>er</strong>], finnes ikke i de<br />
eldste håndskriftene.
18<br />
02 <strong>Markus</strong><br />
<strong>Markus</strong>, gr. Markon, blir <strong>og</strong>så kalt Johannes,<br />
hebr. Jahannon. Han har skrevet Paktens bok<br />
nr. 41. Den ble likevel skrevet en del sen<strong>er</strong>e<br />
enn Lukas. D<strong>er</strong>med blir budskapet ett<strong>er</strong> <strong>Markus</strong><br />
det siste av de tre synoptiske, de sammenfallende,<br />
budskapene, men det <strong>er</strong> likevel plass<strong>er</strong>t<br />
som det andre ett<strong>er</strong> Matteus.<br />
<strong>Markus</strong> var ikke en av Jesu tolv utvalgte.<br />
Han tilhørte ikke den indre kretsen av disipl<strong>er</strong><br />
som fulgte Kristus, men han var likevel til<br />
stede da Jesus ble ov<strong>er</strong>gitt <strong>og</strong> arrest<strong>er</strong>t i Getsemane.<br />
(MAR 14:51-52) <strong>Markus</strong> kom fra en<br />
velsitu<strong>er</strong>t familie i J<strong>er</strong>usalem med egen tjen<strong>er</strong>stab.<br />
Hans mor hette Maria, <strong>og</strong> det var til<br />
dem Pet<strong>er</strong> flyktet ett<strong>er</strong> at en budbring<strong>er</strong> hadde<br />
sluppet ham fri fra fengslet. (GJE 12:12)<br />
<strong>Markus</strong> var søskenbarn til Paulus’ <strong>nær</strong>e<br />
medarbeid<strong>er</strong> Barnabas, <strong>og</strong> han ble ett<strong>er</strong> en del<br />
uov<strong>er</strong>ensstemmels<strong>er</strong> med Paulus til slutt en av<br />
hans <strong>nær</strong>meste medarbeid<strong>er</strong>e.<br />
Han var en <strong>nær</strong> venn av Pet<strong>er</strong> <strong>og</strong> kan ha<br />
fått mye informasjon av ham.<br />
<strong>Markus</strong>’ budskap legg<strong>er</strong> stor vekt på Kristus<br />
som den ydmyke tjen<strong>er</strong>en. Budskapet <strong>er</strong><br />
ikke spesielt rettet mot jødene, men i større<br />
grad mot folkeslagene, grek<strong>er</strong>ne. Han har d<strong>er</strong>for<br />
få henvisning<strong>er</strong> til De hebraiske skriftene.<br />
Brevet ble mest sannsynlig skrevet und<strong>er</strong><br />
et opphold i Rom.<br />
<strong>Markus</strong> <strong>er</strong> det korteste av de fire budskapene<br />
om Kristus, <strong>og</strong> avslutninegn (MAR 16:8)<br />
virk<strong>er</strong> brå. D<strong>er</strong>for <strong>er</strong> det blitt tilføyd en noe<br />
m<strong>er</strong> avrundet avslutning til <strong>Markus</strong>. Denne<br />
avslutningen <strong>er</strong> tilføyd i noen av de siste avskriftene<br />
av <strong>Markus</strong>, men i de eldste <strong>og</strong> mest<br />
an<strong>er</strong>kjente tekstene <strong>er</strong> den utelatt.<br />
Betyr det faktum at det foreligg<strong>er</strong> en tilføyelse<br />
på budskapet ett<strong>er</strong> <strong>Markus</strong>, <strong>og</strong> at den<br />
ikke <strong>er</strong> skrevet av <strong>Markus</strong> selv, at dette budskapet<br />
d<strong>er</strong>for blir mindre trov<strong>er</strong>dig?<br />
Det <strong>er</strong> et stort spørsmål, for om selve budskapet<br />
<strong>er</strong> like trov<strong>er</strong>dig som de andre, bør vi<br />
ha en forsiktig holdning til det som <strong>er</strong> tilføyd.<br />
Alt av det som <strong>er</strong> tilføyd, stemm<strong>er</strong> hell<strong>er</strong> ikke<br />
med resten av Bibelen, f.eks. MAR 16:18.<br />
MAR 01<br />
Jesus begynn<strong>er</strong> sin gj<strong>er</strong>ning<br />
MAR 01:01-08. Døp<strong>er</strong>en Johannes<br />
01 Dette <strong>er</strong> begynnelsen på budskapet om<br />
Jesus Kristus, <strong>Guds</strong> Sønn:<br />
02 Det <strong>er</strong> skrevet av profeten: ‘Se! <strong>—</strong> jeg<br />
vil sende min budbring<strong>er</strong> foran deg, <strong>og</strong> han<br />
skal rydde veien for deg. MAL 3:1<br />
03 En røst skal rope fra ødemarken: Rydd<br />
vei for Jehovah! Gjør hans sti<strong>er</strong> rette!’<br />
JES 40:3<br />
04 Johannes døpte i ødemarken, <strong>og</strong> han<br />
forkynte en dåp til omvendelse <strong>og</strong> tilgivelse<br />
for synd.<br />
05 De dr<strong>og</strong> ut fra alle distriktene rundt Judea<br />
<strong>og</strong> J<strong>er</strong>usalem, <strong>og</strong> alle ble døpt i elven Jordan.<br />
Og de bekjente sine synd<strong>er</strong>.<br />
06 Johannes var kledd i kamelhår med et<br />
lærbelte om livet. Han åt gresshopp<strong>er</strong> <strong>og</strong> vill<br />
honning.<br />
07 Han forkynte <strong>og</strong> sa: “Det komm<strong>er</strong> en<br />
ett<strong>er</strong> meg som <strong>er</strong> mektig<strong>er</strong>e enn jeg. For jeg<br />
<strong>er</strong> ikke v<strong>er</strong>dig å bøye meg ned <strong>og</strong> løse sandalremmen<br />
hans.<br />
08 Og dette <strong>er</strong> sant: Jeg døp<strong>er</strong> med vann,<br />
men han skal døpe med Den hellige ånd.”<br />
MAR 01:09-12. Johannes døp<strong>er</strong> Jesus<br />
09 På den tiden gikk Jesus fra Nasaret for<br />
å bli døpt av Johannes i Jordan.<br />
10 Med det samme han steg opp av vannet,<br />
så han at himlene delte seg, <strong>og</strong> at ånden<br />
dalte ned ov<strong>er</strong> ham i form av en due.<br />
11 Da lød en røst fra himlene: ‘Du <strong>er</strong> min<br />
kjære Sønn som jeg har gitt min fullmakt.’<br />
12 Og straks drev ånden ham ut i ødemarken.<br />
MAR 01:13. Satan frist<strong>er</strong> Jesus<br />
13 Han var d<strong>er</strong> i ødemarken i førti dag<strong>er</strong>.<br />
Han ble fristet av Satan <strong>og</strong> var blant rovdyr.<br />
Men budbring<strong>er</strong>e hjalp ham.<br />
MAR 01:14-15. <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> <strong>er</strong> <strong>nær</strong><br />
14 Og ett<strong>er</strong> at Johannes var satt i fengsel,<br />
dr<strong>og</strong> Jesus til Galilea <strong>og</strong> forkynte budskapet<br />
om <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>.<br />
15 Han sa: “Tiden går i oppfyllelse. <strong>Guds</strong>
ike <strong>er</strong> <strong>kommet</strong> <strong>nær</strong>. Vis ang<strong>er</strong>, <strong>og</strong> tro på budskapet.”<br />
MAR 01:16-20. De første disiplene<br />
16 Mens han vandret rundt ved sjøen Galilea,<br />
fikk han øye på Simon <strong>og</strong> hans bror Andreas.<br />
De kastet at garn ut i sjøen, for de var<br />
fisk<strong>er</strong>e.<br />
17 Jesus sa til dem: ”Følg meg så skal jeg<br />
gjøre d<strong>er</strong>e til menneskefisk<strong>er</strong>e.”<br />
18 Og de lot med en gang garnet ligge <strong>og</strong><br />
fulgte ham.<br />
19 Da han hadde gått litt leng<strong>er</strong>, fikk han<br />
øye på Jakob, sønn til Sebedeus, <strong>og</strong> hans bror<br />
Johannes. De satt i en båt <strong>og</strong> bøtte garn.<br />
20 Med det samme han ropte på dem, forlot<br />
de sin far Sebedeus i båten sammen med<br />
mannskapet, <strong>og</strong> de kom <strong>og</strong> fulgte ham.<br />
MAR 01:21-28. Jesus driv<strong>er</strong> ut en ånd<br />
21 De gikk inn i Kap<strong>er</strong>naum, <strong>og</strong> så snart<br />
det ble sabbat, gikk de inn i en synag<strong>og</strong>e d<strong>er</strong>.<br />
Og han und<strong>er</strong>viste dem.<br />
22 De ble forbauset ov<strong>er</strong> hans lære fordi<br />
han und<strong>er</strong>viste med myndighet <strong>og</strong> ikke som<br />
de skriftlærde.<br />
23 I synag<strong>og</strong>en var det en mann med en<br />
uren ånd.<br />
24 Han skrek <strong>og</strong> sa: “La meg være! Hva<br />
skal du med meg, du Jesus fra Nasaret? Er du<br />
<strong>kommet</strong> for å ødelegge meg? For jeg vet at du<br />
<strong>er</strong> <strong>Guds</strong> hellige!”<br />
25 Men Jesus svarte strengt: “Vær stille.<br />
<strong>—</strong> Fâr ut av ham.”<br />
26 Han med den urene ånden fikk da et<br />
anfall <strong>og</strong> ropte med høy stemme. <strong>—</strong> Og så fôr<br />
den ut av ham.<br />
27 Da ble alle forundret, <strong>og</strong> de diskut<strong>er</strong>te<br />
med hv<strong>er</strong>andre: “Hva kan dette være? En ny<br />
lære? Hvor har han fullmakt fra til å gi ordre<br />
til urene ånd<strong>er</strong> slik at de adlyd<strong>er</strong> ham!”<br />
28 Og med en gang begynte ryktet om<br />
ham å spre seg rundt omkring i alle distriktene<br />
i Galilea.<br />
MAR 01:29-31. Pet<strong>er</strong>s svig<strong>er</strong>mor<br />
29 Rett ett<strong>er</strong> at de var <strong>kommet</strong> ut fra synag<strong>og</strong>en,<br />
gikk de hjem til Simon <strong>og</strong> Andreas<br />
sammen med Jakob <strong>og</strong> Johannes.<br />
19<br />
30 Simons svig<strong>er</strong>mor lå til sengs med feb<strong>er</strong>,<br />
<strong>og</strong> straks fortalte de ham dette.<br />
31 Da gikk han bort til henne, tok henne<br />
i hånden <strong>og</strong> hjalp henne opp. Feb<strong>er</strong>en forlot<br />
henne med det samme, <strong>og</strong> hun begynte å stelle<br />
for dem.<br />
MAR 01:32-34. Ett<strong>er</strong> at solen var gått<br />
ned<br />
32 Om kvelden ett<strong>er</strong> at solen var gått ned,<br />
førte de til ham alle som var syke <strong>og</strong> demonbesatte.<br />
33 Alle i byen hadde samlet seg utenfor.<br />
34 Han helbredet mange som hadde lidels<strong>er</strong><br />
<strong>og</strong> forskjellige sykdomm<strong>er</strong>. Og han drev<br />
ut mange demon<strong>er</strong>. Men han nektet dem med<br />
demonene å fortelle hva de hadde opplevd.<br />
MAR 01:35-39. Jesus forkynn<strong>er</strong> i Galilea<br />
35 Tidlig neste morgen mens det ennå var<br />
mørkt, stod Jesus opp <strong>og</strong> gikk ut. Han trakk<br />
seg tilbake til et ensomt sted for å be.<br />
36 Simon begynte å lete ett<strong>er</strong> ham.<br />
37 Og da han fant ham, utbrøt han: “Alle<br />
let<strong>er</strong> ett<strong>er</strong> deg!”<br />
38 Men Jesus svarte: “La oss dra vid<strong>er</strong>e til<br />
noen av landsbyene i <strong>nær</strong>heten slik at jeg kan<br />
forkynne d<strong>er</strong> <strong>og</strong>så, for det <strong>er</strong> d<strong>er</strong>for jeg har<br />
<strong>kommet</strong>.”<br />
39 Han forkynte i synag<strong>og</strong>ene i hele Galilea,<br />
<strong>og</strong> han drev ut demon<strong>er</strong>.<br />
MAR 01:40-45. Den spedalske<br />
40 Da kom en spedalsk til ham. Han ropte<br />
på ham, knelte foran ham <strong>og</strong> sa: “Hvis du vil,<br />
kan du gjøre meg ren.”<br />
41 Da ble Jesus fylt av medlidenhet med<br />
ham. Han rakte ut hånden, tok på ham <strong>og</strong> sa:<br />
“Det vil jeg. <strong>—</strong> Bli ren.”<br />
42 Og med det samme han hadde talt f<strong>er</strong>dig,<br />
forsvant spedalskheten <strong>og</strong> han var ren.<br />
43 Han advarte ham <strong>og</strong> sendte ham straks<br />
av gårde.<br />
44 Han sa: “Se til at du ikke fortell<strong>er</strong> dette<br />
til noen. Men gå <strong>og</strong> vis deg for presten <strong>og</strong> gi<br />
et renselsesoff<strong>er</strong> slik Moses har befalt. La det<br />
være en vitneforklaring for dem.”<br />
45 Likevel gikk han av sted <strong>og</strong> begynte å
20<br />
fortelle alt sammen! Han fortalte i detalj hva<br />
Jesus hadde gjort for ham. D<strong>er</strong>for kunne han<br />
ikke leng<strong>er</strong> gå fritt omkring i byen, men måtte<br />
holde seg skjult på avsidesliggende sted<strong>er</strong>. Og<br />
selv da kom de til ham fra alle kant<strong>er</strong>.<br />
MAR 02<br />
Jesus fortsett<strong>er</strong> sin gj<strong>er</strong>ning<br />
MAR 02:01-12. Den lamme<br />
01 Igjen gikk han inn i Kap<strong>er</strong>naum, <strong>og</strong> ett<strong>er</strong><br />
kort tid fikk de vite at han var hjemme.<br />
02 Med en gang samlet det seg så mange<br />
d<strong>er</strong> at det ikke leng<strong>er</strong> var plass til dem innenfor<br />
døren. Og han talte ordet til dem.<br />
03 Da kom de til ham med en lam som ble<br />
båret av fire menn.<br />
04 Men de kunne ikke nå frem på grunn<br />
av menneskemengden. Da laget de hull i taket<br />
<strong>og</strong> firte ned båren som den lamme lå på.<br />
05 Da Jesus så d<strong>er</strong>es tro, sa han til den<br />
lamme: “Barn, dine synd<strong>er</strong> <strong>er</strong> tilgitt.”<br />
06 Men noen av de skriftlærde som satt<br />
d<strong>er</strong>, tenkte i sine hj<strong>er</strong>t<strong>er</strong>:<br />
07 ‘Hvorfor tal<strong>er</strong> han blasfemisk på denne<br />
måten? For bare Gud kan tilgi synd<strong>er</strong>!’<br />
08 Men Jesus kjente straks i ånden hva de<br />
tenkte med seg selv <strong>og</strong> sa til dem: “Hvorfor<br />
tenk<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e slik i d<strong>er</strong>es hj<strong>er</strong>t<strong>er</strong>?<br />
09 For hva <strong>er</strong> lettest å si til den lamme:<br />
‘Dine synd<strong>er</strong> <strong>er</strong> tilgitt.’ Ell<strong>er</strong> å si: ‘Reis deg,<br />
ta båren din <strong>og</strong> gå?’<br />
10 Men d<strong>er</strong>e skal vite at Menneskesønnen<br />
<strong>og</strong>så har fullmakt på jorden til å si: ‘Dine synd<strong>er</strong><br />
<strong>er</strong> tilgitt.”<br />
11 Så sa han til den lamme: “Jeg si<strong>er</strong> deg:<br />
Reis deg, ta med deg båren <strong>og</strong> gå hjem.”<br />
12 Og han reiste seg med det samme, tok<br />
båren <strong>og</strong> gikk ut foran øynene på dem alle.<br />
Da ble de forundret, priste Gud <strong>og</strong> sa: “Vi har<br />
aldri sett noe slikt som dette!”<br />
MAR 02:13-17. Skattefuten Levi<br />
13 Igjen gikk han ved sjøen, <strong>og</strong> hele menneskemengden<br />
fulgte ham. Og han und<strong>er</strong>viste<br />
dem d<strong>er</strong>.<br />
14 Mens han gikk d<strong>er</strong>, fikk han øye på<br />
Levi, sønn til Alfeus, som satt i skatteboden.<br />
Da sa han til ham: “Følg meg.” Og Levi reiste<br />
seg <strong>og</strong> fulgte ham.<br />
15 Det skjedde da Jesus lenet seg til bords<br />
hjemme hos Levi. Det var <strong>og</strong>så mange skattefut<strong>er</strong><br />
<strong>og</strong> synd<strong>er</strong>e samlet til måltid d<strong>er</strong> sammen<br />
med Jesus <strong>og</strong> disiplene, for det var mange d<strong>er</strong><br />
som hadde fulgt ett<strong>er</strong> dem:<br />
16 Da de skriftlærde <strong>og</strong> farise<strong>er</strong>ne så at<br />
han åt sammen med skattefut<strong>er</strong> <strong>og</strong> synd<strong>er</strong>e,<br />
spurte de disiplene: “Hvordan kan han ete<br />
sammen med skattefut<strong>er</strong> <strong>og</strong> synd<strong>er</strong>e?”<br />
17 Jesus hørte dem <strong>og</strong> svarte: “Det <strong>er</strong> ikke<br />
de friske som treng<strong>er</strong> lege, men de syke. Jeg<br />
<strong>er</strong> ikke <strong>kommet</strong> for å kalle de rettf<strong>er</strong>dige, men<br />
synd<strong>er</strong>ne, til ang<strong>er</strong>.”<br />
MAR 02:18-20. Om å faste<br />
18 Disiplene til både Johannes <strong>og</strong> farise<strong>er</strong>ne<br />
fastet. Noen kom d<strong>er</strong>for <strong>og</strong> spurte ham:<br />
“Disiplene til Johannes <strong>og</strong> farise<strong>er</strong>ne fast<strong>er</strong>.<br />
Hvorfor fast<strong>er</strong> ikke disiplene dine?”<br />
19 Da svarte Jesus: “Hvordan kan sønnene<br />
i brudekamm<strong>er</strong>et faste mens brudgommen<br />
<strong>er</strong> hos dem? <strong>—</strong> Så lenge brudgommen <strong>er</strong><br />
hos dem, kan de ikke faste.<br />
20 Men den tiden komm<strong>er</strong> da brudgommen<br />
blir tatt fra dem, <strong>og</strong> da, fra den dagen,<br />
kan de faste.”<br />
MAR 02:21-22. Om Jesu nye lære<br />
21 “Ingen vil noengang sy lapp<strong>er</strong> av nytt<br />
tøy på en gammel kappe. For da vil det nye<br />
stykket få slitasjen på den gamle til å se enda<br />
v<strong>er</strong>re ut.<br />
22 Og ingen fyll<strong>er</strong> ny vin på gamle vinsekk<strong>er</strong>.<br />
For da komm<strong>er</strong> sekkene til å sprekke<br />
<strong>og</strong> vinen renne ut <strong>og</strong> bli ødelagt. <strong>—</strong> Ny vin<br />
må fylles på nye vinsekk<strong>er</strong>.”<br />
MAR 02:23-28. H<strong>er</strong>re ov<strong>er</strong> sabbaten<br />
23 Så skjedde det at de gikk gjennom en<br />
kornåk<strong>er</strong> på en sabbat. Mens de gikk, begynte<br />
disiplene å plukke korn fra aksene.<br />
24 Da sa farise<strong>er</strong>ne til ham: “Se! <strong>—</strong> Hvorfor<br />
gjør de noe på sabbaten som <strong>er</strong> ulovlig?”<br />
25 Jesus svarte: “Har d<strong>er</strong>e ikke lest hva<br />
David gjorde da han ved en anledning ble sulten?<br />
26 Og hva var det? <strong>—</strong> Han tok seg inn i
<strong>Guds</strong> hus da Abjatar var øv<strong>er</strong>steprest, <strong>og</strong> åt<br />
utstillingsbrødene som det var ulovlig å ete av<br />
unntatt for prestene. Og han gav til de andre.”<br />
27 Så sa han: “Sabbaten ble gitt for menneskene,<br />
<strong>og</strong> ikke menneskene for sabbaten.<br />
28 D<strong>er</strong>for <strong>er</strong> Menneskesønnen h<strong>er</strong>re ov<strong>er</strong><br />
sabbaten.”<br />
MAR 03<br />
Jesus velg<strong>er</strong> ut apostlene<br />
MAR 03:01-06. På en sabbat<br />
01 Han gikk igjen inn i en synag<strong>og</strong>e. Det<br />
var et menneske d<strong>er</strong> med en vissen hånd.<br />
02 De fulgte nøye med om han ville helbrede<br />
noen på en sabbat, for da kunne de få<br />
noe å anklage ham for.<br />
03 Jesus sa til mennesket med den visne<br />
hånden: “Reis deg <strong>og</strong> kom hit.”<br />
04 Da spurte Jesus dem: “Er det ikke tillatt<br />
å gjøre godt på en sabbat? <strong>—</strong> Ell<strong>er</strong> skal vi<br />
gjøre ondt? Skal vi redde en sjel ell<strong>er</strong> slå den<br />
i hjel?” Men de forholdt seg tause.<br />
05 Han så seg omkring med harme <strong>og</strong> bedrøvelse<br />
på grunn av d<strong>er</strong>es harde hj<strong>er</strong>t<strong>er</strong>. Han<br />
sa til mennesket: “Rekk meg hånden din.” Det<br />
rakte ut hånden, <strong>og</strong> den ble like frisk som den<br />
andre.<br />
06 Farise<strong>er</strong>ne gikk straks ut <strong>og</strong> diskut<strong>er</strong>te<br />
med h<strong>er</strong>odian<strong>er</strong>ne om hvordan de skulle ta livet<br />
av ham.<br />
MAR 03:07-12. Mange følg<strong>er</strong> Jesus<br />
07 Jesus ville trekke seg tilbake til sjøen<br />
sammen med disiplene, men store mengd<strong>er</strong><br />
fra Galilea fulgte ett<strong>er</strong> dem.<br />
08 De kom <strong>og</strong>så fra Judea <strong>og</strong> J<strong>er</strong>usalem,<br />
<strong>og</strong> fra Idumea på den andre siden av Jordan,<br />
<strong>og</strong> fra Tyros <strong>og</strong> Sidon. De hadde hørt om alt<br />
han gjorde <strong>og</strong> ville oppsøke ham.<br />
09 Han ba da disiplene gjøre klar en båt<br />
til ham for at menneskemengden ikke skulle<br />
trenge seg på.<br />
10 Han helbredet mange, <strong>og</strong> alle som hadde<br />
plag<strong>er</strong>, presset på for å ta på ham.<br />
11 Og da de som hadde urene ånd<strong>er</strong>, fikk<br />
øye på ham, kastet de seg ned foran ham. De<br />
ropte <strong>og</strong> sa: “Du <strong>er</strong> <strong>Guds</strong> Sønn!”<br />
21<br />
12 Men alle ble advart mot å gjøre kjent<br />
hvem han var.<br />
MAR 03:13-19. Jesus velg<strong>er</strong> ut de tolv<br />
apostlene<br />
13 Så gikk han opp i en fjellskråning <strong>og</strong><br />
kalte til seg dem han ønsket. Og de kom opp<br />
til ham.<br />
14 D<strong>er</strong> tok han ut tolv apostl<strong>er</strong>, de som<br />
han skulle sende ut for å forkynne.<br />
15 Og han gav dem fullmakt til å helbrede<br />
<strong>og</strong> drive ut demon<strong>er</strong>.<br />
16 De var: Simon, <strong>og</strong>så kjent som Pet<strong>er</strong>.<br />
17 Og Jakob til Sebedeus, <strong>og</strong> hans bror<br />
Johannes. De var kjent som Boan<strong>er</strong>ges. Det<br />
betyr ‘tordensønn<strong>er</strong>.’<br />
18 Og det var Andreas, Filip, Bartolomeus,<br />
Matteus <strong>og</strong> Tomas, <strong>og</strong> Jakob til Alfeus,<br />
Taddeus, <strong>og</strong> Simon Kananeus.<br />
19 Og Judas fra Iskariot, han som ov<strong>er</strong>gav<br />
ham. D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> gikk de inn i et hus.<br />
MAR 03:20-27. Et hus i strid med seg<br />
selv<br />
20 Igjen stimlet menneskemengden sammen<br />
om ham slik at han knapt nok kunne få i<br />
seg maten.<br />
21 Men da hans <strong>nær</strong>meste hørte om dette,<br />
kom de for å hente ham, for de sa: “Han <strong>er</strong> fra<br />
forstanden!”<br />
22 Og de skriftlærde som var <strong>kommet</strong> ned<br />
fra J<strong>er</strong>usalem, sa: “Han <strong>er</strong> besatt av Be’elsebub!<br />
For det <strong>er</strong> ved demonenes fyrste han driv<strong>er</strong><br />
ut demon<strong>er</strong>!”<br />
23 Da kalte han dem til seg <strong>og</strong> begynte å<br />
tale til dem i en lignelse: “Hvordan kan Satan<br />
drive ut Satan?<br />
24 Hvis et <strong>rike</strong> strid<strong>er</strong> mot seg selv, kan<br />
det <strong>rike</strong>t ikke bli stående.<br />
25 Og hvis et hus strid<strong>er</strong> mot seg selv, kan<br />
det huset ikke bli stående.<br />
26 For hvis Satan skulle reise seg mot seg<br />
selv i strid, kan han ikke bli stående, men vil<br />
gå sin ende i møte.<br />
27 Ingen kan gå inn i en st<strong>er</strong>k manns hus<br />
<strong>og</strong> frarøve ham det han ei<strong>er</strong> med mindre han<br />
først bind<strong>er</strong> den st<strong>er</strong>ke mannen. Da kan han<br />
plyndre hans hus.”
22<br />
MAR 03:28-30. Spott mot Den hellige<br />
ånd<br />
28 “For denne sannhet si<strong>er</strong> jeg: All synd<br />
<strong>og</strong> spott skal bli tilgitt menneskenes sønn<strong>er</strong>,<br />
<strong>og</strong> enhv<strong>er</strong> bespottelse de uttal<strong>er</strong>.<br />
29 Men den som spott<strong>er</strong> Den hellige ånd,<br />
skal aldri i tid<strong>er</strong> bli tilgitt, for han blir skyldig<br />
til tid<strong>er</strong>s dom.”<br />
30 For de hadde påstått: ‘Han har en uren<br />
ånd.’<br />
MAR 03:31-35. En bror, en søst<strong>er</strong> ell<strong>er</strong><br />
en mor<br />
31 Da kom brødrene hans sammen med<br />
d<strong>er</strong>es mor. De stod utenfor <strong>og</strong> sendte bud på<br />
ham.<br />
32 Mange mennesk<strong>er</strong> satt rundt ham, <strong>og</strong><br />
noen sa: “Se! <strong>—</strong> din mor <strong>og</strong> dine brødre står<br />
utenfor <strong>og</strong> spør ett<strong>er</strong> deg.”<br />
33 Han svarte <strong>og</strong> sa: “Hvem <strong>er</strong> min mor<br />
ell<strong>er</strong> mine brødre?”<br />
34 Da så han seg omkring på de mange<br />
som satt rundt ham <strong>og</strong> sa: “Se <strong>—</strong> h<strong>er</strong> <strong>er</strong> min<br />
mor <strong>og</strong> mine brødre.<br />
35 Den som gjør <strong>Guds</strong> vilje, <strong>er</strong> en bror, en<br />
søst<strong>er</strong> <strong>og</strong> en mor.”<br />
MAR 04<br />
Jesus tal<strong>er</strong> i lignels<strong>er</strong><br />
MAR 04:01-09. Lignelsen om såkornet<br />
01 Han begynte igjen å und<strong>er</strong>vise dem<br />
ved sjøen, <strong>og</strong> menneskemengden som samlet<br />
seg rundt ham, ble så stor at han måtte gå ombord<br />
i en båt. Han satte seg i den et stykke ute<br />
på sjøen mens hele menneskemengden ble<br />
stående igjen ved strandkanten.<br />
02 Han und<strong>er</strong>viste dem med mange lignels<strong>er</strong><br />
<strong>og</strong> la frem sin lære for dem:<br />
03 “Hør h<strong>er</strong>: Se <strong>—</strong> én gikk ut for å så.<br />
04 Mens han sådde, falt noe av såkornet<br />
langs veikanten, <strong>og</strong> himlenes fugl<strong>er</strong> kom <strong>og</strong> åt<br />
det opp.<br />
05 Noe falt på karrig grunn d<strong>er</strong> det ikke<br />
var mye jord. Og det spirte hurtig fordi jorden<br />
var skrinn.<br />
06 Men solen svidde dem av fordi de ikke<br />
hadde slått røtt<strong>er</strong>. Og de visnet.<br />
07 Noe av såkornet falt <strong>og</strong>så blant tistl<strong>er</strong>.<br />
Det vokste opp, men ble kvalt. Og det bar ingen<br />
avling.<br />
08 Men noen falt i god jord, <strong>og</strong> de spirte,<br />
vokste <strong>og</strong> gav avling. Noen gav tretti gang<strong>er</strong>,<br />
noen seksti <strong>og</strong> noen hundre gang<strong>er</strong> m<strong>er</strong>.”<br />
09 Han sa <strong>og</strong>så: “Den som har ør<strong>er</strong> å høre<br />
med <strong>—</strong> lytt.”<br />
MAR 04:10-12. Jesus tal<strong>er</strong> i bild<strong>er</strong><br />
10 Da han ble alene, kom noen som var i<br />
følget sammen med de tolv <strong>og</strong> spurte ham hva<br />
lignelsen betydde.<br />
11 Da svarte han: “D<strong>er</strong>e har fått kunnskap<br />
om <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>s myst<strong>er</strong>ium. Men til dem som<br />
står utenfor, komm<strong>er</strong> alt i lignels<strong>er</strong>.<br />
12 ‘For når de s<strong>er</strong>, skjeln<strong>er</strong> de ikke, <strong>og</strong><br />
når de hør<strong>er</strong>, skjønn<strong>er</strong> de ikke, så de kan vende<br />
om <strong>og</strong> få sine synd<strong>er</strong> tilgitt.’” JES 6:9-10<br />
MAR 04:13-20. Forklaringen på lignelsen<br />
om såkornet<br />
13 Da sa han til dem: “Forstår d<strong>er</strong>e ikke<br />
denne lignelsen? Hvordan skal d<strong>er</strong>e da kunne<br />
forstå de andre lignelsene?<br />
14 Det såmannen sår, <strong>er</strong> ordet.<br />
15 De ved veikanten d<strong>er</strong> ordet ble sådd,<br />
hør<strong>er</strong> ordet. Men straks komm<strong>er</strong> Satan <strong>og</strong> tar<br />
fra dem det ordet som ble sådd i d<strong>er</strong>es hj<strong>er</strong>t<strong>er</strong>.<br />
16 På samme måten <strong>er</strong> det med såkornet<br />
som ble sådd på karrig grunn. De hør<strong>er</strong> ordet<br />
<strong>og</strong> tar straks imot det med glede.<br />
17 Men fordi det ikke slår rot, var<strong>er</strong> de<br />
bare en kort stund, for når de blir utsatt for<br />
trengsl<strong>er</strong> <strong>og</strong> forfølgels<strong>er</strong> på grunn av ordet,<br />
snubl<strong>er</strong> de med en gang.<br />
18 Det som ble sådd blant tistl<strong>er</strong>, <strong>er</strong> de<br />
som hør<strong>er</strong> ordet.<br />
19 Men denne tids bekymring<strong>er</strong>, rikdommens<br />
bedrag <strong>og</strong> lysten på alt det andre, kvel<strong>er</strong><br />
ordet slik at det ikke gir avling.<br />
20 Men det såkornet som falt i god jord,<br />
<strong>er</strong> de som hør<strong>er</strong> ordet <strong>og</strong> tar imot det. De gir<br />
avling <strong>—</strong> én tretti gang<strong>er</strong>, én seksti gang<strong>er</strong> <strong>og</strong><br />
én hundre gang<strong>er</strong>.”<br />
MAR 04:21-23. Om klarsyn<br />
21 Og han sa til dem: “D<strong>er</strong>e tar vel ikke<br />
frem en lampe for å sette den und<strong>er</strong> et kar el-
l<strong>er</strong> und<strong>er</strong> en seng? D<strong>er</strong>e sett<strong>er</strong> den i en lysestake.<br />
22 For det som <strong>er</strong> skjult, skal komme for<br />
en dag, <strong>og</strong> det som blir holdt hemmelig, skal<br />
frem i lyset.<br />
23 Den som har ør<strong>er</strong> å høre med <strong>—</strong> lytt.”<br />
MAR 04:23-25. Om skjelneevne<br />
24 Og han fortsatte: “Men vurdér nøye det<br />
d<strong>er</strong>e hør<strong>er</strong>. For med det samme mål d<strong>er</strong>e selv<br />
bruk<strong>er</strong>, skal det bli målt opp for d<strong>er</strong>e. For den<br />
som hør<strong>er</strong>, skal få m<strong>er</strong>.<br />
25 Og den som har, skal få. Men den som<br />
ikke har, skal miste det han har.”<br />
MAR 04:26-29. Såkornet <strong>og</strong> <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong><br />
26 Så sa han: “<strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> <strong>er</strong> som når en<br />
mann har kastet såkorn på en åk<strong>er</strong>.<br />
27 Om han sov<strong>er</strong> ell<strong>er</strong> <strong>er</strong> våken, om det <strong>er</strong><br />
natt ell<strong>er</strong> dag, spir<strong>er</strong> såkornet <strong>og</strong> voks<strong>er</strong> opp<br />
uten at han forstår hvordan.<br />
28 Og jorden bring<strong>er</strong> det frem helt av seg<br />
selv <strong>—</strong> først strået, d<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> akset <strong>og</strong> til slutt<br />
modne korn i akset.<br />
29 Når frukten <strong>er</strong> båret frem, blir den rett<br />
ett<strong>er</strong> kuttet av med sigd, for innhøstingen har<br />
begynt.”<br />
MAR 04:30-32. Sennepsfrøet <strong>og</strong> <strong>Guds</strong><br />
<strong>rike</strong><br />
30 Og han fortsatte: “Hva kan vi sammenligne<br />
<strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> med? Ell<strong>er</strong> med hvilken lignelse<br />
kan vi forklare det?<br />
31 Det <strong>er</strong> som et sennepsfrø. Når det blir<br />
sådd i en åk<strong>er</strong>, <strong>er</strong> det det minste av alle frøene<br />
i åk<strong>er</strong>en.<br />
32 Men når det <strong>er</strong> sådd, voks<strong>er</strong> det opp <strong>og</strong><br />
blir det største av alle plantene i hagen med<br />
gren<strong>er</strong> så store at fuglene und<strong>er</strong> himlene kan<br />
komme <strong>og</strong> ta bolig und<strong>er</strong> skyggen fra det.”<br />
MAR 4:33-34. Jesus talte kun i bild<strong>er</strong><br />
33 I mange slike lignels<strong>er</strong> forklarte han<br />
ordet til dem, alt ett<strong>er</strong> hvor mye de var i stand<br />
til å ta imot.<br />
34 For uten at det var i lignels<strong>er</strong>, talte han<br />
ikke. Men når de var alene, forklarte han alt<br />
til disiplene.<br />
MAR 04:35-41. Jesus stiln<strong>er</strong> stormen<br />
35 Da det var blitt kveld den samme da-<br />
23<br />
gen, kom han <strong>og</strong> sa til dem: “La oss dra ov<strong>er</strong><br />
til den andre siden.”<br />
36 Da dr<strong>og</strong> de bort fra menneskemengden<br />
<strong>og</strong> gikk ombord i en båt. Også andre båt<strong>er</strong> var<br />
med dem.<br />
37 Da blåste det opp med høye stormbølg<strong>er</strong><br />
som slo så kraftig ov<strong>er</strong> båten at den var i<br />
f<strong>er</strong>d med å fylles.<br />
38 Men Jesus lå i akt<strong>er</strong>stavnen <strong>og</strong> sov på<br />
en pute. Disiplene vekte ham <strong>og</strong> sa: “Lær<strong>er</strong>,<br />
<strong>er</strong> du ikke redd for at vi skal gå und<strong>er</strong>?”<br />
39 Da reiste han seg, truet vinden <strong>og</strong> sa til<br />
havet: “Stille. Vær rolig.” Så løyet vinden av<br />
til det ble blikk stille.<br />
40 Og han sa til dem: “Hvorfor ble d<strong>er</strong>e så<br />
redde? Har d<strong>er</strong>e ingen tro?”<br />
41 Da ble de veldig engstelige <strong>og</strong> sa til<br />
hv<strong>er</strong>andre: “Hvem kan dette være som både<br />
vinden <strong>og</strong> havet adlyd<strong>er</strong>!”<br />
MAR 05<br />
Jesus gjør mange und<strong>er</strong><br />
MAR 05:01-20. Den besatte<br />
01 Så dr<strong>og</strong> de ov<strong>er</strong> sjøen til distriktet Gadarenos.<br />
02 Da han var <strong>kommet</strong> ut av båten, kom<br />
en mann med urene ånd<strong>er</strong> ut av gravhulene<br />
for å møte ham.<br />
03 Han oppholdt seg i hulene, <strong>og</strong> ingen<br />
klarte å binde ham, ikke engang med lenk<strong>er</strong>.<br />
04 For han var ofte blitt lagt i fotlenk<strong>er</strong>,<br />
men han hadde revet dem av føttene for de<br />
hadde ikke vært kraftige nok til å temme ham.<br />
05 Hv<strong>er</strong> natt <strong>og</strong> dag gikk han <strong>og</strong> brølte<br />
mellom gravhulene <strong>og</strong> fjellknausene, <strong>og</strong> han<br />
skar seg opp med stein<strong>er</strong>.<br />
06 Da han så Jesus et stykke borte, løp<br />
han mot ham <strong>og</strong> kastet seg ned foran ham.<br />
07 Og han ropte med høy stemme: “Hva<br />
vil du med meg, Jesus, Sønn av Den høyeste<br />
Gud? Sv<strong>er</strong>g ved Gud at du ikke skal plage<br />
meg!”<br />
08 For Jesus hadde sagt til ham: “Fâr ut<br />
av denne mannen, du urene ånd.”<br />
09 Da spurte han: “Hva het<strong>er</strong> du?” Han<br />
svarte: “Jeg het<strong>er</strong> Legion, <strong>og</strong> vi <strong>er</strong> mange.”
24<br />
10 Så ba han innstendig om at han ikke<br />
måtte bli sendt ut av distriktet.<br />
11 D<strong>er</strong> på fjellet beitet en stor griseflokk.<br />
12 Han med alle åndene bønnfalt ham <strong>og</strong><br />
sa: “Send dem til grisene, <strong>og</strong> la dem fare inn<br />
i dem!”<br />
13 Så snart Jesus hadde godtatt det, fôr de<br />
urene åndene ut av ham <strong>og</strong> inn i griseflokken<br />
som satte utfor en skrent <strong>og</strong> ned i sjøen. Det<br />
var to tusen som druknet i sjøen.<br />
14 Grisepass<strong>er</strong>ne løp av gårde <strong>og</strong> fortalte<br />
det i byen <strong>og</strong> distriktene. Og de kom for å se<br />
hva som hadde hendt.<br />
15 Da de <strong>nær</strong>met seg Jesus, fikk de se at<br />
han som hadde vært besatt av en legion demon<strong>er</strong>,<br />
satt d<strong>er</strong> fullt påkledd <strong>og</strong> var ved full<br />
sans <strong>og</strong> samling. Da ble de forskrekket!<br />
16 De som hadde sett det, fortalte om det<br />
som hadde skjedd med ham som var besatt av<br />
demon<strong>er</strong>, <strong>og</strong> om det med grisene <strong>og</strong>så!<br />
17 Og de begynte å bønnfalle dem om at<br />
de måtte dra bort fra grensetraktene d<strong>er</strong>es.<br />
18 Da de skulle gå ombord i båten, kom<br />
den demonbesatte <strong>og</strong> ville være med dem.<br />
19 Men Jesus gav ham ikke lov. Han sa:<br />
“Dra hjem til familien din <strong>og</strong> fortell dem alt<br />
det Jehovah har gjort <strong>og</strong> hvor barmhj<strong>er</strong>tig han<br />
har vært mot deg.”<br />
20 Så dr<strong>og</strong> han av gårde <strong>og</strong> begynte å fortelle<br />
rundt omkring i Dekapolis alt det Jesus<br />
hadde gjort for ham. Og alle ble forundret.<br />
MAR 05:21-43. En døende pike <strong>og</strong> en<br />
blødende kvinne<br />
21 Da Jesus igjen var <strong>kommet</strong> ov<strong>er</strong> til den<br />
andre siden med båten, samlet det seg mange<br />
mennesk<strong>er</strong> rundt ham mens de var ved sjøen.<br />
22 Og, se! <strong>—</strong> en synag<strong>og</strong>eforstand<strong>er</strong> som<br />
hette Jairus, fikk øye på ham! Han falt ned<br />
foran føttene hans, ba ham innstendig <strong>og</strong> sa:<br />
23 “Min lille datt<strong>er</strong> ligg<strong>er</strong> for døden! Men<br />
hvis du vil komme <strong>og</strong> legge hendene dine på<br />
henne, blir hun frisk <strong>og</strong> får leve.<br />
24 Han ble med ham, <strong>og</strong> en stor menneskemengde<br />
fulgte dem <strong>og</strong> presset seg innpå.<br />
25 Det var en kvinne d<strong>er</strong> som hadde hatt<br />
utflod av blod i tolv år.<br />
26 Hun hadde hatt store lidels<strong>er</strong> <strong>og</strong> oppsøkt<br />
leg<strong>er</strong>. Hun hadde brukt opp alt hun eide,<br />
men ble stadig v<strong>er</strong>re.<br />
27 Da hun hørte at Jesus kom, <strong>nær</strong>met hun<br />
seg ham bakfra slik at hun kunne b<strong>er</strong>øre kappen<br />
hans.<br />
28 For hun tenkte: ‘Hvis jeg får ta på kappen<br />
hans, <strong>er</strong> jeg reddet.’<br />
29 Med det samme tørket kilden til blødningene<br />
inn, <strong>og</strong> hun kunne føle på kroppen at<br />
hun ble frisk fra lidelsene.<br />
30 Jesus kjente straks at det gikk en kraft<br />
ut av ham. Da snudde han seg mot menneskemengden<br />
<strong>og</strong> spurte: “Hvem var det som tok i<br />
kappen min?”<br />
31 Disiplene svarte: “Du s<strong>er</strong> hvor mange<br />
som press<strong>er</strong> på! Og likevel spør du: ‘Hvem<br />
kom borti meg?’”<br />
32 Men Jesus fortsatte å se seg omkring<br />
for å finne ut hvem som hadde gjort det.<br />
33 Kvinnen ble så redd at hun skalv, for<br />
hun hadde forstått hva som hadde skjedd med<br />
henne. Da kastet hun seg ned foran ham <strong>og</strong><br />
fortalte ham hele sannheten.<br />
34 Da sa han: “Datt<strong>er</strong>, din tro har reddet<br />
deg. Gå i fred. Vær frisk uten lidels<strong>er</strong>.”<br />
35 Mens Jesus ennå snakket, kom noen til<br />
synag<strong>og</strong>eforstand<strong>er</strong>en <strong>og</strong> sa: “Din datt<strong>er</strong> <strong>er</strong><br />
død! Det har ingen hensikt å legge beslag på<br />
lær<strong>er</strong>en leng<strong>er</strong>!”<br />
36 Da Jesus hørte det, talte han til synag<strong>og</strong>eforstand<strong>er</strong>en<br />
<strong>og</strong> sa: “Vær ikke redd. Bare<br />
tro.”<br />
37 Ingen fikk være med ham unntatt Pet<strong>er</strong><br />
<strong>og</strong> Jakob, <strong>og</strong> Johannes, bror til Jakob.<br />
38 Da de kom hjem til synag<strong>og</strong>eforstand<strong>er</strong>en,<br />
var d<strong>er</strong> mye oppstyr. Det var gråt <strong>og</strong><br />
høye klageskrik.<br />
39 Han gikk inn <strong>og</strong> sa til dem: “Hvorfor<br />
lag<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e så mye oppstyr <strong>og</strong> gråt<strong>er</strong>? Barnet<br />
<strong>er</strong> ikke dødt. Det sov<strong>er</strong>.”<br />
40 Da lo de nedsettende av ham. Men da<br />
han hadde kastet ut alle sammen, tok han med<br />
seg barnets far <strong>og</strong> mor <strong>og</strong> gikk inn i rommet<br />
d<strong>er</strong> barnet lå.<br />
41 Han tok det i hånden <strong>og</strong> sa: “Talitha
koumi.” Ov<strong>er</strong>satt betyr det: ‘Vesle pike.’ Så<br />
sa han: “Stå opp.”<br />
42 Og straks stod hun opp <strong>og</strong> begynte å gå<br />
omkring. Hun var tolv år. Da undret de seg <strong>og</strong><br />
ble fullstendig ov<strong>er</strong>veldet!<br />
43 Men han gav dem streng beskjed om at<br />
ingen måtte få greie på dette. D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> sa han:<br />
“Gi henne noe å ete.”<br />
MAR 06<br />
Jesus gjør fl<strong>er</strong>e und<strong>er</strong><br />
MAR 06:01-06. Jesus blir avvist<br />
01 Han dr<strong>og</strong> d<strong>er</strong>fra <strong>og</strong> kom til hjemstedet.<br />
Og disiplene fulgte ham.<br />
02 Da det ble sabbat, begynte han å und<strong>er</strong>vise<br />
i synag<strong>og</strong>en. Mange som hørte ham<br />
d<strong>er</strong>, undret seg <strong>og</strong> spurte: “Hvor har han alt<br />
dette fra? Hva slags visdom har han fått som<br />
gjør at han kan utføre slike kraftfulle gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong><br />
med sine hend<strong>er</strong>?”<br />
03 Er han ikke snekk<strong>er</strong>? Er han ikke sønn<br />
til Maria <strong>og</strong> bror til Jakob, Joses, Judas <strong>og</strong> Simon?<br />
Og <strong>er</strong> ikke søstrene hans h<strong>er</strong>fra?<br />
Og de snublet på grunn av ham.<br />
04 Men Jesus svarte dem: “En profet <strong>er</strong><br />
uten ære på sitt hjemsted, blant slektning<strong>er</strong> <strong>og</strong><br />
i sitt eget hus.”<br />
05 Og d<strong>er</strong>for ville han ikke utføre mange<br />
kraftfulle gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong> d<strong>er</strong>. Men han la hendene<br />
på noen få syke som han helbredet.<br />
06 Og han undret seg ov<strong>er</strong> d<strong>er</strong>es vantro.<br />
Men han gikk rundt omkring i landsbyene <strong>og</strong><br />
und<strong>er</strong>viste.<br />
MAR 06:07-13. Apostlene blir utsendt<br />
07 Nå kalte han til seg de tolv, sendte dem<br />
ut to <strong>og</strong> to <strong>og</strong> gav dem fullmakt<strong>er</strong> ov<strong>er</strong> urene<br />
ånd<strong>er</strong>.<br />
08 Han befalte at de ikke skulle ta noe<br />
med seg på veien bortsett fra staven <strong>—</strong> ingen<br />
matvesk<strong>er</strong>, <strong>og</strong> v<strong>er</strong>ken brød ell<strong>er</strong> pengepung<strong>er</strong>.<br />
09 De kunne snøre på seg sandal<strong>er</strong>, men<br />
ikke ha med seg to kjortl<strong>er</strong>.<br />
10 Han sa til dem: “Når d<strong>er</strong>e tar inn i et<br />
hus, skal d<strong>er</strong>e bli d<strong>er</strong> til d<strong>er</strong>e reis<strong>er</strong> fra det<br />
stedet.<br />
11 Og hvis noen ikke vil ta imot d<strong>er</strong>e ell<strong>er</strong><br />
25<br />
ikke vil høre på d<strong>er</strong>e, skal d<strong>er</strong>e riste av d<strong>er</strong>e<br />
støvet und<strong>er</strong> føttene d<strong>er</strong>es som en vitneforklaring<br />
imot dem. [For denne sannhet si<strong>er</strong><br />
jeg: Det skal bli lett<strong>er</strong>e for dem fra Sodoma<br />
<strong>og</strong> Gomorra på dommens dag enn for dem fra<br />
den byen.”]* *[Bare i ny<strong>er</strong>e tekst<strong>er</strong>]<br />
12 Så dr<strong>og</strong> de ut <strong>og</strong> forkynte: ‘Vis ang<strong>er</strong>!’<br />
13 Og de drev ut mange demon<strong>er</strong> <strong>og</strong> dynket<br />
mange syke med olje, <strong>og</strong> de ble helbredet.<br />
MAR 06:14-29. Hodet til døp<strong>er</strong>en Johannes<br />
14 Også kong H<strong>er</strong>odes fikk høre om ham,<br />
for hans navn var blitt godt kjent. Noen sa:<br />
“Det <strong>er</strong> Johannes døp<strong>er</strong>en som har stått opp<br />
fra de døde. Det <strong>er</strong> d<strong>er</strong>for denne kraften utgår<br />
fra ham!”<br />
15 Andre sa: “Han <strong>er</strong> Elijah!” Og att<strong>er</strong> andre<br />
sa: “Han <strong>er</strong> en profet.” Og: “Han <strong>er</strong> en av<br />
profetene!”<br />
16 Og da H<strong>er</strong>odes hørte om dette, sa han:<br />
“Det <strong>er</strong> døp<strong>er</strong>en Johannes som jeg lot halshugge,<br />
som <strong>er</strong> stått opp fra de døde!”<br />
17 For H<strong>er</strong>odes hadde selv gitt ordre til at<br />
Johannes skulle arrest<strong>er</strong>es <strong>og</strong> kastes i fengsel.<br />
Det gjorde han fordi han hadde tatt H<strong>er</strong>odias,<br />
hans bror Filips kvinne, til ekte.<br />
18 For Johannes hadde sagt til H<strong>er</strong>odes:<br />
“Det <strong>er</strong> ulovlig at du har din brors kvinne!”<br />
19 D<strong>er</strong>for bar H<strong>er</strong>odias nag til Johannes<br />
<strong>og</strong> øsket å få ham drept.<br />
Men det fikk hun ikke.<br />
20 For H<strong>er</strong>odes respekt<strong>er</strong>te Johannes <strong>og</strong><br />
så på ham som en rettf<strong>er</strong>dig mann <strong>—</strong> en hellig.<br />
Da H<strong>er</strong>odes hadde fulgt <strong>og</strong> lyttet til Johannes,<br />
var han blitt veldig opprørt, men likevel<br />
likte han å høre på ham.<br />
21 Så kom en passende dag:<br />
På sin fødselsdag holdt H<strong>er</strong>odes et stort<br />
selskap for de høytstående embedstemennene<br />
<strong>og</strong> de fremste hærfør<strong>er</strong>ne i Galilea.<br />
22 Da datt<strong>er</strong> til selveste H<strong>er</strong>odias kom <strong>og</strong><br />
danset for dem, ble H<strong>er</strong>odes meget tilfreds.<br />
Og mens han satt henslengt, sa kongen til piken:<br />
“Be meg om hva du vil, så skal du få det!”<br />
23 Og han sv<strong>er</strong>get: ”Be meg om hva du
26<br />
vil, så skal du få det, om det så <strong>er</strong> halve <strong>rike</strong>t!”<br />
24 Da gikk hun til sin mor, <strong>og</strong> hun spurte<br />
henne: “Hva skal jeg be om?” Og hun svarte:<br />
“Hodet til døp<strong>er</strong>en Johannes.”<br />
25 Og med det samme løp hun fort tilbake<br />
til kongen med sitt ønske. Hun sa: “Jeg vil at<br />
du skal gi meg hodet til døp<strong>er</strong>en Johannes på<br />
et fat!”<br />
26 Da ble kongen meget bedrøvet, men<br />
fordi han hadde avlagt ed mens de som lenet<br />
seg til bords, hørte på, kunne han ikke nekte<br />
henne.<br />
27 Kongen gav straks ordre til bøddelen<br />
at hodet hans skulle bæres inn. Og han gikk<br />
<strong>og</strong> hugget hodet av ham i fengselet.<br />
28 Og han bar hodet inn på et fat. Han gav<br />
det til piken, som så gav det til sin mor.<br />
29 Da disiplene hans hørte dette, gikk de<br />
<strong>og</strong> hentet legemet hans <strong>og</strong> la det i en grav.<br />
MAR 06:30-44. Jesus mett<strong>er</strong> fem tusen<br />
30 Apostlene kom nå tilbake til Jesus <strong>og</strong><br />
avla rapport om alle de gj<strong>er</strong>ningene de hadde<br />
gjort <strong>og</strong> om den und<strong>er</strong>visningen de hadde utført.<br />
31 Da sa han: “Kom <strong>og</strong> vær for d<strong>er</strong>e selv<br />
på et øde sted <strong>og</strong> hvil d<strong>er</strong>e litt.” For så mange<br />
kom <strong>og</strong> gikk at de ikke hadde fått anledning<br />
til å ete.<br />
32 Så dr<strong>og</strong> de til et øde sted med båt for å<br />
være for seg selv.<br />
33 Men menneskemengden så at de dr<strong>og</strong><br />
av sted, <strong>og</strong> mange gjenkjente ham. Da kom de<br />
løpende til fots i forveien for dem fra alle byene<br />
<strong>og</strong> samlet seg foran dem.<br />
34 Da Jesus var <strong>kommet</strong> i land <strong>og</strong> så den<br />
store menneskemengden, fikk han medlidenhet<br />
med dem, for de var som en saueflokk<br />
uten gjet<strong>er</strong>. Og han begynte å und<strong>er</strong>vise dem.<br />
35 Det var all<strong>er</strong>ede sent på dagen, så disiplene<br />
kom til ham <strong>og</strong> sa: “Dette <strong>er</strong> et øde<br />
sted, <strong>og</strong> det <strong>er</strong> all<strong>er</strong>ede sent.<br />
36 Send dem fra deg så de kan gå rundt i<br />
distriktet <strong>og</strong> til landsbyene <strong>og</strong> kjøpe seg brød,<br />
for de har ikke hatt noe å ete.”<br />
37 Men han svarte <strong>og</strong> sa: “Gi dem noe å<br />
ete.” Da sa de: “Skal vi dra <strong>og</strong> kjøpe for to<br />
hundre denar<strong>er</strong>* med brød for å gi dem noe å<br />
ete?” *200 denar<strong>er</strong> tilsvarte 200 dagsv<strong>er</strong>k<br />
38 Han sa: “Hvor mange brød har d<strong>er</strong>e?<br />
Gå <strong>og</strong> se ett<strong>er</strong>.” Da de hadde funnet det ut, sa<br />
de: “Fem, <strong>og</strong> to fisk<strong>er</strong>.”<br />
39 Han ba dem sette seg. Og alle satte seg<br />
ned i grupp<strong>er</strong> i det grønne gresset.<br />
40 Så satte de seg i rekk<strong>er</strong>, noen på hundre<br />
<strong>og</strong> noen på femti.<br />
41 Da tok han de fem brødene, så opp mot<br />
himlene, velsignet dem <strong>og</strong> brøt brødene. Han<br />
gav dem til disiplene som sendte dem rundt<br />
sammen med de to fiskene slik at det ble delt<br />
mellom dem alle.<br />
42 Og alle åt seg mette.<br />
43 Ett<strong>er</strong>på tok de opp tolv kurv<strong>er</strong> fulle<br />
med brødstykk<strong>er</strong> <strong>og</strong> fisk.<br />
44 De som hadde ett av brødet, var omkring<br />
fem tusen menn.<br />
MAR 06:45-52. Jesus går på vannet<br />
45 Rett ett<strong>er</strong>på ba han disiplene om å gå<br />
ombord i båten <strong>og</strong> dra ov<strong>er</strong> til Betsaida i forveien,<br />
mens han sendte hele menneskemengden<br />
av sted.<br />
46 Da han hadde tatt avskjed med dem,<br />
gikk han opp i en fjellskråning for å be.<br />
47 Og da det ble kveld, var båten <strong>kommet</strong><br />
midt ut på sjøen mens han var igjen alene på<br />
land.<br />
48 Han så at disiplene strevde med årene,<br />
for de hadde motvind. Rundt den fj<strong>er</strong>de nattevakt<br />
kom han ut til dem, gående på sjøen.<br />
Han skulle til å gå forbi dem.<br />
49 Men da de så at noen kom vandrende<br />
omkring på sjøen, trodde de det var et spøkelse<br />
<strong>og</strong> ropte ut!<br />
50 For alle så ham <strong>og</strong> ble skrekkslagne!<br />
Men med det samme talte han til dem <strong>og</strong> sa:<br />
“Ta mot til d<strong>er</strong>e <strong>og</strong> ikke vær så redde.”<br />
51 Da han var <strong>kommet</strong> ombord i båten,<br />
løyet vinden. Men de var helt skrekkslagne <strong>og</strong><br />
nesten ov<strong>er</strong>veldet av forundring.<br />
52 De hadde ikke forstått det med brødene<br />
hell<strong>er</strong>, for d<strong>er</strong>es hj<strong>er</strong>t<strong>er</strong> hadde ikke vært<br />
mottakelige.
MAR 06:53-56. <strong>Kristi</strong> kjortel<br />
53 Da de var <strong>kommet</strong> helt ov<strong>er</strong>, var de ett<strong>er</strong><br />
lang tid fremme ved Gennesaret. De gikk<br />
i land d<strong>er</strong>.<br />
54 Mend da de var <strong>kommet</strong> ut av båten,<br />
ble de gjenkjent med en gang.<br />
55 De løp omkring fra hele distriktet <strong>og</strong><br />
kom med bår<strong>er</strong> som de begynte å bære frem<br />
de syke på til d<strong>er</strong> de hørte at han var.<br />
56 Og hvor han enn kom, enten det var på<br />
landsted<strong>er</strong>, i by<strong>er</strong> ell<strong>er</strong> på landsbygda, plass<strong>er</strong>te<br />
de sine svake langs veiene <strong>og</strong> tryglet om<br />
at de i det minste måtte få ta i kanten av kappen<br />
hans, for alle som tok på den, ble reddet.<br />
MAR 07<br />
Forkynnelse <strong>og</strong> enda fl<strong>er</strong>e und<strong>er</strong><br />
MAR 07:01-13. Om menneskebud<br />
01 Ett<strong>er</strong> dette samlet farise<strong>er</strong>ne <strong>og</strong> noen<br />
av de skriftlærde seg da de kom opp til J<strong>er</strong>usalem.<br />
02 De så at disiplene åt brød sammen. Da<br />
sa de: “Hvis d<strong>er</strong>e ikke vask<strong>er</strong> hendene, blir<br />
d<strong>er</strong>e skyldige.”<br />
03 For farise<strong>er</strong>ne <strong>og</strong> alle jødene vask<strong>er</strong><br />
alltid hendene hv<strong>er</strong> gang de et<strong>er</strong>, for d<strong>er</strong>med<br />
å holde fast på tradisjonene fra de eldste.<br />
04 Og når de komm<strong>er</strong> inn fra gaten, et<strong>er</strong><br />
de ikke uten først å ha vasket seg. De hold<strong>er</strong><br />
<strong>og</strong>så fast på mange andre tradisjon<strong>er</strong>, som det<br />
å dukke kopp<strong>er</strong> <strong>og</strong> kar und<strong>er</strong> vann før de sett<strong>er</strong><br />
dem på bordet.<br />
05 D<strong>er</strong>for spurte farise<strong>er</strong>ne <strong>og</strong> de skriftlærde<br />
ham: “Hvorfor oppfør<strong>er</strong> ikke disiplene<br />
dine seg i tråd med de eldstes tradisjon<strong>er</strong>? De<br />
et<strong>er</strong> brød uten å vaske hendene!”<br />
06 Han svarte dem <strong>og</strong> sa: “Jesajah hadde<br />
rett da han profet<strong>er</strong>te om d<strong>er</strong>e hykl<strong>er</strong>e. For<br />
han skrev:<br />
07 ‘Dette folket ær<strong>er</strong><strong>er</strong> meg med leppene,<br />
men d<strong>er</strong>es hj<strong>er</strong>t<strong>er</strong> <strong>er</strong> langt borte fra meg.<br />
Men de ær<strong>er</strong> de meg forgjeves, for d<strong>er</strong>es und<strong>er</strong>visning<br />
<strong>er</strong> ikke annet enn læresetning<strong>er</strong> <strong>og</strong><br />
bud av mennesk<strong>er</strong>.’ JES 29:13<br />
08 D<strong>er</strong>e har gitt avkall på <strong>Guds</strong> bud, men<br />
hold<strong>er</strong> fast på mennesk<strong>er</strong>s tradisjon<strong>er</strong> som full<br />
27<br />
neddykking av skål<strong>er</strong> <strong>og</strong> kopp<strong>er</strong>. Mange slike<br />
<strong>og</strong> lignende skikk<strong>er</strong> følg<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e.”<br />
Og han fortsatte: “Det <strong>er</strong> ikke rett når d<strong>er</strong>e<br />
sett<strong>er</strong> <strong>Guds</strong> bud til side for å følge d<strong>er</strong>es egne<br />
tradisjon<strong>er</strong>.<br />
10 For Moses sa: ‘Du skal v<strong>er</strong>dsette din<br />
far <strong>og</strong> din mor. Og: ‘Den som fordømm<strong>er</strong> sin<br />
far ell<strong>er</strong> mor, skal dø!’ 2MO 20:12, 2MO 21:17<br />
11 Men d<strong>er</strong>e si<strong>er</strong> at et menneske skal si til<br />
sin far ell<strong>er</strong> mor: ‘Det jeg har, skal være en<br />
korban, en gave til veldedighet.’<br />
12 Og d<strong>er</strong>med tillat<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e ingen å gjøre<br />
noe som helst for sin far ell<strong>er</strong> mor.<br />
13 Slik sett<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e <strong>Guds</strong> ord ut av kraft.<br />
Men d<strong>er</strong>e sett<strong>er</strong> ikke de tradisjonene d<strong>er</strong>e selv<br />
har laget, ut av kraft. <strong>—</strong> Mange slike skikk<strong>er</strong><br />
har d<strong>er</strong>e.”<br />
MAR 07:14-23. Det urene <strong>er</strong> fra hj<strong>er</strong>tet<br />
14 Igjen kalte Jesus hele menneskemengden<br />
til seg <strong>og</strong> sa: “Hør h<strong>er</strong>, alle sammen, <strong>og</strong><br />
ta det til d<strong>er</strong>e:<br />
15 Ingenting som komm<strong>er</strong> inn i et menneske<br />
utenfra, har kraft til å gjøre det urent.<br />
Men det som komm<strong>er</strong> ut av et menneske innenfra,<br />
kan gjøre det urent.<br />
16 [Hvis en har ør<strong>er</strong> å høre med <strong>—</strong> lytt.”]<br />
17 Ett<strong>er</strong> at de var <strong>kommet</strong> inn i huset borte<br />
fra menneskemengden, ville disiplene vite<br />
hva lignelsen betydde.<br />
18 Da sa han: “Er <strong>og</strong>så d<strong>er</strong>e uten vett <strong>og</strong><br />
forstand som de andre? Forstår d<strong>er</strong>e ikke at<br />
det som komm<strong>er</strong> inn i et menneske utenfra,<br />
ikke har kraft til å gjøre det urent?<br />
19 For det komm<strong>er</strong> ikke inn i menneskets<br />
hj<strong>er</strong>te, men går ned i magen <strong>og</strong> vil komme ut<br />
som avføring. Slik blir all mat renset.”<br />
20 Og han fortsatte: “Det <strong>er</strong> det som komm<strong>er</strong><br />
ut av et menneske, som kan gjøre et menneske<br />
urent.<br />
21 For fra det indre, fra menneskets hj<strong>er</strong>te,<br />
komm<strong>er</strong> onde tank<strong>er</strong>.<br />
22 De kan føre til hor, utukt, mord, tyv<strong>er</strong>i,<br />
grådighet, svik, utroskap, misunnelse, blasfemi,<br />
stolthet <strong>og</strong> tåpelighet.<br />
23 Det <strong>er</strong> all den ondskapen som komm<strong>er</strong><br />
fra det indre, som gjør et menneske urent.”
28<br />
MAR 07:24-30. Den greske kvinnen<br />
24 Jesus brøt opp d<strong>er</strong>fra <strong>og</strong> kom til kystdistriktene<br />
ved Tyros <strong>og</strong> Sidon. D<strong>er</strong> gikk han<br />
inn i et hus. Han ville ikke at noen slulle legge<br />
m<strong>er</strong>ke til ham, men klarte ikke å holde det<br />
skjult.<br />
25 En kvinne med en liten datt<strong>er</strong> som var<br />
besatt av en uren ånd, fikk høre om ham. Hun<br />
kom <strong>og</strong> kastet seg ned foran føttene hans.<br />
26 Kvinnen var en grek<strong>er</strong>, syrisk-fønisk<br />
av opprinnelse. Hun tryglet ham om å drive<br />
en demon ut av datt<strong>er</strong>en hennes.<br />
27 Jesus svarte “La først barna få ete seg<br />
mette, for det <strong>er</strong> ikke rett å ta brødet fra barna<br />
<strong>og</strong> kaste det til en hundunge.”<br />
28 Hun svarte <strong>og</strong> sa: “Ja, H<strong>er</strong>re, men selv<br />
en hundunge und<strong>er</strong> et bord, får ete smulene<br />
fra barna.”<br />
29 Da sa han: “Fordi du svarte slik, kan<br />
du dra hjem, <strong>og</strong> da <strong>er</strong> demonen <strong>kommet</strong> ut av<br />
din datt<strong>er</strong>.”<br />
30 Da hun kom hjem, så hun at demonen<br />
var drevet bort, <strong>og</strong> datt<strong>er</strong>en lå i sengen.<br />
MAR 07:31-37. Den døvstumme<br />
31 Igjen dr<strong>og</strong> han fra distriktene rundt Tyrus<br />
<strong>og</strong> Sidon til sjøen Galilea <strong>og</strong> fortsatte vid<strong>er</strong>e<br />
gjennom distriktet Dekapolis.<br />
32 Da kom de til ham med en døvstum<br />
som <strong>og</strong>så hadde store talefeil. Og de bønnfalt<br />
ham om å legge hånden sin på ham.<br />
33 Da tok han ham bort fra menneskemengden<br />
<strong>og</strong> stakk fing<strong>er</strong>en inn i øret på ham.<br />
Så spyttet han på den <strong>og</strong> b<strong>er</strong>ørte tungen hans<br />
med den.<br />
34 Han så opp mot himlene, sukket <strong>og</strong> sa:<br />
“Effatha.” Det betyr: ‘La det løsne.’<br />
35 Og straks løsnet det for ørene hans.<br />
Også tungebåndet hans ble løst, <strong>og</strong> han talte<br />
klart <strong>og</strong> tydelig.<br />
36 Igjen ba Jesus dem innstendig om at de<br />
ikke måtte fortelle det til noen, men dess m<strong>er</strong><br />
innstendig han ba dem om det, dess m<strong>er</strong> snakket<br />
de om det.<br />
37 Og de ble fulle av forundring. “Han<br />
gjør bare godt,” sa de. “Han får døve til å høre<br />
<strong>og</strong> stumme til å tale!”<br />
MAR 08<br />
Jesus helbred<strong>er</strong> <strong>og</strong> forkynn<strong>er</strong><br />
MAR 08:01-10. Jesus mett<strong>er</strong> fire tusen<br />
01 Omtrent på samme tid samlet det seg<br />
en stor menneskemengde rundt ham som ikke<br />
hadde noe å ete. Da kalte Jesus til seg disiplene<br />
<strong>og</strong> sa:<br />
02 “Jeg har medlidenhet med denne menneskemengden,<br />
for de har all<strong>er</strong>ede vært h<strong>er</strong> i<br />
tre dag<strong>er</strong> uten mat.<br />
03 Hvis jeg send<strong>er</strong> dem hjem sultne, komm<strong>er</strong><br />
de til å bli helt utmattet på tilbakeveien,<br />
for noen av dem <strong>er</strong> <strong>kommet</strong> langveis h<strong>er</strong>fra.”<br />
04 Da svarte disiplene: “Men hvordan kan<br />
vi skaffe nok mat til dem h<strong>er</strong> på dette øde stedet?<br />
05 Og Jesus spurte: “Hvor mange brød<br />
har d<strong>er</strong>e?” “Sju,” svarte de.<br />
06 Han ba menneskemengden sette seg<br />
ned på marken. Så tok han de sju brødene,<br />
takket, <strong>og</strong> brøt dem. Så delte han dem ut blant<br />
disiplene, som fordelte dem vid<strong>er</strong>e til de andre.<br />
07 De hadde noen små fisk<strong>er</strong> <strong>og</strong>så. Da<br />
han hadde velsignet dem, sa han til disiplene<br />
at de skulle dele ut dem <strong>og</strong>så. Og de delte<br />
dem ut.<br />
08 Og de åt seg mette. Så samlet de alle<br />
stykkene som var til ov<strong>er</strong>s, <strong>og</strong> det ble sju korg<strong>er</strong>.<br />
09 De som hadde ett, var rundt fire tusen.<br />
Og så sendte han dem fra seg.<br />
10 Så gikk han ombord i båten sammen<br />
med disiplene <strong>og</strong> satte kursen mot distriktet<br />
rundt Dalmanuta.<br />
MAR 08:11-12. Tegn fra himlene<br />
11 Farise<strong>er</strong>ne kom til ham <strong>og</strong> begynte å<br />
spørre ham ut. De forlangte tegn fra himlene,<br />
for de ville sette ham på prøve.<br />
12 Da sukket han tungt i ånden <strong>og</strong> svarte:<br />
“Hvorfor forlang<strong>er</strong> denne slekten tegn? Men,<br />
denne sannhet si<strong>er</strong> jeg: Ikke et eneste tegn<br />
skal denne slekten få.”<br />
MAR 08:13-21. Farise<strong>er</strong>nes surgjær<br />
13 Så sendte ham dem fra seg, men selv
gikk han ombord i båten igjen. Og de satte<br />
kursen mot den andre siden.<br />
14 Men de hadde glemt å ta med seg brød.<br />
De hadde ingenting med seg i båten unntatt<br />
ett brød.<br />
15 Da advarte Jesus dem <strong>og</strong> sa: “Vær forsiktige<br />
<strong>og</strong> se opp for farise<strong>er</strong>nes surgjær, <strong>og</strong><br />
<strong>og</strong>så for H<strong>er</strong>odes’ surgjær.”<br />
16 De diskut<strong>er</strong>te dette med hv<strong>er</strong>andre <strong>og</strong><br />
sa: “Det <strong>er</strong> fordi vi ikke har brød!”<br />
17 Men Jesus forstod dette <strong>og</strong> spurte dem:<br />
“Hvorfor tal<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e om at d<strong>er</strong>e ikke har brød?<br />
Skjeln<strong>er</strong> ell<strong>er</strong> skjønn<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e fremdeles ingenting?<br />
Er <strong>og</strong>så d<strong>er</strong>es hj<strong>er</strong>t<strong>er</strong> helt lukket?<br />
18 D<strong>er</strong>e har øyne, men d<strong>er</strong>e skjeln<strong>er</strong> ikke.<br />
D<strong>er</strong>e har ør<strong>er</strong>, men d<strong>er</strong>e lytt<strong>er</strong> ikke. <strong>—</strong> Husk<strong>er</strong><br />
d<strong>er</strong>e ikke? <strong>—</strong><br />
19 Ett<strong>er</strong> at jeg brøt de fem brødene til de<br />
fem tusen, hvor mange kurv<strong>er</strong> med brødstykk<strong>er</strong><br />
samlet d<strong>er</strong>e inn?” “Tolv,” svarte de.<br />
20 “Og ett<strong>er</strong> de sju til de fire tusen, hvor<br />
mange kurv<strong>er</strong> fulle med brødstykk<strong>er</strong> samlet<br />
d<strong>er</strong>e inn da?” “Sju,” svarte de.<br />
21 Da sa han: “Og likevel forstår d<strong>er</strong>e ikke?”<br />
MAR 08:22-26. Den blinde i Betsaida<br />
22 Da de var <strong>kommet</strong> til Betsaida, førte de<br />
en blind til ham <strong>og</strong> ba ham ta på ham.<br />
23 Da tok Jesus den blinde i hånden <strong>og</strong><br />
førte ham utenfor landsbyen. Han spyttet på<br />
øyet hans, la hendene på ham <strong>og</strong> spurte ham<br />
om han kunne se noe.<br />
24 Mannen så opp <strong>og</strong> sa: “Jeg s<strong>er</strong> mennesk<strong>er</strong>.<br />
De s<strong>er</strong> ut som vandrende trær.”<br />
25 D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> la han hendene sine enda en<br />
gang ov<strong>er</strong> mannens øyne. Da fikk han igjen<br />
synet slik at han kunne se helt tydelig.<br />
26 Jesus sendte ham hjem <strong>og</strong> sa: “Gå ikke<br />
inn i landsbyen ell<strong>er</strong> fortell dette til noen som<br />
<strong>er</strong> fra landsbyen.”<br />
MAR 08:27-30. Pet<strong>er</strong> bekjenn<strong>er</strong> at Jesus<br />
<strong>er</strong> Kristus<br />
27 Jesus <strong>og</strong> disiplene fortsatte vid<strong>er</strong>e til<br />
landsbyene rundt Cæsarea Filippi. På veien<br />
spurte han disiplene <strong>og</strong> sa til dem: “Hvem si<strong>er</strong><br />
folk at jeg <strong>er</strong>?”<br />
29<br />
28 Da svarte de: “Døp<strong>er</strong>en Johannes. Men<br />
noen si<strong>er</strong> at du <strong>er</strong> Elijah <strong>og</strong> andre at du <strong>er</strong> en<br />
av profetene.”<br />
29 Da spurte han. “Men hvem si<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e at<br />
jeg <strong>er</strong>?” Pet<strong>er</strong> sa: “Vi si<strong>er</strong> at du <strong>er</strong> Kristus.”<br />
30 Men Jesus advarte dem mot å si det til<br />
noen.<br />
MAR 08:31-33. Jesu første dødsprofeti<br />
31 D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> begynte han å und<strong>er</strong>vise dem<br />
at Menneskesønnen måtte gjennomgå mange<br />
lidels<strong>er</strong>, at han skulle bli forkastet av de eldste,<br />
av ov<strong>er</strong>prestene <strong>og</strong> av de skriftlærde, <strong>og</strong><br />
at han ville bli drept. Men ett<strong>er</strong> tre dag<strong>er</strong> ville<br />
han bli oppreist igjen.<br />
32 Han talte åpent til dem om dette, men<br />
da tok Pet<strong>er</strong> ham til side <strong>og</strong> begynte å irettesette<br />
ham.<br />
33 Men Jesus snudde seg <strong>og</strong> så på disiplene,<br />
<strong>og</strong> da var det han som irettesatte Pet<strong>er</strong>.<br />
Han sa: “Forsvinn bak meg, Satan, for du forstår<br />
deg ikke på det som <strong>er</strong> av Gud, men bare<br />
det som <strong>er</strong> av mennesk<strong>er</strong>.”<br />
MAR 08:34-38. Bær ditt åk med Jesus<br />
34 Så kalte han menneskemengden til seg<br />
sammen med disiplene <strong>og</strong> sa: “Den som vil<br />
komme ett<strong>er</strong> meg, må fornekte seg selv, ta<br />
opp sin staur <strong>og</strong> følge meg.<br />
35 Forstå at den som vil redde sin sjel,<br />
skal miste den. Forstå <strong>og</strong>så at den som mist<strong>er</strong><br />
sin sjel på grunn av budskapet om meg, skal<br />
redde den.<br />
36 For hva gagn<strong>er</strong> det et menneske om det<br />
vinn<strong>er</strong> hele v<strong>er</strong>den, men mist<strong>er</strong> sin sjel?<br />
37 For hva kan et menneske gi i bytte for<br />
sin sjel?<br />
38 Forstå at en som virkelig skamm<strong>er</strong> seg<br />
ov<strong>er</strong> ordet om meg blant denne troløse <strong>og</strong><br />
syndige slekt, han skal <strong>og</strong>så Menneskesønnen<br />
skamme seg ov<strong>er</strong> når han komm<strong>er</strong> i sin Fars<br />
h<strong>er</strong>lighet sammen med hans hellige budbring<strong>er</strong>ne.”<br />
MAR 09<br />
Et syn, helbredelse, en profeti <strong>og</strong><br />
forkynnelse<br />
MAR 09:01-08. På forvandlingens fjell
30 01 D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> sa han til dem: “Denne sannhet<br />
si<strong>er</strong> jeg: Noen av dem som står h<strong>er</strong>, skal<br />
ikke smake døden før de har sett at <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong><br />
<strong>er</strong> <strong>kommet</strong> med kraft.”<br />
02 Seks dag<strong>er</strong> sen<strong>er</strong>e tok Jesus med seg<br />
Pet<strong>er</strong>, Jakob <strong>og</strong> Johannes <strong>og</strong> førte dem opp på<br />
et høyt fjell hvor de var helt alene. D<strong>er</strong> ble<br />
han forvandlet foran øynene på dem!<br />
03 Kappen hans ble skinnende hvit, som<br />
snø, så hvit at ingen tekstilarbeid<strong>er</strong> på jorden<br />
kunne ha bleket den så hvit!<br />
04 Og d<strong>er</strong> viste Elijah <strong>og</strong> Moses seg for<br />
dem! Og de diskut<strong>er</strong>te med Jesus!<br />
05 Da reag<strong>er</strong>te Pet<strong>er</strong> <strong>og</strong> sa til Jesus: “Rabbi,<br />
dette <strong>er</strong> et godt sted. La oss lage tre hytt<strong>er</strong>,<br />
én for deg, én for Moses <strong>og</strong> én for Elijah.”<br />
06 Men han visste egentlig ikke hva han<br />
skulle si, for han var vettskremt.<br />
07 Så kom en sky <strong>og</strong> ov<strong>er</strong>skygget dem, <strong>og</strong><br />
det kom en røst fra skyen som sa: ‘Dette <strong>er</strong><br />
min kjære Sønn! Hør ham!’<br />
08 Plutselig, da de så seg omkring, kunne<br />
de ikke leng<strong>er</strong> se noen unntatt Jesus sammen<br />
med dem.<br />
MAR 09:09-13. Først må Elijah komme<br />
09 Da de gikk ned fra fjellet, gav Jesus<br />
beskjed om at de ikke måtte fortelle noen hva<br />
de hadde sett før Menneskesønnen var oppreist<br />
fra de døde.<br />
10 De holdt det for seg selv, men diskut<strong>er</strong>te<br />
med hv<strong>er</strong>andre hva ‘oppreist fra de døde’<br />
kunne bety.<br />
11 Da spurte de Jesus <strong>og</strong> sa: “Hvorfor si<strong>er</strong><br />
de skriftlærde at Elijah først må komme?”<br />
12 Han svarte dem <strong>og</strong> sa: “Elijah skal uten<br />
tvil komme <strong>og</strong> sette alt i rett stand slik det <strong>er</strong><br />
skrevet. For Menneskesønnen må gjennomgå<br />
store lidels<strong>er</strong> for så å bli fullstendig forkastet.<br />
13 Men jeg si<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e at Elijah <strong>er</strong> all<strong>er</strong>ede<br />
<strong>kommet</strong>, <strong>og</strong> de gjorde med ham som det passet<br />
dem.” Og slik står det skrevet.<br />
MAR 09:14-29. En demonbesatt gutt<br />
14 Da de kom tilbake til de andre disiplene,<br />
så de at en stor menneskemengde var<br />
samlet rundt dem. Og noen av de skriftlærede<br />
diskut<strong>er</strong>te med dem.<br />
15 Så snart de fikk øye på ham, ble de<br />
meget ov<strong>er</strong>rasket <strong>og</strong> kom løpende imot ham<br />
for å omfavne ham.<br />
16 Han spurte de skriftlærde: “Hva <strong>er</strong> det<br />
d<strong>er</strong>e diskut<strong>er</strong><strong>er</strong>?”<br />
17 En i menneskemengden svarte <strong>og</strong> sa:<br />
“Lær<strong>er</strong>, jeg har tatt med meg min sønn som<br />
har en stum ånd.<br />
18 Den kan når som helst komme ov<strong>er</strong><br />
ham <strong>og</strong> kaste ham ned. Da fråd<strong>er</strong> han om<br />
munnen, skjær<strong>er</strong> tenn<strong>er</strong> <strong>og</strong> blir som livløs!<br />
Jeg ba disiplene om å drive den ut, men de<br />
klarte det ikke!”<br />
19 Da svarte Jesus <strong>og</strong> sa til dem: “Du vantro<br />
slekt, hvor lenge må jeg være hos d<strong>er</strong>e?<br />
Hvor lenge må jeg holde ut med d<strong>er</strong>e? <strong>—</strong> Før<br />
ham til meg.”<br />
20 Så førte han gutten til ham. Og, se! <strong>—</strong><br />
med det samme gav ånden ham krampetrekning<strong>er</strong>!<br />
Han falt ned på bakken <strong>og</strong> rullet omkring<br />
mens han frådet om munnen.<br />
21 Da spurte han guttens far: “Hvor lenge<br />
har han hatt det slik?” Han svarte: “Fra barndommen<br />
av.<br />
22 Ofte har han falt på ild ell<strong>er</strong> i vann <strong>og</strong><br />
kunne om<strong>kommet</strong>. Men hvis du kan gjøre noe<br />
for ham, så vær barmhj<strong>er</strong>tig <strong>og</strong> hjelp oss!”<br />
23 Jesus svarte “‘Hvis jeg kan?’ <strong>—</strong> Du må<br />
tro, for alt kan være mulig for den som tror.”<br />
24 Straks utbrøt barnets far i tår<strong>er</strong>: “Jeg<br />
vil tro, så hjelp meg med min tvil!”<br />
25 Da Jesus så at menneskemengden stimlet<br />
seg sammen rundt dem, truet han mot ham<br />
med den urene ånden <strong>og</strong> sa: “Du døve <strong>og</strong><br />
stumme ånd, jeg befal<strong>er</strong> deg: Fâr ut av ham,<br />
<strong>og</strong> vend aldri tilbake.”<br />
26 Da skrek han <strong>og</strong> fikk et st<strong>er</strong>kt anfall,<br />
<strong>og</strong> da den fõr ut av ham, ble han som livløs.<br />
D<strong>er</strong>for sa mange: “Han <strong>er</strong> død.”<br />
27 Men Jesus tok ham i hånden <strong>og</strong> reiste<br />
ham opp. Og han kunne stå oppreist.<br />
28 Da de var <strong>kommet</strong> inn i huset, spurte<br />
disiplene: “Hvorfor klarte ikke vi å drive den<br />
ut?”<br />
29 Han svarte: “Det slaget kan bare drives<br />
ut med bønn [<strong>og</strong> faste].”
MAR 09:30-32. Jesu andre dødsprofeti<br />
30 Så dr<strong>og</strong> de bort d<strong>er</strong>fra <strong>og</strong> gikk vid<strong>er</strong>e<br />
gjennom Galilea. Men Jesus ville ikke at noen<br />
skulle vite hvor de var.<br />
31 Han und<strong>er</strong>viste disiplene <strong>og</strong> sa til dem:<br />
“Menneskesønnen skal bli ov<strong>er</strong>gitt i mennesk<strong>er</strong>s<br />
hend<strong>er</strong> <strong>og</strong> de skal slå ham i hjel. Men ett<strong>er</strong><br />
at de har slått ham i hjel, skal han bli oppreist<br />
ett<strong>er</strong> tre dag<strong>er</strong>.”<br />
32 De forstod ikke hva han mente, men de<br />
våget ikke å spørre ham.<br />
MAR 09:33-37. Hvem <strong>er</strong> størst<br />
33 D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> kom de til Kap<strong>er</strong>naum. Og da<br />
de var <strong>kommet</strong> inn i huset, spurte han: “Hva<br />
var det d<strong>er</strong>e diskut<strong>er</strong>te på veien?”<br />
34 Da ble de tause, for de hadde kranglet<br />
med hv<strong>er</strong>andre om hvem som var størst.<br />
35 Da satte han seg ned, kalte de tolv til<br />
seg <strong>og</strong> sa: “Den som vil være fremst blant d<strong>er</strong>e,<br />
må være den siste av alle. Han må være alles<br />
tjen<strong>er</strong>.”<br />
36 Så tok han et barn <strong>og</strong> plass<strong>er</strong>te det mellom<br />
dem. Da han hadde tatt det opp i armene<br />
sine, sa han:<br />
37 “Den som tar imot et av disse barna i<br />
mitt navn, har tatt imot meg. Og den som har<br />
tatt imot meg, har <strong>og</strong>så tatt imot ham som har<br />
sendt meg.”<br />
MAR 09:38-42. Ikke en av oss<br />
38 Johannes svarte <strong>og</strong> sa: “Vi så at én som<br />
ikke var i følge med oss, driv<strong>er</strong> ut demon<strong>er</strong> i<br />
ditt navn. Men vi forbød ham, fordi han ikke<br />
var sammen med oss.”<br />
39 Men Jesus sa: “Ikke forby ham, for ingen<br />
som utøv<strong>er</strong> kraften i mitt navn, kan lettvint<br />
tale ondt om meg.<br />
40 For en som <strong>er</strong> som oss, vil ikke sette<br />
seg ov<strong>er</strong> oss.”<br />
41 Om én som tilbyr et glass vann <strong>og</strong> tilbyr<br />
det i mitt navn fordi jeg <strong>er</strong> Kristus, si<strong>er</strong><br />
jeg denne sannhet: Han skal ikke tape sin<br />
lønn.<br />
42 Men for den som får én av disse små<br />
som tror på meg, til å snuble, ville det vært<br />
bedre om han fikk en stor kv<strong>er</strong>nstein bundet<br />
rundt halsen <strong>og</strong> ble kastet i havet.”<br />
31<br />
MAR 09:43-48. Søk tid<strong>er</strong>s liv<br />
43 “Hvis hånden får deg til å snuble, så<br />
hugg den av. For det <strong>er</strong> bedre at du går vanfør<br />
inn til livet, enn at du går med to hend<strong>er</strong><br />
inn i Gehennas ild, den som aldri slokn<strong>er</strong>.<br />
44 [D<strong>er</strong> marken ikke dør ut, <strong>og</strong> ilden aldri<br />
slokn<strong>er</strong>.] JES 66:24<br />
45 Og hvis foten får deg til å snuble, så<br />
kutt den av. For det <strong>er</strong> bedre at du går inn til<br />
livet som krypling, enn å ha to bein <strong>og</strong> bli<br />
kastet på Gehennas ild, den som aldri slokn<strong>er</strong>.<br />
46 [D<strong>er</strong> marken ikke dør ut, <strong>og</strong> ilden aldri<br />
slokn<strong>er</strong>.] JES 66:24<br />
47 Og hvis øyet får deg til å snuble, så riv<br />
det ut. For det <strong>er</strong> bedre å gå enøyd inn i <strong>Guds</strong><br />
<strong>rike</strong> enn å ha to øyne <strong>og</strong> bli kastet på Gehennas<br />
ild.<br />
48 D<strong>er</strong> marken ikke dør ut, <strong>og</strong> ilden aldri<br />
slokn<strong>er</strong>.” JES 66:24<br />
MAR 09:49-50. Salt uten kraft<br />
49 “Hv<strong>er</strong> av d<strong>er</strong>e skal saltes med ild, <strong>og</strong><br />
hv<strong>er</strong>t eneste off<strong>er</strong> skal saltes med salt.<br />
50 For salt <strong>er</strong> nyttig, men hvis saltet mist<strong>er</strong><br />
sitt saltinnhold, hvordan kan noen da salte<br />
med det? Ha salt i d<strong>er</strong>e selv, <strong>og</strong> hold fred med<br />
hv<strong>er</strong>andre.”<br />
MAR 10<br />
Ekteskapet, <strong>og</strong> redningen<br />
MAR 10:01-12. Om skilsmisse<br />
01 Så dr<strong>og</strong> Jesus bort d<strong>er</strong>fra <strong>og</strong> kom til de<br />
grenseområdene i Judea som lå på den andre<br />
siden av Jordan. Igjen strømmet menneskemengdene<br />
til ham, <strong>og</strong> som vanlig begynte han<br />
å und<strong>er</strong>viste dem igjen.<br />
02 Noen farise<strong>er</strong>e kom til ham <strong>og</strong> spurte:<br />
“Er det tillatt for en mann å sende sin kvinne<br />
fra seg?” De ville sette ham på prøve.<br />
03 Da svarte han dem med å spørre: “Hva<br />
har Moses befalt d<strong>er</strong>e?”<br />
04 De svarte ham: “Moses tillot, slik det<br />
<strong>er</strong> skrevet i rullene, å gi henne et avskjedsskriv<br />
før han sendte henne fra seg.”<br />
05 Da svarte Jesus <strong>og</strong> sa: “De var hardhj<strong>er</strong>tet,<br />
<strong>og</strong> fordi de var så hardhj<strong>er</strong>tet, skrev<br />
han dette budet.
32 06 Men fra skapelsens begynnelse gjorde<br />
Gud dem til hannkjønn <strong>og</strong> <strong>og</strong> hunnkjønn.<br />
07 ‘D<strong>er</strong>for skal mannen forlate sin far <strong>og</strong><br />
mor. Han skal holde seg til sin kvinne, <strong>og</strong> de<br />
to skal være ett kjøtt.’ 1MO 2:24<br />
08 Og de skal ikke leng<strong>er</strong> være to, men ett<br />
kjøtt.<br />
09 For det som Gud har sammenføyd, skal<br />
ikke noe menneske skille fra hv<strong>er</strong>andre.”<br />
10 Inne i huset spurte disiplene på nytt om<br />
dette.<br />
11 Han svarte: “Den som send<strong>er</strong> sin kvinne<br />
fra seg for å ta en annen til ekte, driv<strong>er</strong> hor<br />
med henne.<br />
12 Og hvis kvinnen forlat<strong>er</strong> sin mann for<br />
å ta en annen til ekte, driv<strong>er</strong> hun hor.”<br />
MAR 10:13-16. Jesus velsign<strong>er</strong> barna<br />
13 De ville føre barna sine frem for Jesus,<br />
for at han skulle ta på dem. Men disiplene<br />
nektet dem å føre dem frem for ham.<br />
14 Da Jesus så det, ble han meget opprørt<br />
<strong>og</strong> sa: “La barna komme til meg, <strong>og</strong> hindre<br />
dem ikke, for <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> <strong>er</strong> for slike som dem.<br />
15 For denne sannhet si<strong>er</strong> jeg: Den som<br />
ikke godtar <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> som et barn, skal aldri<br />
komme inn i det.”<br />
16 Så tok han dem i armene sine, la hendene<br />
på dem <strong>og</strong> velsignet dem.<br />
MAR 10:17-22. Den unge, <strong>rike</strong> mannen<br />
17 Så dr<strong>og</strong> de vid<strong>er</strong>e langs veien. Da kom<br />
det én løpende mot ham. Han løp frem, kastet<br />
seg på k<strong>nær</strong>ne foran ham <strong>og</strong> spurte: “Gode<br />
lær<strong>er</strong>, hva må jeg gjøre for å arve tid<strong>er</strong>s liv?”<br />
18 Da svarte Jesus: “Hvorfor kall<strong>er</strong> du<br />
meg god? <strong>—</strong> Bare én <strong>er</strong> god, <strong>og</strong> det <strong>er</strong> Gud.<br />
19 Du kjenn<strong>er</strong> budene: ‘Du skal ikke drive<br />
hor, ikke slå i hjel, ikke stjele, ikke vitne falskt,<br />
ikke bedra, <strong>og</strong> du skal v<strong>er</strong>dsette din far<br />
<strong>og</strong> din mor, <strong>—</strong>’” 2MO 20:12-16, 5MO 5:16-20<br />
20 Han svarte <strong>og</strong> sa: “Lær<strong>er</strong>, alt dette har<br />
jeg holdt fra jeg var ung!”<br />
21 Jesus så på ham <strong>og</strong> ble glad i ham. Han<br />
sa: “Men én ting mangl<strong>er</strong>: Gå, selg det du har<br />
<strong>og</strong> gi til de fattige. Da har du en skatt i himlene.<br />
Ta d<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> opp din staur <strong>og</strong> følg meg.”<br />
22 Men han ble trist da han hørte dette, <strong>og</strong><br />
han gikk skuffet bort, for han hadde omfattende<br />
eiendomm<strong>er</strong>.<br />
MAR 10:23-25. Kamelen <strong>og</strong> nåløyet<br />
23 Da så Jesus seg omkring <strong>og</strong> sa til disiplene:<br />
“Så vanskelig <strong>er</strong> det for en som <strong>er</strong> rik, å<br />
komme inn i <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>.”<br />
24 Disiplene ble forbauset da de hørte det.<br />
Men Jesus gjentok: “Barn, så vanskelig <strong>er</strong> det<br />
[for en som sett<strong>er</strong> sin lit til rikdom] å komme<br />
inn i <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>.<br />
25 Det <strong>er</strong> lett<strong>er</strong>e for en kamel å komme<br />
gjennom et nåløye enn for en rik å komme inn<br />
i <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>.”<br />
MAR 10:26-31. De siste skal bli de første<br />
26 Da ble enda m<strong>er</strong> forbauset, <strong>og</strong> de sa til<br />
hv<strong>er</strong>andre: “Hvem kan da bli reddet?”<br />
27 Jesus så på dem <strong>og</strong> sa: “For mennesket<br />
<strong>er</strong> dette umulig, men ikke for Gud. For Gud<br />
<strong>er</strong> alt dette mulig.”<br />
28 Da sa Pet<strong>er</strong>: “Se! <strong>—</strong> jeg har forlatt alt<br />
for å følge deg!”<br />
29 Og Jesus svarte ham: “Denne sannhet<br />
si<strong>er</strong> jeg: Alle som har forlatt sine hus, ell<strong>er</strong><br />
brødre, ell<strong>er</strong> søstre, ell<strong>er</strong> fedre, ell<strong>er</strong> mødre,<br />
[ell<strong>er</strong> kvinn<strong>er</strong>] ell<strong>er</strong> barn <strong>og</strong> åkr<strong>er</strong> på grunn av<br />
budskapet, skal få hundre gang<strong>er</strong> igjen sen<strong>er</strong>e<br />
[ <strong>—</strong> hus, brødre <strong>og</strong> søstre, mødre <strong>og</strong> fedre,<br />
barn <strong>og</strong> åkr<strong>er</strong>, <strong>og</strong> forfølgels<strong>er</strong>].<br />
30 For i den tiden som komm<strong>er</strong>, skal de<br />
ha tid<strong>er</strong>s liv.<br />
31 Da skal mange av de første bli de siste,<br />
<strong>og</strong> de siste skal bli de første.”<br />
MAR 10:32-34. Jesu tredje dødsprofeti<br />
32 På veien til J<strong>er</strong>usalem gikk Jesus et<br />
stykke foran disiplene. De var forundret <strong>og</strong><br />
engstelige, men fulgte ett<strong>er</strong> ham. Og da tok<br />
han igjen de tolv til side <strong>og</strong> fortalte dem hva<br />
som vid<strong>er</strong>e skulle skje med ham.<br />
33 “Se <strong>—</strong> vi skal til J<strong>er</strong>usalem. D<strong>er</strong> skal<br />
Menneskesønnen bli ov<strong>er</strong>gitt til ov<strong>er</strong>prestene<br />
<strong>og</strong> de skriftlærde. De skal dømme ham til døden<br />
<strong>og</strong> ov<strong>er</strong>late ham til folkeslagene.<br />
34 Og de skal holde ham for narr, spytte<br />
på ham, piske ham <strong>og</strong> slå ham i hjel. Men<br />
ett<strong>er</strong> tre dag<strong>er</strong> skal han bli oppreist.”
MAR 10:35-40. I døden med Kristus<br />
35 Så kom Jakob <strong>og</strong> Johannes, sønnene til<br />
Sebedeus, til ham <strong>og</strong> sa: “Lær<strong>er</strong>, vi vil at du<br />
skal gjøre oss en tjeneste.”<br />
36 Han spurte dem: “Hva vil d<strong>er</strong>e jeg skal<br />
gjøre for d<strong>er</strong>e?”<br />
37 Da svarte de: “La én av oss få sitte til<br />
høyre for deg, <strong>og</strong> én til venstre for deg, når vi<br />
komm<strong>er</strong> i din h<strong>er</strong>lighet.”<br />
38 Jesus svarte: “D<strong>er</strong>e skjønn<strong>er</strong> ikke hva<br />
d<strong>er</strong>e b<strong>er</strong> om. Kan d<strong>er</strong>e drikke av det beg<strong>er</strong>et<br />
jeg må drikke av <strong>og</strong> bli døpt med den dåpen<br />
jeg må bli døpt med?”<br />
39 De svarte: “Det kan vi.” Da sa Jesus:<br />
“D<strong>er</strong>e skal så visst få drikke av det beg<strong>er</strong>et<br />
jeg må drikke av. Og den dåpen jeg må bli<br />
døpt med, skal <strong>og</strong>så d<strong>er</strong>e bli døpt med.<br />
40 Men om d<strong>er</strong>e får sitte til høyre ell<strong>er</strong> til<br />
venstre med meg, kan ikke jeg gi d<strong>er</strong>e. Det <strong>er</strong><br />
for dem det <strong>er</strong> forb<strong>er</strong>edt for.”<br />
MAR 10:41-45. Den fremste <strong>er</strong> en slave<br />
41 Da de ti fikk høre dette, ble de kraftig<br />
irrit<strong>er</strong>t på Jakob <strong>og</strong> Johannes.<br />
42 Da kalte Jesus dem foran seg <strong>og</strong> sa:<br />
“D<strong>er</strong>e vet at de som regnes for å ha makt ov<strong>er</strong><br />
dem fra folkeslagene, h<strong>er</strong>sk<strong>er</strong> ov<strong>er</strong> dem med<br />
stor myndighet.<br />
43 Slik skal det ikke være blant d<strong>er</strong>e, for<br />
den som vil være stor blant d<strong>er</strong>e, må være en<br />
tjen<strong>er</strong>.<br />
44 Og den som ønsk<strong>er</strong> å være den fremste<br />
blant d<strong>er</strong>e, må være en slave for alle.<br />
45 For Menneskesønnen kom ikke for å<br />
bli tjent, men for selv å tjene <strong>og</strong> for å gi sin<br />
sjel som løsepenge for mange.”<br />
MAR 10:46-52. En blind får synet<br />
46 De kom til J<strong>er</strong>iko. Og da han dr<strong>og</strong> fra<br />
J<strong>er</strong>iko sammen med disiplene, ble de møtt av<br />
en stor menneskemengde. En blind, Bartimeus,<br />
sønn til Timeus, satt ved veien <strong>og</strong> tigget.<br />
47 Da han hørte at det var Jesus fra Nasaret,<br />
begynte han å rope: “Jesus, Davids Sønn,<br />
ha medlidenhet med meg!”<br />
48 Mange truet ham til å være stille, men<br />
da ropte han enda høy<strong>er</strong>e: “Jesus, Davids<br />
Sønn, ha medlidenhet med meg!”<br />
33<br />
49 Da stoppet Jesus <strong>og</strong> sa: “Rop på ham.”<br />
Så ropte de til den blinde <strong>og</strong> sa: “Ta mot til<br />
deg <strong>og</strong> reis deg! Han kall<strong>er</strong> på deg!”<br />
50 Da kastet han kappen fra seg, reiste seg<br />
<strong>og</strong> kom mot Jesus.<br />
51 Jesus spurte “Hva vil du jeg skal gjøre<br />
for deg?” Da svarte den blinde: “Rabboni <strong>—</strong><br />
at jeg må få se!”<br />
52 Jesus sa: “Gå, din tro har reddet deg.”<br />
Og straks kunne han se, <strong>og</strong> han fulgte med Jesus<br />
på veien.<br />
MAR 11<br />
Jesus i J<strong>er</strong>usalem<br />
MAR 11:01-11. Kongen på en eselfole<br />
01 Så <strong>nær</strong>met de seg J<strong>er</strong>usalem via Betfage<br />
<strong>og</strong> Betania. Ved Olivenhøyden sendte<br />
Jesus to av disiplene i forveien <strong>og</strong> sa til dem:<br />
02 “Gå inn i landsbyen som ligg<strong>er</strong> foran<br />
d<strong>er</strong>e. Med det samme d<strong>er</strong>e komm<strong>er</strong> frem, skal<br />
d<strong>er</strong>e finne en eselfole d<strong>er</strong> som står bundet; en<br />
som ikke noe menneske noengang har ridd<br />
på. Løs den, <strong>og</strong> ta den med d<strong>er</strong>e.<br />
03 Hvis noen spør hva d<strong>er</strong>e gjør, skal d<strong>er</strong>e<br />
si til dem: ‘H<strong>er</strong>ren treng<strong>er</strong> den.’ Da skal de<br />
straks la d<strong>er</strong>e dra av gårde med den.”<br />
04 De gikk <strong>og</strong> fikk øye på en eselfole som<br />
stod bundet foran en port et stykke fra et veikryss.<br />
Og de løste den.<br />
05 Noen som stod d<strong>er</strong>, sa: “Hva gjør d<strong>er</strong>e?<br />
Løs<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e folen?”<br />
06 De svarte akkurat slik Jesus hadde befalt,<br />
<strong>og</strong> da lot de dem gå.<br />
07 Så førte de eselfolen til Jesus. Han kastet<br />
kappen sin ov<strong>er</strong> den <strong>og</strong> steg opp.<br />
08 Mange spredte kappene sine langs veien,<br />
mens andre skar gren<strong>er</strong> av trærne som de<br />
strødde utov<strong>er</strong> veien.<br />
09 De som var foran <strong>og</strong> de som fulgte ett<strong>er</strong>,<br />
ropte <strong>og</strong> sa: “Å, redd oss! Velsignet <strong>er</strong><br />
han som komm<strong>er</strong> i HERRENs* navn!<br />
SAL 118:26 *JHVH<br />
10 Velsignet <strong>er</strong> vår far Davids <strong>rike</strong> <strong>og</strong> han<br />
som komm<strong>er</strong> i HERRENs* navn <strong>—</strong> vår redning<br />
fra det høye!” *JHVH<br />
11 Jesus dr<strong>og</strong> inn i J<strong>er</strong>usalem <strong>og</strong> til temp-
34<br />
let. Han så seg omkring, men det var all<strong>er</strong>ede<br />
nå kveldstid. Da dr<strong>og</strong> han hell<strong>er</strong> tilbake til<br />
Betania med de tolv.<br />
MAR 11:12-14. Et tre uten frukt<br />
12 Neste dag dr<strong>og</strong> han fra Betania, <strong>og</strong> han<br />
ble sulten.<br />
13 Et stykke borte fikk han øye på et fikentre<br />
med løv. Han gikk bort for å se om det<br />
kanskje kunne være noe på det. Men da han<br />
kom frem, fant han bare løv, for det var ikke<br />
årstid for fiken<strong>er</strong>.<br />
14 Jesus reag<strong>er</strong>te <strong>og</strong> sa: “Aldri skal noen<br />
ete frukt av deg <strong>—</strong> fra nå av <strong>og</strong> i tid<strong>er</strong>.”<br />
Og disiplene hørte at han sa dette.<br />
MAR 11:15-19. Jesus rydd<strong>er</strong> templet<br />
15 Så kom de frem til J<strong>er</strong>usalem. D<strong>er</strong> gikk<br />
Jesus inn i templet <strong>og</strong> begynte å drive ut alle<br />
som kjøpte <strong>og</strong> solgte i templet. Han veltet<br />
bordene til pengeveksl<strong>er</strong>ne <strong>og</strong> benkene til<br />
dem som solgte du<strong>er</strong>.<br />
16 Han tillot hell<strong>er</strong> ikke at noen fikk bære<br />
var<strong>er</strong> inn i templet.<br />
17 Så und<strong>er</strong>viste han dem <strong>og</strong> sa: “Står det<br />
ikke skrevet: ‘Mitt hus skal kalles et bønnens<br />
hus for alle folkeslag?’ Men d<strong>er</strong>e har gjort<br />
det til en røv<strong>er</strong>bule.” JES 56:7<br />
18 Da de skriftlærde <strong>og</strong> ov<strong>er</strong>prestene hørte<br />
dette, søkte de ett<strong>er</strong> en anledning til å ta livet<br />
av ham. Men de fryktet ham, for menneskemengden<br />
var oppglødd ov<strong>er</strong> hans lære.<br />
19 Da kvelden kom, gikk de ut av byen.<br />
MAR 11:20-24. Tro som kan flytte et<br />
fjell<br />
20 Om morgenen, da de gikk forbi, så de<br />
at fikentreet var vissent til roten.<br />
21 Da ble Pet<strong>er</strong> minnet på, <strong>og</strong> han husket,<br />
hva som ble sagt. Og han sa til ham: “Rabbi!<br />
Se! <strong>—</strong> fikentreet som du fordømte, har visnet!”<br />
22 Da svarte Jesus <strong>og</strong> sa: “Ha tro til Gud.<br />
23 For denne sannhet si<strong>er</strong> jeg: Om noen<br />
si<strong>er</strong> til dette fjellet: ‘Løft deg <strong>og</strong> kast deg i<br />
havet’ uten den minste tvil i sitt hj<strong>er</strong>te, men<br />
tror at det han si<strong>er</strong>, kan skje, så skal det bli<br />
gjort for ham.<br />
24 D<strong>er</strong>for si<strong>er</strong> jeg: Hva d<strong>er</strong>e treng<strong>er</strong> å be<br />
om i tro, skal bli gitt d<strong>er</strong>e som en følge av<br />
det.”<br />
MAR 11:25-26. Om ett<strong>er</strong>givelse<br />
25 “Og når d<strong>er</strong>e står <strong>og</strong> b<strong>er</strong> om ett<strong>er</strong>givelse,<br />
hvis d<strong>er</strong>e da har noe imot noen, skal<br />
hell<strong>er</strong> ikke d<strong>er</strong>es Far i himlene ett<strong>er</strong>gi d<strong>er</strong>es<br />
skyld.<br />
26 [For hvis d<strong>er</strong>e aldri ett<strong>er</strong>gir, vil hell<strong>er</strong><br />
ikke d<strong>er</strong>es Far i himlene ett<strong>er</strong>gi d<strong>er</strong>es skyld.”]<br />
MAR 11:27-33. Om Jesu fullmakt<br />
27 Så kom de igjen til J<strong>er</strong>usalem, <strong>og</strong> mens<br />
Jesus gikk omkring i templet, kom ov<strong>er</strong>prestene,<br />
de skriftlærde <strong>og</strong> de eldste til ham, <strong>og</strong> de<br />
spurte:<br />
28 “Ved hvilken fullmakt gjør du dette?<br />
Og hvem har gitt deg denne fullmakten til å<br />
gjøre dette?”<br />
29 Da sa Jesus: “La meg få stille d<strong>er</strong>e et<br />
spørsmål. Svar meg på det, så skal jeg fortelle<br />
d<strong>er</strong>e ved hvilken fullmakt jeg gjør dette:<br />
30 Johannes’ dåp <strong>—</strong> var den fra himlene<br />
ell<strong>er</strong> av mennesk<strong>er</strong>? <strong>—</strong> Svar meg.”<br />
31 De vurd<strong>er</strong>te dette <strong>og</strong> sa: “Hvis vi si<strong>er</strong><br />
at den var fra himlene, komm<strong>er</strong> han til å spørre:<br />
Hvorfor trodde d<strong>er</strong>e ham da ikke?<br />
32 Og hvis vi si<strong>er</strong> at den var av mennesk<strong>er</strong><br />
<strong>—</strong>?” Men de fryktet folket som alle mente<br />
at Johannes var en sann profet.<br />
33 D<strong>er</strong>for svarte de Jesus: “Vi vet ikke.”<br />
Da sa Jesus til dem: “Så si<strong>er</strong> hell<strong>er</strong> ikke jeg<br />
hvor jeg har denne fullmakten fra.”<br />
MAR 12<br />
Lignels<strong>er</strong> <strong>og</strong> forkynnelse<br />
MAR 12:01-12. De onde vindyrk<strong>er</strong>ne<br />
01 Så begynte han å tale til dem i lignels<strong>er</strong>:<br />
“En mann plantet en vingård, <strong>og</strong> han satte<br />
et gj<strong>er</strong>de rundt den, gravet en grop for vinpressen<br />
<strong>og</strong> bygget et vakttårn. Så leide han<br />
den ut til vindyrk<strong>er</strong>e, for han skulle reise til et<br />
land langt borte.<br />
02 Da det var tid for innhøstingen, sendte<br />
han en slave til vindyrk<strong>er</strong>ne for å hente sin<br />
del av avlingens frukt<strong>er</strong> fra vindyrk<strong>er</strong>ne.<br />
03 Men de grep ham, slo ham <strong>og</strong> sendte<br />
ham tomhendt bort.
04 Igjen sendte han en annen slave til<br />
dem, men ham steinet de til han fikk hodeskad<strong>er</strong>.<br />
Og de sendte ham fra seg i va<strong>nær</strong>e.<br />
05 D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> sendte han enda én til dem,<br />
men ham slo de i hjel. Han sendte fl<strong>er</strong>e <strong>og</strong>så,<br />
men de som ikke ble drept, ble slått.<br />
06 Til slutt hadde han bare én han kunne<br />
sende, sin egen sønn, som han hadde kjær.<br />
Han sendte ham helt til slutt, for han tenkte:<br />
‘De komm<strong>er</strong> til å respekt<strong>er</strong>e min sønn.’<br />
07 Disse vindyrk<strong>er</strong>ne sa da til hv<strong>er</strong>andre:<br />
“Dette <strong>er</strong> arvingen. Kom, la oss slå ham i hjel<br />
så vi kan ha arven for oss selv.<br />
08 Så grep de ham, slo ham i hjel <strong>og</strong> kastet<br />
ham ut av vingården.<br />
09 Hva skal ei<strong>er</strong>en av vingården gjøre nå?<br />
<strong>—</strong> Han skal komme <strong>og</strong> slå i hjel vindyrk<strong>er</strong>ne<br />
<strong>og</strong> gi vingården til noen andre.<br />
10 Vet d<strong>er</strong>e ikke hva som <strong>er</strong> skrevet? <strong>—</strong><br />
‘Den steinen som bygningsmennene forkastet<br />
<strong>er</strong> blitt hovedsteinen.<br />
11 Det har Jehovah gjort, <strong>og</strong> det <strong>er</strong> praktfullt<br />
for våre øyne.’” SAL 118:22-23<br />
12 Da forsøkte de å gripe ham, men de<br />
var redde for menneskemengden. De forsto at<br />
det han sa i lignelsen, var om dem, men de lot<br />
ham være <strong>og</strong> dr<strong>og</strong> av sted.<br />
MAR 12:13-17. Keis<strong>er</strong>ens mynt<br />
13 De sendte så farise<strong>er</strong>e <strong>og</strong> h<strong>er</strong>odian<strong>er</strong>e<br />
for å sette ham fast med ord.<br />
14 De sa til ham: “Lær<strong>er</strong>, vi vet at du <strong>er</strong> et<br />
rettskaffent menneske som ikke bryr deg om<br />
å se ett<strong>er</strong> et menneskes ytre, men und<strong>er</strong>vis<strong>er</strong><br />
<strong>Guds</strong> vei i sannhet. <strong>—</strong> Er det rett å betale<br />
skatt til keis<strong>er</strong>en ell<strong>er</strong> ikke?”<br />
15 Men Jesus gjennomskuet hykl<strong>er</strong>iet d<strong>er</strong>es<br />
<strong>og</strong> spurte: “Hvorfor vil d<strong>er</strong>e sette meg<br />
fast? <strong>—</strong> Rekk meg en denar, så jeg kan få se<br />
på den.”<br />
16 Så rakte de ham én. Da spurte han:<br />
“Hvem <strong>er</strong> dette et bilde av? Og hvem har<br />
denne signaturen?” Og de svarte: “Keis<strong>er</strong>en.”<br />
17 Da svarte Jesus <strong>og</strong> sa til dem: “Så gi da<br />
til keis<strong>er</strong>en det som <strong>er</strong> keis<strong>er</strong>en sitt, <strong>og</strong> til Gud<br />
det som <strong>er</strong> Gud sitt.”<br />
Og de undret seg ov<strong>er</strong> dette.<br />
35<br />
MAR 12:18-27. Om oppstandelsen<br />
18 Så kom sadduke<strong>er</strong>ne, de som si<strong>er</strong> at det<br />
ikke <strong>er</strong> en oppstandelse, til ham for å spørre<br />
ham ut.<br />
19 De sa: “Lær<strong>er</strong>, Moses har skrevet at<br />
d<strong>er</strong>som en mann dør <strong>og</strong> går bort fra sin kvinne<br />
uten å ha gitt henne barn, da skal hans bror<br />
ta denne kvinnen til seg for å frembringe avkom<br />
for sin bror.<br />
20 Nå var det sju brødre. Den første tok<br />
en kvinne, men han døde uten å ett<strong>er</strong>late seg<br />
avkom.<br />
21 Også den andre tok henne <strong>og</strong> døde uten<br />
å ett<strong>er</strong>late seg avkom. Slik gikk det <strong>og</strong>så<br />
med den tredje.<br />
22 Alle sju tok henne uten å ett<strong>er</strong>late seg<br />
avkom med henne. Til slutt døde <strong>og</strong>så kvinnen.<br />
23 I oppstandelsen, når de står opp, hvem<br />
skal kvinnen da være hos? For alle sju hadde<br />
hatt denne kvinnen.”<br />
24 Da svarte Jesus <strong>og</strong> sa til dem: “D<strong>er</strong>for<br />
<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e på avvei<strong>er</strong>: D<strong>er</strong>e kjenn<strong>er</strong> v<strong>er</strong>ken Skriften<br />
ell<strong>er</strong> <strong>Guds</strong> kraft.<br />
25 For når de døde står opp, skal de v<strong>er</strong>ken<br />
ta til ekte ell<strong>er</strong> gi til ekte, for de skal bli<br />
som budbring<strong>er</strong>ne i himlene. <strong>—</strong><br />
26 Hva oppstandelsen fra de døde angår:<br />
Vet d<strong>er</strong>e ikke fra Moses’ skriftrull at Gud<br />
talte til ham ved tornebusken <strong>og</strong> sa: ‘Jeg <strong>er</strong><br />
Abrahams Gud, Isaks Gud <strong>og</strong> Jakobs Gud?’<br />
2MO 3:6, 2MO 3:15<br />
27 Og Gud <strong>er</strong> ikke de dødes, men de levendes<br />
Gud. D<strong>er</strong>for <strong>er</strong> d<strong>er</strong>e fullstendig på avvei<strong>er</strong>.”<br />
MAR 12:28-34. Lovens to største bud<br />
28 Så <strong>nær</strong>met en skriftlærd seg. Han hadde<br />
hørt at de diskut<strong>er</strong>te <strong>og</strong> forsto at han svarte<br />
godt for seg. Han spurte: “Hvilket <strong>er</strong> det første<br />
av alle bud?”<br />
29 Jesus svarte: “Det første av alle bud <strong>er</strong><br />
dette: ‘Lytt, Israel, til Jehovah din Gud, for<br />
Jehovah <strong>er</strong> Den eneste.<br />
30 Og du skal elske Jehovah din Gud av<br />
hele ditt hj<strong>er</strong>te, av hele din sjel, <strong>og</strong> av hele<br />
ditt sinn <strong>og</strong> med all din styrke.’ 5MO 6:4-5
36 31 Men et annet <strong>er</strong> likt dette: ‘Du skal elske<br />
din neste som deg selv.’ Ikke noe bud i<br />
loven <strong>er</strong> større enn disse.” 3MO 19:18<br />
32 Da svarte den skriftlærde: “Godt, Lær<strong>er</strong>,<br />
du har talt sant. For det <strong>er</strong> bare én Gud <strong>—</strong><br />
<strong>og</strong> ingen andre!<br />
33 Det å elske ham av hele ditt hj<strong>er</strong>te,<br />
med all din forstand, av hele din sjel <strong>og</strong> med<br />
hele din styrke, <strong>og</strong> det å elske din neste som<br />
deg selv, <strong>er</strong> viktig<strong>er</strong>e enn slaktoff<strong>er</strong> <strong>og</strong> brennoff<strong>er</strong>!”<br />
34 Da Jesus så at han svarte klokt, sa han:<br />
“Du <strong>er</strong> ikke langt borte fra <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>.”<br />
Men ett<strong>er</strong> dette var det ingen som våget å<br />
spørre ham ut om noe.<br />
MAR 12:35-37. Davids sønn<br />
35 Mens han und<strong>er</strong>viste i templet, reag<strong>er</strong>te<br />
Jesus <strong>og</strong> sa: “Hvordan kan de sriftlærde si<br />
at Kristus <strong>er</strong> Davids sønn?<br />
36 For David sa selv ved Den hellige ånd:<br />
‘Jehovah sa til min H<strong>er</strong>re: Sitt til høyre for<br />
meg inntil jeg har lagt dine fiend<strong>er</strong> for dine<br />
føtt<strong>er</strong>?’ SAL 110:1<br />
37 For når David selv kall<strong>er</strong> ham ‘H<strong>er</strong>re,’<br />
hvordan kan han da være hans sønn?”<br />
Den store menneskemengden lyttet til ham<br />
med stor glede.<br />
MAR 12:38-40. De skriftlæredes dom<br />
38 Mens han und<strong>er</strong>viste, sa Jesus: “Se opp<br />
for de skriftlærde, for de lik<strong>er</strong> å gå rundt i side<br />
kapp<strong>er</strong> <strong>og</strong> å bli hilset på i gatene.<br />
39 De vil ha de fremste setene i synag<strong>og</strong>ene<br />
<strong>og</strong> æresplassene d<strong>er</strong> det <strong>er</strong> fest.<br />
40 Men de fralist<strong>er</strong> enken hennes hus <strong>og</strong><br />
b<strong>er</strong> lange bønn<strong>er</strong> for syns skyld. <strong>—</strong> Disse skal<br />
få det vanskelig<strong>er</strong>e i dommen.”<br />
MAR 12:41-44. Enkens mynt<br />
41 Jesus satt rett ov<strong>er</strong>for tempelbøssene<br />
<strong>og</strong> fulgte med på hvor mye peng<strong>er</strong> folk la i<br />
bøssene. Mange <strong>rike</strong> gav mye.<br />
42 Da kom en fattig enke som gav en liten<br />
kopp<strong>er</strong>mynt. Den var ikke v<strong>er</strong>dt m<strong>er</strong> en noen<br />
ør<strong>er</strong>.<br />
43 Han kalte disiplene til seg <strong>og</strong> sa: “Denne<br />
sannhet si<strong>er</strong> jeg: Denne fattige enken har<br />
gitt m<strong>er</strong> i tempelkisten enn noen av de andre.<br />
44 For de andre gav av sin ov<strong>er</strong>flod, men<br />
i sin fattigdom gav hun alt hun hadde til hele<br />
sitt livsopphold.”<br />
MAR 13<br />
Profeti<strong>er</strong> om endetiden<br />
MAR 13:01-<strong>02.</strong> Templetes ødeleggelse<br />
01 Da de gikk ut av templet, sa en av disiplene:<br />
“Lær<strong>er</strong>! Se! <strong>—</strong> for noen stein<strong>er</strong>! For<br />
et byggv<strong>er</strong>k!”<br />
02 Jesus svarte <strong>og</strong> sa: “Se på dette storslagne<br />
byggv<strong>er</strong>ket. Men det skal ikke bli en<br />
stein igjen av det, for alt skal rives ned.”<br />
MAR 13:03-13. Endetidens tegn<br />
03 De satt på Olivenhøyden rett ov<strong>er</strong>for<br />
templet. Pet<strong>er</strong>, Jakob, Johannes <strong>og</strong> Andreas<br />
spurte da de var blitt alene med ham:<br />
04 “Si oss, når blir alt dette? Og hva <strong>er</strong><br />
tegnet når alt dette blir fullført?”<br />
05 Jesus svarte dem <strong>og</strong> begynte å forklare:<br />
“Se til at ingen komm<strong>er</strong> på avvei<strong>er</strong>.<br />
06 For mange skal komme i mitt navn <strong>og</strong><br />
si: ‘Jeg <strong>er</strong> han.’ Og mange skal komme på avvei<strong>er</strong>.<br />
07 Når d<strong>er</strong>e hør<strong>er</strong> om krig<strong>er</strong>, ell<strong>er</strong> det <strong>er</strong><br />
rykt<strong>er</strong> om krig, så bli ikke skremt. For dette <strong>er</strong><br />
nødvendig, men avslutningen <strong>er</strong> ikke ennå.<br />
08 For folkeslag skal reise seg mot folkeslag,<br />
<strong>og</strong> <strong>rike</strong> mot <strong>rike</strong>. Og det skal bli jordskjelv<br />
noen sted<strong>er</strong>, <strong>og</strong> sult <strong>og</strong> opptøy<strong>er</strong>. <strong>—</strong><br />
Dette <strong>er</strong> begynnelesen på fødselsm<strong>er</strong>tene.<br />
09 Så se d<strong>er</strong>e for. For de skal ov<strong>er</strong>gi d<strong>er</strong>e<br />
til domsmyndighet<strong>er</strong>, <strong>og</strong> de skal slå d<strong>er</strong>e i synag<strong>og</strong>ene.<br />
Og d<strong>er</strong>e skal bli stilt fremfor h<strong>er</strong>sk<strong>er</strong>e<br />
<strong>og</strong> kong<strong>er</strong> på grunn av d<strong>er</strong>es vitneforklaring<br />
om meg.<br />
10 Men budskapet må først bli forkynt for<br />
alle folkeslag.<br />
11 Men når de fengsl<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e <strong>og</strong> ov<strong>er</strong>gir<br />
d<strong>er</strong>e, skal d<strong>er</strong>e ikke tenke ut på forhånd ell<strong>er</strong><br />
ov<strong>er</strong>veie hva d<strong>er</strong>e skal si. Det vil bli gitt d<strong>er</strong>e<br />
i den stund hva d<strong>er</strong>e skal si, for d<strong>er</strong>e skal tale<br />
ved Den hellige ånd.<br />
12 En bror skal ov<strong>er</strong>gi sin bror til døden,<br />
<strong>og</strong> en far sitt barn. Og barn skal reise seg mot<br />
foreldrene <strong>og</strong> få dem drept.
13 Og d<strong>er</strong>e skal bli hatet av alle for mitt<br />
navns skyld. Men den som hold<strong>er</strong> ut til avslutningen,<br />
skal bli reddet.”<br />
MAR 13: 14-18. Jødenes trengsel<br />
14 “Når d<strong>er</strong>e s<strong>er</strong> styggedommen som ødelegg<strong>er</strong>,<br />
slik den <strong>er</strong> omtalt av Daniel, profeten,<br />
oppstilt på det sted den ikke burde være <strong>—</strong> la<br />
den som les<strong>er</strong>, forstå <strong>—</strong> må de som <strong>er</strong> i Judea<br />
flykte til fjells. DAN 11:31, DAN 12:11<br />
15 Om noen <strong>er</strong> på hustakene, må de ikke<br />
løpe ned i huset ell<strong>er</strong> gå inn i det for å hente<br />
ut noe av det som <strong>er</strong> i huset.<br />
16 Og de som <strong>er</strong> ute på jordet, må ikke<br />
snu seg <strong>og</strong> dra tilbake for å hente kappen.<br />
17 Det blir sm<strong>er</strong>tefullt for de som <strong>er</strong> gravide<br />
ell<strong>er</strong> gir bryst på den tiden.<br />
18 Be om at disse ikke må flykte om vint<strong>er</strong>en.”<br />
MAR 13:19-23. Den store trengsel<br />
19 “Slik det var på den tiden, skal det igjen<br />
bli en trengsel som det aldri har vært maken<br />
til siden skapelsens begynnelse; fra Gud<br />
skapte v<strong>er</strong>den <strong>og</strong> frem til da <strong>—</strong> <strong>og</strong> aldri skal<br />
det skje igjen.<br />
20 Hvis Jehovah ikke hadde forkortet den<br />
tiden, ville ikke noe kjøtt blitt reddet. Men for<br />
de utvalgtes skyld, de som han selv har utvalgt,<br />
skal den tiden bli forkortet.<br />
21 Hvis noen da si<strong>er</strong>: ‘Se <strong>—</strong> d<strong>er</strong> <strong>er</strong> Kristus.’<br />
Ell<strong>er</strong>: ‘Se <strong>—</strong> h<strong>er</strong> <strong>er</strong> han,’ så ikke tro det.<br />
22 For falske kristus<strong>er</strong> <strong>og</strong> falske profet<strong>er</strong><br />
skal stå frem <strong>og</strong> utføre tegn <strong>og</strong> und<strong>er</strong> som om<br />
mulig skal forføre <strong>og</strong>så de utvalgte.<br />
23 Så se opp, for, se <strong>—</strong> jeg har sagt d<strong>er</strong>e<br />
alt dette på forhånd.”<br />
MAR 13:24-27. Menneskesønnens <strong>nær</strong>vær<br />
24 “På den tiden <strong>—</strong> ett<strong>er</strong> de trengslene <strong>—</strong><br />
skal solen bli formørket <strong>og</strong> månen skal ikke gi<br />
sitt lys. JES 13:10<br />
25 Stj<strong>er</strong>nene på himlene skal kastes ned,<br />
<strong>og</strong> himlenes kreft<strong>er</strong> skal rokkes.<br />
26 Da skal de se Menneskesønnen komme<br />
i skyen med stor kraft <strong>og</strong> h<strong>er</strong>lighet.<br />
27 Han skal sende ut sine budbring<strong>er</strong>e <strong>og</strong><br />
samle inn de utvalgte fra de fire vindretning<strong>er</strong><br />
37<br />
<strong>—</strong> fra v<strong>er</strong>dens fj<strong>er</strong>neste ende til himlenes ytt<strong>er</strong>kant.”<br />
MAR 13:28-31. Om fikentreet<br />
28 “Lær nå av denne lignelsen om fikentreet:<br />
Når treets gren<strong>er</strong> livn<strong>er</strong> til <strong>og</strong> blir myke<br />
<strong>og</strong> løvet sprett<strong>er</strong> ut, vet d<strong>er</strong>e at somm<strong>er</strong>en<br />
<strong>nær</strong>m<strong>er</strong> seg.<br />
29 Slik skal <strong>og</strong>så d<strong>er</strong>e <strong>—</strong> når d<strong>er</strong>e s<strong>er</strong> at<br />
det <strong>er</strong> i f<strong>er</strong>d med å skje <strong>—</strong> vite at det <strong>nær</strong>m<strong>er</strong><br />
seg <strong>—</strong> det står for døren.<br />
30 Og denne sannhet si<strong>er</strong> jeg: Denne slekt<br />
skal slett ikke forgå før alt dette har skjedd.<br />
31 Himl<strong>er</strong> <strong>og</strong> jord skal forgå, men mine<br />
ord skal aldri forgå.”<br />
MAR 13:32-37. Ingen kjenn<strong>er</strong> dagen<br />
32 “Dagen ell<strong>er</strong> timen kjenn<strong>er</strong> ingen, ikke<br />
budbring<strong>er</strong>ne i himlene <strong>og</strong> hell<strong>er</strong> ikke Sønnen,<br />
men bare min Far.<br />
33 Så se opp, våk <strong>og</strong> be, for d<strong>er</strong>e vet ikke<br />
når tiden <strong>er</strong> inne.<br />
34 Det <strong>er</strong> som når en mann reis<strong>er</strong> langt<br />
bort. Han reis<strong>er</strong> fra huset <strong>og</strong> lar slavene ov<strong>er</strong>ta<br />
myndigheten. Han gir alle hv<strong>er</strong> sin oppgave<br />
<strong>og</strong> b<strong>er</strong> dørvakten holde seg våken.<br />
35 Så vær på vakt, for d<strong>er</strong>e vet ikke når<br />
husets h<strong>er</strong>re komm<strong>er</strong> tilbake. Det kan skje om<br />
kvelden, ved midnatt, ved hanegal ell<strong>er</strong> i grålysningen.<br />
36 Når han så plutselig komm<strong>er</strong>, la han da<br />
ikke finne d<strong>er</strong>e sovende.<br />
37 Og det jeg si<strong>er</strong> til d<strong>er</strong>e, si<strong>er</strong> jeg <strong>og</strong>så til<br />
alle andre: Vær våkne.”<br />
MAR 14<br />
Jesu forb<strong>er</strong>edels<strong>er</strong><br />
MAR 14:01-<strong>02.</strong> Plan<strong>er</strong> om å drepe Jesus<br />
01 Det var bare to dag<strong>er</strong> igjen til påsken<br />
<strong>og</strong> de gjærfrie brøds høytid. Ov<strong>er</strong>prestene <strong>og</strong><br />
de skriftlærde var på vakt for å gripe ham<br />
med list <strong>og</strong> drepe ham.<br />
02 Men de sa: “Ikke und<strong>er</strong> høytiden, for at<br />
folket ikke skal gjøre opprør!”<br />
MAR 14:03-09. Kvinnen som salvet Jesus<br />
03 Da han var i Betania, i huset til Simon<br />
den spedalske <strong>og</strong> lenet seg til bords d<strong>er</strong>, kom
38<br />
en kvinne som hadde en alabastkrukke med<br />
ekte <strong>og</strong> kostbar nardusolje dit. Hun åpnet alabastkrukken<br />
<strong>og</strong> tømte den ov<strong>er</strong> hodet hans.<br />
04 Men én som var til stede, ble irrit<strong>er</strong>t <strong>og</strong><br />
sa: “Hvorfor sløs<strong>er</strong> en som henne bort denne<br />
oljen?<br />
05 Hun kunne solgt den for m<strong>er</strong> enn tre<br />
hundre denar<strong>er</strong> <strong>og</strong> gitt dem til de fattige.”<br />
Og han kritis<strong>er</strong>te henne kraftig.<br />
06 Da sa Jesus: “La henne være. Hvorfor<br />
plag<strong>er</strong> du henne for dette, for hun har gjort en<br />
god gj<strong>er</strong>ning mot meg.<br />
07 D<strong>er</strong>e vil alltid ha fattige hos d<strong>er</strong>e. Når<br />
d<strong>er</strong>e måtte ønske det, kan d<strong>er</strong>e gjøre godt mot<br />
dem. Men meg har d<strong>er</strong>e ikke alltid hos d<strong>er</strong>e.<br />
08 Hun har gjort sitt beste <strong>og</strong> har salvet<br />
meg som forb<strong>er</strong>edelse på min begravelse.<br />
09 For denne sannhet si<strong>er</strong> jeg: Hvor enn i<br />
denne v<strong>er</strong>den noen forkynn<strong>er</strong> budskapet, skal<br />
det hun har gjort, bli fortalt til minne om henne.”<br />
MAR 14:10-11. For tretti sølvmynt<strong>er</strong><br />
10 Judas fra Iskariot, en av de tolv, gikk<br />
da til ov<strong>er</strong>prestene for å ov<strong>er</strong>gi ham til dem.<br />
11 Da de hørte dette, ble de glade <strong>og</strong> lovet<br />
å gi ham sølvpeng<strong>er</strong>. Og fra da av så han ett<strong>er</strong><br />
en anledning til å ov<strong>er</strong>gi ham.<br />
MAR 14:12-21. Jesu siste påske<br />
12 På den første dagen i de gjærfrie brøds<br />
høytid, da de skulle slakte til påske, spurte<br />
disiplene: “Hvor vil du at vi skal feire påskemåltidet?<br />
13 Da sendte han to av disiplene i forveien<br />
<strong>og</strong> sa: “På vei til byen skal d<strong>er</strong>e møte en<br />
mann som bær<strong>er</strong> en krukke med vann. Følg<br />
ham.<br />
14 D<strong>er</strong> hvor han går inn i et hus, skal d<strong>er</strong>e<br />
si til det husets h<strong>er</strong>re: ‘Lær<strong>er</strong>en spør: Hvor <strong>er</strong><br />
gjest<strong>er</strong>ommet d<strong>er</strong> han kan ha påskemåltidet<br />
sammen med disiplene sine?’<br />
15 Da vil han vise d<strong>er</strong>e et stort loftsrom<br />
som <strong>er</strong> fullt møbl<strong>er</strong>t <strong>og</strong> klargjort. D<strong>er</strong> skal<br />
d<strong>er</strong>e forb<strong>er</strong>ede det for oss.”<br />
16 Da dr<strong>og</strong> disiplene av sted, <strong>og</strong> da de<br />
kom inn i byen, fant de at alt var slik som han<br />
hadde sagt. Så forb<strong>er</strong>edte de påsken.<br />
17 Om kvelden kom han dit sammen med<br />
de tolv.<br />
18 Da de hadde lenet seg for å ete, sa Jesus:<br />
“Denne sannhet si<strong>er</strong> jeg: En som et<strong>er</strong><br />
sammen med oss, komm<strong>er</strong> til å ov<strong>er</strong>gi meg.”<br />
19 Da begynte de å bli bedrøvet, <strong>og</strong> den<br />
ene ett<strong>er</strong> den andre sa: “Det <strong>er</strong> en annen enn<br />
meg!”<br />
20 Han svarte <strong>og</strong> sa: “Det <strong>er</strong> en av d<strong>er</strong>e<br />
tolv. <strong>—</strong> Det <strong>er</strong> han som dypp<strong>er</strong> i skålen med<br />
meg.<br />
21 For Menneskesønnen skal sannelig gå<br />
bort slik det står skrevet. Men stakkars det<br />
mennesket som ov<strong>er</strong>gir Menneskesønnen. Det<br />
ville vært bedre for det mennesket om det aldri<br />
var født.”<br />
MAR 14:22-26. H<strong>er</strong>rens måltid<br />
22 Mens de åt, tok Jesus brødet, velsignet<br />
det <strong>og</strong> brøt det. Han gav dem <strong>og</strong> sa: “Ta <strong>og</strong><br />
ét. Dette <strong>er</strong> mitt legeme.”<br />
23 Så løftet han beg<strong>er</strong>et, takket <strong>og</strong> gav<br />
dem. Og alle drakk av det.<br />
24 Da sa han: “Dette <strong>er</strong> Den nye paktens<br />
blod som utøses for mange.<br />
25 For denne sannhet si<strong>er</strong> jeg: Jeg skal<br />
ikke m<strong>er</strong> drikke av vintreets frukt før den dagen<br />
jeg på ny drikk<strong>er</strong> den i <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>.”<br />
26 Og da de hadde sunget,* gikk de ut til<br />
Olivenhøyden. *SAL 110-118<br />
MAR 14:27-31. Før hanen gal<strong>er</strong><br />
27 Jesus sa: “D<strong>er</strong>e skal alle snuble i natt,<br />
for det står skrevet: ‘Jeg vil slå gjet<strong>er</strong>en, <strong>og</strong><br />
sauene skal bli spredt omkring.’ SAK 13:7<br />
28 Men ett<strong>er</strong> at jeg <strong>er</strong> blitt oppreist, skal<br />
jeg dra i forveien for d<strong>er</strong>e til Galilea.”<br />
29 Men da <strong>er</strong>klærte Pet<strong>er</strong>: “Selv om alle<br />
de andre komm<strong>er</strong> til å snuble, så skal iallfall<br />
ikke jeg!”<br />
30 Da svarte Jesus: “Denne sannhet si<strong>er</strong><br />
jeg deg: På denne dag, i natt før hanen har<br />
galt to gang<strong>er</strong>, skal du ha fornektet meg tre<br />
gang<strong>er</strong>.”<br />
31 Men da svarte han enda st<strong>er</strong>k<strong>er</strong>e: “Om<br />
jeg så må dø sammen med deg, komm<strong>er</strong> jeg<br />
aldri til å fornekte deg!”<br />
Og alle de andre sa det samme.
MAR 14:32-42. Jesus i Getsemane<br />
32 Så kom de til et sted som hette Getsemane.<br />
Da sa han til disiplene: “Sett d<strong>er</strong>e h<strong>er</strong><br />
mens jeg b<strong>er</strong>.”<br />
33 Han tok Pet<strong>er</strong>, Jakob <strong>og</strong> Johannes med<br />
seg, <strong>og</strong> han begynte å bli meget tung til sinns.<br />
34 Da sa han: “Min sjel <strong>er</strong> sorgtung til døden.<br />
<strong>—</strong> Bli h<strong>er</strong> <strong>og</strong> våk med meg.”<br />
35 Han gikk et stykke leng<strong>er</strong> bort, falt til<br />
jorden <strong>og</strong> ba om at hvis det var mulig, måtte<br />
han unngå denne timen.<br />
36 Han sa “Abba. Far. Alt <strong>er</strong> mulig for<br />
deg, så la dette beg<strong>er</strong>et gå meg forbi. Likevel<br />
<strong>—</strong> ikke som jeg vil, men som du vil.”<br />
37 Så kom han <strong>og</strong> så at de sov. Da sa han<br />
til Pet<strong>er</strong>: “Simon, sov<strong>er</strong> du? Klarte du ikke å<br />
våke med meg i én time?<br />
38 Våk <strong>og</strong> be for at d<strong>er</strong>e ikke skal falle i<br />
fristels<strong>er</strong>. For selv om ånden <strong>er</strong> villig, <strong>er</strong> kjøttet<br />
virkelig svakt.”<br />
39 Igjen gikk han bort for å be. Og han sa<br />
de samme ordene.<br />
40 Da han kom tilbake, hadde de sovnet<br />
enda en gang, for d<strong>er</strong>es øyne var tunge. Men<br />
denne gangen visste de ikke hva de skulle<br />
svare ham.<br />
41 Så kom han for tredje gang, <strong>og</strong> han sa:<br />
“Sov<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e ennå <strong>og</strong> hvil<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e? Det <strong>er</strong> nok.<br />
Timen <strong>er</strong> <strong>kommet</strong>. For, se <strong>—</strong> Menneskesønnen<br />
skal bli ov<strong>er</strong>gitt i synd<strong>er</strong>es hend<strong>er</strong>.<br />
42 Reis d<strong>er</strong>e <strong>og</strong> la oss gå. For, se <strong>—</strong> han<br />
som skal ov<strong>er</strong>gi meg, <strong>nær</strong>m<strong>er</strong> seg.”<br />
MAR 14:43-50. Tatt til fange<br />
43 Og med det samme, mens han ennå<br />
talte, viste Judas, en av de tolv, seg. Sammen<br />
med ham var en hel menneskemengde som<br />
hadde med seg stokk<strong>er</strong> <strong>og</strong> sv<strong>er</strong>d. De var sendt<br />
av ov<strong>er</strong>prestene, de skriftlærde <strong>og</strong> de eldste.<br />
44 Han som skulle ov<strong>er</strong>gi ham, hadde gitt<br />
dem et tegn <strong>og</strong> sagt: “Han som jeg kyss<strong>er</strong>, <strong>er</strong><br />
det! Grip ham <strong>og</strong> før ham trygt bort.”<br />
45 Han gikk rett bort til ham <strong>og</strong> sa: “Rabbi,<br />
Rabbi!”<br />
Og han kysset ham ivrig!<br />
46 Så rakte de hendene mot ham <strong>og</strong> grep<br />
ham.<br />
39<br />
47 En som stod ved siden av ham, dr<strong>og</strong> da<br />
sv<strong>er</strong>det mot en av øv<strong>er</strong>steprestens slav<strong>er</strong>. Han<br />
hugget til <strong>og</strong> kuttet av ham øret.<br />
48 Jesus reag<strong>er</strong>te <strong>og</strong> sa: “Komm<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e<br />
mot meg med sv<strong>er</strong>d <strong>og</strong> stokk<strong>er</strong> som mot en<br />
røv<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e skal ta til fange?<br />
49 Dag ett<strong>er</strong> dag var jeg i templet <strong>og</strong> und<strong>er</strong>viste<br />
uten at d<strong>er</strong>e grep meg. <strong>—</strong> Men det<br />
som <strong>er</strong> skrevet, må gå i oppfyllelse.”<br />
50 Da forlot alle ham. De flyktet.<br />
MAR 14:51-52. Han som flyktet naken<br />
51 En som fulgte dem, var en viss ung<br />
mann med et linklede kastet rundt sin nakne<br />
kropp.<br />
52 Men da de ville gripe den unge mannen,<br />
slapp han linkledet <strong>og</strong> løp naken bort.<br />
MAR 14:53-65. For Sanhedrinet<br />
53 Så førte de Jesus frem for øv<strong>er</strong>stepresten.<br />
D<strong>er</strong> var alle samlet <strong>—</strong> ov<strong>er</strong>prestene, de<br />
eldste <strong>og</strong> de skriftlærde.<br />
54 Pet<strong>er</strong> hadde fulgt ett<strong>er</strong> dem på avstand<br />
helt frem til øv<strong>er</strong>steprestens forgård. D<strong>er</strong> satte<br />
han seg sammen med vaktene <strong>og</strong> varmet seg<br />
på ilden.<br />
55 Ov<strong>er</strong>prestene <strong>og</strong> hele Sanhedrinet jaktet<br />
på vitneforklaring<strong>er</strong> mot Jesus slik at de<br />
kunne få dømt ham til døden. Likevel fikk de<br />
ikke noe på ham.<br />
56 Mange vitnet falskt mot ham, men vitneutsagnene<br />
d<strong>er</strong>es stemte ikke ov<strong>er</strong>ens.<br />
57 Enda en gang stod noen frem <strong>og</strong> vitnet<br />
falskt mot ham. De sa:<br />
58 “Vi har hørt ham si: ‘Jeg skal rive ned<br />
denne helligdommen som <strong>er</strong> gjort av menneskehend<strong>er</strong>,<br />
men ett<strong>er</strong> tre dag<strong>er</strong> skal jeg bygge<br />
opp en annen som ikke <strong>er</strong> gjort av menneskehend<strong>er</strong>.’”<br />
59 Men hell<strong>er</strong> ikke da stemte vitneforklaringene<br />
d<strong>er</strong>es ov<strong>er</strong>ens.<br />
60 Da reiste øv<strong>er</strong>stepresten seg midt blant<br />
dem <strong>og</strong> spurte ut Jesus. Han sa: “Reag<strong>er</strong><strong>er</strong> du<br />
ikke på det som disse vitn<strong>er</strong> imot deg?”<br />
61 Men han tidde <strong>og</strong> svarte ingenting. Og<br />
igjen spurte øv<strong>er</strong>stepresten ham ut. Han sa:<br />
“Er du Kristus, Sønn av Han som <strong>er</strong> velsignet?”
40 62 Jesus svarte: “Det <strong>er</strong> jeg. Og d<strong>er</strong>e skal<br />
se Menneskesønnen sitte ved Kraftens høyre<br />
hånd <strong>og</strong> komme på himlenes sky<strong>er</strong>.”<br />
63 Da fl<strong>er</strong>ret øv<strong>er</strong>stepresten kjortelen sin<br />
<strong>og</strong> spurte. “Hva treng<strong>er</strong> vi fl<strong>er</strong>e vitn<strong>er</strong> til ett<strong>er</strong><br />
dette?<br />
64 Nå har d<strong>er</strong>e hørt at han <strong>er</strong> blasfemisk!<br />
<strong>—</strong> Hva men<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e?”<br />
Og alle dømte ham skyldig til døden!<br />
65 Da begynte de å spytte på ham. Og de<br />
bandt bind for øynene hans <strong>og</strong> slo ham i ansiktet.<br />
“Profetér!” ropte de.<br />
Og vaktene slo ham med håndflatene.<br />
MAR 14:66-72. Da hanen gol<br />
66 Mens Pet<strong>er</strong> satt nede i forgården, kom<br />
en av øv<strong>er</strong>steprestens tjenestepik<strong>er</strong> forbi.<br />
67 Hun så at Pet<strong>er</strong> satt <strong>og</strong> varmet seg. Da<br />
hun fikk øye på ham, sa hun. “Du var <strong>og</strong>så<br />
sammen med Jesus fra Nasaret?”<br />
68 Men han nektet <strong>og</strong> sa. “Jeg v<strong>er</strong>ken vet<br />
ell<strong>er</strong> forstår hva du snakk<strong>er</strong> om!” Så reiste<br />
han seg <strong>og</strong> gikk ut i forgården.<br />
Da gol en hane!<br />
69 Men da tjenestepiken igjen så ham, begynte<br />
hun å si til dem som stod d<strong>er</strong>: “Han d<strong>er</strong><br />
var <strong>og</strong>så med ham!”<br />
70 Igjen nektet han. Men litt sen<strong>er</strong>e sa en<br />
av de som stod d<strong>er</strong>: “Du <strong>er</strong> helt sikk<strong>er</strong>t fra<br />
Galilea, for du har samme dialekten.”<br />
71 Og da begynte han å sv<strong>er</strong>ge med ed<strong>er</strong>:<br />
“Jeg kjenn<strong>er</strong> ikke dette mennesket som d<strong>er</strong>e<br />
prat<strong>er</strong> om!”<br />
Da gol hanen for andre gang!<br />
72 Og Pet<strong>er</strong> husket det Jesus hadde sagt<br />
til ham: ‘Før hanen gal<strong>er</strong> to gang<strong>er</strong>, skal du ha<br />
fornektet meg.’<br />
Da brøt Pet<strong>er</strong> sammen <strong>og</strong> gråt høylytt!<br />
MAR 15<br />
Jesu død<br />
MAR 15:01. Dømt av Sanhedrinet<br />
01 Så snart det ble morgen, holdt ov<strong>er</strong>prestene,<br />
de eldste <strong>og</strong> de skriftlærde <strong>og</strong> hele<br />
Sanhedrinet rådslagning med hv<strong>er</strong>andre.<br />
D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> bandt de Jesus <strong>og</strong> førte ham bort<br />
for å ov<strong>er</strong>gi ham til Pilatus.<br />
MAR 15:02-15. Jesus for Pilatus<br />
02 Pilatus spurte ham: “Er du jødenes<br />
konge?” Og han svarte: “Det <strong>er</strong> som du si<strong>er</strong>.”<br />
03 Ov<strong>er</strong>prestene satte frem mange anklag<strong>er</strong><br />
mot ham, men han svarte dem ikke på noen<br />
av dem.<br />
04 Da spurte Pilatus ham igjen: “Skal du<br />
ikke forsvare deg? <strong>—</strong> Hør hvordan de vitn<strong>er</strong><br />
mot deg!”<br />
05 Men Jesus svarte fremdeles ikke på<br />
noe av det, <strong>og</strong> d<strong>er</strong>for undret Pilatus seg.<br />
06 Nå ble det und<strong>er</strong> høytiden løslatt en<br />
fange ett<strong>er</strong> d<strong>er</strong>es ønske.<br />
07 De ville ha sagt ‘Barabbas,’ for han<br />
satt lenket sammen med noen opprør<strong>er</strong>e som<br />
hadde begått drap und<strong>er</strong> et opprør.<br />
08 Og menneskemengden begynte å rope<br />
at han skulle gjøre som han alltid hadde gjort.<br />
09 Pilatus svarte dem <strong>og</strong> sa: ‘Vil d<strong>er</strong>e at<br />
jeg skal slippe fri jødenes konge?’<br />
10 For han forstod at ov<strong>er</strong>prestene hadde<br />
ov<strong>er</strong>gitt ham på grunn av misunnelse.<br />
11 Men ov<strong>er</strong>prestene hisset opp massene<br />
for at han hell<strong>er</strong> skulle sette fri Barabbas.<br />
12 Pilatus spurte igjen <strong>og</strong> sa: “Men hva<br />
vil d<strong>er</strong>e jeg da skal gjøre med ham som påstår<br />
at han <strong>er</strong> jødenes konge?”<br />
13 De ropte: “Nagl ham til stauren!”<br />
14 Da spurte Pilatus: “Hvorfor? Hvilken<br />
forbrytelse <strong>er</strong> han skyldig i?” Men da ropte de<br />
enda høy<strong>er</strong>e: “Nagl ham til stauren!”<br />
15 Og fordi han ville holde seg inne med<br />
menneskemengden, gjorde han som de ville.<br />
Han satte Barabbas fri, men Jesus ov<strong>er</strong>lot han<br />
til å bli pisket <strong>og</strong> naglet til stauren.<br />
MAR 15:16-20. Soldatene spott<strong>er</strong> Jesus<br />
16 Soldatene førte ham så bort. Og de førte<br />
ham inn i gårdsplassen til det som var Pretoriet.<br />
D<strong>er</strong> samlet de hele vaktstyrken.<br />
17 D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> kledde de ham i purpur <strong>og</strong><br />
flettet en tornekrans som de satte på ham.<br />
18 Så begynte de å gjøre honnør for ham:<br />
“Vær hilset, du jødenes konge!”<br />
19 Så slo de ham i hodet med et sivrør <strong>og</strong><br />
spyttet på ham. Og de bøyde seg <strong>og</strong> falt på<br />
kne foran ham som for å ære ham.
20 Da de hadde holdt ham for narr, tok de<br />
av ham den purpurrøde <strong>og</strong> hadde på ham den<br />
samme kappen som han hadde hatt på seg. Så<br />
førte de ham bort for å nagle ham til stauren!<br />
MAR 15:21-32. Jødenes konge<br />
21 Da tvang de en viss Simon fra Kyrene<br />
som gikk d<strong>er</strong>, han var <strong>kommet</strong> inn fra markene<br />
<strong>og</strong> var far til Aleksand<strong>er</strong> <strong>og</strong> Rufus, til å<br />
bære stauren.<br />
22 Så førte de ham til stedet Golgata som<br />
ov<strong>er</strong>satt betyr Hodeskallestedet.<br />
23 De gav ham vin å drikke som var blandet<br />
med myrra, men han tok ikke imot den.<br />
24 Da de hadde naglet ham til stauren, ble<br />
det strid om kappen hans, men da trakk de<br />
lodd om hvem som skulle ha den.<br />
25 Det var i den tredje timen de naglet<br />
ham til stauren.<br />
26 På skriften med anklagen mot ham var<br />
det skrevet:<br />
JØDENES KONGE.<br />
27 To røv<strong>er</strong>e ble naglet til stauren sammen<br />
med ham, en til høyre <strong>og</strong> en til venstre<br />
for ham.<br />
28 Og slik gikk Skriften i oppfyllelse når<br />
den si<strong>er</strong>: Han ble regnet blant forbryt<strong>er</strong>ne.<br />
JES 53:12<br />
29 De som gikk forbi, spottet ved å ristet<br />
på hodet <strong>og</strong> si: “Ha! Var det ikke du som<br />
skulle rive ned helligdommen <strong>og</strong> bygge den<br />
opp igjen på tre dag<strong>er</strong>!<br />
30 Redd deg selv <strong>og</strong> kom deg ned fra<br />
stauren!”<br />
31 På samme måten holdt <strong>og</strong>så ov<strong>er</strong>prestene<br />
ham for narr. De sa til hv<strong>er</strong>andre fremfor<br />
de skriftlærde: “Han har reddet andre,<br />
men seg selv kan han ikke redde!<br />
32 La denne Kristus, Israels konge, komme<br />
ned fra stauren med det samme slik at vi<br />
kan se <strong>og</strong> tro!”<br />
Også de som ble naglet til stauren sammen<br />
med ham, slengte ukvemsord mot ham.<br />
MAR 15:33-41. Jesus dør<br />
33 I den sjette timen ble det et mørke ov<strong>er</strong><br />
hele landet helt til den niende timen.<br />
34 I den niende timen ropte Jesus med<br />
41<br />
høy røst: “Elo’i, Elo’i, lama sabaktani?” Det<br />
betyr når det <strong>er</strong> ov<strong>er</strong>satt: ‘Min Gud, min Gud,<br />
hvorfor har du forlatt meg?’<br />
35 Noen som stod i <strong>nær</strong>heten, hørte dette<br />
<strong>og</strong> sa: “Se! <strong>—</strong> Han rop<strong>er</strong> på Elijah!”<br />
36 Da var det én som sprang <strong>og</strong> fylte en<br />
svamp med sur vin. Han festet den til et sivrør<br />
som han rakte ham for at han skulle få<br />
drikke. Og han sa: “La ham være. <strong>—</strong> La oss<br />
se om Elijah komm<strong>er</strong> <strong>og</strong> tar ham ned.”<br />
37 Da utstøtte Jesus et høyt rop <strong>og</strong> gav<br />
opp ånden.<br />
38 Og forhenget i helligdommen revnet i<br />
to ovenfra <strong>og</strong> ned!<br />
39 Da den hærfør<strong>er</strong>en som stod rett foran<br />
ham, hørte hvordan han ropte da han gav opp<br />
ånden, utbrøt han: “Sannelig, dette mennesket<br />
var <strong>Guds</strong> Sønn!”<br />
40 Noen kvinn<strong>er</strong> stod <strong>og</strong> fulgte med på<br />
avstand. Blant dem var Maria fra Magdala,<br />
<strong>og</strong> Maria, mor til Jakob <strong>og</strong> den yngste, Joses,<br />
<strong>og</strong> Salome.<br />
41 Disse var fra Galilea, <strong>og</strong> de hadde fulgt<br />
ham <strong>og</strong> stelt for ham. Men <strong>og</strong>så mange andre<br />
hadde <strong>kommet</strong> sammen med ham opp til J<strong>er</strong>usalem.<br />
MAR 15:42-47. I Josefs gravkamm<strong>er</strong><br />
42 Det var all<strong>er</strong>ede blitt kveld <strong>og</strong> det gikk<br />
d<strong>er</strong>for mot slutten på forb<strong>er</strong>edelsesdagen, dagen<br />
før sabbaten<br />
43 Josef fra Arimatea var et ansett rådsmedlem*<br />
som <strong>og</strong>så selv så frem til <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>.<br />
Han gikk <strong>og</strong> stilte seg modig frem for Pilatus<br />
for å be om Jesu legeme. *medlem av Sanhedrinet<br />
44 Pilatus ble ov<strong>er</strong>rasket ov<strong>er</strong> at han all<strong>er</strong>ede<br />
var død. Han sendte bud på hærfør<strong>er</strong>en<br />
<strong>og</strong> spurte hvor lenge det var siden han døde.<br />
45 Og da han fikk vite det av hærfør<strong>er</strong>en,<br />
ov<strong>er</strong>lot han hans legeme til Josef.<br />
46 Han kjøpte lintøy, tok ned Jesu legeme,<br />
kledde ham i lintøyet <strong>og</strong> la ham i et gravkamm<strong>er</strong><br />
som var hugget ut i en klippe. Så rullet<br />
han en stein foran åpningen til gravkamm<strong>er</strong>et.<br />
47 Maria fra Magdala, Maria <strong>og</strong> Joses så<br />
hvor de la ham.
42<br />
MAR 16<br />
Jesu oppstandelse<br />
MAR 16:01-08. Han <strong>er</strong> oppreist<br />
01 Da sabbatene var ov<strong>er</strong>, gikk Maria fra<br />
Magdala, Maria, Jakob <strong>og</strong> Salome <strong>og</strong> kjøpte<br />
krydd<strong>er</strong>salve. Og de gikk for å salve ham.<br />
02 Ganske tidlig ett<strong>er</strong> sabbatene kom de til<br />
gravkamm<strong>er</strong>et. Da stod solen opp.<br />
03 De sa til hv<strong>er</strong>andre: “Hvordan skal vi få<br />
rullet bort steinen fra åpningen til gravkamm<strong>er</strong>et?”<br />
04 Og da de fikk øye på det, så de at steinen<br />
var rullet bort. Og den var meget stor.<br />
05 Og da de kom inn i gravkamm<strong>er</strong>et, så<br />
de en ung mann som satt helt til høyre inntyllet<br />
i en hvit kledning. Da ble de forskrekket!<br />
06 Men han sa: “Vær ikke forskrekket.<br />
D<strong>er</strong>e s<strong>er</strong> ett<strong>er</strong> Jesus fra Nasaret, han som de<br />
naglet til stauren. Han <strong>er</strong> oppreist! Han <strong>er</strong><br />
ikke h<strong>er</strong>. Se <strong>—</strong> d<strong>er</strong> <strong>er</strong> stedet d<strong>er</strong> de la ham!<br />
07 Men gå <strong>og</strong> si til disiplene, <strong>og</strong> til Pet<strong>er</strong>:<br />
“Han <strong>er</strong> gått i forveien for d<strong>er</strong>e til Galilea.<br />
D<strong>er</strong> skal d<strong>er</strong>e få se ham, slik han har sagt.”<br />
08 De gikk hurtig ut <strong>og</strong> flyktet fra gravkamm<strong>er</strong>et,<br />
for de skalv av opphisselse. Og de<br />
sa ikke et ord til noen, for de var redde.<br />
H<strong>er</strong> slutt<strong>er</strong> budskapet ett<strong>er</strong> <strong>Markus</strong>.<br />
V<strong>er</strong>sene fra 09-20 <strong>er</strong> ikke an<strong>er</strong>kjent<br />
som opprinnelig skrevet av <strong>Markus</strong>.<br />
MAR 16:09-11. Maria fra Magdala<br />
09 Da Jesus var oppstått tidlig på den første<br />
dagen ett<strong>er</strong> sabbatene, viste han seg først<br />
for Maria fra Magdala som han hadde drevet<br />
sju demon<strong>er</strong> ut av.<br />
10 Hun gikk <strong>og</strong> fortalte det til dem som<br />
hadde deltatt med ham. Og de sørget <strong>og</strong> gråt<br />
høyt.<br />
11 Men da de hørte at han var i live, <strong>og</strong> at<br />
hun hadde sett ham, trodde de henne ikke.<br />
MAR 16:12-13. To av disiplene<br />
12 Ett<strong>er</strong> dette manifest<strong>er</strong>te han seg i en<br />
annen skikkelse for to av dem mens de var<br />
u t e<br />
<strong>og</strong> gikk på landet.<br />
13 De gikk <strong>og</strong> fortalte det til de andre,<br />
men ingen trodde dem.<br />
MAR 16:14-16. Misjonsbefalingen<br />
14 Sen<strong>er</strong>e manifest<strong>er</strong>te han seg for de elleve<br />
mens de lenet seg til bords, <strong>og</strong> han hånet<br />
dem for d<strong>er</strong>es mangel på tro fordi de så hardhj<strong>er</strong>tet<br />
hadde nektet å tro på dem som hadde<br />
sett ham ett<strong>er</strong> at han var oppreist.<br />
15 Han sa: “Gå ut i hele v<strong>er</strong>den <strong>og</strong> forkynn<br />
budskapet for alle skapning<strong>er</strong>.<br />
16 Den som tror <strong>og</strong> blir døpt, skal bli reddet,<br />
men den som ikke tror, skal bli fordømt.<br />
MAR 16:17-18. Tegn for dem som tror<br />
17 Og disse tegn skal følge dem som tror:<br />
I mitt navn skal de drive ut demon<strong>er</strong>, <strong>og</strong> de<br />
skal tale i nye tungemål.<br />
18 De skal ta opp slang<strong>er</strong>, <strong>og</strong> hvis de drikk<strong>er</strong><br />
noe dødelig, skal det ikke skade dem. Og<br />
når de legg<strong>er</strong> hendene på de syke, skal de bli<br />
friske.”<br />
MAR 16:19. Ved <strong>Guds</strong> høyre hånd<br />
19 Så, ett<strong>er</strong> at H<strong>er</strong>ren hadde talt til dem,<br />
ble han tatt opp til himlene <strong>og</strong> satte seg ved<br />
<strong>Guds</strong> høyre hånd.<br />
MAR 16: 20. Budskapet blir spredd<br />
20 Så dr<strong>og</strong> de ut <strong>og</strong> forkynte ov<strong>er</strong> alt, <strong>og</strong><br />
H<strong>er</strong>ren virket sammen med dem <strong>og</strong> stadfestet<br />
sitt ord gjennom de tegn som fulgte dem.
02 <strong>Markus</strong> med kommentar<strong>er</strong><br />
<strong>Markus</strong>, gr. Markon, blir <strong>og</strong>så kalt Johannes, hebr. Jahannon. Han har skrevet Paktens bok nr.<br />
41. Den ble likevel skrevet en del sen<strong>er</strong>e enn Lukas. D<strong>er</strong>med blir budskapet ett<strong>er</strong> <strong>Markus</strong> det<br />
siste av de tre synoptiske, de sammenfallende, budskapene, men det <strong>er</strong> likevel plass<strong>er</strong>t som det<br />
andre ett<strong>er</strong> Matteus.<br />
<strong>Markus</strong> var ikke en av Jesu tolv utvalgte. Han tilhørte ikke den indre kretsen av disipl<strong>er</strong><br />
som fulgte Kristus, men han var likevel til stede da Jesus ble ov<strong>er</strong>gitt <strong>og</strong> arrest<strong>er</strong>t i Getsemane.<br />
(MAR 14:51-52) <strong>Markus</strong> kom fra en velsitu<strong>er</strong>t familie i J<strong>er</strong>usalem med egen tjen<strong>er</strong>stab. Hans<br />
mor hette Maria, <strong>og</strong> det var dit Pet<strong>er</strong> flyktet ett<strong>er</strong> at en budbring<strong>er</strong> hadde sluppet ham fri fra<br />
fengslet. (GJE 12:12) <strong>Markus</strong> var søskenbarn til Paulus’ <strong>nær</strong>e medarbeid<strong>er</strong> Barnabas, <strong>og</strong> han<br />
ble ett<strong>er</strong> en del uov<strong>er</strong>ensstemmels<strong>er</strong> med Paulus til slutt en av hans <strong>nær</strong>meste medarbeid<strong>er</strong>e.<br />
Han var en <strong>nær</strong> venn av Pet<strong>er</strong> <strong>og</strong> kan ha fått mye informasjon av ham.<br />
<strong>Markus</strong>’ budskap legg<strong>er</strong> stor vekt på Kristus som den ydmyke tjen<strong>er</strong>en. Budskapet <strong>er</strong> ikke<br />
spesielt rettet mot jødene, men i større grad mot folkeslagene, grek<strong>er</strong>ne. Han har d<strong>er</strong>for få henvisning<strong>er</strong><br />
til De hebraiske skriftene.<br />
Brevet ble mest sannsynlig skrevet und<strong>er</strong> et opphold i Rom.<br />
<strong>Markus</strong> <strong>er</strong> det korteste av de fire budskapene om Kristus, <strong>og</strong> avslutninegn (MAR 16:8)<br />
virk<strong>er</strong> brå. D<strong>er</strong>for <strong>er</strong> det blitt tilføyd en noe m<strong>er</strong> avrundet avslutning til <strong>Markus</strong>. Denne avslutningen<br />
<strong>er</strong> tilføyd i noen av de siste avskriftene av <strong>Markus</strong>, men i de eldste <strong>og</strong> mest an<strong>er</strong>kjente<br />
tekstene <strong>er</strong> den utelatt.<br />
Betyr det faktum at det foreligg<strong>er</strong> en tilføyelse på budskapet ett<strong>er</strong> <strong>Markus</strong>, <strong>og</strong> at den ikke<br />
<strong>er</strong> skrevet av <strong>Markus</strong> selv, at dette budskapet d<strong>er</strong>for blir mindre trov<strong>er</strong>dig?<br />
Det <strong>er</strong> et stort spørsmål, for om selve budskapet <strong>er</strong> like trov<strong>er</strong>dig som de andre, bør vi ha<br />
en forsiktig holdning til det som <strong>er</strong> tilføyd. Alt av det som <strong>er</strong> tilføyd, stemm<strong>er</strong> hell<strong>er</strong> ikke med<br />
resten av Bibelen, f.eks. MAR 16:18.<br />
MAR 01<br />
Jesus begynn<strong>er</strong> sin gj<strong>er</strong>ning<br />
MAR 01:01-08. Døp<strong>er</strong>en Johannes<br />
01 Dette <strong>er</strong> begynnelsen på budskapet om Jesus Kristus, <strong>Guds</strong> Sønn:<br />
02 Det <strong>er</strong> skrevet av profeten: ‘Se! <strong>—</strong> jeg vil sende min budbring<strong>er</strong> foran deg, <strong>og</strong> han skal<br />
rydde veien for deg. MAL 3:1<br />
03 En røst skal rope fra ødemarken: Rydd vei for Jehovah! Gjør hans sti<strong>er</strong> rette!’<br />
JES 40:3<br />
04 Johannes døpte i ødemarken, <strong>og</strong> han forkynte en dåp til omvendelse <strong>og</strong> tilgivelse for<br />
synd.<br />
05 De dr<strong>og</strong> ut fra alle distriktene rundt Judea <strong>og</strong> J<strong>er</strong>usalem, <strong>og</strong> alle ble døpt i elven Jordan.<br />
Og de bekjente sine synd<strong>er</strong>.<br />
06 Johannes var kledd i kamelhår med et lærbelte om livet. Han åt gresshopp<strong>er</strong> <strong>og</strong> vill<br />
honning.<br />
07 Han forkynte <strong>og</strong> sa: “Det komm<strong>er</strong> en ett<strong>er</strong> meg som <strong>er</strong> mektig<strong>er</strong>e enn jeg. For jeg <strong>er</strong><br />
ikke v<strong>er</strong>dig å bøye meg ned <strong>og</strong> løse sandalremmen hans.<br />
08 Og dette <strong>er</strong> sant: Jeg døp<strong>er</strong> med vann, men han skal døpe med Den hellige ånd.”<br />
43
44<br />
KOMMENTAR 01:<br />
Metteus begynte sitt budskap med en ov<strong>er</strong>sikt ov<strong>er</strong> Jesu ættetavle. Det hadde uten tvil størst<br />
int<strong>er</strong>esse for jødene. <strong>Markus</strong>, d<strong>er</strong>imot, begynn<strong>er</strong> sin b<strong>er</strong>etning med døp<strong>er</strong>en Johannes, han som<br />
skulle sette alt i rett stand for Jehovah. Og dette gjorde han gjennom forkynnelse <strong>og</strong> dåp.<br />
Forkynnelsen <strong>er</strong> grei; den forstår de all<strong>er</strong> fleste av oss. Men Johannes’ dåp skap<strong>er</strong> forvirring<br />
for mange.<br />
Var ikke denne dåpen en fullgod dåp?<br />
Nei, den var kun en symbolsk handling for det som skulle komme sen<strong>er</strong>e! Det var først<br />
ett<strong>er</strong> Jesu død <strong>og</strong> oppstandelse dåpen ble fullv<strong>er</strong>dig gjennom Jesu blod.<br />
Likevel <strong>er</strong> <strong>og</strong>så dåpen til Kristus en symbolsk handling som vis<strong>er</strong> at du tror på Jesu død <strong>og</strong><br />
oppstandelse.<br />
Det <strong>er</strong> dette Paulus vis<strong>er</strong> til når han i EFE 4:5 skriv<strong>er</strong>: ‘Det <strong>er</strong> én H<strong>er</strong>re, én tro, én dåp.’<br />
Noen forkynn<strong>er</strong> at dåpen før<strong>er</strong> til redning, men Pet<strong>er</strong> si<strong>er</strong> at den <strong>er</strong> en god samvittighetspakt<br />
med Gud. (1PE 3:21, NKJ)<br />
Dette avsnittet <strong>er</strong> sammenfallende, synoptisk, med MAT 03:01-12.<br />
Se MAT <strong>—</strong> D<strong>er</strong>e har aldri kjent meg, KOM. 07.<br />
Ett<strong>er</strong> hv<strong>er</strong> KOMMENTAR vis<strong>er</strong> jeg til det avsnittet i forrige bok som handl<strong>er</strong> om det<br />
samme tema, jfr. neste linje:<br />
MAT 03:01-12, KOM. 07<br />
MAR 01:09-12. Johannes døp<strong>er</strong> Jesus<br />
09 På den tiden gikk Jesus fra Nasaret for å bli døpt av Johannes i Jordan.<br />
10 Med det samme han steg opp av vannet, så han at himlene delte seg, <strong>og</strong> at ånden dalte<br />
ned ov<strong>er</strong> ham i form av en due.<br />
11 Da lød en røst fra himlene: ‘Du <strong>er</strong> min kjære Sønn som jeg har gitt min fullmakt.’<br />
12 Og straks drev ånden ham ut i ødemarken.<br />
KOMMENTAR 02:<br />
H<strong>er</strong> s<strong>er</strong> vi at <strong>og</strong>så Jesus lot seg døpe av Johannes. Men, hvordan kan jeg da påstå at Johannes’<br />
dåp ikke var fullv<strong>er</strong>dig? Den var fullv<strong>er</strong>dig til det den var tiltenkt <strong>—</strong> en symbolsk renselse.<br />
Dåpen var ‘til omvendelse <strong>og</strong> syndenes forlatelse.’<br />
Og da forstår vi at dette ikke var noen dåp Jesus trengte, for han både trodde, ja, han visste,<br />
<strong>og</strong> han var uten synd. D<strong>er</strong>for ble dåpen for ham en symbolsk lydighetshandling mot Gud<br />
ett<strong>er</strong> <strong>Guds</strong> plan, for at Johannes ‘skulle sette alt i rett stand for Jehovah.’ (MAR 1:3)<br />
Vi s<strong>er</strong> i tillegg at denne symbolske dåpshandlingen førte til <strong>Guds</strong> godkjennelse av sin Messias,<br />
<strong>og</strong> gjennom dåpshandlingen ble Jesus ikke bare utpekt som Messias, (1MO 3: 15) men<br />
han ble nå innsatt som Messias <strong>—</strong> han hadde fått <strong>Guds</strong> fullmakt til å utføre det oppdraget han<br />
i utgangspunktet var utsendt for å fullføre.<br />
Når det står at han ‘så himlene dele seg <strong>og</strong> ånden dale ned som en due’ <strong>er</strong> dette det synlige<br />
beviset på at Kristus nå hadde fått den spesielle kraften <strong>og</strong> styrken fra Gud, <strong>Guds</strong> hellige<br />
ånd, som var helt nødvendig for at han skulle kunne utføre sitt oppdrag.<br />
Mange tror at det <strong>er</strong> automatikk i å få Den hellige ånd i dåpen, jfr. Pinsemenighetens forkynnelse<br />
av åndsdåp, det vil si at dåpen ikke <strong>er</strong> fullv<strong>er</strong>dig uten at du får tildelt de samme evn<strong>er</strong><br />
som disiplene fikk gjennom Den hellige ånd <strong>—</strong> særlig evnen til å tale i tung<strong>er</strong>.<br />
Les om Kornelius i GJE kap. 10.<br />
Han fikk Den hellige ånd før han ble døpt!
45<br />
Og apostlene som fikk Den hellige ånd i form av ildtung<strong>er</strong> på Pinsedagen i år 33, var ett<strong>er</strong><br />
all sannsynlighet alle døpt på et tidlig<strong>er</strong>e tidspunkt!<br />
For oss som blir døpt i dag, <strong>er</strong> dåpen en symbolsk handling <strong>—</strong> vi døp<strong>er</strong> oss til Kristus. Men<br />
det betyr ikke at vi får Den hellige ånd <strong>—</strong> den samme evnen til å utføre mektige gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong><br />
som disiplene hadde.<br />
Det <strong>er</strong> mye bibelfabling på dette området! <strong>—</strong> særlig angående helbredelse <strong>og</strong> tungetale.<br />
Legg m<strong>er</strong>ke til, f. eks. i GJE 8:17, at de som var døpt, først fikk Den hellige ånd gjennom<br />
disiplenes håndspåleggelse <strong>og</strong> ikke i dåpen. De helbredet <strong>og</strong>så gjennom håndspåleggelse. Den<br />
evnen fikk bare de som skulle sitte på tronen med Kristus. Det meste som foregår i dag på det<br />
området, <strong>er</strong> bare villfarelse ell<strong>er</strong> bevisst bedrag!<br />
MAT 03:13-17, KOM. 08<br />
MAR 01:13. Satan frist<strong>er</strong> Jesus<br />
13 Han var d<strong>er</strong> i ødemarken i førti dag<strong>er</strong>. Han ble fristet av Satan <strong>og</strong> var blant rovdyr. Men<br />
budbring<strong>er</strong>e hjalp ham.<br />
KOMMENTAR 03:<br />
H<strong>er</strong> s<strong>er</strong> vi at <strong>Markus</strong> har en kortv<strong>er</strong>sjon av da Jesus ble fristet av Satan. Den som skriv<strong>er</strong> mest<br />
utfyllende om den episoden, <strong>er</strong> Lukas. D<strong>er</strong>for vil jeg komme med en m<strong>er</strong> utfyllende kommentar<br />
und<strong>er</strong> Lukas, kap. 4, v<strong>er</strong>s 1-13.<br />
MAT 04:01-11, KOM. 09<br />
MAR 01:14-15. <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> <strong>er</strong> <strong>nær</strong><br />
14 Og ett<strong>er</strong> at Johannes var satt i fengsel, dr<strong>og</strong> Jesus til Galilea <strong>og</strong> forkynte budskapet om<br />
<strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>.<br />
15 Han sa: “Tiden går i oppfyllelse. <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> <strong>er</strong> <strong>kommet</strong> <strong>nær</strong>. Vis ang<strong>er</strong>, <strong>og</strong> tro på budskapet.”<br />
KOMMENTAR 04:<br />
Hva men<strong>er</strong> Jesus når han si<strong>er</strong> at ‘tiden <strong>er</strong> gått i oppfyllelse?’ Han vis<strong>er</strong> da til loven <strong>og</strong> profetiene,<br />
<strong>og</strong> at han selv utgjør den oppfyllelsen som det d<strong>er</strong> vises til, helt fra Første Moses til<br />
profeten Malaki. Og den tiden <strong>er</strong> nå <strong>kommet</strong> da alt det som det <strong>er</strong> profet<strong>er</strong>t om, både i loven<br />
<strong>og</strong> i de andre profetene, skal skje!<br />
Jesus snakk<strong>er</strong> hele tiden om <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>. Kan du forklare hva <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> <strong>er</strong>?<br />
Alle religiøse organisasjon<strong>er</strong> forkynn<strong>er</strong> i dag <strong>Guds</strong> redning, <strong>og</strong>så Jehovas vitn<strong>er</strong>. D<strong>er</strong>es<br />
forkynnelse <strong>er</strong> likevel m<strong>er</strong> rettet mot <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>. Er det ubibelsk?<br />
Hvis du ikke vet hva <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> <strong>er</strong>, bør du slå opp i MAT 13:19. D<strong>er</strong> står klart <strong>og</strong> tydelig<br />
hvorfor du ikke har forstått det <strong>—</strong> hvis du i det hele tatt har hørt om det før.<br />
Kunnskapen om <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> <strong>er</strong> en av de fire hjørnesteinene til en fullmoden forståelse av<br />
<strong>Guds</strong> ord. Se bak i boken.<br />
MAT 04:12-17, KOM. 10<br />
MAR 01:16-20. De første disiplene<br />
16 Mens han vandret rundt ved sjøen Galilea, fikk han øye på Simon <strong>og</strong> hans bror Andreas.<br />
De kastet at garn ut i sjøen, for de var fisk<strong>er</strong>e.<br />
17 Jesus sa til dem: ”Følg meg så skal jeg gjøre d<strong>er</strong>e til menneskefisk<strong>er</strong>e.”
46 18 Og de lot med en gang garnet ligge <strong>og</strong> fulgte ham.<br />
19 Da han hadde gått litt leng<strong>er</strong>, fikk han øye på Jakob, sønn til Sebedeus, <strong>og</strong> hans bror<br />
Johannes. De satt i en båt <strong>og</strong> bøtte garn.<br />
20 Med det samme han ropte på dem, forlot de sin far Sebedeus i båten sammen med<br />
mannskapet, <strong>og</strong> de kom <strong>og</strong> fulgte ham.<br />
KOMMENTAR 05:<br />
Hv<strong>er</strong>t budskap har en noe forskjellig fremstilling av hvordan Jesus valgte ut de tolv, ikke<br />
disiplene (elevene), men apostlene (utsendingene).<br />
Hvis du les<strong>er</strong> Johannes 1:35-42, vil du se at han fremstill<strong>er</strong> det på en helt ann<strong>er</strong>ledes måte.<br />
D<strong>er</strong> fulgte Andreas <strong>og</strong> noen andre disipl<strong>er</strong> ett<strong>er</strong> Jesus <strong>og</strong> ble med ham hjem. Og da skal du vite<br />
at disse fortellingene ikke <strong>er</strong> motstridende, men utfyllende. M<strong>er</strong> und<strong>er</strong> Johannes.<br />
MAT 04:18-22, KOM. 11<br />
MAR 01:21-28. Jesus driv<strong>er</strong> ut en ånd<br />
21 De gikk inn i Kap<strong>er</strong>naum, <strong>og</strong> så snart det ble sabbat, gikk de inn i en synag<strong>og</strong>e d<strong>er</strong>. Og<br />
han und<strong>er</strong>viste dem.<br />
22 De ble forbauset ov<strong>er</strong> hans lære fordi han und<strong>er</strong>viste med myndighet <strong>og</strong> ikke som de<br />
skriftlærde.<br />
23 I synag<strong>og</strong>en var det en mann med en uren ånd.<br />
24 Han skrek <strong>og</strong> sa: “La meg være! Hva skal du med meg, du Jesus fra Nasaret? Er du<br />
<strong>kommet</strong> for å ødelegge meg? For jeg vet at du <strong>er</strong> <strong>Guds</strong> hellige!”<br />
25 Men Jesus svarte strengt: “Vær stille. <strong>—</strong> Fâr ut av ham.”<br />
26 Han med den urene ånden fikk da et anfall <strong>og</strong> ropte med høy stemme. <strong>—</strong> Og så fôr den<br />
ut av ham.<br />
27 Da ble alle forundret, <strong>og</strong> de diskut<strong>er</strong>te med hv<strong>er</strong>andre: “Hva kan dette være? En ny<br />
lære? Hvor har han fullmakt fra til å gi ordre til urene ånd<strong>er</strong> slik at de adlyd<strong>er</strong> ham!”<br />
28 Og med en gang begynte ryktet om ham å spre seg rundt omkring i alle distriktene i<br />
Galilea.<br />
KOMMENTAR 06:<br />
Hva <strong>er</strong> forskjellen på en ond ånd, en uren ånd ell<strong>er</strong> en demon? Det <strong>er</strong> i utgangspunktet det<br />
samme, en sykdom ell<strong>er</strong> egenskap som <strong>er</strong> av Satan <strong>og</strong> hans budbring<strong>er</strong>e, demonene.<br />
Å være demonbesatt blir stort sett brukt om slike som har mentale lidels<strong>er</strong>, <strong>og</strong> hvis du les<strong>er</strong><br />
disse historiene nøye, vil du se at slik de blir beskrevet, sammenfall<strong>er</strong> de med mentale lidels<strong>er</strong><br />
<strong>og</strong> såkalt nedfallssyke. Onde <strong>og</strong> urene ånd<strong>er</strong> blir helst brukt til å beskrive fysiske lidels<strong>er</strong>. Åndene<br />
vis<strong>er</strong> på den måten tilbake på de lidelsene de omtalte p<strong>er</strong>sonene lid<strong>er</strong> av. De <strong>er</strong> ikke<br />
synlige ell<strong>er</strong> usynlige vesen<strong>er</strong> med horn <strong>og</strong> hale som kryp<strong>er</strong> ut av folk ell<strong>er</strong> fâr<strong>er</strong> inn i folk!<br />
Når Jesus befal<strong>er</strong> åndene direkte, gjør han det som tegn på at han har makten ov<strong>er</strong> dem.<br />
MAR 01:29-31. Pet<strong>er</strong>s svig<strong>er</strong>mor<br />
29 Rett ett<strong>er</strong> at de var <strong>kommet</strong> ut fra synag<strong>og</strong>en, gikk de hjem til Simon <strong>og</strong> Andreas<br />
sammen med Jakob <strong>og</strong> Johannes.<br />
30 Simons svig<strong>er</strong>mor lå til sengs med feb<strong>er</strong>, <strong>og</strong> straks fortalte de ham dette.<br />
31 Da gikk han bort til henne, tok henne i hånden <strong>og</strong> hjalp henne opp. Feb<strong>er</strong>en forlot henne<br />
med det samme, <strong>og</strong> hun begynte å stelle for dem.
KOMMENTAR 07:<br />
H<strong>er</strong> s<strong>er</strong> vi at Pet<strong>er</strong> var gift. Det må han jo ha vært fordi han hadde en svig<strong>er</strong>mor. Mange påstår<br />
hardnakket at alle disiplene var ungkar<strong>er</strong> <strong>og</strong> und<strong>er</strong>lagt det såkalte sølibatbudet.<br />
Det var så absolutt ikke tilfellet!<br />
MAT 08:14-15, KOM. 39<br />
MAR 01:32-34. Ett<strong>er</strong> at solen var gått ned<br />
32 Om kvelden ett<strong>er</strong> at solen var gått ned, førte de til ham alle som var syke <strong>og</strong> demonbesatte.<br />
33 Alle i byen hadde samlet seg utenfor.<br />
34 Han helbredet mange som hadde lidels<strong>er</strong> <strong>og</strong> forskjellige sykdomm<strong>er</strong>. Og han drev ut<br />
mange demon<strong>er</strong>. Men han nektet dem med demonene å fortelle hva de hadde opplevd.<br />
KOMMENTAR 08:<br />
Vi s<strong>er</strong> igjen <strong>og</strong> igjen at Jesus brukte sabbaten til å utføre mange av sine kraftfulle gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong>.<br />
Dette gjorde han for å advare mot fremtidig sabbatsfanatisme, jfr. Adventistene, <strong>og</strong> da med<br />
utgangspunkt i hans forkastelse av farise<strong>er</strong>nes mange menneskebud som i særlig utstrekning<br />
gjaldt sabbaten.<br />
Paulus <strong>er</strong> enda klar<strong>er</strong>e h<strong>er</strong>. Han si<strong>er</strong> rett ut at det ikke <strong>er</strong> noe krav at den ell<strong>er</strong> den dagen<br />
skal holdes hellig. Målet <strong>er</strong> å leve hv<strong>er</strong> eneste dag som hellig for Gud. (ROM 14:5-6)<br />
MAT 08:16-17, KOM. 40<br />
MAR 01:35-39. Jesus forkynn<strong>er</strong> i Galilea<br />
35 Tidlig neste morgen mens det ennå var mørkt, stod Jesus opp <strong>og</strong> gikk ut. Han trakk seg<br />
tilbake til et ensomt sted for å be.<br />
36 Simon begynte å lete ett<strong>er</strong> ham.<br />
37 Og da han fant ham, utbrøt han: “Alle let<strong>er</strong> ett<strong>er</strong> deg!”<br />
38 Men Jesus svarte: “La oss dra vid<strong>er</strong>e til noen av landsbyene i <strong>nær</strong>heten slik at jeg kan<br />
forkynne d<strong>er</strong> <strong>og</strong>så, for det <strong>er</strong> d<strong>er</strong>for jeg har <strong>kommet</strong>.”<br />
39 Han forkynte i synag<strong>og</strong>ene i hele Galilea, <strong>og</strong> han drev ut demon<strong>er</strong>.<br />
KOMMENTAR 09:<br />
I tillegg til at Jesus var utsendt som Den lovte Messias som skulle rense menneskene for d<strong>er</strong>es<br />
synd gjennom å bestenke dem med sitt off<strong>er</strong>blod, var Jesu hovedgj<strong>er</strong>ning å forkynne <strong>Guds</strong><br />
<strong>rike</strong>. <strong>Markus</strong> <strong>er</strong> ikke like klar som Matteus h<strong>er</strong>, men Jesu forkynnelse var hele tiden om <strong>Guds</strong><br />
<strong>rike</strong>. Når Jesus send<strong>er</strong> ut de tolv, gir han klar beskjed om hva d<strong>er</strong>es forkynnelse skal gå ut på:<br />
‘Og når d<strong>er</strong>e går av sted, skal d<strong>er</strong>e forkynne <strong>og</strong> si: Himlenes <strong>rike</strong> <strong>er</strong> <strong>kommet</strong> <strong>nær</strong>.’ (MAT 10:7)<br />
Noen forsøk<strong>er</strong> å sette skille mellom <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> <strong>og</strong> Himlenes <strong>rike</strong>, men det <strong>er</strong> kun to forskjellige<br />
uttrykk for nøyaktig det samme. Det <strong>er</strong> bare Matteus som bruk<strong>er</strong> uttrykket Himlenes<br />
<strong>rike</strong> <strong>og</strong> <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> om hv<strong>er</strong>andre. Alle andre bruk<strong>er</strong> uttrykket <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>. Dette kan være godt<br />
å vite for å unngå forvirring <strong>og</strong> all slags ørekilende bibelfabling.<br />
MAT 04:23-25, KOM. 12<br />
MAR 01:40-45. Den spedalske<br />
40 Da kom en spedalsk til ham. Han ropte på ham, knelte foran ham <strong>og</strong> sa: “Hvis du vil,<br />
kan du gjøre meg ren.”<br />
47
48<br />
41 Da ble Jesus fylt av medlidenhet med ham. Han rakte ut hånden, tok på ham <strong>og</strong> sa: “Det<br />
vil jeg. <strong>—</strong> Bli ren.”<br />
42 Og med det samme han hadde talt f<strong>er</strong>dig, forsvant spedalskheten <strong>og</strong> han var ren.<br />
43 Han advarte ham <strong>og</strong> sendte ham straks av gårde.<br />
44 Han sa: “Se til at du ikke fortell<strong>er</strong> dette til noen. Men gå <strong>og</strong> vis deg for presten <strong>og</strong> gi et<br />
renselsesoff<strong>er</strong> slik Moses har befalt. La det være en vitneforklaring for dem.”<br />
45 Likevel gikk han av sted <strong>og</strong> begynte å fortelle alt sammen! Han fortalte i detalj hva<br />
Jesus hadde gjort for ham. D<strong>er</strong>for kunne han ikke leng<strong>er</strong> gå fritt omkring i byen, men måtte<br />
holde seg skjult på avsidesliggende sted<strong>er</strong>. Og selv da kom de til ham fra alle kant<strong>er</strong>.<br />
KOMMENTAR 10:<br />
Vi s<strong>er</strong> at Jesus rens<strong>er</strong> en spedalsk. Og h<strong>er</strong> b<strong>er</strong> Jesus om at han ikke fortell<strong>er</strong> dette til noen, men<br />
vis<strong>er</strong> seg for presten som en vitneforklaring om at han <strong>er</strong> Den lovte Messias.<br />
La du m<strong>er</strong>ke til at han sa det samme til de som han i v<strong>er</strong>s 34 helbredet for mentale lidels<strong>er</strong>?<br />
Det <strong>er</strong> mange som men<strong>er</strong> at det da var åndevesen<strong>er</strong> han talte til. Nei, det var nok de<br />
som han helbredet, han ba om dette på samme måte som han b<strong>er</strong> disse spedalske om ikke å si<br />
hvem han var. Og han sa det samme i MAT 8:4, 17:9, MAR 1:44, 5:19, 8:26, 8:30, 9:9, LUK<br />
5:14, 8:56, 9:20 <strong>og</strong> 9:21.<br />
Hvis det var åndelige vesen<strong>er</strong> Jesus snakket til ett<strong>er</strong> at han hadde helbredet de mentalt<br />
syke, hvorfor skulle han da nekte dem å fortelle noen om ham? Åndelige vesen<strong>er</strong> løp<strong>er</strong> da ikke<br />
omkring <strong>og</strong> fortell<strong>er</strong> mennesk<strong>er</strong> noe som helst!<br />
Hvorfor ba da Jesus om dette i alle disse tilfellene? Først <strong>og</strong> fremst for å lage minst mulig<br />
oppstuss av praktiske grunn<strong>er</strong>. (MAR 1:45) Men det egentlige svaret på dette finn<strong>er</strong> vi i en av<br />
profetiene, i MAT 12:15-21 som vis<strong>er</strong> til JES 42:1-4, som igjen vis<strong>er</strong> til Jesu ydmykhet som<br />
<strong>Guds</strong> tjen<strong>er</strong>.<br />
I Lukas 8:39 si<strong>er</strong> Jesus: ‘Gå hjem <strong>og</strong> fortell hva Gud har gjort for deg.’ Dette <strong>er</strong> igjen et<br />
eksempel på Jesu ydmykhet ov<strong>er</strong>for sin Far. Han tok ikke selv æren!<br />
NB! Treenighetslæren har gjennomsyret <strong>Guds</strong> ord som farise<strong>er</strong>nes surdeig! D<strong>er</strong>for men<strong>er</strong><br />
noen at Jesus h<strong>er</strong> vis<strong>er</strong> til seg selv som Gud den allmektige, fordi han si<strong>er</strong> ‘hva Gud har gjort<br />
for deg,’ mens det egentlig var han selv som gjorde det. Det blir selvfølgelig ren fabling, for<br />
hele den <strong>Guds</strong> gj<strong>er</strong>ning Jesus gjør, gjør han med <strong>Guds</strong> kraft <strong>og</strong> ett<strong>er</strong> <strong>Guds</strong> vilje!<br />
Begynn<strong>er</strong> du nå å se hvor nøkt<strong>er</strong>n Bibelen egentlig <strong>er</strong>? S<strong>er</strong> du hvor lett det <strong>er</strong> å rote seg<br />
bort i forvirrende bibelfabling<strong>er</strong>? Og vet du hva? <strong>—</strong> oftest <strong>er</strong> det bibelfabl<strong>er</strong>ne de kristne helst<br />
vil høre <strong>og</strong> tro på <strong>—</strong> ikke Bibelen!<br />
MAT 08:01-04, KOM. 37<br />
MAR 02<br />
Jesus fortsett<strong>er</strong> sin gj<strong>er</strong>ning<br />
MAR 02:01-12. Den lamme<br />
01 Igjen gikk han inn i Kap<strong>er</strong>naum, <strong>og</strong> ett<strong>er</strong> kort tid fikk de vite at han var hjemme.<br />
02 Med en gang samlet det seg så mange d<strong>er</strong> at det ikke leng<strong>er</strong> var plass til dem innenfor<br />
døren. Og han talte ordet til dem.<br />
03 Da kom de til ham med en lam som ble båret av fire menn.<br />
04 Men de kunne ikke nå frem på grunn av menneskemengden. Da laget de hull i taket <strong>og</strong><br />
firte ned båren som den lamme lå på.
05 Da Jesus så d<strong>er</strong>es tro, sa han til den lamme: “Barn, dine synd<strong>er</strong> <strong>er</strong> tilgitt.”<br />
06 Men noen av de skriftlærde som satt d<strong>er</strong>, tenkte i sine hj<strong>er</strong>t<strong>er</strong>:<br />
07 ‘Hvorfor tal<strong>er</strong> han blasfemisk på denne måten? For bare Gud kan tilgi synd<strong>er</strong>!’<br />
08 Men Jesus kjente straks i ånden hva de tenkte med seg selv <strong>og</strong> sa til dem: “Hvorfor<br />
tenk<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e slik i d<strong>er</strong>es hj<strong>er</strong>t<strong>er</strong>?<br />
09 For hva <strong>er</strong> lettest å si til den lamme: ‘Dine synd<strong>er</strong> <strong>er</strong> tilgitt.’ Ell<strong>er</strong> å si: ‘Reis deg, ta<br />
båren din <strong>og</strong> gå?’<br />
10 Men d<strong>er</strong>e skal vite at Menneskesønnen <strong>og</strong>så har fullmakt på jorden til å si: ‘Dine synd<strong>er</strong><br />
<strong>er</strong> tilgitt.”<br />
11 Så sa han til den lamme: “Jeg si<strong>er</strong> deg: Reis deg, ta med deg båren <strong>og</strong> gå hjem.”<br />
12 Og han reiste seg med det samme, tok båren <strong>og</strong> gikk ut foran øynene på dem alle. Da<br />
ble de forundret, priste Gud <strong>og</strong> sa: “Vi har aldri sett noe slikt som dette!”<br />
KOMMENTAR 11:<br />
Dette <strong>er</strong> et spesielt avsnitt, for ikke bare helbred<strong>er</strong> Jesus en lam, men han tilgir ham <strong>og</strong>så hans<br />
synd<strong>er</strong>. Dette gjør han for å und<strong>er</strong>streke ov<strong>er</strong>for farise<strong>er</strong>ne at han <strong>og</strong>så har <strong>Guds</strong> fullmakt til<br />
å tilgi synd<strong>er</strong>. (Avsnitt MAR 1:9-12, KOM 2) Men for frise<strong>er</strong>ne som ikke an<strong>er</strong>kjente Jesus som<br />
Den lovte Messis, utgjorde dette en klar gudsbespottelse, <strong>og</strong> und<strong>er</strong> Den første pakten var<br />
gudsbespottelse en dødsstraff.<br />
MAT 09:01-08, KOM. 44<br />
MAR 02:13-17. Skattefuten Levi<br />
13 Igjen gikk han ved sjøen, <strong>og</strong> hele menneskemengden fulgte ham. Og han und<strong>er</strong>viste dem<br />
d<strong>er</strong>.<br />
14 Mens han gikk d<strong>er</strong>, fikk han øye på Levi, sønn til Alfeus, som satt i skatteboden. Da sa<br />
han til ham: “Følg meg.” Og Levi reiste seg <strong>og</strong> fulgte ham.<br />
15 Det skjedde da Jesus lenet seg til bords hjemme hos Levi. Det var <strong>og</strong>så mange skattefut<strong>er</strong><br />
<strong>og</strong> synd<strong>er</strong>e samlet til måltid d<strong>er</strong> sammen med Jesus <strong>og</strong> disiplene, for det var mange d<strong>er</strong><br />
som hadde fulgt ett<strong>er</strong> dem:<br />
16 Da de skriftlærde <strong>og</strong> farise<strong>er</strong>ne så at han åt sammen med skattefut<strong>er</strong> <strong>og</strong> synd<strong>er</strong>e, spurte<br />
de disiplene: “Hvordan kan han ete sammen med skattefut<strong>er</strong> <strong>og</strong> synd<strong>er</strong>e?”<br />
17 Jesus hørte dem <strong>og</strong> svarte: “Det <strong>er</strong> ikke de friske som treng<strong>er</strong> lege, men de syke. Jeg <strong>er</strong><br />
ikke <strong>kommet</strong> for å kalle de rettf<strong>er</strong>dige, men synd<strong>er</strong>ne, til ang<strong>er</strong>.”<br />
KOMMENTAR 12:<br />
Vi har før lest Matteus (Levi) selv fortelle om da han ble kalt til apostel, til medlem av Jesu<br />
tid<strong>er</strong>s presteskap. H<strong>er</strong> bekreft<strong>er</strong> <strong>Markus</strong> den samme historien.<br />
MAT 09:09-13, KOM. 45<br />
MAR 02:18-20. Om å faste<br />
18 Disiplene til både Johannes <strong>og</strong> farise<strong>er</strong>ne fastet. Noen kom d<strong>er</strong>for <strong>og</strong> spurte ham:<br />
“Disiplene til Johannes <strong>og</strong> farise<strong>er</strong>ne fast<strong>er</strong>. Hvorfor fast<strong>er</strong> ikke disiplene dine?”<br />
19 Da svarte Jesus: “Hvordan kan sønnene i brudekamm<strong>er</strong>et faste mens brudgommen <strong>er</strong><br />
hos dem? <strong>—</strong> Så lenge brudgommen <strong>er</strong> hos dem, kan de ikke faste.<br />
20 Men den tiden komm<strong>er</strong> da brudgommen blir tatt fra dem, <strong>og</strong> da, fra den dagen, kan de<br />
faste.”<br />
49
50<br />
KOMMENTAR 13:<br />
Det å faste, plage sin sjel, var et sørge- <strong>og</strong> ydmykelsesritual und<strong>er</strong> Den første pakten. Men<br />
Jesus pålegg<strong>er</strong> ikke displene å følge dette ritualet, noe som blir klart lagt m<strong>er</strong>ke til. Det var<br />
Johannes’ disipl<strong>er</strong> som kom til ham <strong>og</strong> spurte hvorfor. Og hva svar<strong>er</strong> Jesus da? Han si<strong>er</strong> rett<br />
ut at det ikke <strong>er</strong> grunn til å faste så lenge de, sønnene i brudekamm<strong>er</strong>et, ennå har brudgommen<br />
hos seg. Da pass<strong>er</strong> det bedre å feire! Men han und<strong>er</strong>strek<strong>er</strong> at den tiden skal komme da brudgommen<br />
blir tatt fra dem, <strong>og</strong> da kan de faste!<br />
Når skjedde det? Var det ett<strong>er</strong> at Jesus ble tatt opp til himlene, ell<strong>er</strong> var det mens han lå tre<br />
døgn i gravkamm<strong>er</strong>et? Det var nok det siste, for ett<strong>er</strong> at han var reist opp fra de døde, var det<br />
enda større grunn til å feire enn før!<br />
Likevel, vi skal se at und<strong>er</strong> Rom<strong>er</strong>ne at Paulus forklar<strong>er</strong> hvorfor det å faste nå <strong>er</strong> frivillig.<br />
Hvorfor?<br />
Hvem <strong>er</strong> ‘sønnene i brudekamm<strong>er</strong>et?’<br />
Jo, klinkende klart medlemmene av <strong>Guds</strong> himmelske presteskap, det melkisediske. Og det<br />
presteskapet skal kun bestå av menn uten lyte. (3MO 21:17-24) Du vil se dette hvis du tenk<strong>er</strong><br />
på hvorfor alle Jesu apostl<strong>er</strong> var menn.<br />
MAT 9:14-15, KOM 46.<br />
MAR 02:21-22. Om Jesu nye lære<br />
21 “Ingen vil noengang sy lapp<strong>er</strong> av nytt tøy på en gammel kappe. For da vil det nye stykket<br />
få slitasjen på den gamle til å se enda v<strong>er</strong>re ut.<br />
22 Og ingen fyll<strong>er</strong> ny vin på gamle vinsekk<strong>er</strong>. For da komm<strong>er</strong> sekkene til å sprekke <strong>og</strong><br />
vinen renne ut <strong>og</strong> bli ødelagt. <strong>—</strong> Ny vin må fylles på nye vinsekk<strong>er</strong>.”<br />
KOMMENTAR 14:<br />
Både Matteus <strong>og</strong> <strong>Markus</strong>, <strong>og</strong> <strong>og</strong>så Lukas, gir oss en temmelig lik fremstillingen av lignelsen<br />
om Jesu nye lære. Og sen<strong>er</strong>e i Bibelen får vi hell<strong>er</strong> ingen forklaring<strong>er</strong> som gjør at vi får et<br />
klar<strong>er</strong>e bilde av denne. D<strong>er</strong>for føl<strong>er</strong> jeg at den forklaringen jeg gav und<strong>er</strong> Matteus <strong>er</strong> langt på<br />
vei fullstendig. Og d<strong>er</strong>for velg<strong>er</strong> jeg <strong>og</strong>så å gjengi den forklaringen jeg gav und<strong>er</strong> Matteus h<strong>er</strong>:<br />
H<strong>er</strong> <strong>er</strong> to int<strong>er</strong>essante bibelv<strong>er</strong>s som jeg har hørt brukt på mange forskjellige måt<strong>er</strong>. Mange<br />
snakk<strong>er</strong> om ‘ukrympet tøy’ <strong>og</strong> ‘nye vinsekk<strong>er</strong>,’ men ofte uten å skjønne betydningen.<br />
Hva <strong>er</strong> det tøystykket som <strong>er</strong> ukrympet? Jo, det <strong>er</strong> Jesu nye lære, Den nye pakten. Det<br />
gamle klesplagget <strong>er</strong> loven, ell<strong>er</strong> Den første pakten. Det Jesus h<strong>er</strong> si<strong>er</strong> i en til dels vanskelig<br />
lignelse, <strong>er</strong> at det ikke nytt<strong>er</strong> å ta en del av hans nye lære for gjøre loven fullv<strong>er</strong>dig, for hvis<br />
en bland<strong>er</strong> litt av det nye med det gamle, blir både Den første pakten <strong>og</strong> Den nye pakten<br />
ubrukelige.<br />
Neste v<strong>er</strong>s <strong>er</strong> egentlig den samme lignelsen bare fortalt med vin <strong>og</strong> vinsekk<strong>er</strong> som bild<strong>er</strong>.<br />
Den går ikke direkte på Pakten nå, men m<strong>er</strong> på dem som forvalt<strong>er</strong> den. Den nye vinen <strong>er</strong> Jesu<br />
nye lære (vinen står ofte som bilde på liv). Den gamle vinen <strong>er</strong> loven.<br />
Hvem blir da de gamle vinsekkene om ikke prestene, farise<strong>er</strong>ne <strong>og</strong> de skriftlærde!<br />
Og hvem blir de nye vinsekkene? Jo, Jesu disipl<strong>er</strong> <strong>og</strong> de som han velg<strong>er</strong> å forkynne den<br />
nye læren for!<br />
Vi vet jo fra dagens situasjon at det <strong>er</strong> vanskelig for en som har et inngrodd bibelsyn å<br />
forandre på dette, selv om det vedkommende tror på, <strong>er</strong> helt på viddene. Jeg forsøkte en gang<br />
å si til en menighetsforstand<strong>er</strong> at det ikke står noe sted i Bibelen at noen <strong>er</strong> frelst, men at de<br />
troende en dag skal bli frelst. (MAT 24:13, ROM 13:11)
Da fnyste han foraktelig <strong>og</strong> utbrøt: “Jeg <strong>er</strong> trygg i den troen jeg har!” Er han det?<br />
Han var altså en typisk gammel vinsekk.<br />
Nei, det <strong>er</strong> ikke trykkfeil. Det mangl<strong>er</strong> ingen -d ett<strong>er</strong> -n’en i vinsekk.<br />
MAT 09:16-17, KOM. 47<br />
MAR 02:23-28. H<strong>er</strong>re ov<strong>er</strong> sabbaten<br />
23 Så skjedde det at de gikk gjennom en kornåk<strong>er</strong> på en sabbat. Mens de gikk, begynte<br />
disiplene å plukke korn fra aksene.<br />
24 Da sa farise<strong>er</strong>ne til ham: “Se! <strong>—</strong> Hvorfor gjør de noe på sabbaten som <strong>er</strong> ulovlig?”<br />
25 Jesus svarte: “Har d<strong>er</strong>e ikke lest hva David gjorde da han ved en anledning ble sulten?<br />
26 Og hva var det? <strong>—</strong> Han tok seg inn i <strong>Guds</strong> hus da Abjatar var øv<strong>er</strong>steprest, <strong>og</strong> åt<br />
utstillingsbrødene som det var ulovlig å ete av unntatt for prestene. Og han gav til de andre.”<br />
27 Så sa han: “Sabbaten ble gitt for menneskene, <strong>og</strong> ikke menneskene for sabbaten.<br />
28 D<strong>er</strong>for <strong>er</strong> Menneskesønnen h<strong>er</strong>re ov<strong>er</strong> sabbaten.”<br />
KOMMENTAR 15:<br />
Sabbaten var et av de store stridsemnene mellom Jesus <strong>og</strong> farise<strong>er</strong>ne, på samme måte som den<br />
i dag utgjør et stridstema mellom Adventistene <strong>og</strong> alle andre menighet<strong>er</strong>. Det <strong>er</strong> nettopp sabbatsholdelsen<br />
som i dag <strong>er</strong> kjennetegnet på Adventistene, <strong>og</strong> det skal mye til for å få dem til<br />
å endre syn på dette. De hevd<strong>er</strong> til <strong>og</strong> med at de som hold<strong>er</strong> søndagen i stedet for sabbaten,<br />
skal gå tapt i tid<strong>er</strong>, for de som hold<strong>er</strong> søndagen, har da tatt rovdyrets m<strong>er</strong>ke som det blir advart<br />
så st<strong>er</strong>kt mot i ÅPB 14:6-13! Men legg m<strong>er</strong>ke til i v<strong>er</strong>s 9 at det <strong>er</strong> tilbedelsen av rovdyret som<br />
blir fordømt! Hva <strong>er</strong> da rett? Jesus viste klart at han var H<strong>er</strong>re ov<strong>er</strong> sabbaten, <strong>og</strong> han avviste<br />
farise<strong>er</strong>nes fanatiske tolkning<strong>er</strong> av sabbatsbudet. Han advarte d<strong>er</strong>med mot sabbatsfanatismen!<br />
Men avviklet Jesus sabbatsbudet?<br />
På samme måte som med fasten, forklar<strong>er</strong> Paulus dette i sine brev, både i Galat<strong>er</strong>ne <strong>og</strong><br />
Rom<strong>er</strong>ne. Jeg har d<strong>er</strong>for valgt å gå gjennom begge disse to spørsmålene und<strong>er</strong> Frihetens lov<br />
i Rom<strong>er</strong>ne kap. 14.<br />
Men én ting kan jeg fastslå h<strong>er</strong> <strong>og</strong> nå: Å påstå at å holde søndagen <strong>er</strong> det samme som å ta<br />
rovdyrets m<strong>er</strong>ke, altså grunn til å gå tapt i tid<strong>er</strong>, <strong>er</strong> en form for sabbatsfanatisme som langt<br />
ov<strong>er</strong>går farise<strong>er</strong>nes! Det <strong>er</strong> hell<strong>er</strong> ikke slik at det å ta rovdyrets m<strong>er</strong>ke, før<strong>er</strong> til utryddelse!<br />
MAT 12:01-08, KOM. 63<br />
MAR 03<br />
Jesus velg<strong>er</strong> ut apostlene<br />
MAR 03:01-06. På en sabbat<br />
01 Han gikk igjen inn i en synag<strong>og</strong>e. Det var et menneske d<strong>er</strong> med en vissen hånd.<br />
02 De fulgte nøye med om han ville helbrede noen på en sabbat, for da kunne de få noe å<br />
anklage ham for.<br />
03 Jesus sa til mennesket med den visne hånden: “Reis deg <strong>og</strong> kom hit.”<br />
04 Da spurte Jesus dem: “Er det ikke tillatt å gjøre godt på en sabbat? <strong>—</strong> Ell<strong>er</strong> skal vi gjøre<br />
ondt? Skal vi redde en sjel ell<strong>er</strong> slå den i hjel?” Men de forholdt seg tause.<br />
05 Han så seg omkring med harme <strong>og</strong> bedrøvelse på grunn av d<strong>er</strong>es harde hj<strong>er</strong>t<strong>er</strong>. Han sa<br />
til mennesket: “Rekk meg hånden din.” Det rakte ut hånden, <strong>og</strong> den ble like frisk som den<br />
andre.<br />
51
52 06 Farise<strong>er</strong>ne gikk straks ut <strong>og</strong> diskut<strong>er</strong>te med h<strong>er</strong>odian<strong>er</strong>ne om hvordan de skulle ta livet<br />
av ham.<br />
KOMMENTAR 16:<br />
Dette <strong>er</strong> <strong>Markus</strong>’ v<strong>er</strong>sjon av det som hendte da Jesus helbredet mennesket med den visne hånden<br />
<strong>—</strong> inne i en synag<strong>og</strong>e!<br />
Hvis du sammenlign<strong>er</strong> med Matteus, vil du se at de ikke fortell<strong>er</strong> de samme detaljene.<br />
Men h<strong>er</strong> spør Jesus farise<strong>er</strong>ne: ‘Hva <strong>er</strong> det tillatt å gjøre på en sabbat <strong>—</strong> å gjøre godt ell<strong>er</strong><br />
ondt, å redde ell<strong>er</strong> drepe en sjel, et menneske ell<strong>er</strong> et dyr? Vi vet at det <strong>er</strong> synd å slå i hjel!<br />
D<strong>er</strong>for blir konklusjonen klar: Det <strong>er</strong> selvfølgelig tillatt å gjøre gode gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong> på en sabbat<br />
<strong>—</strong> akkurat på samme måten som på andre dag<strong>er</strong>! Hva da med onde gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong>?<br />
Er det tillatt å gjøre onde gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong> hvis det ikke skj<strong>er</strong> på en sabbat?<br />
Til sjuende <strong>og</strong> sist blir det ikke et spørsmål om sabbat ell<strong>er</strong> ikke, men om de gj<strong>er</strong>ningene<br />
vi gjør, <strong>er</strong> gode ell<strong>er</strong> onde!<br />
MAT 12:09-14, KOM. 64<br />
MAR 03:07-12. Mange følg<strong>er</strong> Jesus<br />
07 Jesus ville trekke seg tilbake til sjøen sammen med disiplene, men store mengd<strong>er</strong> fra<br />
Galilea fulgte ett<strong>er</strong> dem.<br />
08 De kom <strong>og</strong>så fra Judea <strong>og</strong> J<strong>er</strong>usalem, <strong>og</strong> fra Idumea på den andre siden av Jordan, <strong>og</strong><br />
fra Tyros <strong>og</strong> Sidon. De hadde hørt om alt han gjorde <strong>og</strong> ville oppsøke ham.<br />
09 Han ba da disiplene gjøre klar en båt til ham for at menneskemengden ikke skulle trenge<br />
seg på.<br />
10 Han helbredet mange, <strong>og</strong> alle som hadde plag<strong>er</strong>, presset på for å ta på ham.<br />
11 Og da de som hadde urene ånd<strong>er</strong>, fikk øye på ham, kastet de seg ned foran ham. De<br />
ropte <strong>og</strong> sa: “Du <strong>er</strong> <strong>Guds</strong> Sønn!”<br />
12 Men alle ble advart mot å gjøre kjent hvem han var.<br />
KOMMENTAR 17:<br />
<strong>Markus</strong> vis<strong>er</strong> h<strong>er</strong> virkningene av Jesu mange kraftfulle gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong> <strong>—</strong> mennesk<strong>er</strong> fra øst <strong>og</strong> vest<br />
kom for å følge ham! Han måtte til <strong>og</strong> med stå litt fra land i en åpen båt <strong>og</strong> forkynne for å<br />
holde menneskene litt på avstand!<br />
I v<strong>er</strong>s 11 står i DNB, NKJ <strong>og</strong> NNV at selv de urene åndene kom <strong>og</strong> kastet seg ned foran<br />
ham? Hvordan kunne noen vite det, hvis de var ånd<strong>er</strong>? Nei, dette <strong>er</strong> klare misforståels<strong>er</strong>. Det<br />
var de som led av disse lidelse som kastet seg ned foran han, <strong>og</strong> som han befalte ikke skulle<br />
fortelle om ham! Igjen <strong>—</strong> usynlige ånd<strong>er</strong> løp<strong>er</strong> da ikke rundt <strong>og</strong> fortell<strong>er</strong> noen noe som helst,<br />
men det gjorde de som ble leget for disse lidelsene <strong>—</strong> enten lidelsene var av fysisk ell<strong>er</strong> mental<br />
karakt<strong>er</strong>!<br />
Matteus har en noenlunde identisk fremstilling av dette.<br />
MAT 04:23-25, KOM. 12<br />
MAR 03:13-19. Jesus velg<strong>er</strong> ut de tolv apostlene<br />
13 Så gikk han opp i en fjellskråning <strong>og</strong> kalte til seg dem han ønsket. Og de kom opp til<br />
ham.<br />
14 D<strong>er</strong> tok han ut tolv apostl<strong>er</strong>, de som han skulle sende ut for å forkynne.<br />
15 Og han gav dem fullmakt til å helbrede <strong>og</strong> drive ut demon<strong>er</strong>.
16 De var: Simon, <strong>og</strong>så kjent som Pet<strong>er</strong>.<br />
17 Og Jakob til Sebedeus, <strong>og</strong> hans bror Johannes. De var kjent som Boan<strong>er</strong>ges. Det betyr<br />
‘tordensønn<strong>er</strong>.’<br />
18 Og det var Andreas, Filip, Bartolomeus, Matteus <strong>og</strong> Tomas, <strong>og</strong> Jakob til Alfeus, Taddeus,<br />
<strong>og</strong> Simon Kananeus.<br />
19 Og Judas fra Iskariot, han som ov<strong>er</strong>gav ham. D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> gikk de inn i et hus.<br />
KOMMENTAR 18:<br />
Jesus hadde mange disipl<strong>er</strong>, elev<strong>er</strong> (gr. mathetes) <strong>og</strong> blant alle disiplene valgte han seg ut tolv<br />
apostl<strong>er</strong>, utsending<strong>er</strong> (gr. apostolos). Vi s<strong>er</strong> hele tiden at Jesus velg<strong>er</strong> seg ut noen <strong>og</strong> avvis<strong>er</strong><br />
andre. Hvordan går det med dem som han avvis<strong>er</strong>? Går de tapt i tid<strong>er</strong>? Nei, langt ifra, den utvelgelsen<br />
Jesus h<strong>er</strong> gjør, <strong>er</strong> først <strong>og</strong> fremst en utvelgelse til en helt spesiell gj<strong>er</strong>ning <strong>—</strong> han<br />
velg<strong>er</strong> seg ut medlemm<strong>er</strong> til sitt himmelske presteskap!<br />
Hva med det jordiske presteskapet? Det avvikl<strong>er</strong> Jesus ved sin død <strong>og</strong> oppstandelse, <strong>og</strong> noe<br />
nytt jordisk presteskap innsatte han ikke! Ethv<strong>er</strong>t jordisk presteskap blir d<strong>er</strong>med en ett<strong>er</strong>levning<br />
fra Den første pakten!<br />
Dette <strong>er</strong> et stort spørsmål, <strong>og</strong> jeg skal gå grundig<strong>er</strong>e gjennom det enn dette.<br />
Les EFE <strong>—</strong> Én enhet und<strong>er</strong> Kristus <strong>og</strong> HEB <strong>—</strong> <strong>Guds</strong> himmelske presteskap<br />
Jeg har nevnt det und<strong>er</strong> Matteus <strong>og</strong> jeg gjentar det nå: Navnet på Jesus tolv utvalgte <strong>er</strong> det<br />
ikke lett å huske, fordi mange av dem hadde fl<strong>er</strong>e navn. Og i tillegg hette mange av dem det<br />
samme, f. eks. var det to som hette Judas <strong>og</strong> to som hette Jakob, bare for å nevne noen. Men<br />
for dem som ønsk<strong>er</strong> å lære seg navnet på apostlene utenat, foreslår jeg å sette opp en ov<strong>er</strong>siktlig<br />
liste <strong>og</strong> numm<strong>er</strong><strong>er</strong>e dem <strong>—</strong> <strong>og</strong> d<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> pugge dem!<br />
MAT 10:01-04, KOM. 52<br />
MAR 03:20-27. Et hus i strid med seg selv<br />
20 Igjen stimlet menneskemengden sammen om ham slik at han knapt nok kunne få i seg<br />
maten.<br />
21 Men da hans <strong>nær</strong>meste hørte om dette, kom de for å hente ham, for de sa: “Han <strong>er</strong> fra<br />
forstanden!”<br />
22 Og de skriftlærde som var <strong>kommet</strong> ned fra J<strong>er</strong>usalem, sa: “Han <strong>er</strong> besatt av Be’elsebub!<br />
For det <strong>er</strong> ved demonenes fyrste han driv<strong>er</strong> ut demon<strong>er</strong>!”<br />
23 Da kalte han dem til seg <strong>og</strong> begynte å tale til dem i en lignelse: “Hvordan kan Satan<br />
drive ut Satan?<br />
24 Hvis et <strong>rike</strong> strid<strong>er</strong> mot seg selv, kan det <strong>rike</strong>t ikke bli stående.<br />
25 Og hvis et hus strid<strong>er</strong> mot seg selv, kan det huset ikke bli stående.<br />
26 For hvis Satan skulle reise seg mot seg selv i strid, kan han ikke bli stående, men vil gå<br />
sin ende i møte.<br />
27 Ingen kan gå inn i en st<strong>er</strong>k manns hus <strong>og</strong> frarøve ham det han ei<strong>er</strong> med mindre han først<br />
bind<strong>er</strong> den st<strong>er</strong>ke mannen. Da kan han plyndre hans hus.”<br />
KOMMENTAR 19:<br />
Nå begynn<strong>er</strong> vi å <strong>nær</strong>me oss forklaringen på hva det vil si å spotte Den hellige ånd, <strong>og</strong> det som<br />
skj<strong>er</strong> nå, <strong>er</strong> innledningen til dette.<br />
<strong>Markus</strong> si<strong>er</strong> ikke hvilke gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong> Jesus utførte som foranlediget dette oppstyret, men Matteus<br />
fortell<strong>er</strong> at Jesus helbredet mange både for fysiske <strong>og</strong> mentale lidels<strong>er</strong>. Og det var da han<br />
53
54<br />
drev ut demon<strong>er</strong>, altså helbredet de mentalt syke, at farise<strong>er</strong>ne påstod at Jesus gjorde dette med<br />
direkte hjelp fra Satan <strong>og</strong> hans demon<strong>er</strong>.<br />
Jesus benekt<strong>er</strong> dette i en lignelse:<br />
Hvis det <strong>er</strong> ved hjelp av Satan han driv<strong>er</strong> ut Satans demon<strong>er</strong>, hvordan kan da Satan bestå?<br />
Da går han jo til angrep på seg selv! For ingen kan gå inn i Satans hus, billedlig for ham som<br />
var mentalt forstyrret, for så å drive ut Satan med mindre han først hadde uskadeliggjort Satan<br />
selv.<br />
Men, si<strong>er</strong> Jesus, (MAT 12:28) hvis han driv<strong>er</strong> ut Satans ondskap ved hjelp av <strong>Guds</strong> ånd,<br />
da <strong>er</strong> <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>s kraft <strong>kommet</strong> til dem!<br />
MAT 12:22-30, KOM. 66<br />
MAR 03:28-30. Spott mot Den hellige ånd<br />
28 “For denne sannhet si<strong>er</strong> jeg: All synd <strong>og</strong> spott skal bli tilgitt menneskenes sønn<strong>er</strong>, <strong>og</strong><br />
enhv<strong>er</strong> bespottelse de uttal<strong>er</strong>.<br />
29 Men den som spott<strong>er</strong> Den hellige ånd, skal aldri i tid<strong>er</strong> bli tilgitt, for han blir skyldig til<br />
tid<strong>er</strong>s dom.”<br />
30 For de hadde påstått: ‘Han har en uren ånd.’<br />
KOMMENTAR 20:<br />
Legg nå godt m<strong>er</strong>ke til hva Jesus si<strong>er</strong>: ‘All synd <strong>og</strong> spott som menneskene gjør seg skyldig i,<br />
skal de få tilgitt. Men den som spott<strong>er</strong> Den hellige ånd, skal aldri i tid<strong>er</strong> bli tilgitt, for han blir<br />
skyldig i en tid<strong>er</strong>s synd!’<br />
Først, legg m<strong>er</strong>ke til at Jesus ikke si<strong>er</strong> ‘synd<strong>er</strong> mot Den hellige ånd,’ men ‘spott<strong>er</strong> Den<br />
hellige ånd.’ Det <strong>er</strong> mange som bland<strong>er</strong> h<strong>er</strong>, <strong>og</strong> da kan de umulig ha forstått dette <strong>—</strong> for hvem<br />
synd<strong>er</strong> vi mot når vi synd<strong>er</strong>? Jo, mot Gud ved hans ånd <strong>—</strong> det Gud represent<strong>er</strong><strong>er</strong> <strong>—</strong> selvfølgelig!<br />
Les GAL 5:16-26. Men det skal vi mennesk<strong>er</strong> bli tilgitt, si<strong>er</strong> Jesus.<br />
Hva <strong>er</strong> da forskjellen på å ‘synde mot Den hellige ånd’ <strong>og</strong> å ‘spotte Den hellige ånd?’<br />
Jo, farise<strong>er</strong>ne hadde all den kunnskap om Gud <strong>og</strong> <strong>Guds</strong> kraft som noen var i besittelse av<br />
på den tiden <strong>—</strong> de var <strong>Guds</strong> eget utvalgte presteskap! Og nå fikk de p<strong>er</strong>sonlig <strong>er</strong>fare <strong>Guds</strong><br />
ubegrensede velgj<strong>er</strong>ning <strong>og</strong> kraft, <strong>og</strong> de hadde ingen unnskyldning for ikke å godta Jesus som<br />
<strong>Guds</strong> Sønn, som <strong>Guds</strong> representant <strong>—</strong> ja, som den lovte Messias! De var direkte vitn<strong>er</strong> til<br />
<strong>Guds</strong> uomtvistelige kraft!<br />
Men de hånte det de fikk være førstehåndsvitn<strong>er</strong> til gjennom <strong>Kristi</strong> guddommelig kraft <strong>—</strong><br />
de påsto at det han gjorde, var av Satan! Og d<strong>er</strong>med spottet de <strong>Guds</strong> hellige ånd, <strong>Guds</strong> kraft<br />
<strong>og</strong> væremåte!<br />
For slike finnes det ingen tilgivelse!<br />
Det <strong>er</strong> <strong>og</strong>så slike situasjon<strong>er</strong> Paulus vis<strong>er</strong> til i Hebre<strong>er</strong>ne 6:1-8 når han skriv<strong>er</strong>, i v<strong>er</strong>s 4-5,<br />
PAKTEN: ‘Det <strong>er</strong> umulig for en som <strong>er</strong> blitt opplyst, <strong>og</strong> som har smakt himlenes gav<strong>er</strong> <strong>og</strong> fått<br />
del i Den hellige ånd, <strong>og</strong> som har fått føle <strong>Guds</strong> ords godhet <strong>og</strong> kreftene fra den den tiden som<br />
skal komme, å finne tilbake til redningen hvis de fall<strong>er</strong> ifra.’<br />
Hva med farise<strong>er</strong>ne, hadde de fått del i Den hellige ånd? Ja, helt klart, om ikke direkte ved<br />
seg selv, så uomtvistelig gjennom Jesus <strong>og</strong> hans gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong>. Og Jesus si<strong>er</strong> det til dem direkte<br />
i et <strong>nær</strong>mest desp<strong>er</strong>at forsøk på å få dem til å tro på ham:<br />
‘Hvis d<strong>er</strong>e ikke tror meg på mitt ord, så tro meg iallfall på gj<strong>er</strong>ningene!’<br />
Men de spottet hans gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong> utført ved Den hellige ånds kraft! De sa at hans gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong><br />
var av Satan <strong>—</strong> <strong>og</strong> de avviste ham!
<strong>Markus</strong> bekreft<strong>er</strong> dette i v<strong>er</strong>s 30:<br />
For de (farise<strong>er</strong>ne) hadde sagt (om Jesus): ‘Han har en uren ånd!’<br />
Hva med oss som lev<strong>er</strong> i dag?<br />
Komm<strong>er</strong> vi inn und<strong>er</strong> dette? Nei, langt ifra! Vår gudstro <strong>er</strong> kun bas<strong>er</strong>t på tro; ikke kraft <strong>og</strong><br />
tegn!<br />
Men, <strong>er</strong> det ikke slik i dag at vi får Den hellige ånd i dåpen? Si<strong>er</strong> ikke Pinsevennene at den<br />
som blir døpt, får Den hellige ånd, de blir åndsdøpt, <strong>og</strong> at tegnet på at de har fått Den hellige<br />
ånd, <strong>er</strong> at de kan tale i tung<strong>er</strong>?<br />
Slike påstand<strong>er</strong> <strong>er</strong> skremmende villfarels<strong>er</strong>! Jeg skal gå gjennom dette und<strong>er</strong> det korte<br />
kapitlet 13 i Første korint<strong>er</strong> (les 1KO 13:8), men la meg likevel ta det kort mens jeg <strong>er</strong> inne<br />
på det: Det <strong>er</strong> kun et meget beskjedent antall som i dag får Den hellige ånd i dåpen. Det var<br />
hell<strong>er</strong> ingen automatikk i at noen fikk Den hellige ånd, evnen til å utføre <strong>Guds</strong> kraftfulle<br />
gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong>, i dåpen på Jesu tid.<br />
La oss først nevne da Jesus selv ble døpt. Da fikk han Den hellige ånd i dåpen, den kraft<br />
som måtte til for at han skulle utføre <strong>Guds</strong> kraftfulle gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong>. (MAR 1:9-11) Neste gang<br />
Den hellige ånd ble utøst direkte fra Gud, var på loftssalen 1. pinsedag i år 33. Da ble <strong>Guds</strong><br />
ånd utøst ov<strong>er</strong> de tolv apostlene, <strong>og</strong> all sannsynlighet tal<strong>er</strong> for at samtlige av disse hadde tatt<br />
vannets dåp. Men det var likevil ikke en forutsetning for å få Den hellige ånd! (GJE 2:1-4)<br />
Da Pet<strong>er</strong> døpte Kornelius, fikk Kornelius <strong>og</strong> hans hus Den hellige ånd før dåpen! Pet<strong>er</strong> så<br />
på dette som et bevis på at de hadde <strong>Guds</strong> velsignelse, <strong>og</strong> d<strong>er</strong>for fikk de vannets dåp <strong>—</strong> ett<strong>er</strong>på!<br />
(GJE 10:44-48)<br />
Men med dem som ble omvendt av Filip i Samaria, var det motsatt <strong>—</strong> de fikk ikke Den hellige<br />
ånd i dåpen!<br />
D<strong>er</strong>med hadde Jesus sine ord i behold i.f.m. at Pet<strong>er</strong> hadde fått nøklene til himlenes <strong>rike</strong>.<br />
For først da Pet<strong>er</strong> <strong>og</strong> Johannes kom til Samaria, fikk samaritan<strong>er</strong>ne Den hellige ånd <strong>—</strong> gjennom<br />
disiplenes håndspåleggelse!<br />
Da brukte Pet<strong>er</strong> den andre nøkkelen til himlenes <strong>rike</strong>. (GJE 8:14-19)<br />
Ut fra dette kan vi klart trekke den konklusjon at det ikke finnes noen automatisk forbindelse<br />
mellom vannets dåp <strong>og</strong> det å bli døpt med Den hellige ånd.<br />
M<strong>er</strong> i Første korint<strong>er</strong>.<br />
MAT 12:31-32, KOM. 67<br />
MAR 03:31-35. En bror, en søst<strong>er</strong> ell<strong>er</strong> en mor<br />
31 Da kom brødrene hans sammen med d<strong>er</strong>es mor. De stod utenfor <strong>og</strong> sendte bud på ham.<br />
32 Mange mennesk<strong>er</strong> satt rundt ham, <strong>og</strong> noen sa: “Se! <strong>—</strong> din mor <strong>og</strong> dine brødre står<br />
utenfor <strong>og</strong> spør ett<strong>er</strong> deg.”<br />
33 Han svarte <strong>og</strong> sa: “Hvem <strong>er</strong> min mor ell<strong>er</strong> mine brødre?”<br />
34 Da så han seg omkring på de mange som satt rundt ham <strong>og</strong> sa: “Se <strong>—</strong> h<strong>er</strong> <strong>er</strong> min mor<br />
<strong>og</strong> mine brødre.<br />
35 Den som gjør <strong>Guds</strong> vilje, <strong>er</strong> en bror, en søst<strong>er</strong> <strong>og</strong> en mor.”<br />
KOMMENTAR 21:<br />
H<strong>er</strong> s<strong>er</strong> vi at Jesu mor <strong>og</strong> hans fysiske halvbrødre står utenfor <strong>og</strong> vil snakke med ham. Jesus<br />
vis<strong>er</strong> da i en lignelse til et forhold som <strong>er</strong> m<strong>er</strong> v<strong>er</strong>difullt enn et jordisk slektskap <strong>—</strong> å ha sitt<br />
forhold i orden med Gud!<br />
MAT 12:46-50, KOM. 71<br />
55
56<br />
MAR 04<br />
Jesus tal<strong>er</strong> i lignels<strong>er</strong><br />
MAR 04:01-09. Lignelsen om såkornet<br />
01 Han begynte igjen å und<strong>er</strong>vise dem ved sjøen, <strong>og</strong> menneskemengden som samlet seg<br />
rundt ham, ble så stor at han måtte gå ombord i en båt. Han satte seg i den et stykke ute på<br />
sjøen mens hele menneskemengden ble stående igjen ved strandkanten.<br />
02 Han und<strong>er</strong>viste dem med mange lignels<strong>er</strong> <strong>og</strong> la frem sin lære for dem:<br />
03 “Hør h<strong>er</strong>: Se <strong>—</strong> én gikk ut for å så.<br />
04 Mens han sådde, falt noe av såkornet langs veikanten, <strong>og</strong> himlenes fugl<strong>er</strong> kom <strong>og</strong> åt det<br />
opp.<br />
05 Noe falt på karrig grunn d<strong>er</strong> det ikke var mye jord. Og det spirte hurtig fordi jorden var<br />
skrinn.<br />
06 Men solen svidde dem av fordi de ikke hadde slått røtt<strong>er</strong>. Og de visnet.<br />
07 Noe av såkornet falt <strong>og</strong>så blant tistl<strong>er</strong>. Det vokste opp, men ble kvalt. Og det bar ingen<br />
avling.<br />
08 Men noen falt i god jord, <strong>og</strong> de spirte, vokste <strong>og</strong> gav avling. Noen gav tretti gang<strong>er</strong>,<br />
noen seksti <strong>og</strong> noen hundre gang<strong>er</strong> m<strong>er</strong>.”<br />
09 Han sa <strong>og</strong>så: “Den som har ør<strong>er</strong> å høre med <strong>—</strong> lytt.”<br />
KOMMENTAR 22:<br />
Av alle Jesu lignels<strong>er</strong> forklarte han bare to på eget initiativ, men han forklare <strong>og</strong>så en til ett<strong>er</strong><br />
å ha blitt spurt av Pet<strong>er</strong>.<br />
Hvis vi vil lære å forstå Jesus lignels<strong>er</strong>, må vi sette oss nøye inn i bildebruken i de lignelsene<br />
han forklarte, <strong>og</strong> så ov<strong>er</strong>føre den samme bildebruken på de andre av hans lignels<strong>er</strong>, ell<strong>er</strong><br />
bildefortelling<strong>er</strong>.<br />
Han si<strong>er</strong> forresten dette selv i v<strong>er</strong>s 4:13 når han forklar<strong>er</strong> lignelsen til disiplene.<br />
D<strong>er</strong>for skulle det være unødvendig å forklare denne lignelsen, for Jesus gjør det selv und<strong>er</strong><br />
avsnittet MAR 4:13-20.<br />
MAT 13:01-09, KOM. 72<br />
MAR 04:10-12. Jesus tal<strong>er</strong> i bild<strong>er</strong><br />
10 Da han ble alene, kom noen som var i følget sammen med de tolv <strong>og</strong> spurte ham hva<br />
lignelsen betydde.<br />
11 Da svarte han: “D<strong>er</strong>e har fått kunnskap om <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>s myst<strong>er</strong>ium. Men til dem som står<br />
utenfor, komm<strong>er</strong> alt i lignels<strong>er</strong>.<br />
12 ‘For når de s<strong>er</strong>, skjeln<strong>er</strong> de ikke, <strong>og</strong> når de hør<strong>er</strong>, skjønn<strong>er</strong> de ikke, så de kan vende om<br />
<strong>og</strong> få sine synd<strong>er</strong> tilgitt.’” JES 6:9-10<br />
KOMMENTAR 23:<br />
Hvorfor talte Jesus bare i bild<strong>er</strong>? Det <strong>er</strong> fl<strong>er</strong>e grunn<strong>er</strong> til det, <strong>og</strong> han forklar<strong>er</strong> disiplene at det<br />
har noe med myst<strong>er</strong>iet om himlenes <strong>rike</strong> å gjøre. Og da må vi tenke praktisk: Når Jesus forklar<strong>er</strong><br />
menneskene om det himmelske, en usynlig, åndelig v<strong>er</strong>den som ikke noe menneske har<br />
sett ell<strong>er</strong> fullt ut forstått, må han jo bruke sammenlignels<strong>er</strong> som folk kan forholde seg til ut fra<br />
d<strong>er</strong>es egen livssituasjon.<br />
Slik <strong>er</strong> det <strong>og</strong>så i Åpenbaringen som ble gitt til Johannes i tegn. (ÅPB 1:1) Når Johannes
57<br />
så bruk<strong>er</strong> bild<strong>er</strong> som ‘gat<strong>er</strong> av gull’ betyr selvfølgelig ikke det at det i himlene finnes gat<strong>er</strong> av<br />
gull, men det <strong>er</strong> et bilde på den himmelske, åndelige, h<strong>er</strong>lighet. Og slik <strong>er</strong> det når Jesus forklar<strong>er</strong><br />
om det himmelske <strong>—</strong> han gjør det i bild<strong>er</strong> som menneskene kan forholde seg til. D<strong>er</strong>for<br />
blir det avgjrende å sette seg grundig inn i Jesu bruk av bild<strong>er</strong> hvis vi i det hele tatt skal fortå<br />
hovedinnholdet i hans budskap, for hvis vi ikke forstår det vi les<strong>er</strong>, men begynn<strong>er</strong> å tolke,<br />
komm<strong>er</strong> vi fort på avvei<strong>er</strong>.<br />
I v<strong>er</strong>s 12 s<strong>er</strong> vi enda en grunn: Det <strong>er</strong> en profeti som skal gå i oppfyllelse. Og i denne profetien<br />
s<strong>er</strong> vi at det skal gjøres slik for at menneskene skal måtte grave litt i dette for d<strong>er</strong>ved å<br />
huske det bedre. Det skal ikke gå inn det ene øret <strong>og</strong> ut det andre!<br />
I KOMMENTAR 29 blir det enda klar<strong>er</strong>e.<br />
MAT 13:10-17, KOM. 73<br />
MAR 04:13-20. Forklaringen på lignelsen om såkornet<br />
13 Da sa han til dem: “Forstår d<strong>er</strong>e ikke denne lignelsen? Hvordan skal d<strong>er</strong>e da kunne<br />
forstå de andre lignelsene?<br />
14 Det såmannen sår, <strong>er</strong> ordet.<br />
15 De ved veikanten d<strong>er</strong> ordet ble sådd, hør<strong>er</strong> ordet. Men straks komm<strong>er</strong> Satan <strong>og</strong> tar fra<br />
dem det ordet som ble sådd i d<strong>er</strong>es hj<strong>er</strong>t<strong>er</strong>.<br />
16 På samme måten <strong>er</strong> det med såkornet som ble sådd på karrig grunn. De hør<strong>er</strong> ordet <strong>og</strong><br />
tar straks imot det med glede.<br />
17 Men fordi det ikke slår rot, var<strong>er</strong> de bare en kort stund, for når de blir utsatt for trengsl<strong>er</strong><br />
<strong>og</strong> forfølgels<strong>er</strong> på grunn av ordet, snubl<strong>er</strong> de med en gang.<br />
18 Det som ble sådd blant tistl<strong>er</strong>, <strong>er</strong> de som hør<strong>er</strong> ordet.<br />
19 Men denne tids bekymring<strong>er</strong>, rikdommens bedrag <strong>og</strong> lysten på alt det andre, kvel<strong>er</strong><br />
ordet slik at det ikke gir avling.<br />
20 Men det såkornet som falt i god jord, <strong>er</strong> de som hør<strong>er</strong> ordet <strong>og</strong> tar imot det. De gir<br />
avling <strong>—</strong> én tretti gang<strong>er</strong>, én seksti gang<strong>er</strong> <strong>og</strong> én hundre gang<strong>er</strong>.”<br />
KOMMENTAR 24:<br />
Igjen, les Jesu egen forklaring på denne lignelsen nøye <strong>og</strong> husk hva han si<strong>er</strong> i v<strong>er</strong>s 13: ‘Forstår<br />
d<strong>er</strong>e ikke denne lignelsen? Hvordan skal d<strong>er</strong>e da kunne forstå noen av de andre lignelsene?’<br />
Og slik <strong>er</strong> det. Hvis du sett<strong>er</strong> deg godt inn i Jesu bildebruk i de lignelsene han selv forklar<strong>er</strong>,<br />
vil du langt på vei <strong>og</strong>så forstå de andre av hans lignels<strong>er</strong>!<br />
MAT 13:18-23, KOM. 74<br />
MAR 04:21-23. Om klarsyn<br />
21 Og han sa til dem: “D<strong>er</strong>e tar vel ikke frem en lampe for å sette den und<strong>er</strong> et kar ell<strong>er</strong><br />
und<strong>er</strong> en seng? D<strong>er</strong>e sett<strong>er</strong> den i en lysestake.<br />
22 For det som <strong>er</strong> skjult, skal komme for en dag, <strong>og</strong> det som blir holdt hemmelig, skal frem<br />
i lyset.<br />
23 Den som har ør<strong>er</strong> å høre med <strong>—</strong> lytt.”<br />
KOMMENTAR 25:<br />
Hvorfor tenn<strong>er</strong> vi lys? Er det ikke for å kunne se bedre? Selvfølgelig! Og for v<strong>er</strong>den utgjør Jesus<br />
dette lyset.<br />
Alt som <strong>er</strong> skjult, altså i mørke, skal nå bli opplyst, <strong>og</strong> dette skj<strong>er</strong> gjennom Kristus.
58 Snakk<strong>er</strong> Jesus h<strong>er</strong> om denne v<strong>er</strong>dens ondskap? Han gjør ikke det, for den <strong>er</strong> så visst tydelig<br />
nok! Det Jesus snakk<strong>er</strong> om h<strong>er</strong>, <strong>er</strong> <strong>Guds</strong> tid<strong>er</strong>s plan for menneskene. Og hva <strong>er</strong> det som<br />
<strong>er</strong> uklart? Jo, gjennom store del<strong>er</strong> av sin forkynnelse snakk<strong>er</strong> Jesus om <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>s myst<strong>er</strong>ium.<br />
Også Paulus <strong>er</strong> opptatt med å forklare dette myst<strong>er</strong>iet. Det <strong>er</strong> det som skal frem i lyset, for det<br />
har til denne tid vært skjult, i mørke, for de fleste.<br />
I v<strong>er</strong>s 23 komm<strong>er</strong> Jesus med en advarsel: ‘Den som har ør<strong>er</strong> å høre med <strong>—</strong> lytt!’<br />
Tenk deg et ektepar d<strong>er</strong> kj<strong>er</strong>ringa stadig går rundt <strong>og</strong> gnål<strong>er</strong> <strong>og</strong> gneldr<strong>er</strong>. Mannen <strong>er</strong> så vant<br />
med dette at selv om han hør<strong>er</strong> henne, <strong>og</strong> vel så det, <strong>er</strong> han likevel ikke oppm<strong>er</strong>ksom på hva<br />
hun si<strong>er</strong>. Jesus advar<strong>er</strong> mot å forholde seg til <strong>Guds</strong> ord på denne måten. Han si<strong>er</strong>: Lytt nøye<br />
til <strong>Guds</strong> ord for at d<strong>er</strong>e skal forstå det.<br />
MAR 04:23-25. Om skjelneevne<br />
24 Og han fortsatte: “Men vurdér nøye det d<strong>er</strong>e hør<strong>er</strong>. For med det samme mål d<strong>er</strong>e selv<br />
bruk<strong>er</strong>, skal det bli målt opp for d<strong>er</strong>e. For den som hør<strong>er</strong>, skal få m<strong>er</strong>.<br />
25 Og den som har, skal få. Men den som ikke har, skal miste det han har.”<br />
KOMMENTAR 26:<br />
Disse to v<strong>er</strong>sene <strong>er</strong> egentlig en direkte fortsettelse av de to forrige: ‘Den som har ør<strong>er</strong> <strong>—</strong> lytt!<br />
Det <strong>er</strong> forståelsen av <strong>Guds</strong> ord Jesus h<strong>er</strong> vis<strong>er</strong> til. ‘For den som hør<strong>er</strong>, skal få m<strong>er</strong>.’<br />
Ja, Jesus har nok rett i det han si<strong>er</strong>, men i dag <strong>er</strong> det ofte slik at dess m<strong>er</strong> vi hør<strong>er</strong> på de forskjlliges<br />
forkynnelse, dess m<strong>er</strong> forvirret blir vi. D<strong>er</strong>for forstår vi et det <strong>er</strong> en rett forståelse av<br />
<strong>Guds</strong> ord Jesus vis<strong>er</strong> til!<br />
V<strong>er</strong>s 25 <strong>er</strong> vanskelig. ‘Den som har, skal få.’ Hvis du all<strong>er</strong>ede har noe, kan du da få det?<br />
Igjen <strong>er</strong> det viktig å vite at Jesus alltid talte i bild<strong>er</strong>. Den som forstår <strong>Guds</strong> ord, har tatt til seg<br />
av <strong>Guds</strong> ånd. Da har han. Men han skal få m<strong>er</strong>, <strong>og</strong> det han da får, <strong>er</strong> liv i tid<strong>er</strong>. For apostlene<br />
gjaldt det utvelgelsen til <strong>Guds</strong> himmelske presteskap. Det var utvelgelsen av dette presteskapet<br />
Jesus begynte på da han var h<strong>er</strong> på jorden. ‘D<strong>er</strong>e skal sitte på tolv tron<strong>er</strong> <strong>og</strong> dømme Israels tolv<br />
stamm<strong>er</strong>.’ (MAT 19:28)<br />
Hvem <strong>er</strong> det da som’ikke har, <strong>og</strong> skal miste det han har?’<br />
Det <strong>er</strong> mange som ikke har et fnugg av int<strong>er</strong>esse for <strong>Guds</strong> ord. Også de har muligheten til<br />
å bli utvalgt til <strong>Guds</strong> presteskap, men ett<strong>er</strong> som det vis<strong>er</strong> seg at de i denne v<strong>er</strong>den ikke har noen<br />
som helst int<strong>er</strong>esse for det som hør<strong>er</strong> Gud til, tap<strong>er</strong> de ett<strong>er</strong>hv<strong>er</strong>t denne muligheten. De har ikke<br />
int<strong>er</strong>esse for det som <strong>er</strong> fra Gud, <strong>og</strong> da mist<strong>er</strong> de det de har, muligheten til tid<strong>er</strong>s liv som <strong>Guds</strong><br />
adopt<strong>er</strong>te sønn<strong>er</strong> <strong>og</strong> medlemm<strong>er</strong> av hans himmelske presteskap. Og til slutt kan de miste de<br />
selve livet.<br />
Det <strong>er</strong> mange som avvis<strong>er</strong> det, men hele Bibelen handl<strong>er</strong> om utvelgelsen til <strong>og</strong> opprettelsen<br />
av dette presteskapet! Jesu død var et middel til dette; ikke et mål i seg selv.<br />
MAR 04:26-29. Såkornet <strong>og</strong> <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong><br />
26 Så sa han: “<strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> <strong>er</strong> som når en mann har kastet såkorn på en åk<strong>er</strong>.<br />
27 Om han sov<strong>er</strong> ell<strong>er</strong> <strong>er</strong> våken, om det <strong>er</strong> natt ell<strong>er</strong> dag, spir<strong>er</strong> såkornet <strong>og</strong> voks<strong>er</strong> opp uten<br />
at han forstår hvordan.<br />
28 Og jorden bring<strong>er</strong> det frem helt av seg selv <strong>—</strong> først strået, d<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> akset <strong>og</strong> til slutt<br />
modne korn i akset.<br />
29 Når frukten <strong>er</strong> båret frem, blir den rett ett<strong>er</strong> kuttet av med sigd, for innhøstingen har<br />
begynt.”
KOMMENTAR 27:<br />
H<strong>er</strong> bruk<strong>er</strong> Jesus et såkorn som bilde på fremveksten av <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>. På samme måten som<br />
såkornet voks<strong>er</strong> nesten uansett fysiske forhold, slik skal <strong>og</strong>så <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> vokse, helt til de som<br />
søk<strong>er</strong> Riket, blir så fullmodne at de <strong>er</strong> klare for innhøstingen.<br />
I v<strong>er</strong>s 29, <strong>er</strong> de som blir kuttet ned med sigd, de som går tapt i tid<strong>er</strong>?<br />
Nei, men for at innhøstingen av <strong>Guds</strong> trofaste skal finne sted, må de først dø. Først da kan<br />
de bli høstet inn som fullmodent korn i <strong>Guds</strong> låve, det himmelske. Dette skj<strong>er</strong> ikke på en gang<br />
for alle, men ett<strong>er</strong> hv<strong>er</strong>t som den enkelte dør. Matteus tar med Jesu forklaring på denne lignelsen,<br />
i MAT 13:36-43. Den har <strong>Markus</strong> utelatt.<br />
Les om den første, den åndelige, oppstandelsen i 1TE 4:13-18 <strong>og</strong> 1KO 15:20-28.<br />
MAT 13:24-30, KOM. 75<br />
MAR 04:30-32. Sennepsfrøet <strong>og</strong> <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong><br />
30 Og han fortsatte: “Hva kan vi sammenligne <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> med? Ell<strong>er</strong> med hvilken lignelse<br />
kan vi forklare det?<br />
31 Det <strong>er</strong> som et sennepsfrø. Når det blir sådd i en åk<strong>er</strong>, <strong>er</strong> det det minste av alle frøene<br />
i åk<strong>er</strong>en.<br />
32 Men når det <strong>er</strong> sådd, voks<strong>er</strong> det opp <strong>og</strong> blir det største av alle plantene i hagen med<br />
gren<strong>er</strong> så store at fuglene und<strong>er</strong> himlene kan komme <strong>og</strong> ta bolig und<strong>er</strong> skyggen fra det.”<br />
KOMMENTAR 28:<br />
Som nevnt i MAT <strong>—</strong> D<strong>er</strong>e har aldri kjent meg <strong>er</strong> dette en veldig int<strong>er</strong>essant lignelse! Og fordi<br />
vi i Bibelen ikke får noen tilleggsinformasjon som gir en klar<strong>er</strong>e forståelse av dette, tar jeg<br />
med den samme forklaringen som und<strong>er</strong> Matteus:<br />
Hvis Jesus sammenlign<strong>er</strong> himlenes <strong>rike</strong> med et sennepsfrø som <strong>er</strong> så lite at det knapt kan<br />
ses, betyr ikke det da at <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> ennå ikke har begynt å vokse? Jo, men Jesus utgjør det<br />
første frøet, så det har så smått begynt å spire, jfr. en nasare<strong>er</strong>, en spire.<br />
Og til slutt skal det, sennepsfrøet, bli ‘den største av alle hagevekst<strong>er</strong>.’ Den skal dekke<br />
hele hagen, hele jorden, som igjen skal gi fuglene, menneskene, d<strong>er</strong>es beskyttelse!<br />
Mannen som plantet sennepsfrøet, hvem var det?<br />
S<strong>er</strong> du at det vesle sennepsfrøet står som bilde på en st<strong>er</strong>k <strong>og</strong> voksnde tro? Frøet <strong>er</strong> et bilde<br />
på <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>s vekstkraft.<br />
Ja, vi <strong>nær</strong>m<strong>er</strong> oss stadig ‘himlenes <strong>rike</strong>s store myst<strong>er</strong>ium’ som Gud har holdt skjult for de<br />
kloke, men åpenbart for barn.<br />
MAT 13:31-32, KOM. 76<br />
MAR 4:33-34. Jesus talte kun i bild<strong>er</strong><br />
33 I mange slike lignels<strong>er</strong> forklarte han ordet til dem, alt ett<strong>er</strong> hvor mye de var i stand til<br />
å ta imot.<br />
34 For uten at det var i lignels<strong>er</strong>, talte han ikke. Men når de var alene, forklarte han alt til<br />
disiplene.<br />
KOMMENTAR 29:<br />
På samme måten som <strong>Markus</strong> har den beste forklaringen på hva det vil si å spotte Den hellige<br />
ånd, fortell<strong>er</strong> han <strong>og</strong>så klarest hvorfor det var gitt disiplene å forstå myst<strong>er</strong>iet om <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>.<br />
Se hvor klart <strong>Markus</strong> forklar<strong>er</strong> dette: Han si<strong>er</strong> at Jesus ‘talte ordet til dem alt ett<strong>er</strong> som de var<br />
59
60<br />
i stand til å forstå.’ Og i v<strong>er</strong>s 34: ‘For uten at han talte i lignels<strong>er</strong>, talte han ikke til dem. Men<br />
når han var alene med disiplene, forklarte han dem alt.’ Da forstår vi klart hvorfor det var<br />
gitt disiplene å forstå dette! Men h<strong>er</strong> <strong>er</strong> det mye fabling ute <strong>og</strong> går, for mange hevd<strong>er</strong> at hvis<br />
du ikke har fått Den hellige ånd, har du ingen mulighet til å forstå Bibelen! Det finnes ikke<br />
bibelsk grunnlag for en slik påstand, for Jesus forklar<strong>er</strong> hele tiden nøkt<strong>er</strong>nt hvor viktig det <strong>er</strong><br />
å høre <strong>og</strong> lytte, <strong>og</strong> forklare, for d<strong>er</strong>med å forstå. Og det <strong>er</strong> jo slik det <strong>er</strong> på andre områd<strong>er</strong> <strong>og</strong>så.<br />
Bibelen <strong>er</strong> ikke noe unntak i så måte! Betyr det at alle kan forstå Bibelen? Ja, hvis du les<strong>er</strong> den<br />
med et åpent sinn <strong>og</strong> tar til deg det du les<strong>er</strong> selv om det som står d<strong>er</strong>, kollid<strong>er</strong><strong>er</strong> med din tidlige<br />
lære, så kan du det!<br />
En kristen må jo just<strong>er</strong>e sin tro ett<strong>er</strong> Bibelen, <strong>og</strong> ikke Bibelen ett<strong>er</strong> sin tro! Og da <strong>er</strong> det<br />
mange gamle vinsekk<strong>er</strong> som har tønnevis med gammel vin å tappe ut!<br />
MAT 13:34-35, KOM. 78<br />
Et skrekkens eksempel<br />
Jeg gikk av <strong>og</strong> til innom en liten menighet i Haugesund, mye på grunn av at han som forkynte<br />
d<strong>er</strong>, fablet i vei ett<strong>er</strong> fri fantasi. Han trodde nemlig at mennesk<strong>er</strong> som hadde fått Den hellige<br />
ånd, kunne reise opp fra de døde <strong>og</strong>så i vår tid. Han viste da til Aril Edvardsen som bevis, for<br />
han hadde visstnok vært en tur i India <strong>og</strong> oppreist døde d<strong>er</strong>!<br />
Da jeg stilte meg helt tvilende til dette <strong>og</strong> spurte hvorfor han måtte dra helt til India for å<br />
reise opp døde, viste han til en predikant fra USA som <strong>og</strong>så hadde disse evnene, visstnok en<br />
Benny Hinn. Han hadde til <strong>og</strong> med videoopptak av en slik kraftfull gj<strong>er</strong>ning som han, Benny<br />
Hinn, hadde utført:<br />
‘Det var en mann på sykkel som var blitt ov<strong>er</strong>kjørt <strong>og</strong> fått hele hj<strong>er</strong>nemassen spredt ut ov<strong>er</strong><br />
gatelegemet. Men da Benny Hinn kom til stedet, hadde han befalt den døde å reise seg igjen.<br />
Og straks begynte hj<strong>er</strong>nemassene <strong>og</strong> legemsdelene å samle seg sammen igjen helt til den døde<br />
reiste seg opp, hoppet tilbake på sykkelen <strong>og</strong> syklet frisk bort.’<br />
Da jeg forsiktig antydet at noen kanskje hadde tatt opp en alvorlig ulykke på video, <strong>og</strong> at<br />
videoen kanskje var blitt fremvist i rev<strong>er</strong>s, ble det for mye for ham, <strong>og</strong> jeg fikk beskjed om å<br />
komme meg ut av lokalene!<br />
Han forkynte <strong>og</strong>så at det norske samfunn ville bli forkastet av Gud, <strong>og</strong> dette fordi Arbeid<strong>er</strong>partiet<br />
hadde redus<strong>er</strong>t forsvarsbudsjettet altfor kraftig i det siste! D<strong>er</strong>for var det bare et<br />
tidsspørsmål før hele samfunnet ‘gikk ad undas,’ påstod han fra tal<strong>er</strong>stolen.<br />
Und<strong>er</strong> en annen samtale påstod han hardnakket at nøklene til himlenes <strong>rike</strong> var Kristus. Da<br />
jeg forsiktig prøvde å forklare ham at så umulig kunne være tilfellet, ble han rett ut forbannet<br />
<strong>og</strong> sa at han ikke trengte å bli irettesatt av en som ikke hadde Den hellige ånd! Det var ingenting<br />
i Bibelen han ikke forstod, påstod han, selv om han ikke hadde lest det, for Den hellige<br />
ånd viste ham alt ett<strong>er</strong> hv<strong>er</strong>t som han hadde behov for det! Hvis jeg ikke ville aksept<strong>er</strong>e det,<br />
hadde jeg ingenting i den menigheten å gjøre, fikk jeg beskjed om.<br />
Ja, han hadde rett! Og det hadde ikke de fem-seks andre som var til stede, hell<strong>er</strong>, for den<br />
menigheten ble nedlagt kort tid sen<strong>er</strong>e.<br />
MAR 04:35-41. Jesus stiln<strong>er</strong> stormen<br />
35 Da det var blitt kveld den samme dagen, kom han <strong>og</strong> sa til dem: “La oss dra ov<strong>er</strong> til den<br />
andre siden.”<br />
36 Da dr<strong>og</strong> de bort fra menneskemengden <strong>og</strong> gikk ombord i en båt. Også andre båt<strong>er</strong> var<br />
med dem.
61<br />
37 Da blåste det opp med høye stormbølg<strong>er</strong> som slo så kraftig ov<strong>er</strong> båten at den var i f<strong>er</strong>d<br />
med å fylles.<br />
38 Men Jesus lå i akt<strong>er</strong>stavnen <strong>og</strong> sov på en pute. Disiplene vekte ham <strong>og</strong> sa: “Lær<strong>er</strong>, <strong>er</strong><br />
du ikke redd for at vi skal gå und<strong>er</strong>?”<br />
39 Da reiste han seg, truet vinden <strong>og</strong> sa til havet: “Stille. Vær rolig.” Så løyet vinden av<br />
til det ble blikk stille.<br />
40 Og han sa til dem: “Hvorfor ble d<strong>er</strong>e så redde? Har d<strong>er</strong>e ingen tro?”<br />
41 Da ble de veldig engstelige <strong>og</strong> sa til hv<strong>er</strong>andre: “Hvem kan dette være som både vinden<br />
<strong>og</strong> havet adlyd<strong>er</strong>!”<br />
KOMMENTAR 30:<br />
Dette <strong>er</strong> en knallhard nøtt for mange! Kan det være sant at Jesus kunne stilne stormen, <strong>og</strong><br />
hvordan kunne han få det til?<br />
Selv <strong>er</strong> jeg ikke i tvil om at dette skjedde slik Matteus, <strong>Markus</strong> <strong>og</strong> Lukas fremstill<strong>er</strong> det.<br />
Husk at tre vitn<strong>er</strong> utgjør sannheten. Og fordi Bibelen ikke gir fl<strong>er</strong>e opplysning<strong>er</strong> om hvordan<br />
dette skjedde, s<strong>er</strong> jeg på dette som en foreløpig avsluttende kommentar. Jeg velg<strong>er</strong> likevel å<br />
se nøkt<strong>er</strong>nt på det:<br />
Ved den øv<strong>er</strong>ste budbring<strong>er</strong>en Mikael = som <strong>er</strong> lik Gud, har Gud skapt <strong>og</strong> kontroll<strong>er</strong><strong>er</strong><br />
samtlige fysiske lov<strong>er</strong>. Mange av dem <strong>er</strong> ennå ukjente for dagens mennesk<strong>er</strong>, men vi oppdag<strong>er</strong><br />
fl<strong>er</strong>e <strong>og</strong> fl<strong>er</strong>e ett<strong>er</strong> hv<strong>er</strong>t. Og h<strong>er</strong> kan det h<strong>er</strong>ske liten tvil om at Jesus benyttet seg av en ell<strong>er</strong><br />
fl<strong>er</strong>e av univ<strong>er</strong>sets fysiske lov<strong>er</strong>.<br />
Og <strong>er</strong> ikke det nøk<strong>er</strong>nt da? Bibelen present<strong>er</strong><strong>er</strong> Jeus som den som i sin himmelske tilværelse<br />
har skapt alle de fysiske lovene som gjeld<strong>er</strong> på jorden <strong>og</strong> i himlene, <strong>og</strong> da <strong>er</strong> det ganske<br />
nøkt<strong>er</strong>nt at han <strong>og</strong>så har kontroll ov<strong>er</strong> sitt eget skap<strong>er</strong>v<strong>er</strong>k. Ett<strong>er</strong> hv<strong>er</strong>t får <strong>og</strong>så vi mennesk<strong>er</strong><br />
større forståle av univ<strong>er</strong>sets fysiske lov<strong>er</strong> selv om det <strong>er</strong> mange vi i dag ikke forstår ell<strong>er</strong><br />
har kontroll ov<strong>er</strong>.<br />
Tenk bare: Har du noen gang sett en lydbølge?<br />
Nei, det har ingen, i hv<strong>er</strong>t fall ikke med bare øynene. Betyr det at de ikke eksist<strong>er</strong><strong>er</strong>? Selvfølgelig<br />
ikke! Vi vet alle at de eksist<strong>er</strong><strong>er</strong>, men vi skal ikke gå så langt tilbake i tid for å finne<br />
ut at dette var ukjent kunnskap.<br />
Likevel, i dag kan vi ta opp en liten dings fra inn<strong>er</strong>lommen nesten på samme måten som<br />
våre forfedre brukte lommeur, trykke på noen knapp<strong>er</strong>, <strong>og</strong> før vi vet ordet av det, har vi fått<br />
kontakt med en p<strong>er</strong>son helt på den andre siden av kloden. Det <strong>er</strong> like ufattelig som å gå på<br />
vann, bare det at dette har vi sett!<br />
Har du noen gang tenk på hvordan det ville blitt present<strong>er</strong>t i Bibelen hvis Moses, f. eks.,<br />
ell<strong>er</strong> Jesus i en lignelse, skulle beskrive mobiltelefonen? Hadde du trodd det?<br />
MAT 08:23-27, KOM, 42<br />
MAR 05<br />
Jesus gjør mange und<strong>er</strong><br />
MAR 05:01-20. Den besatte<br />
01 Så dr<strong>og</strong> de ov<strong>er</strong> sjøen til distriktet Gadarenos.<br />
02 Da han var <strong>kommet</strong> ut av båten, kom en mann med urene ånd<strong>er</strong> ut av gravhulene for å<br />
møte ham.<br />
03 Han oppholdt seg i hulene, <strong>og</strong> ingen klarte å binde ham, ikke engang med lenk<strong>er</strong>.
62<br />
04 For han var ofte blitt lagt i fotlenk<strong>er</strong>, men han hadde revet dem av føttene for de hadde<br />
ikke vært kraftige nok til å temme ham.<br />
05 Hv<strong>er</strong> natt <strong>og</strong> dag gikk han <strong>og</strong> brølte mellom gravhulene <strong>og</strong> fjellknausene, <strong>og</strong> han skar<br />
seg opp med stein<strong>er</strong>.<br />
06 Da han så Jesus et stykke borte, løp han mot ham <strong>og</strong> kastet seg ned foran ham.<br />
07 Og han ropte med høy stemme: “Hva vil du med meg, Jesus, Sønn av Den høyeste Gud?<br />
Sv<strong>er</strong>g ved Gud at du ikke skal plage meg!”<br />
08 For Jesus hadde sagt til ham: “Fâr ut av denne mannen, du urene ånd.”<br />
09 Da spurte han: “Hva het<strong>er</strong> du?” Han svarte: “Jeg het<strong>er</strong> Legion, <strong>og</strong> vi <strong>er</strong> mange.”<br />
10 Så ba han innstendig om at han ikke måtte bli sendt ut av distriktet.<br />
11 D<strong>er</strong> på fjellet beitet en stor griseflokk.<br />
12 Han med alle åndene bønnfalt ham <strong>og</strong> sa: “Send dem til grisene, <strong>og</strong> la dem fare inn i<br />
dem!”<br />
13 Så snart Jesus hadde godtatt det, fôr de urene åndene ut av ham <strong>og</strong> inn i griseflokken<br />
som satte utfor en skrent <strong>og</strong> ned i sjøen. Det var to tusen som druknet i sjøen.<br />
14 Grisepass<strong>er</strong>ne løp av gårde <strong>og</strong> fortalte det i byen <strong>og</strong> distriktene. Og de kom for å se hva<br />
som hadde hendt.<br />
15 Da de <strong>nær</strong>met seg Jesus, fikk de se at han som hadde vært besatt av en legion demon<strong>er</strong>,<br />
satt d<strong>er</strong> fullt påkledd <strong>og</strong> var ved full sans <strong>og</strong> samling. Da ble de forskrekket!<br />
16 De som hadde sett det, fortalte om det som hadde skjedd med ham som var besatt av<br />
demon<strong>er</strong>, <strong>og</strong> om det med grisene <strong>og</strong>så!<br />
17 Og de begynte å bønnfalle dem om at de måtte dra bort fra grensetraktene d<strong>er</strong>es.<br />
18 Da de skulle gå ombord i båten, kom den demonbesatte <strong>og</strong> ville være med dem.<br />
19 Men Jesus gav ham ikke lov. Han sa: “Dra hjem til familien din <strong>og</strong> fortell dem alt det<br />
Jehovah har gjort <strong>og</strong> hvor barmhj<strong>er</strong>tig han har vært mot deg.”<br />
20 Så dr<strong>og</strong> han av gårde <strong>og</strong> begynte å fortelle rundt omkring i Dekapolis alt det Jesus<br />
hadde gjort for ham. Og alle ble forundret.<br />
KOMMENTAR 31:<br />
Hvis du har lest MAT <strong>—</strong> D<strong>er</strong>e har aldri kjent meg, begynn<strong>er</strong> du nå å se at de forskjellige evangelistene<br />
present<strong>er</strong>e sine bidrag til budskapet om Messias på forskjellig vis. H<strong>er</strong> present<strong>er</strong><strong>er</strong><br />
<strong>Markus</strong> kun én demonbesatt, mens Matteus si<strong>er</strong> at de var to. Hvorfor?<br />
Det <strong>er</strong> ikke godt å si. Matteus skrev sitt budskap rundt år 40, mens <strong>Markus</strong> skrev ned sin<br />
b<strong>er</strong>etning 15 år sen<strong>er</strong>e, rundt år 65, som <strong>er</strong> to-tre år ett<strong>er</strong> Lukas. Det kan jo være så enkelt at<br />
de selv husk<strong>er</strong> dette litt forskjellig ett<strong>er</strong> så lang tid. I tillegg skal vi huske at v<strong>er</strong>ken <strong>Markus</strong> ell<strong>er</strong><br />
Lukas var blant Jesu tolv utvalgte, så mye hva dette angår må de ha fått opplysning<strong>er</strong> om<br />
fra andre, <strong>Markus</strong> fra Pet<strong>er</strong>, for husk at når Pet<strong>er</strong> ble løslatt fra fengselet, var det hjem til <strong>Markus</strong><br />
Pet<strong>er</strong> flyktet. Og de var begge jød<strong>er</strong>. Fordi de alle har en noe forskjellig vinkling på det<br />
som skjedde, blir det d<strong>er</strong>for betryggende at vi har har fått Jesu liv <strong>og</strong> gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong> så grundig<br />
dokument<strong>er</strong>t <strong>—</strong> i hele fire forskjellige budskap<strong>er</strong>!<br />
I MAT <strong>—</strong> D<strong>er</strong>e har aldri kjent meg har jeg forklart dette med onde <strong>og</strong> urene ånd<strong>er</strong>, <strong>og</strong><br />
demon<strong>er</strong>. Og fordi jeg regn<strong>er</strong> den forklaringen for å være fullstendig hva forståelsen av menneskelige<br />
ånd<strong>er</strong> angår, velg<strong>er</strong> jeg å gjenta den samme forklaringen h<strong>er</strong>:<br />
H<strong>er</strong> vil jeg én gang for alltid gå grundig inn på dette med demon<strong>er</strong>, ell<strong>er</strong> urene ånd<strong>er</strong>. Hva<br />
<strong>er</strong> egentlig en demon?<br />
Helt fra begynnelsen av lokket Satan Eva <strong>og</strong> Adam til å være ulydige mot Gud. De valgte
63<br />
å tro på Satans løgn i strid med <strong>Guds</strong> klare advarsel om at de skulle dø hvis de, billedlig, åt av<br />
kunnskapens tre!<br />
Resultatet av denne ulydigheten var at alle mennesk<strong>er</strong> ble und<strong>er</strong>lagt synden; ondskap,<br />
sykdom <strong>og</strong> død.<br />
Og en av disse sykdommene var mentale lidels<strong>er</strong> som i Bibelen blir fremstilt som demonbesettelse,<br />
altså opprinnelig av Satan, <strong>og</strong> ikke som et resultat av den sykes egne syndige handling<strong>er</strong>,<br />
slik mange hevd<strong>er</strong>.<br />
Hvilke demon<strong>er</strong>, ell<strong>er</strong> urene ånd<strong>er</strong>, led så denne demonbasatte mannen av?<br />
Var det noen rare ell<strong>er</strong> usynlige skapning<strong>er</strong> som fløy ut <strong>og</strong> inn av dem? Selvfølgelig ikke!<br />
Han var mentalt forstyrret, så full av angst for sine medmennesk<strong>er</strong> at han holdt seg helt for seg<br />
selv <strong>—</strong> i gravhulene! Men det var ikke den eneste forstyrrelsen han led av. Han var <strong>og</strong>så så<br />
voldelige at menneskene var redd ham. H<strong>er</strong> har jeg altså nevnt to demon<strong>er</strong> <strong>—</strong> to egenskap<strong>er</strong><br />
som <strong>er</strong> av Satan <strong>—</strong> frykt <strong>og</strong> vold. Vi hør<strong>er</strong> noen sted<strong>er</strong> at Jesus drev ut, gjorde dem friske fra,<br />
sju slike sykdomm<strong>er</strong>.<br />
Det var selvfølgelig ingen demon<strong>er</strong> som talte h<strong>er</strong>, men de som selv var syke!<br />
Se for deg situasjonen. Det kan h<strong>er</strong>ske liten tvil om at det ble et kraftig spetakkel da Jesus<br />
skulle helbrede dette forkomne mennesket, frigjøre ham fra d<strong>er</strong>es redsel.<br />
Men i alt dette spetakkelet som forårsaket at han ble kvitt sin redsel, en av demonene,<br />
skremte de livet av griseflokken som gikk <strong>og</strong> beitet ved siden av. Grisene ble så skremt, redde,<br />
altså så fulle av redselens demon, at de satte ut nedov<strong>er</strong> fjellsiden til de løp rett på sjøen.<br />
Hvis jeg <strong>er</strong> sint, hvilken ånd har jeg da?<br />
Da har jeg en vredens ånd. Hvis jeg <strong>er</strong> redd, hvilken ånd har jeg da? Da h<strong>er</strong> jeg redselens<br />
ånd. Begge disse åndene <strong>er</strong> av Satan.<br />
Men hvis jeg <strong>er</strong> glad, hvilken ånd har jeg da?<br />
Da har jeg en gledens ånd. Og hvis jeg føl<strong>er</strong> kjærlighet for noen, hvilken ånd har jeg da?<br />
Da har jeg en kjærlighetens ånd. Disse to åndene <strong>er</strong> av det gode <strong>—</strong> fra Gud.<br />
Det <strong>er</strong> ikke m<strong>er</strong> hokus-pokus enn dette!<br />
Les Gal 5:16-26.<br />
Dette <strong>er</strong> så nøkt<strong>er</strong>nt at mange har vanskelig for å tro det, for de s<strong>er</strong> for seg demon<strong>er</strong>, Satans<br />
onde ånd<strong>er</strong>, hans egenskap<strong>er</strong>, <strong>og</strong> <strong>Guds</strong> gode ånd<strong>er</strong> som noen rare <strong>og</strong> usynlige skapning<strong>er</strong> som<br />
far<strong>er</strong> ut <strong>og</strong> inn av folk. Men tenk ett<strong>er</strong> selv? Er det trov<strong>er</strong>dig, da? Nei det bygg<strong>er</strong> bare på gammeldags<br />
ov<strong>er</strong>tro <strong>og</strong> manglende forståelse for at Jesus talte i lignels<strong>er</strong> <strong>og</strong> handlet i tegn.<br />
Les MAR 4:30-32.<br />
En ting til: Er det noen forskjell på pust <strong>og</strong> ånd? Ja, når du f. eks. sov<strong>er</strong>, represent<strong>er</strong><strong>er</strong> du<br />
ingen ånd, v<strong>er</strong>ken god elle ond, men kun en nøytral <strong>og</strong> teknisk pustefunksjon.<br />
Husk uttrykket: ‘Den som sov<strong>er</strong>, synd<strong>er</strong> ikke.’ Det <strong>er</strong> livspusten.<br />
I 1MO 2:7 var det livspusten Gud blåste inn i Adam; v<strong>er</strong>ken gode ell<strong>er</strong> dårlige ånd<strong>er</strong>,<br />
egenskap<strong>er</strong>.<br />
Noen bibelov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong> skill<strong>er</strong> ikke mellom dette, <strong>og</strong> bruk<strong>er</strong> uttrykket ‘livets ånde,’ men<br />
i grunnteksten blir det brukt to forskjellige ord for dette. På hebraisk het<strong>er</strong> livspusten som Gud<br />
blåste inn i Adams nese, neshamah, men ånden som <strong>er</strong> forbundet med forskjellige egenskap<strong>er</strong>,<br />
het<strong>er</strong> ruwah.<br />
Ble dette nå så klart <strong>og</strong> forståelig at det ble nesten helt utrolig?<br />
Ja, det <strong>er</strong> ofte slik, spesielt for gamle vinsekk<strong>er</strong>. Kanskje det var på tide å få tappet ut litt<br />
m<strong>er</strong> gammel vin?<br />
MAT 08:28-34, KOM. 43
64<br />
MAR 05:21-43. En døende pike <strong>og</strong> en blødende kvinne<br />
21 Da Jesus igjen var <strong>kommet</strong> ov<strong>er</strong> til den andre siden med båten, samlet det seg mange<br />
mennesk<strong>er</strong> rundt ham mens de var ved sjøen.<br />
22 Og, se! <strong>—</strong> en synag<strong>og</strong>eforstand<strong>er</strong> som hette Jairus, fikk øye på ham! Han falt ned foran<br />
føttene hans, ba ham innstendig <strong>og</strong> sa:<br />
23 “Min lille datt<strong>er</strong> ligg<strong>er</strong> for døden! Men hvis du vil komme <strong>og</strong> legge hendene dine på<br />
henne, blir hun frisk <strong>og</strong> får leve.<br />
24 Han ble med ham, <strong>og</strong> en stor menneskemengde fulgte dem <strong>og</strong> presset seg innpå.<br />
25 Det var en kvinne d<strong>er</strong> som hadde hatt utflod av blod i tolv år.<br />
26 Hun hadde hatt store lidels<strong>er</strong> <strong>og</strong> oppsøkt leg<strong>er</strong>. Hun hadde brukt opp alt hun eide, men<br />
ble stadig v<strong>er</strong>re.<br />
27 Da hun hørte at Jesus kom, <strong>nær</strong>met hun seg ham bakfra slik at hun kunne b<strong>er</strong>øre kappen<br />
hans.<br />
28 For hun tenkte: ‘Hvis jeg får ta på kappen hans, <strong>er</strong> jeg reddet.’<br />
29 Med det samme tørket kilden til blødningene inn, <strong>og</strong> hun kunne føle på kroppen at hun<br />
ble frisk fra lidelsene.<br />
30 Jesus kjente straks at det gikk en kraft ut av ham. Da snudde han seg mot menneskemengden<br />
<strong>og</strong> spurte: “Hvem var det som tok i kappen min?”<br />
31 Disiplene svarte: “Du s<strong>er</strong> hvor mange som press<strong>er</strong> på! Og likevel spør du: ‘Hvem kom<br />
borti meg?’”<br />
32 Men Jesus fortsatte å se seg omkring for å finne ut hvem som hadde gjort det.<br />
33 Kvinnen ble så redd at hun skalv, for hun hadde forstått hva som hadde skjedd med<br />
henne. Da kastet hun seg ned foran ham <strong>og</strong> fortalte ham hele sannheten.<br />
34 Da sa han: “Datt<strong>er</strong>, din tro har reddet deg. Gå i fred. Vær frisk uten lidels<strong>er</strong>.”<br />
35 Mens Jesus ennå snakket, kom noen til synag<strong>og</strong>eforstand<strong>er</strong>en <strong>og</strong> sa: “Din datt<strong>er</strong> <strong>er</strong> død!<br />
Det har ingen hensikt å legge beslag på lær<strong>er</strong>en leng<strong>er</strong>!”<br />
36 Da Jesus hørte det, talte han til synag<strong>og</strong>eforstand<strong>er</strong>en <strong>og</strong> sa: “Vær ikke redd. Bare tro.”<br />
37 Ingen fikk være med ham unntatt Pet<strong>er</strong> <strong>og</strong> Jakob, <strong>og</strong> Johannes, bror til Jakob.<br />
38 Da de kom hjem til synag<strong>og</strong>eforstand<strong>er</strong>en, var d<strong>er</strong> mye oppstyr. Det var gråt <strong>og</strong> høye<br />
klageskrik.<br />
39 Han gikk inn <strong>og</strong> sa til dem: “Hvorfor lag<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e så mye oppstyr <strong>og</strong> gråt<strong>er</strong>? Barnet <strong>er</strong><br />
ikke dødt. Det sov<strong>er</strong>.”<br />
40 Da lo de nedsettende av ham. Men da han hadde kastet ut alle sammen, tok han med seg<br />
barnets far <strong>og</strong> mor <strong>og</strong> gikk inn i rommet d<strong>er</strong> barnet lå.<br />
41 Han tok det i hånden <strong>og</strong> sa: “Talitha koumi.” Ov<strong>er</strong>satt betyr det: ‘Vesle pike.’ Så sa han:<br />
“Stå opp.”<br />
42 Og straks stod hun opp <strong>og</strong> begynte å gå omkring. Hun var tolv år. Da undret de seg <strong>og</strong><br />
ble fullstendig ov<strong>er</strong>veldet!<br />
43 Men han gav dem streng beskjed om at ingen måtte få greie på dette. D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> sa han:<br />
“Gi henne noe å ete.”<br />
KOMMENTAR 32:<br />
Også h<strong>er</strong> s<strong>er</strong> vi at <strong>Markus</strong> har en litt annen fremstilling av dette enn Matteus. I v<strong>er</strong>s 23 si<strong>er</strong><br />
<strong>Markus</strong> at Jairus si<strong>er</strong> at hans datt<strong>er</strong> <strong>er</strong> i f<strong>er</strong>d med å død. Matteus skriv<strong>er</strong> i 9:18 at hun all<strong>er</strong>ede<br />
<strong>er</strong> død. Det <strong>er</strong> da lett å forstå at <strong>Markus</strong> går litt lengre tilbake i tid.<br />
D<strong>er</strong>for blir slike smånyans<strong>er</strong> av und<strong>er</strong>ordnet betydning, for hovedbudskapet blir present<strong>er</strong>t
65<br />
like tydelig hos begge <strong>—</strong> Jesu kraft til å helbrede <strong>og</strong> reise opp døde. Jesus <strong>er</strong> ikke bare H<strong>er</strong>re<br />
ov<strong>er</strong> sabbaten, men <strong>og</strong>så ov<strong>er</strong> sykdom <strong>og</strong> død!<br />
Jeg skal ta en grundig oppsumm<strong>er</strong>ing av dette ett<strong>er</strong> at Jesus har utført sin siste kraftfulle<br />
gj<strong>er</strong>ning.<br />
MAT 09:18-26, KOM. 48<br />
MAR 06<br />
Jesus gjør fl<strong>er</strong>e und<strong>er</strong><br />
MAR 06:01-06. Jesus blir avvist<br />
01 Han dr<strong>og</strong> d<strong>er</strong>fra <strong>og</strong> kom til hjemstedet. Og disiplene fulgte ham.<br />
02 Da det ble sabbat, begynte han å und<strong>er</strong>vise i synag<strong>og</strong>en. Mange som hørte ham d<strong>er</strong>,<br />
undret seg <strong>og</strong> spurte: “Hvor har han alt dette fra? Hva slags visdom har han fått som gjør at<br />
han kan utføre slike kraftfulle gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong> med sine hend<strong>er</strong>?”<br />
03 Er han ikke snekk<strong>er</strong>? Er han ikke sønn til Maria <strong>og</strong> bror til Jakob, Joses, Judas <strong>og</strong> Simon?<br />
Og <strong>er</strong> ikke søstrene hans h<strong>er</strong>fra?<br />
Og de snublet på grunn av ham.<br />
04 Men Jesus svarte dem: “En profet <strong>er</strong> uten ære på sitt hjemsted, blant slektning<strong>er</strong> <strong>og</strong> i sitt<br />
eget hus.”<br />
05 Og d<strong>er</strong>for ville han ikke utføre mange kraftfulle gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong> d<strong>er</strong>. Men han la hendene på<br />
noen få syke som han helbredet.<br />
06 Og han undret seg ov<strong>er</strong> d<strong>er</strong>es vantro. Men han gikk rundt omkring i landsbyene <strong>og</strong><br />
und<strong>er</strong>viste.<br />
KOMMENTAR 33:<br />
Iesous, gr., Jehovshua, hebr., betyr Jehovahs Redningsmann. Han ble født i Betlehem, var<br />
flyktning i Egypt, vokste opp i Nasaret <strong>og</strong> bosatte seg i Kap<strong>er</strong>naum. Han bestemte seg nå for<br />
å vende tilbake til sin hjemby Nasaret.<br />
Det ville vært helt naturlig at han så frem til hjemkomsten med stor glede. Men i stedet ble<br />
det en stor skuffelse, for de fleste menneskene d<strong>er</strong> avviste ham.<br />
‘Er han ikke en vanlig snekk<strong>er</strong>, sønn til Maria? Og bor ikke brødrene <strong>og</strong> søstrene hans midt<br />
iblant oss?’<br />
Uten tvil var Jesus skuffet når han si<strong>er</strong>: ‘I sin hjemby <strong>er</strong> en profet uten ære.’<br />
MAT 13:53-58, KOM. 83<br />
MAR 06:07-13. Apostlene blir utsendt<br />
07 Nå kalte han til seg de tolv, sendte dem ut to <strong>og</strong> to <strong>og</strong> gav dem fullmakt<strong>er</strong> ov<strong>er</strong> urene<br />
ånd<strong>er</strong>.<br />
08 Han befalte at de ikke skulle ta noe med seg på veien bortsett fra staven <strong>—</strong> ingen matvesk<strong>er</strong>,<br />
<strong>og</strong> v<strong>er</strong>ken brød ell<strong>er</strong> pengepung<strong>er</strong>.<br />
09 De kunne snøre på seg sandal<strong>er</strong>, men ikke ha med seg to kjortl<strong>er</strong>.<br />
10 Han sa til dem: “Når d<strong>er</strong>e tar inn i et hus, skal d<strong>er</strong>e bli d<strong>er</strong> til d<strong>er</strong>e reis<strong>er</strong> fra det stedet.<br />
11 Og hvis noen ikke vil ta imot d<strong>er</strong>e ell<strong>er</strong> ikke vil høre på d<strong>er</strong>e, skal d<strong>er</strong>e riste av d<strong>er</strong>e<br />
støvet und<strong>er</strong> føttene d<strong>er</strong>es som en vitneforklaring imot dem. [For denne sannhet si<strong>er</strong> jeg: Det<br />
skal bli lett<strong>er</strong>e for dem fra Sodoma <strong>og</strong> Gomorra på dommens dag enn for dem fra den byen.”]*<br />
*[Bare i ny<strong>er</strong>e tekst<strong>er</strong>]
66 12 Så dr<strong>og</strong> de ut <strong>og</strong> forkynte: ‘Vis ang<strong>er</strong>!’<br />
13 Og de drev ut mange demon<strong>er</strong> <strong>og</strong> dynket mange syke med olje, <strong>og</strong> de ble helbredet.<br />
KOMMENTAR 34:<br />
H<strong>er</strong> har vi oppskriften på på hvordan forkynnelsen skal foregå helt frem til de siste dag<strong>er</strong>.<br />
Jesus sendte ut disiplene to <strong>og</strong> to. Hvorfor?<br />
Det <strong>er</strong> først <strong>og</strong> fremst av praktiske grunn<strong>er</strong>. De skal hjelpe hv<strong>er</strong>andre, både praktisk <strong>og</strong> med<br />
forkynnelsen. ‘To hod<strong>er</strong> <strong>er</strong> bedre enn ett.’<br />
Men det har <strong>og</strong>så en annen side: Det skal forebygge utskeiels<strong>er</strong> <strong>og</strong> forførels<strong>er</strong>, begge vei<strong>er</strong>,<br />
jfr. dagens situasjon med både forførels<strong>er</strong> <strong>og</strong> barnemisbruk, ja, til <strong>og</strong> med voldtekt<strong>er</strong> fra både<br />
prest<strong>er</strong> <strong>og</strong> predikant<strong>er</strong>.<br />
I tillegg får de beskjed om å dra ut uten noen form for medbrakt utstyr. De skal bare ta med<br />
seg det de går <strong>og</strong> står i. Jesus vil vise at de som utfør<strong>er</strong> hans gj<strong>er</strong>ning, skal få dekket dagens<br />
behov ett<strong>er</strong> hv<strong>er</strong>t som det meld<strong>er</strong> seg, jfr. Vår Far:<br />
‘Gi oss i dag det brødet vi treng<strong>er</strong> for dagen i dag.’<br />
Ja, akkurat slik står det i de greske skrift<strong>er</strong>. Når andre ov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong> skriv<strong>er</strong> ‘vårt daglige<br />
brød,’ <strong>er</strong> det <strong>og</strong>så und<strong>er</strong>forstått at det ikke <strong>er</strong> det brødet som all<strong>er</strong>ede <strong>er</strong> vårt, vi skal få, men<br />
det brødet vi treng<strong>er</strong>. Ordet på gresk <strong>er</strong> epiousios som betyr daglig behov, det vi treng<strong>er</strong>.<br />
Dette kan virke som flisespikk<strong>er</strong>i, men rett skal være rett, iallfall så langt det <strong>er</strong> mulig.<br />
Som du s<strong>er</strong>, skal de hell<strong>er</strong> ikke flytte fra hus til hus, men d<strong>er</strong> de blir ønsket velkommen,<br />
skal de bli værende helt til de reis<strong>er</strong> vid<strong>er</strong>e.<br />
Så komm<strong>er</strong> lignelsen ‘om å riste støvet av føttene.’ Hva innebær<strong>er</strong> det? Jo, støvet står som<br />
bilde på noe ydmykende, <strong>og</strong> de som nekt<strong>er</strong> å ta imot budskapet, skal bli ydmyket på Gud den<br />
allmektiges store dag. Jesus vis<strong>er</strong> til hvordan det gikk med Sodoma <strong>og</strong> Gomorra som valgte<br />
å leve i synd. Men for dem var det ingen som hadde tilbudt seg å forklare hva som var rett ell<strong>er</strong><br />
galt.<br />
D<strong>er</strong>for skal dommens dag bli lett<strong>er</strong>e for dem.<br />
Hva <strong>er</strong> forskjellen på dagens forkynn<strong>er</strong>e <strong>og</strong> apostlene? Jo, i v<strong>er</strong>s 7 står det at Jesus gav dem<br />
kraft ov<strong>er</strong> urene ånd<strong>er</strong>, altså evnen til å helbrede. Ingen forkynn<strong>er</strong>e har denne evnen i dag, for<br />
den evnen var det bare apostlene som hadde kraft til å gi vid<strong>er</strong>e. D<strong>er</strong>med døde den ut med<br />
gen<strong>er</strong>asjonen ett<strong>er</strong> apostlene.<br />
Hvis noen i dag påstår at de har denne evnen, <strong>er</strong> det enten bas<strong>er</strong>t på villfarelse, ønsket om<br />
å vise at de har st<strong>er</strong>k tro, ell<strong>er</strong> direkte bedrag.<br />
M<strong>er</strong> i 1KO <strong>—</strong> Størst av alt <strong>er</strong> kjærligheten.<br />
MAT 10:05-15, KOM. 53<br />
MAR 06:14-29. Hodet til døp<strong>er</strong>en Johannes<br />
14 Også kong H<strong>er</strong>odes fikk høre om ham, for hans navn var blitt godt kjent. Noen sa: “Det<br />
<strong>er</strong> Johannes døp<strong>er</strong>en som har stått opp fra de døde. Det <strong>er</strong> d<strong>er</strong>for denne kraften utgår fra ham!”<br />
15 Andre sa: “Han <strong>er</strong> Elijah!” Og att<strong>er</strong> andre sa: “Han <strong>er</strong> en profet.” Og: “Han <strong>er</strong> en av profetene!”<br />
16 Og da H<strong>er</strong>odes hørte om dette, sa han: “Det <strong>er</strong> døp<strong>er</strong>en Johannes som jeg lot halshugge,<br />
som <strong>er</strong> stått opp fra de døde!”<br />
17 For H<strong>er</strong>odes hadde selv gitt ordre til at Johannes skulle arrest<strong>er</strong>es <strong>og</strong> kastes i fengsel.<br />
Det gjorde han fordi han hadde tatt H<strong>er</strong>odias, hans bror Filips kvinne, til ekte.<br />
18 For Johannes hadde sagt til H<strong>er</strong>odes: “Det <strong>er</strong> ulovlig at du har din brors kvinne!”
19 D<strong>er</strong>for bar H<strong>er</strong>odias nag til Johannes <strong>og</strong> øsket å få ham drept.<br />
Men det fikk hun ikke.<br />
20 For H<strong>er</strong>odes respekt<strong>er</strong>te Johannes <strong>og</strong> så på ham som en rettf<strong>er</strong>dig mann <strong>—</strong> en hellig.<br />
Da H<strong>er</strong>odes hadde fulgt <strong>og</strong> lyttet til Johannes, var han blitt veldig opprørt, men likevel likte<br />
han å høre på ham.<br />
21 Så kom en passende dag:<br />
På sin fødselsdag holdt H<strong>er</strong>odes et stort selskap for de høytstående embedstemennene <strong>og</strong><br />
de fremste hærfør<strong>er</strong>ne i Galilea.<br />
22 Da datt<strong>er</strong> til selveste H<strong>er</strong>odias kom <strong>og</strong> danset for dem, ble H<strong>er</strong>odes meget tilfreds. Og<br />
mens han satt henslengt, sa kongen til piken:<br />
“Be meg om hva du vil, så skal du få det!”<br />
23 Og han sv<strong>er</strong>get: ”Be meg om hva du vil, så skal du få det, om det så <strong>er</strong> halve <strong>rike</strong>t!”<br />
24 Da gikk hun til sin mor, <strong>og</strong> hun spurte henne: “Hva skal jeg be om?” Og hun svarte:<br />
“Hodet til døp<strong>er</strong>en Johannes.”<br />
25 Og med det samme løp hun fort tilbake til kongen med sitt ønske. Hun sa: “Jeg vil at<br />
du skal gi meg hodet til døp<strong>er</strong>en Johannes på et fat!”<br />
26 Da ble kongen meget bedrøvet, men fordi han hadde avlagt ed mens de som lenet seg<br />
til bords, hørte på, kunne han ikke nekte henne.<br />
27 Kongen gav straks ordre til bøddelen at hodet hans skulle bæres inn. Og han gikk <strong>og</strong><br />
hugget hodet av ham i fengselet.<br />
28 Og han bar hodet inn på et fat. Han gav det til piken, som så gav det til sin mor.<br />
29 Da disiplene hans hørte dette, gikk de <strong>og</strong> hentet legemet hans <strong>og</strong> la det i en grav.<br />
KOMMENTAR 35:<br />
Vi s<strong>er</strong> at Jesus gjennom sin lære <strong>og</strong> sine kraftige gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong> skapte debatt. V<strong>er</strong>s 14 vis<strong>er</strong> <strong>og</strong>så<br />
at det på den tid rådde stor ov<strong>er</strong>tro, for selv om H<strong>er</strong>odes uten tvil nektet å tro på Jesu som<br />
<strong>Guds</strong> Sønn gjennom hans kraftfulle gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong>, trodde han likevel at de døde kunne ‘gå igjen.’<br />
Uten tvil utgjorde Johannes ‘hår i suppa’ for H<strong>er</strong>odes, men i enda st<strong>er</strong>k<strong>er</strong>e grad for H<strong>er</strong>odiana,<br />
dronningen. Det som så skj<strong>er</strong>, treng<strong>er</strong> ingen vid<strong>er</strong>e kommentar<strong>er</strong>.<br />
Dette <strong>er</strong> den eneste gang vi i Den nye pakten hør<strong>er</strong> snakk om et fødselsdagsselskap.<br />
Men i Den første pakten hør<strong>er</strong> vi om et lignende tilfelle. Også da halshugget kongen en av<br />
sine und<strong>er</strong>sått<strong>er</strong>. Når var det?<br />
MAT 14:1-13, KOM. 84<br />
MAR 06:30-44. Jesus mett<strong>er</strong> fem tusen<br />
30 Apostlene kom nå tilbake til Jesus <strong>og</strong> avla rapport om alle de gj<strong>er</strong>ningene de hadde gjort<br />
<strong>og</strong> om den und<strong>er</strong>visningen de hadde utført.<br />
31 Da sa han: “Kom <strong>og</strong> vær for d<strong>er</strong>e selv på et øde sted <strong>og</strong> hvil d<strong>er</strong>e litt.” For så mange<br />
kom <strong>og</strong> gikk at de ikke hadde fått anledning til å ete.<br />
32 Så dr<strong>og</strong> de til et øde sted med båt for å være for seg selv.<br />
33 Men menneskemengden så at de dr<strong>og</strong> av sted, <strong>og</strong> mange gjenkjente ham. Da kom de<br />
løpende til fots i forveien for dem fra alle byene <strong>og</strong> samlet seg foran dem.<br />
34 Da Jesus var <strong>kommet</strong> i land <strong>og</strong> så den store menneskemengden, fikk han medlidenhet<br />
med dem, for de var som en saueflokk uten gjet<strong>er</strong>. Og han begynte å und<strong>er</strong>vise dem.<br />
35 Det var all<strong>er</strong>ede sent på dagen, så disiplene kom til ham <strong>og</strong> sa: “Dette <strong>er</strong> et øde sted,<br />
<strong>og</strong> det <strong>er</strong> all<strong>er</strong>ede sent.<br />
67
68<br />
36 Send dem fra deg så de kan gå rundt i distriktet <strong>og</strong> til landsbyene <strong>og</strong> kjøpe seg brød, for<br />
de har ikke hatt noe å ete.”<br />
37 Men han svarte <strong>og</strong> sa: “Gi dem noe å ete.” Da sa de: “Skal vi dra <strong>og</strong> kjøpe for to hundre<br />
denar<strong>er</strong>* med brød for å gi dem noe å ete?” *200 denar<strong>er</strong> tilsvarte 200 dagsv<strong>er</strong>k<br />
38 Han sa: “Hvor mange brød har d<strong>er</strong>e? Gå <strong>og</strong> se ett<strong>er</strong>.” Da de hadde funnet det ut, sa de:<br />
“Fem, <strong>og</strong> to fisk<strong>er</strong>.”<br />
39 Han ba dem sette seg. Og alle satte seg ned i grupp<strong>er</strong> i det grønne gresset.<br />
40 Så satte de seg i rekk<strong>er</strong>, noen på hundre <strong>og</strong> noen på femti.<br />
41 Da tok han de fem brødene, så opp mot himlene, velsignet dem <strong>og</strong> brøt brødene. Han<br />
gav dem til disiplene som sendte dem rundt sammen med de to fiskene slik at det ble delt<br />
mellom dem alle.<br />
42 Og alle åt seg mette.<br />
43 Ett<strong>er</strong>på tok de opp tolv kurv<strong>er</strong> fulle med brødstykk<strong>er</strong> <strong>og</strong> fisk.<br />
44 De som hadde ett av brødet, var omkring fem tusen menn.<br />
KOMMENTAR 36:<br />
Jesus forklar<strong>er</strong> ingenting hva denne fortellingen angår, d<strong>er</strong>for <strong>er</strong> det ikke en lignelse, men et<br />
mektig tegn fra himlene, et forbilde på den kraft Gud skal utøse ov<strong>er</strong> jorden når himlenes <strong>rike</strong><br />
begynn<strong>er</strong> å regj<strong>er</strong>e. Når blir det?<br />
Visste du at Den norske <strong>kirke</strong> forkynn<strong>er</strong> at et barn blir tid<strong>er</strong>s medlem av <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> i dåpen?<br />
Igjen, husk at de kraftfulle gj<strong>er</strong>ningene Jesus utførte på jorden, ikke bare hadde som mål<br />
å bekrefte hans <strong>nær</strong>vær <strong>og</strong> <strong>Guds</strong> kraft. De var <strong>og</strong>så et forbilde på de forhold som skulle rå på<br />
jorden ett<strong>er</strong> oppstandelsen.<br />
For, hvis menneskene skal stå opp fra graven, <strong>er</strong> det rimelig å tro at det bli h<strong>er</strong> på jorden.<br />
Det <strong>er</strong> jo h<strong>er</strong> de ligg<strong>er</strong> begravet <strong>og</strong> ikke i himlene.<br />
Og dette gjeld<strong>er</strong> for alle de døde, både rettf<strong>er</strong>dige <strong>og</strong> urettf<strong>er</strong>ige, som alle får <strong>er</strong>fare den<br />
andre, den sjelelige, oppstandelsen.<br />
Les Gj<strong>er</strong>ningene 24:15 med omtanke.<br />
MAT 14:14-21, KOM. 85<br />
MAR 06:45-52. Jesus går på vannet<br />
45 Rett ett<strong>er</strong>på ba han disiplene om å gå ombord i båten <strong>og</strong> dra ov<strong>er</strong> til Betsaida i forveien,<br />
mens han sendte hele menneskemengden av sted.<br />
46 Da han hadde tatt avskjed med dem, gikk han opp i en fjellskråning for å be.<br />
47 Og da det ble kveld, var båten <strong>kommet</strong> midt ut på sjøen mens han var igjen alene på<br />
land.<br />
48 Han så at disiplene strevde med årene, for de hadde motvind. Rundt den fj<strong>er</strong>de nattevakt<br />
kom han ut til dem, gående på sjøen. Han skulle til å gå forbi dem.<br />
49 Men da de så at noen kom vandrende omkring på sjøen, trodde de det var et spøkelse<br />
<strong>og</strong> ropte ut!<br />
50 For alle så ham <strong>og</strong> ble skrekkslagne! Men med det samme talte han til dem <strong>og</strong> sa: “Ta<br />
mot til d<strong>er</strong>e <strong>og</strong> ikke vær så redde.”<br />
51 Da han var <strong>kommet</strong> ombord i båten, løyet vinden. Men de var helt skrekkslagne <strong>og</strong><br />
nesten ov<strong>er</strong>veldet av forundring.<br />
52 De hadde ikke forstått det med brødene hell<strong>er</strong>, for d<strong>er</strong>es hj<strong>er</strong>t<strong>er</strong> hadde ikke vært<br />
mottakelige.
KOMMENTAR 37:<br />
Dette <strong>er</strong> en kjent fortelling. For det første illustr<strong>er</strong><strong>er</strong> den hvor viktig det <strong>er</strong> å tro, <strong>og</strong> for disiplene<br />
som hadde sett Jesu kraft, skulle det være mye lett<strong>er</strong>e enn for oss som kun har <strong>Guds</strong> ord<br />
å forholde oss til. (HEB 4:6)<br />
I tillegg vis<strong>er</strong> Jesus enda en gang at han gjennom <strong>Guds</strong> kraft <strong>er</strong> H<strong>er</strong>re ov<strong>er</strong> de fysiske kreftene,<br />
som vinden da han stilnet stormen <strong>og</strong> tyngdekraften da han lot Pet<strong>er</strong> gå på vannet.<br />
Da kan vi være trygge på at han <strong>og</strong>så beh<strong>er</strong>sk<strong>er</strong> resten av <strong>Guds</strong> fysiske lovv<strong>er</strong>k, for alle<br />
disse eksemplene var bare forbild<strong>er</strong>, tegn, på at han har den kraft fra Gud som <strong>er</strong> nødvendig<br />
for å gjenopprette det som Adam ødela.<br />
I v<strong>er</strong>s 49 står at de trodde de så et spøkelse. Noen ov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong> bruk<strong>er</strong> ordet ånd, <strong>og</strong> det<br />
<strong>er</strong> korrekt nok, rent faktisk. Strong ov<strong>er</strong>sett<strong>er</strong> det <strong>og</strong>så med spirit, ånd. Det <strong>er</strong> bare det at ånd<strong>er</strong><br />
<strong>er</strong> usynlige, så h<strong>er</strong> må det da ha vært en synlig ånd, et spøkelse.<br />
Apostlenes engstelse h<strong>er</strong> var nok <strong>og</strong>så bas<strong>er</strong>t på ov<strong>er</strong>tro, men det må ha vært litt av en opplevelse!<br />
Det greske ordet for ånd <strong>er</strong> pneuma, jfr. pneumatisk v<strong>er</strong>ktøy, luftdrevet v<strong>er</strong>ktøy. Men det<br />
<strong>er</strong> ikke det ordet som blir brukt i dette v<strong>er</strong>set. Ordet <strong>er</strong> phantasma, noe ov<strong>er</strong>naturlig. Det <strong>er</strong><br />
dette ordet som dann<strong>er</strong> grunnlaget for Fantomet <strong>—</strong> ånden som går. Korrekt ov<strong>er</strong>settelse <strong>er</strong> altså<br />
ikke ånd, men spøkelse.<br />
Ny v<strong>er</strong>den bruk<strong>er</strong> uttrykket ‘et ov<strong>er</strong>naturlig fenomen.’ Og det at Jesus gikk på vannet, var<br />
for disiplene, på samme måten som det <strong>er</strong> for oss som lev<strong>er</strong> i dag, et ov<strong>er</strong>naturlig fenomen.<br />
Men det står altså spøkelse i den opprinnelige teksten.<br />
MAT 14:22-33, KOM. 86<br />
MAR 06:53-56. <strong>Kristi</strong> kjortel<br />
53 Da de var <strong>kommet</strong> helt ov<strong>er</strong>, var de ett<strong>er</strong> lang tid fremme ved Gennesaret. De gikk i<br />
land d<strong>er</strong>.<br />
54 Mend da de var <strong>kommet</strong> ut av båten, ble de gjenkjent med en gang.<br />
55 De løp omkring fra hele distriktet <strong>og</strong> kom med bår<strong>er</strong> som de begynte å bære frem de<br />
syke på til d<strong>er</strong> de hørte at han var.<br />
56 Og hvor han enn kom, enten det var på landsted<strong>er</strong>, i by<strong>er</strong> ell<strong>er</strong> på landsbygda, plass<strong>er</strong>te<br />
de sine svake langs veiene <strong>og</strong> tryglet om at de i det minste måtte få ta i kanten av kappen hans,<br />
for alle som tok på den, ble reddet.<br />
KOMMENTAR 38:<br />
Vi s<strong>er</strong> igjen hvilken kraft som utgikk fra Jesus <strong>—</strong> det var nok at de fikk b<strong>er</strong>øre foldekanten av<br />
kjortelen hans <strong>—</strong> <strong>og</strong> de ble helbredet!<br />
All den kraft som var nødvendig til slike gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong>, fikk han da Gud gav ham sin hellige<br />
ånd i dåpen. (MAT 3:17) Det var da han egentlig begynte sin gj<strong>er</strong>ning som Messias, selv om<br />
han helt fra før denne v<strong>er</strong>dens grunnleggelse, som <strong>er</strong> Kain <strong>og</strong> Abel, var utpekt til det av Gud.<br />
(1MO 3:15)<br />
Hva betyr Messias? Jo, det samme som Kristus. Begge disse ordene betyr Den salvede.<br />
Messias <strong>er</strong> hebraisk, Kristus <strong>er</strong> gresk.<br />
Ja vel, men hva betyr det å være salvet?<br />
Jo, det betyr å være utpekt til en gj<strong>er</strong>ning, (1MO 3:15) ell<strong>er</strong> å være innsatt i en stilling.<br />
(MAT 3:17) I Jesu dåp bekreftet Gud at han, Jesus, var Messias, Den salvede.<br />
MAT 14:34-36, KOM. 87<br />
69
70<br />
MAR 07<br />
Forkynnelse <strong>og</strong> enda fl<strong>er</strong>e und<strong>er</strong><br />
MAR 07:01-13. Om menneskebud<br />
01 Ett<strong>er</strong> dette samlet farise<strong>er</strong>ne <strong>og</strong> noen av de skriftlærde seg da de kom opp til J<strong>er</strong>usalem.<br />
02 De så at disiplene åt brød sammen. Da sa de: “Hvis d<strong>er</strong>e ikke vask<strong>er</strong> hendene, blir d<strong>er</strong>e<br />
skyldige.”<br />
03 For farise<strong>er</strong>ne <strong>og</strong> alle jødene vask<strong>er</strong> alltid hendene hv<strong>er</strong> gang de et<strong>er</strong>, for d<strong>er</strong>med å<br />
holde fast på tradisjonene fra de eldste.<br />
04 Og når de komm<strong>er</strong> inn fra gaten, et<strong>er</strong> de ikke uten først å ha vasket seg. De hold<strong>er</strong> <strong>og</strong>så<br />
fast på mange andre tradisjon<strong>er</strong>, som det å dukke kopp<strong>er</strong> <strong>og</strong> kar und<strong>er</strong> vann før de sett<strong>er</strong> dem<br />
på bordet.<br />
05 D<strong>er</strong>for spurte farise<strong>er</strong>ne <strong>og</strong> de skriftlærde ham: “Hvorfor oppfør<strong>er</strong> ikke disiplene dine<br />
seg i tråd med de eldstes tradisjon<strong>er</strong>? De et<strong>er</strong> brød uten å vaske hendene!”<br />
06 Han svarte dem <strong>og</strong> sa: “Jesajah hadde rett da han profet<strong>er</strong>te om d<strong>er</strong>e hykl<strong>er</strong>e. For han<br />
skrev:<br />
07 ‘Dette folket ær<strong>er</strong><strong>er</strong> meg med leppene, men d<strong>er</strong>es hj<strong>er</strong>t<strong>er</strong> <strong>er</strong> langt borte fra meg. Men<br />
de ær<strong>er</strong> de meg forgjeves, for d<strong>er</strong>es und<strong>er</strong>visning <strong>er</strong> ikke annet enn læresetning<strong>er</strong> <strong>og</strong> bud av<br />
mennesk<strong>er</strong>.’ JES 29:13<br />
08 D<strong>er</strong>e har gitt avkall på <strong>Guds</strong> bud, men hold<strong>er</strong> fast på mennesk<strong>er</strong>s tradisjon<strong>er</strong> som full<br />
neddykking av skål<strong>er</strong> <strong>og</strong> kopp<strong>er</strong>. Mange slike <strong>og</strong> lignende skikk<strong>er</strong> følg<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e.”<br />
Og han fortsatte: “Det <strong>er</strong> ikke rett når d<strong>er</strong>e sett<strong>er</strong> <strong>Guds</strong> bud til side for å følge d<strong>er</strong>es egne<br />
tradisjon<strong>er</strong>.<br />
10 For Moses sa: ‘Du skal v<strong>er</strong>dsette din far <strong>og</strong> din mor. Og: ‘Den som fordømm<strong>er</strong> sin far<br />
ell<strong>er</strong> mor, skal dø!’ 2MO 20:12, 2MO 21:17<br />
11 Men d<strong>er</strong>e si<strong>er</strong> at et menneske skal si til sin far ell<strong>er</strong> mor: ‘Det jeg har, skal være en<br />
korban, en gave til veldedighet.’<br />
12 Og d<strong>er</strong>med tillat<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e ingen å gjøre noe som helst for sin far ell<strong>er</strong> mor.<br />
13 Slik sett<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e <strong>Guds</strong> ord ut av kraft. Men d<strong>er</strong>e sett<strong>er</strong> ikke de tradisjonene d<strong>er</strong>e selv har<br />
laget, ut av kraft. <strong>—</strong> Mange slike skikk<strong>er</strong> har d<strong>er</strong>e.”<br />
KOMMENTAR 39:<br />
Det <strong>er</strong> ikke til å undres ov<strong>er</strong> at farise<strong>er</strong>ne, selv om de avviste Jesus som Messias, flokket seg<br />
rundt ham. Helst var det for å finne noe å kritis<strong>er</strong>e ham for.<br />
Denne gangen <strong>er</strong> det disiplene som ikke vasket hendene før de åt.<br />
At Jesus forsvar<strong>er</strong> dette, betyr det at han anbefal<strong>er</strong> folk å ete med skitne hend<strong>er</strong>?<br />
Selvfølgelig ikke! Men farise<strong>er</strong>ne gjorde dette bas<strong>er</strong>t på symbolikk <strong>og</strong> tradisjon<strong>er</strong>. Det <strong>er</strong><br />
det Jesus vil til livs, for mange av disse tradisjonene hadde utviklet seg til å bli en parodi av<br />
loven, jfr. når disiplene renset korn <strong>og</strong> åt. Da kalte farise<strong>er</strong>ne det for ‘å treske i strid med loven<br />
på en sabbat.’ Det <strong>er</strong> nettopp slike tomme gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong> som <strong>er</strong> m<strong>er</strong> bas<strong>er</strong>et på d<strong>er</strong>es egne tolkning<strong>er</strong><br />
enn det som står i Bibelen, Jesus vis<strong>er</strong> til. Og han vis<strong>er</strong> til profeten Jesajah. Ut fra det<br />
kan vi trygt fastslå at Jesus visste hvilke forhold som rådde blant presteskapet når han utførte<br />
sin gj<strong>er</strong>ning. Det de gjorde var symbolsk <strong>og</strong> ikke ut fra d<strong>er</strong>es kjærlighet til Gud.<br />
I v<strong>er</strong>s 12 vis<strong>er</strong> Jesus til hvordan de bruk<strong>er</strong> Gud som unnskyldning for ikke å hjelpe sine<br />
egne foreldre når de treng<strong>er</strong> det. Og d<strong>er</strong>med sett<strong>er</strong> de <strong>Guds</strong> bud ut av kraft.<br />
Jesus advar<strong>er</strong> kraftig mot å innføre menneskebud som sett<strong>er</strong> <strong>Guds</strong> ord ut av kraft!
71<br />
Og hvordan <strong>er</strong> det i dag? Har vi ikke laget enda fl<strong>er</strong>e menneskebud som helt klart sett<strong>er</strong><br />
<strong>Guds</strong> ord ut av kraft, <strong>og</strong> som før<strong>er</strong> folk ut i villfarelse fordi de tror at det som presteskapet forkynn<strong>er</strong>,<br />
<strong>er</strong> ett<strong>er</strong> <strong>Guds</strong> ord?<br />
Hvis du tenk<strong>er</strong> godt ett<strong>er</strong>, kan du sikk<strong>er</strong>t komme på en hel del, men det forutsett<strong>er</strong> at du har<br />
litt kjennskap til hva Bibelen si<strong>er</strong> om de forskjellige teamene, f.eks. hva som ifølge Jesus <strong>er</strong><br />
tillatt å gjøre på en sabbat.<br />
Krev<strong>er</strong> Jesus at vi må være fint kledd for å delta i en gudstjeneste?<br />
Er det slik at for å være en god forkynn<strong>er</strong>, må du bruke prestekrage ell<strong>er</strong> slips?<br />
Nei, Jesus krev<strong>er</strong> bare én ting; at du tilb<strong>er</strong> Gud i ånd <strong>og</strong> sannhet <strong>—</strong> ærlig! (JOH 4:24)<br />
MAT 15:01-09, KOM. 88<br />
MAR 07:14-23. Det urene <strong>er</strong> fra hj<strong>er</strong>tet<br />
14 Igjen kalte Jesus hele menneskemengden til seg <strong>og</strong> sa: “Hør h<strong>er</strong>, alle sammen, <strong>og</strong> ta det<br />
til d<strong>er</strong>e:<br />
15 Ingenting som komm<strong>er</strong> inn i et menneske utenfra, har kraft til å gjøre det urent. Men det<br />
som komm<strong>er</strong> ut av et menneske innenfra, kan gjøre det urent.<br />
16 [Hvis en har ør<strong>er</strong> å høre med <strong>—</strong> lytt.”]<br />
17 Ett<strong>er</strong> at de var <strong>kommet</strong> inn i huset borte fra menneskemengden, ville disiplene vite hva<br />
lignelsen betydde.<br />
18 Da sa han: “Er <strong>og</strong>så d<strong>er</strong>e uten vett <strong>og</strong> forstand som de andre? Forstår d<strong>er</strong>e ikke at det<br />
som komm<strong>er</strong> inn i et menneske utenfra, ikke har kraft til å gjøre det urent?<br />
19 For det komm<strong>er</strong> ikke inn i menneskets hj<strong>er</strong>te, men går ned i magen <strong>og</strong> vil komme ut som<br />
avføring. Slik blir all mat renset.”<br />
20 Og han fortsatte: “Det <strong>er</strong> det som komm<strong>er</strong> ut av et menneske, som kan gjøre et menneske<br />
urent.<br />
21 For fra det indre, fra menneskets hj<strong>er</strong>te, komm<strong>er</strong> onde tank<strong>er</strong>.<br />
22 De kan føre til hor, utukt, mord, tyv<strong>er</strong>i, grådighet, svik, utroskap, misunnelse, blasfemi,<br />
stolthet <strong>og</strong> tåpelighet.<br />
23 Det <strong>er</strong> all den ondskapen som komm<strong>er</strong> fra det indre, som gjør et menneske urent.”<br />
KOMMENTAR 40:<br />
Hell<strong>er</strong> ikke denne enkle lignelsen skjønte disiplene uten at Jesus måtte forklare den for dem.<br />
Det var egentlig mye disiplene ikke forstod av det Jesus forklarte, <strong>og</strong> måten han snakk<strong>er</strong> til<br />
dem på, kan tyde på at han <strong>er</strong> litt irrit<strong>er</strong>t ell<strong>er</strong> oppgitt. Men selv om disiplene ikke alltid forstod<br />
det Jesus forklarte dem, <strong>er</strong> det ikke noe sted i Bibelen som antyd<strong>er</strong> at han forkastet dem av den<br />
grunn.<br />
Jesus forklar<strong>er</strong> dette enkelt: Det viktigste <strong>er</strong> ha den rette hj<strong>er</strong>tetilstand <strong>—</strong> uten ondskap <strong>og</strong><br />
urenhet. I praksis si<strong>er</strong> Jesus at et menneske kan ete den maten det ønsk<strong>er</strong>, <strong>og</strong> dette <strong>er</strong> noe nytt<br />
i forhold til loven d<strong>er</strong> det var nevnt en lang liste med urene dyr som ikke måtte etes.<br />
MAT 15:10-20, KOM. 89<br />
MAR 07:24-30. Den greske kvinnen<br />
24 Jesus brøt opp d<strong>er</strong>fra <strong>og</strong> kom til kystdistriktene ved Tyros <strong>og</strong> Sidon. D<strong>er</strong> gikk han inn<br />
i et hus. Han ville ikke at noen slulle legge m<strong>er</strong>ke til ham, men klarte ikke å holde det skjult.<br />
25 En kvinne med en liten datt<strong>er</strong> som var besatt av en uren ånd, fikk høre om ham. Hun<br />
kom <strong>og</strong> kastet seg ned foran føttene hans.
72<br />
26 Kvinnen var en grek<strong>er</strong>, syriskfønisk av opprinnelse. Hun tryglet ham om å drive en<br />
demon ut av datt<strong>er</strong>en hennes.<br />
27 Jesus svarte “La først barna få ete seg mette, for det <strong>er</strong> ikke rett å ta brødet fra barna <strong>og</strong><br />
kaste det til en hundunge.”<br />
28 Hun svarte <strong>og</strong> sa: “Ja, H<strong>er</strong>re, men selv en hundunge und<strong>er</strong> et bord, får ete smulene fra<br />
barna.”<br />
29 Da sa han: “Fordi du svarte slik, kan du dra hjem, <strong>og</strong> da <strong>er</strong> demonen <strong>kommet</strong> ut av din<br />
datt<strong>er</strong>.”<br />
30 Da hun kom hjem, så hun at demonen var drevet bort, <strong>og</strong> datt<strong>er</strong>en lå i sengen.<br />
KOMMENTAR 41:<br />
Jesus var uten synd, men h<strong>er</strong> avvis<strong>er</strong> han til å begynne med å hjelpe denne kvinnen. Og før jeg<br />
forstod dette, grublet jeg på hvorfor. Matteus forklarte dette mye klar<strong>er</strong>e enn <strong>Markus</strong>, for Jesus<br />
var bare utsendt til ‘de tapte sau<strong>er</strong> av Israels hus.’ Han var ikke utsendt til å forkynne for<br />
folkeslagene. Når Jesus så vis<strong>er</strong> til at barna først må få ete så mye de vil, <strong>er</strong> det Israels sønn<strong>er</strong><br />
han vis<strong>er</strong> til som barna, Israels sønn<strong>er</strong> <strong>og</strong> døtre. Det <strong>er</strong> de som skal komme først. Maten som<br />
han vis<strong>er</strong> til, <strong>er</strong> <strong>Guds</strong> ord, <strong>Guds</strong> kraft, <strong>Guds</strong> omsorg, osv.<br />
Når Jesus så sammenlign<strong>er</strong> denne kvinnen med en hundunge, har jeg alltid syntes at det<br />
lå på grensen til synd, <strong>og</strong> at han ikke viste nestekjærlighet.<br />
Men kvinnes svar <strong>og</strong> hennes st<strong>er</strong>ke tro får Jesus til å ombestemme seg, <strong>og</strong> han helbredet<br />
datt<strong>er</strong>en hennes for den mentale forstyrrelsen hun led av.<br />
Hvorfor?<br />
Jesus hadde egentlig den samme omsorg for alle, men dette var <strong>og</strong>så et tegn på det som<br />
skulle komme når de fra folkeslagene var blitt velsignet. Da ble alle folkeslag likestilt med<br />
jødene hva utvelgelse <strong>og</strong> redning angår.<br />
MAT 15:21-28, KOM. 89<br />
MAR 07:31-37. Den døvstumme<br />
31 Igjen dr<strong>og</strong> han fra distriktene rundt Tyrus <strong>og</strong> Sidon til sjøen Galilea <strong>og</strong> fortsatte vid<strong>er</strong>e<br />
gjennom distriktet Dekapolis.<br />
32 Da kom de til ham med en døvstum som <strong>og</strong>så hadde store talefeil. Og de bønnfalt ham<br />
om å legge hånden sin på ham.<br />
33 Da tok han ham bort fra menneskemengden <strong>og</strong> stakk fing<strong>er</strong>en inn i øret på ham. Så<br />
spyttet han på den <strong>og</strong> b<strong>er</strong>ørte tungen hans med den.<br />
34 Han så opp mot himlene, sukket <strong>og</strong> sa: “Effatha.” Det betyr: ‘La det løsne.’<br />
35 Og straks løsnet det for ørene hans. Også tungebåndet hans ble løst, <strong>og</strong> han talte klart<br />
<strong>og</strong> tydelig.<br />
36 Igjen ba Jesus dem innstendig om at de ikke måtte fortelle det til noen, men dess m<strong>er</strong><br />
innstendig han ba dem om det, dess m<strong>er</strong> snakket de om det.<br />
37 Og de ble fulle av forundring. “Han gjør bare godt,” sa de. “Han får døve til å høre <strong>og</strong><br />
stumme til å tale!”<br />
KOMMENTAR 42:<br />
Denne hendelsen har ikke Matteus tatt med i detalj slik <strong>Markus</strong> har gjort. Matteus fortell<strong>er</strong> i<br />
m<strong>er</strong> gen<strong>er</strong>elle vending<strong>er</strong> om de kraftfulle gj<strong>er</strong>ningene Jesus utførte h<strong>er</strong>, mens <strong>Markus</strong> synes<br />
å ha lagt spesielt m<strong>er</strong>ke til den døvstumme.
73<br />
Jeg kan huske at helt siden første gangen jeg leste dette, har jeg lurt på hvorfor Jesus først<br />
stakk fing<strong>er</strong>en inn i øret på mannen <strong>og</strong> d<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> spyttet på den for ett<strong>er</strong>på å stikke den inn i<br />
munnen på ham. <strong>—</strong> Virk<strong>er</strong> ikke dette litt urenslig?<br />
Begynn<strong>er</strong> du nå å se at når du legg<strong>er</strong> sammen resultatet av alle de gj<strong>er</strong>ningene Jesus gjorde<br />
und<strong>er</strong> sitt opphold h<strong>er</strong> på jorden, utgjør de en total avskaffelse av resultatet av Adama synd<br />
<strong>—</strong> h<strong>er</strong> på jorden? For, var ikke <strong>Guds</strong> hensikt med Adam at han skulle leve på jorden i tid<strong>er</strong>?<br />
Skulle ikke menneskene på jorden form<strong>er</strong>e seg uten synd <strong>og</strong> elendighet?<br />
MAT 15:29-31, KOM. 91<br />
MAR 08<br />
Jesus helbred<strong>er</strong> <strong>og</strong> forkynn<strong>er</strong><br />
MAR 08:01-10. Jesus mett<strong>er</strong> fire tusen<br />
01 Omtrent på samme tid samlet det seg en stor menneskemengde rundt ham som ikke<br />
hadde noe å ete. Da kalte Jesus til seg disiplene <strong>og</strong> sa:<br />
02 “Jeg har medlidenhet med denne menneskemengden, for de har all<strong>er</strong>ede vært h<strong>er</strong> i tre<br />
dag<strong>er</strong> uten mat.<br />
03 Hvis jeg send<strong>er</strong> dem hjem sultne, komm<strong>er</strong> de til å bli helt utmattet på tilbakeveien, for<br />
noen av dem <strong>er</strong> <strong>kommet</strong> langveis h<strong>er</strong>fra.”<br />
04 Da svarte disiplene: “Men hvordan kan vi skaffe nok mat til dem h<strong>er</strong> på dette øde stedet?<br />
05 Og Jesus spurte: “Hvor mange brød har d<strong>er</strong>e?” “Sju,” svarte de.<br />
06 Han ba menneskemengden sette seg ned på marken. Så tok han de sju brødene, takket,<br />
<strong>og</strong> brøt dem. Så delte han dem ut blant disiplene, som fordelte dem vid<strong>er</strong>e til de andre.<br />
07 De hadde noen små fisk<strong>er</strong> <strong>og</strong>så. Da han hadde velsignet dem, sa han til disiplene at de<br />
skulle dele ut dem <strong>og</strong>så. Og de delte dem ut.<br />
08 Og de åt seg mette. Så samlet de alle stykkene som var til ov<strong>er</strong>s, <strong>og</strong> det ble sju korg<strong>er</strong>.<br />
09 De som hadde ett, var rundt fire tusen. Og så sendte han dem fra seg.<br />
10 Så gikk han ombord i båten sammen med disiplene <strong>og</strong> satte kursen mot distriktet rundt<br />
Dalmanuta.<br />
KOMMENTAR 43:<br />
MAR 6:52: ‘<strong>—</strong> De hadde hell<strong>er</strong> ikke forstått det med brødene, for d<strong>er</strong>es hj<strong>er</strong>t<strong>er</strong> hadde ikke<br />
vært mottakelige.’<br />
Først hadde disiplene vært vitne til at Jesus mett<strong>er</strong> fem tusen, ell<strong>er</strong> ov<strong>er</strong> ti tusen medregnet<br />
kvinn<strong>er</strong> <strong>og</strong> barn, med bare noen brødstykk<strong>er</strong>! D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> opplevde de at han gikk på bare vannet!<br />
Nei, det var ikke så rart at d<strong>er</strong>es hj<strong>er</strong>t<strong>er</strong> ikke var mottakelige for en dyp<strong>er</strong>e forståelse av<br />
dette. De hadde m<strong>er</strong> enn nok med å ta imot alle inntrykkene de ble utsatt for! Og nå mett<strong>er</strong><br />
Jesus menneskene en gang til <strong>—</strong> fire tusen, denne gangen, foruten kvinn<strong>er</strong> <strong>og</strong> barn!<br />
MAT 15:32-39, KOM. 92<br />
MAR 08:11-12. Tegn fra himlene<br />
11 Farise<strong>er</strong>ne kom til ham <strong>og</strong> begynte å spørre ham ut. De forlangte tegn fra himlene, for<br />
de ville sette ham på prøve.<br />
12 Da sukket han tungt i ånden <strong>og</strong> svarte: “Hvorfor forlang<strong>er</strong> denne slekten tegn? Men,<br />
denne sannhet si<strong>er</strong> jeg: Ikke et eneste tegn skal denne slekten få.”
74<br />
KOMMENTAR 44:<br />
H<strong>er</strong> gjør Jesus det ene kraftfulle tegnet ett<strong>er</strong> det andre, <strong>og</strong> likevel komm<strong>er</strong> farise<strong>er</strong>ne <strong>og</strong> spør<br />
ett<strong>er</strong> tegn som bevis på at han <strong>er</strong> <strong>Guds</strong> Sønn, Messias. Men Jesus svar<strong>er</strong> at de skal slett ikke<br />
få et eneste tegn! Hvorfor?<br />
Det farise<strong>er</strong>ne ba om, var et tegn spesielt b<strong>er</strong>egnet på dem <strong>—</strong> et tegn fra himlene slik at de<br />
kunne få bekreftet at Jesus var Messias. Men Jesus gjennomsku<strong>er</strong> falskheten d<strong>er</strong>es <strong>og</strong> avvis<strong>er</strong><br />
å gi dem noe tegn. Det ville <strong>og</strong>så hatt liten virkning på dem, tatt i betraktning alle de tegn han<br />
gjorde. De hadde bestemt seg: De skulle ikke godta Jesus som Messias!<br />
I Lukas 16:31 si<strong>er</strong> Jesus om farise<strong>er</strong>ne i en lignelse: Hvis de ikke vil høre på Moses <strong>og</strong><br />
profetene, som <strong>er</strong> profetiene om Messias, så vil de hell<strong>er</strong> ikke bli ov<strong>er</strong>bevist om noen stod frem<br />
fra de døde!<br />
Og det var jo akkurat det som skjedde!<br />
MAR 8:2. ‘Jeg føl<strong>er</strong> medlidenhet med dem.’ Hadde Jesus noen annen grunn til å mette<br />
disse fire tusen enn bare medlidenhet?<br />
Ja, han hadde en klar hensikt med alle de kraffulle gj<strong>er</strong>ningene han utførte!<br />
Oppsumm<strong>er</strong>ingen komm<strong>er</strong> ett<strong>er</strong> at Jesus har gjort den siste kraftfulle gj<strong>er</strong>ningen før han<br />
rir inn i J<strong>er</strong>usalem for å bli henrettet.<br />
MAT 16:01-04, KOM. 93<br />
MAR 08:13-21. Farise<strong>er</strong>nes surgjær<br />
13 Så sendte ham dem fra seg, men selv gikk han ombord i båten igjen. Og de satte kursen<br />
mot den andre siden.<br />
14 Men de hadde glemt å ta med seg brød. De hadde ingenting med seg i båten unntatt ett<br />
brød.<br />
15 Da advarte Jesus dem <strong>og</strong> sa: “Vær forsiktige <strong>og</strong> se opp for farise<strong>er</strong>nes surgjær, <strong>og</strong> <strong>og</strong>så<br />
for H<strong>er</strong>odes’ surgjær.”<br />
16 De diskut<strong>er</strong>te dette med hv<strong>er</strong>andre <strong>og</strong> sa: “Det <strong>er</strong> fordi vi ikke har brød!”<br />
17 Men Jesus forstod dette <strong>og</strong> spurte dem: “Hvorfor tal<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e om at d<strong>er</strong>e ikke har brød?<br />
Skjeln<strong>er</strong> ell<strong>er</strong> skjønn<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e fremdeles ingenting? Er <strong>og</strong>så d<strong>er</strong>es hj<strong>er</strong>t<strong>er</strong> helt lukket?<br />
18 D<strong>er</strong>e har øyne, men d<strong>er</strong>e skjeln<strong>er</strong> ikke. D<strong>er</strong>e har ør<strong>er</strong>, men d<strong>er</strong>e lytt<strong>er</strong> ikke. <strong>—</strong> Husk<strong>er</strong><br />
d<strong>er</strong>e ikke? <strong>—</strong><br />
19 Ett<strong>er</strong> at jeg brøt de fem brødene til de fem tusen, hvor mange kurv<strong>er</strong> med brødstykk<strong>er</strong><br />
samlet d<strong>er</strong>e inn?” “Tolv,” svarte de.<br />
20 “Og ett<strong>er</strong> de sju til de fire tusen, hvor mange kurv<strong>er</strong> fulle med brødstykk<strong>er</strong> samlet d<strong>er</strong>e<br />
inn da?” “Sju,” svarte de.<br />
21 Da sa han: “Og likevel forstår d<strong>er</strong>e ikke?”<br />
KOMMENTAR 45:<br />
Vi s<strong>er</strong> at Jesus igjen tal<strong>er</strong> i bild<strong>er</strong>. Han sammenlign<strong>er</strong> farise<strong>er</strong>nes <strong>og</strong> h<strong>er</strong>odian<strong>er</strong>nes innflytelse<br />
med surgjær. Og disiplene misforstod ham. Da irettesett<strong>er</strong> Jesus dem kraftig! Han vis<strong>er</strong> til alle<br />
de kraftfulle gj<strong>er</strong>ningene han har gjort, <strong>og</strong> konklud<strong>er</strong><strong>er</strong> helt til slutt: ‘Og likevel forstår d<strong>er</strong>e<br />
ikke!’Hva var det de ikke forstod?<br />
Først, la oss se litt på Jesu lignelse om surgjær ell<strong>er</strong> gjærdeig:<br />
På den tiden var det ikke bare å stikke innom kolonialen på hjørnet <strong>og</strong> kjøpe en pakke gjær<br />
når de skulle bake gjærbakst. D<strong>er</strong>for la en husmor til side et lite stykke gjærdeig når hun bakte.<br />
Og neste gang hun skulle bake, ble den gamle deigen blandet med den nye slik at den nye dei-
75<br />
gen <strong>og</strong>så skulle gjære. Og det gjentok seg hv<strong>er</strong> gang. D<strong>er</strong>for lå det alltid et stykke gjærdeig i<br />
huset.<br />
Det <strong>er</strong> dette bildet Jesus bruk<strong>er</strong> om farise<strong>er</strong>ne. Og farise<strong>er</strong>nes gjærdeig som kunne gjennomsyre<br />
Jesu nye lære, var umoral, synd <strong>og</strong> vantro. Men det <strong>er</strong> ikke farise<strong>er</strong>nes lære Jesus<br />
advar<strong>er</strong> mot, for han si<strong>er</strong> at den <strong>er</strong> rett ifølge Moses’ lov, men den måten de praktis<strong>er</strong><strong>er</strong> den<br />
på. I MAT 23:2-3 si<strong>er</strong> Jesus at d<strong>er</strong>e skal holde <strong>og</strong> gjøre alt det de si<strong>er</strong> uten å gjøre ett<strong>er</strong> gj<strong>er</strong>ningene<br />
d<strong>er</strong>es. Men h<strong>er</strong> trodde disiplene Jesus snakket om vanlig gjærbakst.<br />
Så, hva var det disiplene ikke forstod?<br />
Det som ligg<strong>er</strong> klarest opp i dagen når Jesus si<strong>er</strong> dette, <strong>er</strong> at de burde ha forstått at han ved<br />
<strong>Guds</strong> kraft kunne skaffe til veie brød til alle som var til stede. Han vis<strong>er</strong> jo selv til at han tidlig<strong>er</strong>e<br />
hadde gjort nettopp det. Men, som så ofte i bibelsk sammenheng, stikk<strong>er</strong> det likevel mye<br />
dyp<strong>er</strong>e enn som så.<br />
Den egentlige hensikten med Jesu mange kraftfulle gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong> tar jeg ett<strong>er</strong> at han har utført<br />
den siste kraftfulle gj<strong>er</strong>ningen, i <strong>Markus</strong> 10:46-52, rett før han rir inn i Jesusalem.<br />
MAT 16:5-12, KOM. 94<br />
MAR 08:22-26. Den blinde i Betsaida<br />
22 Da de var <strong>kommet</strong> til Betsaida, førte de en blind til ham <strong>og</strong> ba ham ta på ham.<br />
23 Da tok Jesus den blinde i hånden <strong>og</strong> førte ham utenfor landsbyen. Han spyttet på øyet<br />
hans, la hendene på ham <strong>og</strong> spurte ham om han kunne se noe.<br />
24 Mannen så opp <strong>og</strong> sa: “Jeg s<strong>er</strong> mennesk<strong>er</strong>. De s<strong>er</strong> ut som vandrende trær.”<br />
25 D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> la han hendene sine enda en gang ov<strong>er</strong> mannens øyne. Da fikk han igjen synet<br />
slik at han kunne se helt tydelig.<br />
26 Jesus sendte ham hjem <strong>og</strong> sa: “Gå ikke inn i landsbyen ell<strong>er</strong> fortell dette til noen som<br />
<strong>er</strong> fra landsbyen.”<br />
KOMMENTAR 46:<br />
Hvorfor spyttet Jesus på øyet til denne mannen, mens det andre gang<strong>er</strong> var nok at de bare b<strong>er</strong>ørte<br />
kanten av kjortelen hans?<br />
MAR 08:27-30. Pet<strong>er</strong> bekjenn<strong>er</strong> at Jesus <strong>er</strong> Kristus<br />
27 Jesus <strong>og</strong> disiplene fortsatte vid<strong>er</strong>e til landsbyene rundt Cæsarea Filippi. På veien spurte<br />
han disiplene <strong>og</strong> sa til dem: “Hvem si<strong>er</strong> folk at jeg <strong>er</strong>?”<br />
28 Da svarte de: “Døp<strong>er</strong>en Johannes. Men noen si<strong>er</strong> at du <strong>er</strong> Elijah <strong>og</strong> andre at du <strong>er</strong> en av<br />
profetene.”<br />
29 Da spurte han. “Men hvem si<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e at jeg <strong>er</strong>?” Pet<strong>er</strong> sa: “Vi si<strong>er</strong> at du <strong>er</strong> Kristus.”<br />
30 Men Jesus advarte dem mot å si det til noen.<br />
KOMMENTAR 47:<br />
H<strong>er</strong> s<strong>er</strong> vi at Jesus <strong>er</strong> opptatt av hvem mennskene tror han <strong>er</strong>. Og vi s<strong>er</strong> av svaret at det rådde<br />
stor forvirring blant folket om hvem Jesus egentlig var. Men når Jesus spør disiplene hvem de<br />
tror han <strong>er</strong>, <strong>er</strong> det som vanlig Pet<strong>er</strong> som <strong>er</strong> først frempå: ‘Du <strong>er</strong> Kristus.’<br />
MAT 16:13-16, KOM. 95<br />
MAR 08:31-33. Jesu første dødsprofeti<br />
31 D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> begynte han å und<strong>er</strong>vise dem at Menneskesønnen måtte gjennomgå mange
76<br />
lidels<strong>er</strong>, at han skulle bli forkastet av de eldste, av ov<strong>er</strong>prestene <strong>og</strong> av de skriftlærde, <strong>og</strong> at han<br />
ville bli drept. Men ett<strong>er</strong> tre dag<strong>er</strong> ville han bli oppreist igjen.<br />
32 Han talte åpent til dem om dette, men da tok Pet<strong>er</strong> ham til side <strong>og</strong> begynte å irettesette<br />
ham.<br />
33 Men Jesus snudde seg <strong>og</strong> så på disiplene, <strong>og</strong> da var det han som irettesatte Pet<strong>er</strong>. Han<br />
sa: “Forsvinn bak meg, Satan, for du forstår deg ikke på det som <strong>er</strong> av Gud, men bare det som<br />
<strong>er</strong> av mennesk<strong>er</strong>.”<br />
KOMMENTAR 48:<br />
Jesus kalte Judas for ‘ford<strong>er</strong>velsens sønn.’ Men han kalte Pet<strong>er</strong> direkte for Satan!<br />
Han si<strong>er</strong> at Pet<strong>er</strong> ikke forstår seg på det himmelske, men kun det jordiske. Og slik <strong>er</strong> det<br />
for de all<strong>er</strong> fleste den dag i dag.<br />
MAT 16:21-23, KOM. 97<br />
MAR 08:34-38. Bær ditt åk med Jesus<br />
34 Så kalte han menneskemengden til seg sammen med disiplene <strong>og</strong> sa: “Den som vil<br />
komme ett<strong>er</strong> meg, må fornekte seg selv, ta opp sin staur <strong>og</strong> følge meg.<br />
35 Forstå at den som vil redde sin sjel, skal miste den. Forstå <strong>og</strong>så at den som mist<strong>er</strong> sin<br />
sjel på grunn av budskapet om meg, skal redde den.<br />
36 For hva gagn<strong>er</strong> det et menneske om det vinn<strong>er</strong> hele v<strong>er</strong>den, men mist<strong>er</strong> sin sjel?<br />
37 For hva kan et menneske gi i bytte for sin sjel?<br />
38 Forstå at en som virkelig skamm<strong>er</strong> seg ov<strong>er</strong> ordet om meg blant denne troløse <strong>og</strong> syndige<br />
slekt, han skal <strong>og</strong>så Menneskesønnen skamme seg ov<strong>er</strong> når han komm<strong>er</strong> i sin Fars h<strong>er</strong>lighet<br />
sammen med hans hellige budbring<strong>er</strong>ne.”<br />
KOMMENTAR 49<br />
Det nytt<strong>er</strong> ikke å bare si at vi vil følge Jesus. Nei, Jesus still<strong>er</strong> krav: Vis det i praksis, <strong>og</strong> bær<br />
dine byrd<strong>er</strong> sammen med meg!<br />
Han si<strong>er</strong> vid<strong>er</strong>e i klar tekst at han forvent<strong>er</strong> at disiplene skal gi sine liv for ham, om nødvendig.<br />
‘Den som vil redde sin sjel ( livet) skal miste den (livet i denne v<strong>er</strong>den), men den som<br />
mist<strong>er</strong> sin sjel for Jesu <strong>og</strong> budskapets skyld, skal redde den, sjelen (livet).<br />
Å redde sin sjel <strong>er</strong> det samme som å få tid<strong>er</strong>s liv i en åndelig oppstandelse med Kristus.<br />
‘Den som vil komme ett<strong>er</strong> meg.’<br />
H<strong>er</strong> s<strong>er</strong> vi at Jesus kall<strong>er</strong> menneskene for sjel<strong>er</strong>. Alt av kjøtt <strong>og</strong> blod <strong>er</strong> en sjel, <strong>og</strong> alt det<br />
som <strong>er</strong> forbundet med det jordiske, blir omtalt som det sjelelige på gresk.<br />
Les 1MO 9:4 <strong>og</strong> JAK 3:15, men vær obs på at mange ov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong> har tatt bort ordet sjel,<br />
sjelelig i disse v<strong>er</strong>sene.<br />
Det kan virke tøft for mange, men påstanden om at vi mannesk<strong>er</strong> har en udødelig sjel, <strong>er</strong><br />
v<strong>er</strong>dens første løgn!<br />
Og Satan <strong>er</strong> løgnens far. (JOH 8:44)<br />
‘D<strong>er</strong>e skal slett ikke dø!’ (1MO 3:4)<br />
MAT 16:24-27, KOM. 98<br />
MAR 09<br />
Et syn, helbredelse, en profeti <strong>og</strong> forkynnelse
MAR 09:01-08. På forvandlingens fjell<br />
01 D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> sa han til dem: “Denne sannhet si<strong>er</strong> jeg: Noen av dem som står h<strong>er</strong>, skal ikke<br />
smake døden før de har sett at <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> <strong>er</strong> <strong>kommet</strong> med kraft.”<br />
02 Seks dag<strong>er</strong> sen<strong>er</strong>e tok Jesus med seg Pet<strong>er</strong>, Jakob <strong>og</strong> Johannes <strong>og</strong> førte dem opp på et<br />
høyt fjell hvor de var helt alene. D<strong>er</strong> ble han forvandlet foran øynene på dem!<br />
03 Kappen hans ble skinnende hvit, som snø, så hvit at ingen tekstilarbeid<strong>er</strong> på jorden<br />
kunne ha bleket den så hvit!<br />
04 Og d<strong>er</strong> viste Elijah <strong>og</strong> Moses seg for dem! Og de diskut<strong>er</strong>te med Jesus!<br />
05 Da reag<strong>er</strong>te Pet<strong>er</strong> <strong>og</strong> sa til Jesus: “Rabbi, dette <strong>er</strong> et godt sted. La oss lage tre hytt<strong>er</strong>, én<br />
for deg, én for Moses <strong>og</strong> én for Elijah.”<br />
06 Men han visste egentlig ikke hva han skulle si, for han var vettskremt.<br />
07 Så kom en sky <strong>og</strong> ov<strong>er</strong>skygget dem, <strong>og</strong> det kom en røst fra skyen som sa: ‘Dette <strong>er</strong> min<br />
kjære Sønn! Hør ham!’<br />
08 Plutselig, da de så seg omkring, kunne de ikke leng<strong>er</strong> se noen unntatt Jesus sammen<br />
med dem.<br />
KOMMENTAR 50:<br />
H<strong>er</strong> får disiplene et syn få har sett maken til! Og i synet får de se et forbilde på Jesu h<strong>er</strong>lighet!<br />
Mange tror at dette var et glimt direkte inn i ‘himmelen,’ men så kan umulig være tilfellet.<br />
Det de fikk et glimt av, var Jesu h<strong>er</strong>lighet ett<strong>er</strong> at han hadde opprettet himlenes, ell<strong>er</strong> <strong>Guds</strong>,<br />
<strong>rike</strong>!<br />
Ved at det var Moses <strong>og</strong> Elijah han møtte på fjellet, vis<strong>er</strong> han klart <strong>og</strong> tydelig at han ikke<br />
bare <strong>er</strong> H<strong>er</strong>re ov<strong>er</strong> sabbaten, men <strong>og</strong>så ov<strong>er</strong> hele loven, symbolis<strong>er</strong>t ved Moses, <strong>og</strong> ov<strong>er</strong> alle<br />
profietene, symbolis<strong>er</strong>t ved Elijah.<br />
Vi s<strong>er</strong> at det var Pet<strong>er</strong>, Jakob <strong>og</strong> Johannes som ble utvalgt til denne opplevelsen.<br />
Mange tror at Enok, som Gud tok bort, <strong>og</strong> Aron <strong>og</strong> Moses, som han selv begrov, <strong>og</strong> Elijah,<br />
som ble rykket opp i skyene, ble tatt opp til ‘himmelen.’<br />
Hvis så <strong>er</strong> tilfellet, lyv<strong>er</strong> Jesus når han i JOH 3:13 si<strong>er</strong> ‘at ingen har steget opp til himlene<br />
unntatt han som kom ned fra himlene.’ Dessuten, hvis <strong>Guds</strong> trofaste fra Den første pakten kom<br />
til himlene når de døde, døde ikke Jesus da forgjeves?<br />
NB! Jeg <strong>er</strong> klar ov<strong>er</strong> at det blir gjort mange forsøk på å bortforklare dette. Det blir å drive<br />
Jesus til løgn<strong>er</strong>.<br />
Forklaringene på Enok, Moses <strong>og</strong> Elijah finn<strong>er</strong> du i artikkelen Død i kjøttet, levende i ånden<br />
på side 320.<br />
MAT 17:1-9, KOM. 99<br />
MAR 09:09-13. Først må Elijah komme<br />
09 Da de gikk ned fra fjellet, gav Jesus beskjed om at de ikke måtte fortelle noen hva de<br />
hadde sett før Menneskesønnen var oppreist fra de døde.<br />
10 De holdt det for seg selv, men diskut<strong>er</strong>te med hv<strong>er</strong>andre hva ‘oppreist fra de døde’<br />
kunne bety.<br />
11 Da spurte de Jesus <strong>og</strong> sa: “Hvorfor si<strong>er</strong> de skriftlærde at Elijah først må komme?”<br />
12 Han svarte dem <strong>og</strong> sa: “Elijah skal uten tvil komme <strong>og</strong> sette alt i rett stand slik det <strong>er</strong><br />
skrevet. For Menneskesønnen må gjennomgå store lidels<strong>er</strong> for så å bli fullstendig forkastet.<br />
13 Men jeg si<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e at Elijah <strong>er</strong> all<strong>er</strong>ede <strong>kommet</strong>, <strong>og</strong> de gjorde med ham som det passet<br />
dem.” Og slik står det skrevet.<br />
77
78<br />
KOMMENTAR 51:<br />
H<strong>er</strong> fortell<strong>er</strong> Jesus folket at Johannes <strong>er</strong> den som <strong>er</strong> omtalt i profetiene som Jehovahs budbring<strong>er</strong>,<br />
i MAL 3:1.<br />
Han <strong>er</strong> <strong>og</strong>så den som profeten Malaki i 4:5 omtal<strong>er</strong> som den andre Elijah. Det var kanskje<br />
litt rart at jødene ikke forstod dette, for de visste jo hva Elijah betydde, med liten forbokstav,<br />
på d<strong>er</strong>es eget språk.<br />
Ja, hva betyr Elijah? Hvorfor ble Johannes kalt ‘den andre elijah?’<br />
Først betydningen av ordet med alle nyans<strong>er</strong>: El <strong>er</strong> en forkortelse for <strong>Guds</strong> navn på hebraisk,<br />
elohiym. Og jah <strong>er</strong> en forkortelse for <strong>Guds</strong> egennavn Jehovah. Betydningen av ordet<br />
el-i-jah blir da: ‘Min Gud <strong>er</strong> Jehovah.’ Og vi vet fra fortellingen om Elijah hvilket <strong>nær</strong>t forhold<br />
han hadde nettopp til Jehovah.<br />
Også Johannes var en slik trofast tjen<strong>er</strong> for Jehovah, <strong>og</strong> d<strong>er</strong>for blir han omtalt som ‘den andre<br />
el-i-jah.’ Jesus si<strong>er</strong> jo selv at ingen på jorden <strong>er</strong> større enn Johannes.<br />
Når Jesus si<strong>er</strong> dette, inklud<strong>er</strong><strong>er</strong> han da seg selv? Han har jo tidlige, i Matteus 12:42, sagt<br />
at han selv <strong>er</strong> større enn kong Salomo!<br />
Som så mange gang<strong>er</strong> i Jesu tal<strong>er</strong>, må vi se leng<strong>er</strong> frem i tid. Jesus skal leve sitt tid<strong>er</strong>s liv<br />
som en ånd i himlene, mens Johannes skal oppstå til tid<strong>er</strong>s liv h<strong>er</strong> på jorden!<br />
Uff da, dette kan kreve mye vintapping, men jeg skal komme tilbake til det i detalj und<strong>er</strong><br />
Lukas, kap. 7, for i v<strong>er</strong>s 28 antyd<strong>er</strong> Jesus dette ganske klart: ‘Jeg si<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e at blant dem som<br />
<strong>er</strong> født av kvinn<strong>er</strong>, <strong>er</strong> ingen større enn Johannes!’ Jesus ble jo selv født av en kvinne. D<strong>er</strong>for<br />
kan det umulig være sin egen jordiske tilværelse han sammenlign<strong>er</strong> med.<br />
‘Likevel <strong>er</strong> den minste i <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> større enn ham!’ H<strong>er</strong> vis<strong>er</strong> Jesus til at han ikke skal ha<br />
tid<strong>er</strong>s liv i himlene, <strong>og</strong> at alle de himmelske <strong>er</strong> større enn den største på jorden.<br />
Men på jorden skal Johannes bli stor! Som sagt, m<strong>er</strong> i Lukas.<br />
Dette <strong>er</strong> et godt eksempel på hvor viktig det <strong>er</strong> å bruke <strong>Guds</strong> egennavn Jehovah for å forstå<br />
Bibelens mange nyans<strong>er</strong>? Hvis du sett<strong>er</strong> inn HERREN h<strong>er</strong>, har du ingen mulighet til å se dette.<br />
Det <strong>er</strong> ikke bare Jehovas vitn<strong>er</strong> som har forstått det!<br />
H<strong>er</strong> vil jeg komme med en opplysning om ordet engel som mange kristne nekt<strong>er</strong> å tro!<br />
Ordet på gresk <strong>er</strong> aggelos, <strong>og</strong> det betyr rett ov<strong>er</strong>satt budbring<strong>er</strong>.<br />
Ordet blir brukt både om himmelske <strong>og</strong> jordiske budbring<strong>er</strong>e, men i samtlige norske<br />
ov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong>, <strong>og</strong> <strong>og</strong>så i de fleste engelske, blir ordet engel kun brukt om de himmelske mens<br />
ordene sendebud, budbær<strong>er</strong> ell<strong>er</strong> budbring<strong>er</strong> blir brukt om de jordiske!<br />
Dette <strong>er</strong> en bibelforvrengning som forvirr<strong>er</strong> folk.<br />
Hvorfor det?<br />
Det høres unektelig rart ut å snakke om engelen Johannes, men h<strong>er</strong> må vi ta et klart standpunkt<br />
<strong>—</strong> enten konsekvent bruke ordet engel alle sted<strong>er</strong> d<strong>er</strong> det blir brukt i grunnteksten, ell<strong>er</strong><br />
konsekvent bruke et av de norske ordene for engel.<br />
PAKTEN har d<strong>er</strong>for valgt å bruke budbring<strong>er</strong>. Da blir Bibelen mye klar<strong>er</strong>e!<br />
Hvorfor det?<br />
Jo, da forstår vi når vi f.eks. les<strong>er</strong> HEB 13:2 at det ikke <strong>er</strong> himmelske vesen<strong>er</strong> Paulus vis<strong>er</strong><br />
til, men jordiske forkynn<strong>er</strong>e, som apostlene, prest<strong>er</strong> ell<strong>er</strong> predikant<strong>er</strong>.<br />
PAKTEN: ‘Glem ikke å vise stor gjestfrihet <strong>og</strong> å ta vel imot fremmede budbring<strong>er</strong>e for<br />
at d<strong>er</strong>e ikke skal forbli uvitende.’<br />
Sammenlign PAKTENs ov<strong>er</strong>settelse med en hvilken som helst annen!<br />
Legg <strong>og</strong>så m<strong>er</strong>ke til at hell<strong>er</strong> ikke de følgende v<strong>er</strong>sene i Hebre<strong>er</strong>ne omhandl<strong>er</strong> noe himmelsk,<br />
men innehold<strong>er</strong> kun praktiske råd til de troende på jorden.
På samme måte når vi les<strong>er</strong> ÅPB 1:20:<br />
Hvem <strong>er</strong> engelen for de sju menighetene h<strong>er</strong>? Jo, uten tvil menighetsforstand<strong>er</strong>en, <strong>og</strong> ikke<br />
noe himmelsk vesen! Ingen kan sende brev til himmelske vesen<strong>er</strong>! Alle disse hokus-pokus<br />
tolkningene har gjort <strong>Guds</strong> ord mange bjørnetjenest<strong>er</strong> ned gjennom tidene!<br />
Min far uttalte bare få dag<strong>er</strong> før han døde: ‘Det å tro på engl<strong>er</strong> som flaks<strong>er</strong> på ving<strong>er</strong> omkring<br />
i himmelrommet, blir like vanskelig som å tro på heks<strong>er</strong> som flyr på kosteskaft!’<br />
<strong>Markus</strong> vis<strong>er</strong> til at dette står skrevet. Hvor står det skrevet?<br />
NB! M<strong>er</strong> om v<strong>er</strong>s 9:13 på side 256.<br />
MAT 17:10-13, KOM. 100<br />
MAR 09:14-29. En demonbesatt gutt<br />
14 Da de kom tilbake til de andre disiplene, så de at en stor menneskemengde var samlet<br />
rundt dem. Og noen av de skriftlærede diskut<strong>er</strong>te med dem.<br />
15 Så snart de fikk øye på ham, ble de meget ov<strong>er</strong>rasket <strong>og</strong> kom løpende imot ham for å<br />
omfavne ham.<br />
16 Han spurte de skriftlærde: “Hva <strong>er</strong> det d<strong>er</strong>e diskut<strong>er</strong><strong>er</strong>?”<br />
17 En i menneskemengden svarte <strong>og</strong> sa: “Lær<strong>er</strong>, jeg har tatt med meg min sønn som har<br />
en stum ånd.<br />
18 Den kan når som helst komme ov<strong>er</strong> ham <strong>og</strong> kaste ham ned. Da fråd<strong>er</strong> han om munnen,<br />
skjær<strong>er</strong> tenn<strong>er</strong> <strong>og</strong> blir som livløs! Jeg ba disiplene om å drive den ut, men de klarte det ikke!”<br />
19 Da svarte Jesus <strong>og</strong> sa til dem: “Du vantro slekt, hvor lenge må jeg være hos d<strong>er</strong>e? Hvor<br />
lenge må jeg holde ut med d<strong>er</strong>e? <strong>—</strong> Før ham til meg.”<br />
20 Så førte han gutten til ham. Og, se! <strong>—</strong> med det samme gav ånden ham krampetrekning<strong>er</strong>!<br />
Han falt ned på bakken <strong>og</strong> rullet omkring mens han frådet om munnen.<br />
21 Da spurte han guttens far: “Hvor lenge har han hatt det slik?” Han svarte: “Fra barndommen<br />
av.<br />
22 Ofte har han falt på ild ell<strong>er</strong> i vann <strong>og</strong> kunne om<strong>kommet</strong>. Men hvis du kan gjøre noe for<br />
ham, så vær barmhj<strong>er</strong>tig <strong>og</strong> hjelp oss!”<br />
23 Jesus svarte “‘Hvis jeg kan?’ <strong>—</strong> Du må tro, for alt kan være mulig for den som tror.”<br />
24 Straks utbrøt barnets far i tår<strong>er</strong>: “Jeg vil tro, så hjelp meg med min tvil!”<br />
25 Da Jesus så at menneskemengden stimlet seg sammen rundt dem, truet han mot ham<br />
med den urene ånden <strong>og</strong> sa: “Du døve <strong>og</strong> stumme ånd, jeg befal<strong>er</strong> deg: Fâr ut av ham, <strong>og</strong> vend<br />
aldri tilbake.”<br />
26 Da skrek han <strong>og</strong> fikk et st<strong>er</strong>kt anfall, <strong>og</strong> da den fõr ut av ham, ble han som livløs. D<strong>er</strong>for<br />
sa mange: “Han <strong>er</strong> død.”<br />
27 Men Jesus tok ham i hånden <strong>og</strong> reiste ham opp. Og han kunne stå oppreist.<br />
28 Da de var <strong>kommet</strong> inn i huset, spurte disiplene: “Hvorfor klarte ikke vi å drive den ut?”<br />
29 Han svarte: “Det slaget kan bare drives ut med bønn [<strong>og</strong> faste].”<br />
KOMMENTAR 52:<br />
H<strong>er</strong> s<strong>er</strong> vi at disiplene ikke klar<strong>er</strong> å helbrede en mentalt forstyrret p<strong>er</strong>son, en demonbesatt, <strong>og</strong><br />
av den grunn kall<strong>er</strong> Jesus dem vantro <strong>og</strong> onde, fordi de hadde så svak tro. Og legg da m<strong>er</strong>ke<br />
til at det ikke var de som tok imot helbredelsen som h<strong>er</strong> hadde for svak tro, men de som skulle<br />
utføre den!<br />
NB! Mnge av disse falske helbred<strong>er</strong>ne <strong>og</strong> dødsoppvekk<strong>er</strong>ne som i dag reis<strong>er</strong> rundt <strong>og</strong> innbill<strong>er</strong><br />
godtroende mennesk<strong>er</strong> at de har de samme evnene til å gjøre dette som Jesus, ofte for<br />
79
80<br />
peng<strong>er</strong>, si<strong>er</strong> som regel, når folk s<strong>er</strong> at de ikke blir friske, at det <strong>er</strong> d<strong>er</strong>es tro som <strong>er</strong> for svak. Og,<br />
virkelig, slike løgn<strong>er</strong> <strong>er</strong> det vanskelig å gard<strong>er</strong>e seg mot, for få tenk<strong>er</strong> på at i løpet av snart<br />
2000 må det da ha vært noen som har hatt st<strong>er</strong>k nok tro!<br />
I v<strong>er</strong>s 25, når Jesus tal<strong>er</strong> direkte til ånden, <strong>er</strong> det gjort som et mektig tegn, for et menneskes<br />
ånd kan ikke høre. Men han talte direkte til fikentreet <strong>og</strong>så, i <strong>Markus</strong> 11:14, selv om<br />
det han sa, var direkte rettet mot det levittiske presteskapet.<br />
MAT 17:14-21, KOM. 101<br />
MAR 09:30-32. Jesu andre dødsprofeti<br />
30 Så dr<strong>og</strong> de bort d<strong>er</strong>fra <strong>og</strong> gikk vid<strong>er</strong>e gjennom Galilea. Men Jesus ville ikke at noen<br />
skulle vite hvor de var.<br />
31 Han und<strong>er</strong>viste disiplene <strong>og</strong> sa til dem: “Menneskesønnen skal bli ov<strong>er</strong>gitt i mennesk<strong>er</strong>s<br />
hend<strong>er</strong> <strong>og</strong> de skal slå ham i hjel. Men ett<strong>er</strong> at de har slått ham i hjel, skal han bli oppreist<br />
ett<strong>er</strong> tre dag<strong>er</strong>.”<br />
32 De forstod ikke hva han mente, men de våget ikke å spørre ham.<br />
KOMMENTAR 53:<br />
H<strong>er</strong> fortell<strong>er</strong> Jesus disiplene for andre gang at han må lide døden ved menneskehend<strong>er</strong>, men<br />
at han skal bli oppreist på den tredje dagen.<br />
Selv om disiplene ble fulle av sorg, skulle det sen<strong>er</strong>e vise seg at noen av dem ikke helt forsto<br />
rekkevidden av dette. (LUK 24:27)<br />
Det var mye disiplene ikke forstod, men Jesus forkastet dem ikke av den grunn!<br />
MAT 17:22-23, KOM. 102<br />
MAR 09:33-37. Hvem <strong>er</strong> størst<br />
33 D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> kom de til Kap<strong>er</strong>naum. Og da de var <strong>kommet</strong> inn i huset, spurte han: “Hva var<br />
det d<strong>er</strong>e diskut<strong>er</strong>te på veien?”<br />
34 Da ble de tause, for de hadde kranglet med hv<strong>er</strong>andre om hvem som var størst.<br />
35 Da satte han seg ned, kalte de tolv til seg <strong>og</strong> sa: “Den som vil være fremst blant d<strong>er</strong>e,<br />
må være den siste av alle. Han må være alles tjen<strong>er</strong>.”<br />
36 Så tok han et barn <strong>og</strong> plass<strong>er</strong>te det mellom dem. Da han hadde tatt det opp i armene<br />
sine, sa han:<br />
37 “Den som tar imot et av disse barna i mitt navn, har tatt imot meg. Og den som har tatt<br />
imot meg, har <strong>og</strong>så tatt imot ham som har sendt meg.”<br />
KOMMENTAR 54:<br />
Matteus <strong>og</strong> <strong>Markus</strong> fremstill<strong>er</strong> denne fortellingen litt forskjellig. <strong>Markus</strong> konsentr<strong>er</strong><strong>er</strong> seg h<strong>er</strong><br />
om den rivalis<strong>er</strong>ingen som foregikk blant disiplene. Men Jesus satte dem på plass. ‘Den som<br />
vil bli størst, må bli alles tjen<strong>er</strong>!’ ‘Den som tar imot et barn i mitt navn, har tatt imot meg, <strong>og</strong><br />
den som har tatt imot meg, har <strong>og</strong>så tatt imot han som sendte meg.’ Kan Gud <strong>og</strong> Jesus ett<strong>er</strong><br />
dette være den samme? Forresten, pass<strong>er</strong> et opphøyd presteskap inn i dette bildet<br />
MAT 18:1-6, KOM. 104<br />
MAR 09:38-42. Ikke en av oss<br />
38 Johannes svarte <strong>og</strong> sa: “Vi så at én som ikke var i følge med oss, driv<strong>er</strong> ut demon<strong>er</strong> i<br />
ditt navn. Men vi forbød ham, fordi han ikke var sammen med oss.”
81<br />
39 Men Jesus sa: “Ikke forby ham, for ingen som utøv<strong>er</strong> kraften i mitt navn, kan lettvint<br />
tale ondt om meg.<br />
40 For en som <strong>er</strong> som oss, vil ikke sette seg ov<strong>er</strong> oss.”<br />
41 Om én som tilbyr et glass vann <strong>og</strong> tilbyr det i mitt navn fordi jeg <strong>er</strong> Kristus, si<strong>er</strong> jeg<br />
denne sannhet: Han skal ikke tape sin lønn.<br />
42 Men for den som får én av disse små som tror på meg, til å snuble, ville det vært bedre<br />
om han fikk en stor kv<strong>er</strong>nstein bundet rundt halsen <strong>og</strong> ble kastet i havet.”<br />
KOMMENTAR 55:<br />
Matteus tar ikke med denne fortellingen, men det gjør både <strong>Markus</strong> <strong>og</strong> Lukas. Og den fortell<strong>er</strong><br />
ganske mye!<br />
Kunne denne mannen ha gjort disse kraffulle gj<strong>er</strong>ningene uten at Jesus tillot det?<br />
Det <strong>er</strong> lite trolig, for det var kun gjennom Kristus denne <strong>Guds</strong> kraft kunne føres vid<strong>er</strong>e. I<br />
tillegg s<strong>er</strong> vi at Jesus forsvar<strong>er</strong> det de gjør, fordi de utfør<strong>er</strong> gode gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong> i hans navn, <strong>og</strong> da<br />
skal de ikke tape sin lønn! (Dette <strong>er</strong> egntlig et forbilde på de fra folkeslagene.)<br />
Men så advar<strong>er</strong> han disiplene mot d<strong>er</strong>es nagativitet. Den som får et slikt menneske til å<br />
snuble, går en dårlig tid i møte!<br />
Det Jesus egentlig advar<strong>er</strong> mot h<strong>er</strong>, <strong>er</strong> å bli så oppblåst i sin gudstro at de tror de har en<strong>er</strong>ett<br />
på Jesu velsignels<strong>er</strong>!<br />
Hvordan <strong>er</strong> den situasjonen i dag? Hvor mange kristne <strong>er</strong> det ikke som s<strong>er</strong> nedlatende på<br />
deg <strong>og</strong> si<strong>er</strong> at de skal be for deg når du fortell<strong>er</strong> dem sannheten? Og <strong>—</strong> <strong>er</strong> det noen i dag som<br />
forkynn<strong>er</strong> at du må være medlem av noen spesiell organisasjon ell<strong>er</strong> gruppe får å bli reddet?<br />
Ja, dessv<strong>er</strong>re <strong>er</strong> det det! Adventistene forkynn<strong>er</strong> helt klart at den som ikke hold<strong>er</strong> sabbaten,<br />
har tatt rovdyrets m<strong>er</strong>ke <strong>og</strong> at denne manglende sabbatholdelse uten tvil vil føre til fortapelse!<br />
Altså, hvis du hold<strong>er</strong> søndagen hellig i stedet for sabbaten, komm<strong>er</strong> du til å gå tapt i tid<strong>er</strong>!<br />
Hvor står det i Bibelen?<br />
Jehovas vitn<strong>er</strong> forkynn<strong>er</strong> på samme måte at den som ikke <strong>er</strong> medlem i d<strong>er</strong>es organisasjon,<br />
ikke komm<strong>er</strong> til å få tid<strong>er</strong>s liv <strong>—</strong> v<strong>er</strong>ken i himlene ell<strong>er</strong> på jorden! De avvis<strong>er</strong> at denne fortellingen<br />
har gyldighet i dagens situasjon fordi dette hendte før Den hellige ånd ble utøst <strong>og</strong><br />
<strong>Guds</strong> <strong>kirke</strong> / menighet opprettet!<br />
Men da skal du vite at det var nettopp ved <strong>Guds</strong> hellige ånd Jesus fikk deleg<strong>er</strong>t den kraften<br />
som skulle til for å tillate slike kraftfulle gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong>! (MAT 3:16, MAR 1:10, LUK 3:22)<br />
I d<strong>er</strong>es bok: ‘Kunnskap som før<strong>er</strong> til evig liv,’ et obligatorisk pensum som må gjennomgås<br />
før noen kan bli døpt som et Jehovas vitne, kobl<strong>er</strong> de sin egen organisasjon sammen med<br />
Fad<strong>er</strong>en, Sønnen <strong>og</strong> Den hellige ånd (ned<strong>er</strong>st på side 176), <strong>og</strong> den som ikke vis<strong>er</strong> stor nok ydmykhet<br />
ov<strong>er</strong>for d<strong>er</strong>es organisasjon, vil bli nektet dåp som et Jehovas vitne!<br />
NB! De har nå skiftet ut denne boken med en noe enkl<strong>er</strong>e, men den <strong>er</strong> fortsatt å få tak i.<br />
Snakk om menneskebud! For, hvor i Bibelen finn<strong>er</strong> de grunnlag for en slik praksis?<br />
Ja, det <strong>er</strong> mange som opphøy<strong>er</strong> seg til <strong>Guds</strong> domm<strong>er</strong>e selv om Jesus advar<strong>er</strong> st<strong>er</strong>kt mot<br />
slike holdning<strong>er</strong>. Han si<strong>er</strong> blant fl<strong>er</strong>e andre sted<strong>er</strong> i MAT 7:1-2 at ‘slik d<strong>er</strong>e dømm<strong>er</strong> andre,<br />
skal d<strong>er</strong>e selv bli dømt!’<br />
Den norske <strong>kirke</strong> <strong>er</strong> hell<strong>er</strong> ingen søndagsskole hva dette angår. I d<strong>er</strong>es treenighetslære,<br />
punkt 2, står det: ‘Den som ikke vil tro dette, skal uten tvil gå evig fortapt!’<br />
Fra Korkordieboken:<br />
01 Enhv<strong>er</strong> som vil bli frelst, må fremfor alt annet holde fast ved den felles (alminnelige =<br />
katolske) kristne tro.
82<br />
02 Den som ikke fasthold<strong>er</strong> den helt <strong>og</strong> ukrenket, vil uten tvil gå evig fortapt.<br />
03 Den felleskristelige tro <strong>er</strong> da denne, at vi ær<strong>er</strong> den ene Gud treenigheten <strong>og</strong> treenigheten<br />
i den ene Gud.<br />
Mot slutten av denne læren blir den trusselen gjentatt i punkt 26:<br />
26 Den som altså vil bli frelst, han må fastholde dette om treenigheten!<br />
Og dette våg<strong>er</strong> de å påstå til tross for at treenighetsfilosofen helt klart ikke var en del av<br />
Jesu forkynnelse! Den ble innført ov<strong>er</strong> tre hundre år ett<strong>er</strong> Jesu død <strong>og</strong> oppstandelse for å roe<br />
ned folkeslagene, særlig egypt<strong>er</strong>ne, som konsekvent nektet å tro på Israels ene Gud!<br />
Hele treenighetslæren finn<strong>er</strong> du på side 263 i denne boken.<br />
Pinsemenigeheten <strong>og</strong> forskjellige avskygning<strong>er</strong> av den, som f.eks. De frie evangeliske forsamling<strong>er</strong>,<br />
men<strong>er</strong> at det finnes noen gode i alle menighet<strong>er</strong> som har fått <strong>Guds</strong> velsignelse, men<br />
at det <strong>og</strong>så finnes onde i alle menighet<strong>er</strong> som ikke komm<strong>er</strong> til å få tid<strong>er</strong>s liv.<br />
MAR 09:43-48. Søk tid<strong>er</strong>s liv<br />
43 “Hvis hånden får deg til å snuble, så hugg den av. For det <strong>er</strong> bedre at du går vanfør inn<br />
til livet, enn at du går med to hend<strong>er</strong> inn i Gehennas ild, den som aldri slokn<strong>er</strong>.<br />
44 [D<strong>er</strong> marken ikke dør ut, <strong>og</strong> ilden aldri slokn<strong>er</strong>.] JES 66:24<br />
45 Og hvis foten får deg til å snuble, så kutt den av. For det <strong>er</strong> bedre at du går inn til livet<br />
som krypling, enn å ha to bein <strong>og</strong> bli kastet på Gehennas ild, den som aldri slokn<strong>er</strong>.<br />
46 [D<strong>er</strong> marken ikke dør ut, <strong>og</strong> ilden aldri slokn<strong>er</strong>.] JES 66:24<br />
47 Og hvis øyet får deg til å snuble, så riv det ut. For det <strong>er</strong> bedre å gå enøyd inn i <strong>Guds</strong><br />
<strong>rike</strong> enn å ha to øyne <strong>og</strong> bli kastet på Gehennas ild.<br />
48 D<strong>er</strong> marken ikke dør ut, <strong>og</strong> ilden aldri slokn<strong>er</strong>.” JES 66:24<br />
KOMMENTAR 56:<br />
Også dette avsnittet blir present<strong>er</strong>t litt forskjellig av Matteus <strong>og</strong> <strong>Markus</strong>, men begge und<strong>er</strong>strek<strong>er</strong><br />
hvor viktig det <strong>er</strong> å søke tid<strong>er</strong>s liv. Ja, det <strong>er</strong> bedre å gå som krypling gjennom hele<br />
dette livet, enn å gjøre noe som kan føre til at du forskusl<strong>er</strong> et tid<strong>er</strong>s liv!<br />
PS. Mange ov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong> har valgt å sløyfe v<strong>er</strong>s 44 <strong>og</strong> 46, men de tar da med den tilsvarende<br />
ordlyden i v<strong>er</strong>s 48. De to første stemm<strong>er</strong> med de eldste avskriftene, <strong>og</strong> av den grunn present<strong>er</strong><strong>er</strong><br />
Pakten dem i klamm<strong>er</strong>.<br />
Men hva betyr egentlig dette v<strong>er</strong>set <strong>—</strong> at marken ikke dør ut <strong>og</strong> at ilden aldri slokn<strong>er</strong>?<br />
Er det dette som <strong>er</strong> helvete?<br />
Nei, dette <strong>er</strong> et bilde Jesus bruk<strong>er</strong> fra søppelfyllingen Gehenna utenfor J<strong>er</strong>usalem. D<strong>er</strong> ble<br />
døde dyr <strong>og</strong> mennesk<strong>er</strong> kastet som avfall, jfr. de to røv<strong>er</strong>ne som døde med Jesus. De ble infis<strong>er</strong>t<br />
av mark <strong>og</strong> ilden ble nøret for at den ikke skulle slokne.<br />
MAT 05:27-30, KOM. 18<br />
MAR 09:49-50. Salt uten kraft<br />
49 “Hv<strong>er</strong> av d<strong>er</strong>e skal saltes med ild, <strong>og</strong> hv<strong>er</strong>t eneste off<strong>er</strong> skal saltes med salt.<br />
50 For salt <strong>er</strong> nyttig, men hvis saltet mist<strong>er</strong> sitt saltinnhold, hvordan kan noen da salte med<br />
det? Ha salt i d<strong>er</strong>e selv, <strong>og</strong> hold fred med hv<strong>er</strong>andre.”<br />
KOMMENTAR 57:<br />
I Bibelen blir saltet brukt som bilde på det som <strong>er</strong> av det gode, mens gjær (surdeig) blir brukt<br />
som bilde på det onde som gjennomsyr<strong>er</strong> alt. Jesus fortell<strong>er</strong> h<strong>er</strong> til disiplene at de <strong>er</strong> av det
83<br />
gode, men advar<strong>er</strong> dem mot hva som vil skje hvis ‘de mist<strong>er</strong> sitt saltinnhold,’ jfr. Judas. Da<br />
skal de ‘kastes ut <strong>og</strong> bli trampet ned.’ Det <strong>er</strong> da et bilde på tid<strong>er</strong>nes utslettelse.<br />
Har du noen gang vært med å salte sild?<br />
Saltet står <strong>og</strong>så som bilde på det som skal bevares. Helt opp til våre dag<strong>er</strong> har det vært vanlig<br />
å salte både kjøtt <strong>og</strong> sild for at maten ikke skal rotne. Slik var det <strong>og</strong>så på Jesu tid.<br />
Apostlene <strong>er</strong> dem som gjennom å forkynne budskapet om Jesu gj<strong>er</strong>ning, skal bevare menneskene<br />
mot Satans innflytelse.<br />
Har du lagt m<strong>er</strong>ke til at i Matteus present<strong>er</strong>te han disse to siste avsnittene som del av Jesu<br />
b<strong>er</strong>gpreik? <strong>Markus</strong> tar dem med som adskilte fortelling<strong>er</strong>.<br />
Gjør det Bibelen mindre trov<strong>er</strong>dig?<br />
MAT 05:13, KOM. 14<br />
MAR 10<br />
Ekteskapet, <strong>og</strong> redningen<br />
MAR 10:01-12. Om skilsmisse<br />
01 Så dr<strong>og</strong> Jesus bort d<strong>er</strong>fra <strong>og</strong> kom til de grenseområdene i Judea som lå på den andre<br />
siden av Jordan. Igjen strømmet menneskemengdene til ham, <strong>og</strong> som vanlig begynte han å<br />
und<strong>er</strong>viste dem igjen.<br />
02 Noen farise<strong>er</strong>e kom til ham <strong>og</strong> spurte: “Er det tillatt for en mann å sende sin kvinne fra<br />
seg?” De ville sette ham på prøve.<br />
03 Da svarte han dem med å spørre: “Hva har Moses befalt d<strong>er</strong>e?”<br />
04 De svarte ham: “Moses tillot, slik det <strong>er</strong> skrevet i rullene, å gi henne et avskjedsskriv<br />
før han sendte henne fra seg.”<br />
05 Da svarte Jesus <strong>og</strong> sa: “De var hardhj<strong>er</strong>tet, <strong>og</strong> fordi de var så hardhj<strong>er</strong>tet, skrev han<br />
dette budet.<br />
06 Men fra skapelsens begynnelse gjorde Gud dem til hannkjønn <strong>og</strong> <strong>og</strong> hunnkjønn.<br />
07 ‘D<strong>er</strong>for skal mannen forlate sin far <strong>og</strong> mor. Han skal holde seg til sin kvinne, <strong>og</strong> de to<br />
skal være ett kjøtt.’ 1MO 2:24<br />
08 Og de skal ikke leng<strong>er</strong> være to, men ett kjøtt.<br />
09 For det som Gud har sammenføyd, skal ikke noe menneske skille fra hv<strong>er</strong>andre.”<br />
10 Inne i huset spurte disiplene på nytt om dette.<br />
11 Han svarte: “Den som send<strong>er</strong> sin kvinne fra seg for å ta en annen til ekte, driv<strong>er</strong> hor med<br />
henne.<br />
12 Og hvis kvinnen forlat<strong>er</strong> sin mann for å ta en annen til ekte, driv<strong>er</strong> hun hor.”<br />
KOMMENTAR 58:<br />
Ekteskapet vold<strong>er</strong> bry for mange, <strong>og</strong>så i Bibelsk sammenheng. Men normen <strong>er</strong> klar: En mann<br />
p<strong>er</strong> kvinne <strong>og</strong> en kvinne p<strong>er</strong> mann! Og <strong>—</strong> den som har sex med fl<strong>er</strong>e enn denne ene, driv<strong>er</strong><br />
uomtvistelig hor!<br />
Ikke rart disiplene trekk<strong>er</strong> den konklusjon at ‘da <strong>er</strong> det best å holde seg borte fra ekteskapet’<br />
<strong>—</strong> altså forhold til kvinn<strong>er</strong>.<br />
Men, har det alltid vært slik? Vi s<strong>er</strong> fra Jesu uttalelse at slik var det fra begynnelsen, men<br />
at Moses likevel tillot mannen å sende kvinnen fra seg, bare hun fikk det skriftlig.<br />
Og hva med Jakob? Han hadde fire kvinn<strong>er</strong> på én gang <strong>og</strong> fikk tolv sønn<strong>er</strong>; seks med den<br />
ene <strong>og</strong> to med hv<strong>er</strong> av de andre. Og alle disse hadde <strong>Guds</strong> velsignelse!
84<br />
Og hva med kong Salomo? Han hadde sju hundre kvinn<strong>er</strong> (hustru<strong>er</strong>) <strong>og</strong> tre hundre medkvinn<strong>er</strong><br />
(elsk<strong>er</strong>inn<strong>er</strong>) <strong>—</strong> uten å få aids.<br />
Likevel var han en av de utvalgte som skulle føre sæden frem til Kristus!<br />
Og hva med hans far David? Han sette Uria i en slik posisjon at han neppe kunne unngå<br />
å bli drept, for kong David ville selv ov<strong>er</strong>ta hans kvinne som sin egen!<br />
Og det var nettopp med henne han fikk sønnen Salomo!<br />
Nei, h<strong>er</strong> <strong>er</strong> det ikke enkelt å finne noen norm, men det <strong>er</strong> likevel system i galskapen. Vi må<br />
se litt på hva Jesus si<strong>er</strong> i v<strong>er</strong>s 8. Han vis<strong>er</strong> til at det var Moses som endret normen Gud hadde<br />
innsatt. Spørsmålet blir: Hvordan kan et menneske endre den normen som var innsatt av Gud?<br />
Nei, den blir dryg, men vi må likevel, bas<strong>er</strong>t på <strong>Guds</strong> utvelgelse av Moses, aksept<strong>er</strong>e at så var<br />
tilfellet. Jesus si<strong>er</strong> det jo rett ut! Og nå begynn<strong>er</strong> vi å forstå hvorfor det het<strong>er</strong> <strong>Guds</strong> lov, Moses’<br />
lov <strong>og</strong> <strong>Kristi</strong> lov. Disse lovene <strong>er</strong> ikke alltid identiske! Dessuten må vi ta til oss at det Moses<br />
represent<strong>er</strong>te, Den første pakten, ikke var fullv<strong>er</strong>dig til å føre frem til redning. Men ett<strong>er</strong> Kristus<br />
ble dette endret. Han gjeninnførte den opprinnelige normen.<br />
Men <strong>er</strong> ikke h<strong>er</strong> en kraftig l<strong>og</strong>ikkbrist? Jo, det <strong>er</strong> det, for Jakob var jo ikke und<strong>er</strong>lagt loven.<br />
Han levde fl<strong>er</strong>e hundre år tidlig<strong>er</strong>e. Det kan bare forklares ut fra praktiske hensyn, for når<br />
det gjaldt å føre sæden frem til Kristus <strong>er</strong> det et klart Bibelsk prinsipp at hensikten hellig<strong>er</strong><br />
midlet! Vi skal se hvor klart dette komm<strong>er</strong> frem i Fj<strong>er</strong>de <strong>og</strong> Femte Moses.<br />
Det var uten tvil <strong>Guds</strong> plan med Jakob at han skulle få tolv sønn<strong>er</strong> som igjen skulle bli til<br />
tolv stamm<strong>er</strong> i Israel, for Israel utgjør h<strong>er</strong> et bilde på det himmelske, jfr. tallet tolv som alltid<br />
symbolsk vis<strong>er</strong> til det himmelske. Og Jakob var ov<strong>er</strong> 80 år <strong>og</strong> ukysset da han traff Rakel, så<br />
han måtte få disse sønnene før det ble for sent, jfr. Abraham <strong>og</strong> Sara.<br />
Dessuten var det en lov at en slavekvinne skulle føde barn for sin h<strong>er</strong>re d<strong>er</strong>som hans egen<br />
kvinne var ufruktbar, jfr. Abrahams forhold til Hagar. Denne loven ble kalt den lev<strong>er</strong>ittiske<br />
lov, ell<strong>er</strong> svig<strong>er</strong>skapsloven. Les historien om Juda <strong>og</strong> Tamar i 1MO kap. 38 så forstår du hva<br />
denne loven gikk ut på <strong>—</strong> ennå før Moses fikk satt den ned i skrift!<br />
Til slutt: Husk at dette var Den første pakten som ikke førte frem, for redningen komm<strong>er</strong><br />
gjennom Kristus <strong>og</strong> hans nye pakt, men ett<strong>er</strong> <strong>Guds</strong> vilje, for: ‘Redningen komm<strong>er</strong> fra Jehovah.’<br />
(SAL 3:8, ORD 21:31, JON 2:10) D<strong>er</strong>for, når tiden var moden, gjeninnførte Jesus <strong>Guds</strong><br />
opprinnelige norm. Ja, han gjorde den enda streng<strong>er</strong>e!<br />
Til slutt: Ordet lov (gr. onoma) blir brukt noe ann<strong>er</strong>ledes både på hebraisk <strong>og</strong> på gresk enn<br />
i forhold til på norsk. Når vi på norsk snakk<strong>er</strong> om loven, snakk<strong>er</strong> vi om et formelt lovv<strong>er</strong>k,<br />
f.eks. Norges lov<strong>er</strong>. Slik <strong>er</strong> det ikke på gresk. D<strong>er</strong> blir ordet lov, medregnet Moses’ lov, brukt<br />
om alle påbud som komm<strong>er</strong> fra en ov<strong>er</strong>ordnet, f. eks het<strong>er</strong> det at ‘kvinnen skal adlyde sin<br />
manns lov.’ (ROM 7:2) Og det het<strong>er</strong> <strong>og</strong>så at en sønn skal adlyde, <strong>og</strong> ikke forlate, sin mors lov.<br />
(ORD 6:20)<br />
Da forstår vi at det ikke <strong>er</strong> et formelt lovv<strong>er</strong>k det handl<strong>er</strong> om, men <strong>og</strong>så om de påbud som<br />
komm<strong>er</strong> fra en ov<strong>er</strong>ordnet som del av en uformell lære ell<strong>er</strong> oppdragelse.<br />
I ROM 7:8 si<strong>er</strong> Paulus at ‘uten lov <strong>er</strong> synden død.’ Da men<strong>er</strong> de fleste at Paulus snakk<strong>er</strong><br />
om Moses’ lov, <strong>og</strong> det gjør han nok <strong>og</strong>så.<br />
Men prinsippet gjeld<strong>er</strong> ikke bare i forbindelse med Moses’ lov. For, si det til Adam! Han<br />
brøt jo ikke Moses’ lov, men likevel syndet han fordi han var blitt advart direkte av Gud.<br />
Og den loven Adam brøt, var <strong>Guds</strong> lov <strong>—</strong> gitt til Adam direkte av Gud selv!<br />
‘Av treet som gir kunnskap om godt <strong>og</strong> ondt, skal du ikke ete.’ (1MO 2:17)<br />
Men Adam åt av treet <strong>og</strong> brøt <strong>Guds</strong> lov enda m<strong>er</strong> direkte enn dem som brøt Moses’ lov.<br />
MAT 19:01-10, KOM. 109
MAR 10:13-16. Jesus velsign<strong>er</strong> barna<br />
13 De ville føre barna sine frem for Jesus, for at han skulle ta på dem. Men disiplene nektet<br />
dem å føre dem frem for ham.<br />
14 Da Jesus så det, ble han meget opprørt <strong>og</strong> sa: “La barna komme til meg, <strong>og</strong> hindre dem<br />
ikke, for <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> <strong>er</strong> for slike som dem.<br />
15 For denne sannhet si<strong>er</strong> jeg: Den som ikke godtar <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> som et barn, skal aldri<br />
komme inn i det.”<br />
16 Så tok han dem i armene sine, la hendene på dem <strong>og</strong> velsignet dem.<br />
KOMMENTAR 59:<br />
‘La barna komme til meg, <strong>og</strong> hindre dem ikke, for <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> <strong>er</strong> for slike som dem.’ Og så<br />
velsignet han dem. Ja, dette si<strong>er</strong> Jesus om barna. Men hvordan har pavemakten <strong>og</strong> stats<strong>kirke</strong>n<br />
tolket dette ned gjennom tidene?<br />
Jo, hvis et barn dør udøpt, skal det brenne i en sm<strong>er</strong>tefull pine som aldri skal opphøre!<br />
Ell<strong>er</strong> for å si det på godt norsk: De gikk rett til helvete fordi alle barn <strong>er</strong> født i synd!<br />
Bestefar var født tvilling utenfor ekteskapet. Tvillingene ble døpt i all hast samme dagen,<br />
for ikke bare kunne de være svak<strong>er</strong>e enn andre på grunn av at de var tvilling<strong>er</strong>, men de var<br />
<strong>og</strong>så uekte, <strong>og</strong> hvis de skulle dø, gikk de rett til helvete!<br />
Ja, pavemakten <strong>og</strong> stats<strong>kirke</strong>n har mye å svare for på dette området! Men selv om mye av<br />
denne religionsfanatismen <strong>er</strong> borte i dag, hold<strong>er</strong> de begge fast ved barnedåpen.<br />
Er det en bibelsk lære?<br />
Und<strong>er</strong> dåpsritualet les<strong>er</strong> presten nettopp fra dette bibelv<strong>er</strong>set d<strong>er</strong> Jesus velsign<strong>er</strong> de små<br />
barna, <strong>og</strong> fra dåpsbefalingen i Matteus 28:19. Men i samtal<strong>er</strong> med foreldre som still<strong>er</strong> seg tvilende<br />
til dette med barnedåp, vis<strong>er</strong> han, ell<strong>er</strong> hun, ofte til GJE 16:25-34.<br />
Jeg tar en grundig<strong>er</strong>e gjennomgang d<strong>er</strong>.<br />
Til slutt tar jeg med et skriv av den danske forfatt<strong>er</strong>en Søren Kirkegaard d<strong>er</strong> han harsell<strong>er</strong><strong>er</strong><br />
ov<strong>er</strong> <strong>kirke</strong>ns lære på dette området.<br />
Jeg tar det med h<strong>er</strong>, for det gir grunnlag til ett<strong>er</strong>tanke:<br />
MAT 19:13-15, KOM. 111<br />
Kirkens grunnsannhet<strong>er</strong><br />
01 At Gud <strong>er</strong> treenig <strong>—</strong> tre gud<strong>er</strong> i én, <strong>og</strong> likevel ikke tre, men én, <strong>og</strong> likevel ikke én, men<br />
tre.<br />
02 At Jesus <strong>er</strong> <strong>Guds</strong> enbårne sønn <strong>—</strong> født, men likevel evig <strong>og</strong> av samme ald<strong>er</strong> som Fad<strong>er</strong>en<br />
selv.<br />
03 At Den hellige ånd <strong>er</strong> den tredje p<strong>er</strong>sonen i den ene sanne Gud.<br />
04 At Gud <strong>er</strong> himlenes, jordens <strong>og</strong> helvetes skap<strong>er</strong>, <strong>og</strong> at han skal brenne opp både himlene<br />
<strong>og</strong> jorden, men bevare helvete.<br />
05 At Gud sendte sin sønn til jorden for å dø, men at sønnen ikke døde fordi han ikke<br />
kunne dø, fordi han var udødelig fordi han var Gud selv.<br />
06 At Gud skapte mennesket udødelig <strong>og</strong> ett<strong>er</strong>på dømte det til døden, men siden sendte<br />
Jesus for å gjenløse de mennesk<strong>er</strong> fra døden som aldri hadde dødd, fordi de ikke kunne dø fordi<br />
de var skapt udødelige.<br />
07 At de gode går opp til paradiset <strong>og</strong> de onde til døds<strong>rike</strong>t når de dør, men at Jesus på<br />
dommens dag skal blande dem sammen for siden å skille dem slik en gjet<strong>er</strong> skill<strong>er</strong> sauene fra<br />
geitene.<br />
85
86<br />
08 At kjærlighetens <strong>og</strong> rettf<strong>er</strong>dighetens Gud har ordnet det slik at udøpte barn går til helvete,<br />
men at tyv<strong>er</strong> <strong>og</strong> mord<strong>er</strong>e med et sukk på dødsleiet går til himmelen.<br />
09 At spedbarn ved dåpen som ‘gjenfødselsens sakrament’ får forlatelse for sine synd<strong>er</strong>,<br />
får del i Den hellige ånd <strong>og</strong> opptas i den kristne menighet til den treenige <strong>Guds</strong> samfunn.<br />
10 At <strong>kirke</strong>n <strong>er</strong> den kristne menighet, ell<strong>er</strong> ‘<strong>Kristi</strong> legeme,’ på jorden, <strong>og</strong> at krov<strong>er</strong>t<strong>er</strong>, tyv<strong>er</strong><br />
<strong>og</strong> onde mennesk<strong>er</strong> av alle slag, som <strong>kirke</strong>ns medlemm<strong>er</strong>, <strong>og</strong>så <strong>er</strong> ‘lemm<strong>er</strong> på <strong>Kristi</strong> legeme.’<br />
11 At Gud har gitt <strong>kirke</strong>n i oppdrag å sende misjo<strong>nær</strong><strong>er</strong> til hedningene for å fortelle dem<br />
at alle d<strong>er</strong>es forfedre <strong>er</strong> gått til helvete, <strong>og</strong> at de <strong>og</strong>så selv havn<strong>er</strong> i helvete hvis de ikke tar imot<br />
<strong>kirke</strong>ns budskap.<br />
12 Dette <strong>er</strong> en del av ‘<strong>kirke</strong>ns grunnsannhet<strong>er</strong>.’<br />
Trosartiklene <strong>er</strong> så absolutt ikke forfattet i ovenstående form, men de innebær<strong>er</strong> alt dette,<br />
<strong>og</strong> meget, meget m<strong>er</strong> i samme retning.<br />
Alt sammen utgjør ‘troens hellige myst<strong>er</strong>ium’ som aldri har vært bestemt til å kunne bli forstått<br />
av noe menneske, men til å bli mottatt gjennom troen <strong>og</strong> vise seg å være sant gjennom indre<br />
opplevels<strong>er</strong>.<br />
Av Søren Kirkegaard, dansk forfatt<strong>er</strong>.<br />
MAR 10:17-22. Den unge, <strong>rike</strong> mannen<br />
17 Så dr<strong>og</strong> de vid<strong>er</strong>e langs veien. Da kom det én løpende mot ham. Han løp frem, kastet<br />
seg på k<strong>nær</strong>ne foran ham <strong>og</strong> spurte: “Gode lær<strong>er</strong>, hva må jeg gjøre for å arve tid<strong>er</strong>s liv?”<br />
18 Da svarte Jesus: “Hvorfor kall<strong>er</strong> du meg god? <strong>—</strong> Bare én <strong>er</strong> god, <strong>og</strong> det <strong>er</strong> Gud.<br />
19 Du kjenn<strong>er</strong> budene: ‘Du skal ikke drive hor, ikke slå i hjel, ikke stjele, ikke vitne falskt,<br />
ikke bedra, <strong>og</strong> du skal v<strong>er</strong>dsette din far <strong>og</strong> din mor, <strong>—</strong>’” 2MO 20:12-16, 5MO 5:16-20<br />
20 Han svarte <strong>og</strong> sa: “Lær<strong>er</strong>, alt dette har jeg holdt fra jeg var ung!”<br />
21 Jesus så på ham <strong>og</strong> ble glad i ham. Han sa: “Men én ting mangl<strong>er</strong>: Gå, selg det du har<br />
<strong>og</strong> gi til de fattige. Da har du en skatt i himlene. Ta d<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> opp din staur <strong>og</strong> følg meg.”<br />
22 Men han ble trist da han hørte dette, <strong>og</strong> han gikk skuffet bort, for han hadde omfattende<br />
eiendomm<strong>er</strong>.<br />
KOMMENTAR 60:<br />
Bare én <strong>er</strong> god,’ si<strong>er</strong> Jesus. Og hvem si<strong>er</strong> han det om <strong>—</strong> seg selv ell<strong>er</strong> sin Far, Gud den allmektige?<br />
H<strong>er</strong> vis<strong>er</strong> Jesus i v<strong>er</strong>s 18 <strong>og</strong> 19 at han må holde de ti bud som en betingelse for å få tid<strong>er</strong>s<br />
liv. Men, kan det stemme da? Innfridde ikke Jesus de ti bud <strong>og</strong> <strong>er</strong>stattet dem med sine to kjærlighetsbud?<br />
Hvem har rett <strong>—</strong> Adventistene som hardnakket hevd<strong>er</strong> at de ti bud gjeld<strong>er</strong> fremdeles, <strong>og</strong>så<br />
for folkeslagene, ell<strong>er</strong> bl. fl. Baptistene som hevd<strong>er</strong> at de ti bud <strong>er</strong> blitt <strong>er</strong>stattet med Jesu to<br />
kjærlighetsbud?<br />
Jehovas vitn<strong>er</strong> hevd<strong>er</strong> til <strong>og</strong> med at ingen etniske har noen gang vært und<strong>er</strong>lagt Moses’ lov.<br />
Les 5MO, kap. 5.<br />
Men, skulle ikke dette avsnittet tyde på at Adventistene har rett, fordi Jesus h<strong>er</strong> vis<strong>er</strong> til<br />
loven?<br />
Da må vi ikke glemme at Jesus var selv jøde <strong>og</strong> und<strong>er</strong>lagt loven helt frem til den dagen han<br />
døde. Det var først gjennom sin død han fullt ut oppfylte loven <strong>og</strong> profetiene.<br />
Men Jesus komm<strong>er</strong> med et strengt krav til denne unge mannen: ‘Selg alt du ei<strong>er</strong> <strong>og</strong> gi til<br />
de fattige.’ Men fordi han var rik, gikk han skuffet bort.
87<br />
Er det faktum at denne mannen gikk skuffet bort, ensbetydende med at han går ødeleggelsen<br />
i møte?<br />
Svaret <strong>er</strong> klart ‘nei,’ men jeg begrunn<strong>er</strong> det ikke før jeg komm<strong>er</strong> til brevet til korint<strong>er</strong>ne,<br />
kap. 5, v<strong>er</strong>s 5. Kan du forklare det som står d<strong>er</strong>?<br />
MAT 19:16-22, KOM. 112<br />
MAR 10:23-25. Kamelen <strong>og</strong> nåløyet<br />
23 Da så Jesus seg omkring <strong>og</strong> sa til disiplene: “Så vanskelig <strong>er</strong> det for en som <strong>er</strong> rik, å<br />
komme inn i <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>.”<br />
24 Disiplene ble forbauset da de hørte det. Men Jesus gjentok: “Barn, så vanskelig <strong>er</strong> det<br />
[for en som sett<strong>er</strong> sin lit til rikdom] å komme inn i <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>.<br />
25 Det <strong>er</strong> lett<strong>er</strong>e for en kamel å komme gjennom et nåløye enn for en rik å komme inn i<br />
<strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>.”<br />
KOMMENTAR 61:<br />
Fra jeg var en liten gutt husk<strong>er</strong> jeg at min mor ofte brukte kveldene til å stoppe sokk<strong>er</strong> ell<strong>er</strong><br />
brod<strong>er</strong>e. Når hun stoppet sokkene, brukte hun en stor stoppenål med et stort øye, så da klarte<br />
hun å tre på nålen selv. Men hun var litt langsynt, så når hun skulle sy ell<strong>er</strong> brod<strong>er</strong>e <strong>og</strong> brukte<br />
en liten nål, måtte jeg tre på nålen for henne. Jeg husk<strong>er</strong> <strong>og</strong>så at hun på den tiden så ned på<br />
folk som søkte ett<strong>er</strong> jordisk rikdom, for sa hun: ‘Det <strong>er</strong> lett<strong>er</strong>e for en kamel å komme gjennom<br />
et nåløye, enn for en rik å komme inn i <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>.’<br />
Jeg tenkte ofte på dette når jeg skulle tre på nålen for henne, <strong>og</strong> jeg visste med det som<br />
utgangspunkt at hv<strong>er</strong> eneste riking kom til å gå ‘evig fortapt’ <strong>og</strong> brenne i helvete! Jeg så jo at<br />
det var umulig for en kamel å komme gjennom et nåløye, enten det nå var på en stor stoppenål<br />
ell<strong>er</strong> på en liten synål.<br />
Men det var før jeg visste hva et nåløye var:<br />
For å komme inn i J<strong>er</strong>usalem, måtte du gå inn gjennom én av tolv byport<strong>er</strong>. Samtlige av<br />
disse byportene ble stengt i den tolvte timen, klokken seks om kvelden. Dette var for å forhindre<br />
et ov<strong>er</strong>raskelsangrep fra en mulig fiende ett<strong>er</strong> mørkets frembrudd.<br />
Hvordan klarte da folk å komme seg inn i <strong>og</strong> ut av byen ‘ett<strong>er</strong> stengetid?’<br />
Jo, rundt hele bymuren var det laget noen små åpning<strong>er</strong> som menneskene lett kunne gå inn<br />
<strong>og</strong> ut gjennom. Også en kamel kunne komme inn gjennom et slikt hull, men da måtte den først<br />
legge seg på k<strong>nær</strong>ne <strong>og</strong> krype inn <strong>—</strong> ett<strong>er</strong> at oppakningen var tatt av den!<br />
Det var disse åpningene i bymuren som ble kalt nåløy<strong>er</strong>!<br />
Det var dette bildet Jesus brukte for å vise hvor vanskelig det var for en rik å komme inn<br />
i himlenes <strong>rike</strong>. Det var ikke umulig, men da måtte han først la seg ydmyke ved å legge seg på<br />
k<strong>nær</strong>ne <strong>og</strong> ta av seg oppakningen, jfr. den unge mannen som måtte selge alt han hadde <strong>og</strong> gi<br />
til de fattige.<br />
D<strong>er</strong>for var det ikke lett! Men det var langt fra umulig.<br />
MAT 19:23-24, KOM. 113<br />
MAR 10:26-31. De siste skal bli de første<br />
26 Da ble enda m<strong>er</strong> forbauset, <strong>og</strong> de sa til hv<strong>er</strong>andre: “Hvem kan da bli reddet?”<br />
27 Jesus så på dem <strong>og</strong> sa: “For mennesket <strong>er</strong> dette umulig, men ikke for Gud. For Gud <strong>er</strong><br />
alt dette mulig.”<br />
28 Da sa Pet<strong>er</strong>: “Se! <strong>—</strong> jeg har forlatt alt for å følge deg!”
88 29 Og Jesus svarte ham: “Denne sannhet si<strong>er</strong> jeg: Alle som har forlatt sine hus, ell<strong>er</strong><br />
brødre, ell<strong>er</strong> søstre, ell<strong>er</strong> fedre, ell<strong>er</strong> mødre, [ell<strong>er</strong> kvinn<strong>er</strong>] ell<strong>er</strong> barn <strong>og</strong> åkr<strong>er</strong> på grunn av<br />
budskapet, skal få hundre gang<strong>er</strong> igjen sen<strong>er</strong>e [ <strong>—</strong> hus, brødre <strong>og</strong> søstre, mødre <strong>og</strong> fedre, barn<br />
<strong>og</strong> åkr<strong>er</strong>, <strong>og</strong> forfølgels<strong>er</strong>].<br />
30 For i den tiden som komm<strong>er</strong>, skal de ha tid<strong>er</strong>s liv.<br />
31 Da skal mange av de første bli de siste, <strong>og</strong> de siste skal bli de første.”<br />
KOMMENTAR 62:<br />
Disiplene ble ov<strong>er</strong>rasket da de hørte dette. ‘Hvem kan da bli reddet?’ Og vi vet all<strong>er</strong>ede at<br />
redningen komm<strong>er</strong> fra Gud. Men Pet<strong>er</strong> <strong>er</strong> frempå: ‘Hvordan skal det gå med meg?’<br />
Igjen tal<strong>er</strong> Jesus i bild<strong>er</strong> når han si<strong>er</strong> at ‘de skal sitte på tolv tron<strong>er</strong> <strong>og</strong> dømme Israels tolv<br />
stamm<strong>er</strong>.’ Hva men<strong>er</strong> han med det? Er det bare Israels tolv stamm<strong>er</strong> som skal frem for dommen?<br />
Nei, dette <strong>er</strong> ikke engang et stridsspørsmål, for alle aksept<strong>er</strong><strong>er</strong> at alle skal stå for dommen.<br />
Men få forstår det bildet Jesus bruk<strong>er</strong>:<br />
Tallet tolv vis<strong>er</strong> alltid til det himmelske. Tror du det var tilfeldig at Jesus valgte ut tolv<br />
apostl<strong>er</strong>? Var det tilfeldig at det var tolv byport<strong>er</strong> inn til J<strong>er</strong>usalem? Var det tilfeldig at det jødiske<br />
presteskapets tjeneste var delt inn i 24 skift, som <strong>er</strong> to gang<strong>er</strong> tolv?<br />
Det som <strong>er</strong> poenget, <strong>og</strong> det <strong>er</strong> det viktig å legge seg på hj<strong>er</strong>tet, <strong>er</strong> at Israels tolv stamm<strong>er</strong><br />
står som bilde på det totale <strong>og</strong> fullstendige samtidig som det vis<strong>er</strong> til det himmelske! Det <strong>er</strong><br />
<strong>og</strong>så viktig, hvis vi ønsk<strong>er</strong> å forstå Bibelen, å legge m<strong>er</strong>ke til at disiplene skal utgjøre en del<br />
av <strong>Guds</strong> <strong>og</strong> <strong>Kristi</strong> himmelske domstol ‘i gjenfødselen når Menneskesønnen <strong>er</strong> på sin h<strong>er</strong>lige,<br />
himmelske, trone.’<br />
I v<strong>er</strong>s 29, betyr det Jesus si<strong>er</strong> h<strong>er</strong>, f.eks om jordstykk<strong>er</strong>, at hvis vi gir bort et jordstykke for<br />
hans navns skyld, skal han helt konkret få ti tilbake stykke for stykke h<strong>er</strong> på jorden?<br />
Igjen må vi huske at <strong>Guds</strong> <strong>og</strong> Jesu tidsp<strong>er</strong>spektiv en mye leng<strong>er</strong> enn vårt, <strong>og</strong> løftene <strong>og</strong> velsignelsene<br />
gjeld<strong>er</strong> alltid ett<strong>er</strong> at <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> <strong>er</strong> blitt opprettet.<br />
Dette kan <strong>og</strong>så være på det åndelige plan; det vi mennesk<strong>er</strong> tenk<strong>er</strong> på når vi snakk<strong>er</strong> om<br />
et lykkelig liv <strong>—</strong> den indre fred <strong>og</strong> trygghet.<br />
Tenk ov<strong>er</strong> det Jesus si<strong>er</strong> i v<strong>er</strong>s 30: Mange av de kristne, for eks. prestene, slike som vi i dag<br />
s<strong>er</strong> opp til, skal bli de siste. Men mange slike som vi i dag ikke engang ens<strong>er</strong>, skal bli blant de<br />
fremste <strong>—</strong> ett<strong>er</strong> at <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> <strong>er</strong> blitt en realitet.<br />
Hadde jeg i dag vært en av de mest fremtredende innen <strong>kirke</strong>n ell<strong>er</strong> det kristne miljøet,<br />
hadde dette gjort meg engstelig. Men <strong>—</strong> da hadde jeg vel kanskje valgt å ov<strong>er</strong>se det?<br />
Dette har <strong>og</strong>så en langt dyp<strong>er</strong>e betydning: De første som Gud utvalgte til sitt himmelske<br />
presteskap, var levittene. Men de brøt pakten <strong>og</strong> forkastet sin egen tid<strong>er</strong>s øv<strong>er</strong>steprest.<br />
Og de ble d<strong>er</strong>for forkastet av Jesus.<br />
Til <strong>er</strong>statning for dette presteskapet valgte Jesus først ut apostlene, <strong>og</strong> sen<strong>er</strong>e eldste fra menighetene.<br />
Beviset på at de tolv apostlene var godkjent av Gud fikk de på pinsedag i år 33. De<br />
siste var da blitt de første, <strong>og</strong> noen av de første, enhv<strong>er</strong> som hadde avvist Jesus som <strong>Guds</strong> tid<strong>er</strong>s<br />
øv<strong>er</strong>steprest, var blitt de siste.<br />
MAT 19:25-30, KOM. 114<br />
MAR 10:32-34. Jesu tredje dødsprofeti<br />
32 På veien til J<strong>er</strong>usalem gikk Jesus et stykke foran disiplene. De var forundret <strong>og</strong> engstelige,<br />
men fulgte ett<strong>er</strong> ham. Og da tok han igjen de tolv til side <strong>og</strong> fortalte dem hva som vid<strong>er</strong>e<br />
skulle skje med ham.
89<br />
33 “Se <strong>—</strong> vi skal til J<strong>er</strong>usalem. D<strong>er</strong> skal Menneskesønnen bli ov<strong>er</strong>gitt til ov<strong>er</strong>prestene <strong>og</strong><br />
de skriftlærde. De skal dømme ham til døden <strong>og</strong> ov<strong>er</strong>late ham til folkeslagene.<br />
34 Og de skal holde ham for narr, spytte på ham, piske ham <strong>og</strong> slå ham i hjel. Men ett<strong>er</strong><br />
tre dag<strong>er</strong> skal han bli oppreist.”<br />
KOMMENTAR 63:<br />
Jesus forklarte til sammen fire gang<strong>er</strong> at han skulle dø, men bli oppreist. Dette <strong>er</strong> tredje gangen,<br />
men hell<strong>er</strong> ikke denne gangen forstod apostlene ham! De klarte ikke å ta det til seg.<br />
MAT 20:17-19, KOM. 116<br />
MAR 10:35-40. I døden med Kristus<br />
35 Så kom Jakob <strong>og</strong> Johannes, sønnene til Sebedeus, til ham <strong>og</strong> sa: “Lær<strong>er</strong>, vi vil at du skal<br />
gjøre oss en tjeneste.”<br />
36 Han spurte dem: “Hva vil d<strong>er</strong>e jeg skal gjøre for d<strong>er</strong>e?”<br />
37 Da svarte de: “La én av oss få sitte til høyre for deg, <strong>og</strong> én til venstre for deg, når vi<br />
komm<strong>er</strong> i din h<strong>er</strong>lighet.”<br />
38 Jesus svarte: “D<strong>er</strong>e skjønn<strong>er</strong> ikke hva d<strong>er</strong>e b<strong>er</strong> om. Kan d<strong>er</strong>e drikke av det beg<strong>er</strong>et jeg<br />
må drikke av <strong>og</strong> bli døpt med den dåpen jeg må bli døpt med?”<br />
39 De svarte: “Det kan vi.” Da sa Jesus: “D<strong>er</strong>e skal så visst få drikke av det beg<strong>er</strong>et jeg må<br />
drikke av. Og den dåpen jeg må bli døpt med, skal <strong>og</strong>så d<strong>er</strong>e bli døpt med.<br />
40 Men om d<strong>er</strong>e får sitte til høyre ell<strong>er</strong> til venstre med meg, kan ikke jeg gi d<strong>er</strong>e. Det <strong>er</strong><br />
for dem det <strong>er</strong> forb<strong>er</strong>edt for.”<br />
KOMMENTAR 64:<br />
Dette avsnittet <strong>er</strong> vanskelig å forklare, men jeg gjør et forsøk:<br />
Først får vi et lite glimt av menneskelig egoisme; to brødre som ønsk<strong>er</strong> seg spesielt opphøyde<br />
posisjon<strong>er</strong> sammen med Kristus.<br />
Jesus virk<strong>er</strong> opprørt når han spør: ‘Kan d<strong>er</strong>e drikke av det beg<strong>er</strong>et jeg må drikke?’<br />
Hvilket beg<strong>er</strong> var det? Jo, han måtte lide martyrdøden! Og da disiplene svarte bekreftende<br />
på det, svarte han at det skulle de sannelig få ta del i!<br />
Og vi vet at alle disiplene, ironisk nok med unntak av Johannes, som var en av disse sønnene,<br />
gikk samme skjebne i møte som Jesus. Han dømte dem egentlig til døden med seg selv<br />
da han sa ja til dette. Martyr betyr vitne, <strong>og</strong> de all<strong>er</strong> fleste av de vitnene som vitnet om <strong>Guds</strong><br />
<strong>rike</strong> på den tiden, måtte lide martyr- ell<strong>er</strong> vitnedøden.<br />
Men, noen spesiell plass lovet han dem ikke, for det var det kun hans Far som kunne bestemme.<br />
Matteus har en litt annen fremstilling av dette. Han skriv<strong>er</strong> at det <strong>er</strong> mor til Jakob <strong>og</strong> Johannes<br />
som b<strong>er</strong> Jesus om dette.<br />
Treenighetsfilosofien si<strong>er</strong> at Gud <strong>og</strong> Kristus <strong>er</strong> den samme, <strong>og</strong> at de har samme opprinnelse<br />
<strong>og</strong> samme storhet. Hvordan pass<strong>er</strong> det med det som Jesus si<strong>er</strong> h<strong>er</strong>?<br />
Forresten, kan du tenke deg til hvem disse to kan være som får sitte på hv<strong>er</strong> sine side av<br />
Kristus, billedlig? Hvem <strong>er</strong> de to vi les<strong>er</strong> om i Bibelen som hadde den største utvelgelsen?<br />
Vi hør<strong>er</strong> om to som har m<strong>er</strong> av <strong>Guds</strong> kraft enn noen av de andre. Den første var Pet<strong>er</strong>. Han<br />
var den all<strong>er</strong> fremste i forbindelse med forkynnelsen til jødene. Han var ‘de omskårnes apostel.’<br />
Og blant folkeslagene var det bare Paulus som utførte kraftfulle gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong>.<br />
MAT 20:20-23, KOM. 117
90<br />
MAR 10:41-45. Den fremste <strong>er</strong> en slave<br />
41 Da de ti fikk høre dette, ble de kraftig irrit<strong>er</strong>t på Jakob <strong>og</strong> Johannes.<br />
42 Da kalte Jesus dem foran seg <strong>og</strong> sa: “D<strong>er</strong>e vet at de som regnes for å ha makt ov<strong>er</strong> dem<br />
fra folkeslagene, h<strong>er</strong>sk<strong>er</strong> ov<strong>er</strong> dem med stor myndighet.<br />
43 Slik skal det ikke være blant d<strong>er</strong>e, for den som vil være stor blant d<strong>er</strong>e, må være en<br />
tjen<strong>er</strong>.<br />
44 Og den som ønsk<strong>er</strong> å være den fremste blant d<strong>er</strong>e, må være en slave for alle.<br />
45 For Menneskesønnen kom ikke for å bli tjent, men for selv å tjene <strong>og</strong> for å gi sin sjel<br />
som løsepenge for mange.”<br />
KOMMENTAR 65:<br />
H<strong>er</strong> si<strong>er</strong> Jesus at den som vil bli stor fremfor Gud, må tjene sine medbrødre, <strong>og</strong> den som vil<br />
bli størst, må tjene de andre som slave, for hos dem, de som nå <strong>er</strong> blitt utvalgt til å være de<br />
første, skal ingen stå ov<strong>er</strong> den andre.<br />
Hvordan <strong>er</strong> Den norske <strong>kirke</strong> organis<strong>er</strong>t?<br />
Jo, <strong>kirke</strong>ns ov<strong>er</strong>hode <strong>er</strong> Kongen. Det står nedfelt i grunnloven. Ett<strong>er</strong> ham følg<strong>er</strong> bispekollegiet,<br />
en for hv<strong>er</strong>t bispedømme, <strong>og</strong> d<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> følg<strong>er</strong> presteskapet i sine opphøyde stilling<strong>er</strong><br />
<strong>—</strong> ja, noen heng<strong>er</strong> til <strong>og</strong> med høyt oppett<strong>er</strong> veggene mens de hold<strong>er</strong> gudstjeneste!<br />
Hvordan stemm<strong>er</strong> alt dette med den normen Jesus innførte for apostlene <strong>—</strong> ‘det nye presteskapet?’<br />
Er dagens prest<strong>er</strong> tjen<strong>er</strong>e, ell<strong>er</strong> <strong>er</strong> de opphøyde statlige tjenestemenn med god lønn?<br />
MAT 20:24-28, KOM. 118<br />
MAR 10:46-52. En blind får synet<br />
46 De kom til J<strong>er</strong>iko. Og da han dr<strong>og</strong> fra J<strong>er</strong>iko sammen med disiplene, ble de møtt av en<br />
stor menneskemengde. En blind, Bartimeus, sønn til Timeus, satt ved veien <strong>og</strong> tigget.<br />
47 Da han hørte at det var Jesus fra Nasaret, begynte han å rope: “Jesus, Davids Sønn, ha<br />
medlidenhet med meg!”<br />
48 Mange truet ham til å være stille, men da ropte han enda høy<strong>er</strong>e: “Jesus, Davids Sønn,<br />
ha medlidenhet med meg!”<br />
49 Da stoppet Jesus <strong>og</strong> sa: “Rop på ham.” Så ropte de til den blinde <strong>og</strong> sa: “Ta mot til deg<br />
<strong>og</strong> reis deg! Han kall<strong>er</strong> på deg!”<br />
50 Da kastet han kappen fra seg, reiste seg <strong>og</strong> kom mot Jesus.<br />
51 Jesus spurte “Hva vil du jeg skal gjøre for deg?” Da svarte den blinde: “Rabboni <strong>—</strong> at<br />
jeg må få se!”<br />
52 Jesus sa: “Gå, din tro har reddet deg.” Og straks kunne han se, <strong>og</strong> han fulgte med Jesus<br />
på veien.<br />
KOMMENTAR 66:<br />
H<strong>er</strong> får vi igjen et bilde på Jesu guddommelige kraft <strong>og</strong> medmenneskelighet. Det var et nytt,<br />
mektig tegn på det som snart skal skje!<br />
Matteus <strong>og</strong> <strong>Markus</strong> fortell<strong>er</strong> denne historien ganske likt, men med den forskjellen at Matteus<br />
omtal<strong>er</strong> to p<strong>er</strong>son<strong>er</strong>, <strong>Markus</strong> kun én. Matteus fortell<strong>er</strong> <strong>og</strong>så om to demombesatte menn;<br />
<strong>Markus</strong> bare om én. Blir det da selvmotsigende <strong>og</strong> lite trov<strong>er</strong>dig?<br />
Det <strong>er</strong> nok slik at det var to menn, men at den ene gjorde m<strong>er</strong> av seg enn den andre.<br />
MAT 20:29-34, KOM. 119
MAR 11<br />
Jesus i J<strong>er</strong>usalem<br />
MAR 11:01-11. Kongen på en eselfole<br />
01 Så <strong>nær</strong>met de seg J<strong>er</strong>usalem via Betfage <strong>og</strong> Betania. Ved Olivenhøyden sendte Jesus<br />
to av disiplene i forveien <strong>og</strong> sa til dem:<br />
02 “Gå inn i landsbyen som ligg<strong>er</strong> foran d<strong>er</strong>e. Med det samme d<strong>er</strong>e komm<strong>er</strong> frem, skal d<strong>er</strong>e<br />
finne en eselfole d<strong>er</strong> som står bundet; en som ikke noe menneske noengang har ridd på. Løs<br />
den, <strong>og</strong> ta den med d<strong>er</strong>e.<br />
03 Hvis noen spør hva d<strong>er</strong>e gjør, skal d<strong>er</strong>e si til dem: ‘H<strong>er</strong>ren treng<strong>er</strong> den.’ Da skal de<br />
straks la d<strong>er</strong>e dra av gårde med den.”<br />
04 De gikk <strong>og</strong> fikk øye på en eselfole som stod bundet foran en port et stykke fra et veikryss.<br />
Og de løste den.<br />
05 Noen som stod d<strong>er</strong>, sa: “Hva gjør d<strong>er</strong>e? Løs<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e folen?”<br />
06 De svarte akkurat slik Jesus hadde befalt, <strong>og</strong> da lot de dem gå.<br />
07 Så førte de eselfolen til Jesus. Han kastet kappen sin ov<strong>er</strong> den <strong>og</strong> steg opp.<br />
08 Mange spredte kappene sine langs veien, mens andre skar gren<strong>er</strong> av trærne som de<br />
strødde utov<strong>er</strong> veien.<br />
09 De som var foran <strong>og</strong> de som fulgte ett<strong>er</strong>, ropte <strong>og</strong> sa: “Å, redd oss! Velsignet <strong>er</strong> han som<br />
komm<strong>er</strong> i HERRENs* navn! SAL 118:26 *JHVH<br />
10 Velsignet <strong>er</strong> vår far Davids <strong>rike</strong> <strong>og</strong> han som komm<strong>er</strong> i HERRENs* navn <strong>—</strong> vår redning<br />
fra det høye!” *JHVH<br />
11 Jesus dr<strong>og</strong> inn i J<strong>er</strong>usalem <strong>og</strong> til templet. Han så seg omkring, men det var all<strong>er</strong>ede nå<br />
kveldstid. Da dr<strong>og</strong> han hell<strong>er</strong> tilbake til Betania med de tolv.<br />
KOMMENTAR 67:<br />
Profetiene går i oppfyllelse på løpende bånd, <strong>og</strong> <strong>Markus</strong> vis<strong>er</strong> til dem i ett vekk for å ov<strong>er</strong>bevise<br />
jødene om at Jesus var den lovte Messias <strong>—</strong> selv lenge ett<strong>er</strong> at det var for sent!<br />
Hvordan var det for sent? Jo, det jødiske presteskapet var all<strong>er</strong>ede forkastet!<br />
At Jesus komm<strong>er</strong> ridende inn i J<strong>er</strong>usalem, <strong>Guds</strong> egen by, på en fole som ingen før hadde<br />
ridd på, illustr<strong>er</strong><strong>er</strong> hans renhet <strong>og</strong> uskyld i det som nå skal skje.<br />
Folen <strong>er</strong> <strong>og</strong>så et bilde på den ydmykhet Jesus la for dagen ov<strong>er</strong>for sin Far <strong>—</strong> selv som univ<strong>er</strong>sets<br />
kommende nestkommand<strong>er</strong>ende <strong>og</strong> h<strong>er</strong>sk<strong>er</strong>!<br />
Forresten, hvorfor står det HERREN med store bokstav<strong>er</strong> h<strong>er</strong>, <strong>og</strong> hvorfor ikke Jehovah?<br />
Jo, jødene hadde fått så stor respekt for navnet Jehovah at de ikke våget å uttale det. D<strong>er</strong><br />
<strong>Guds</strong> egennavn sto nedfelt i Skriften, satte de et kryss i margen <strong>og</strong> uttalte det HERREN ell<strong>er</strong><br />
(Gud, elohyim), bas<strong>er</strong>t på et uttrykk som blir brukt ofte i Den første pakten, nemlig HERREN<br />
Jehovah, Adonai Jehovih.<br />
(På grunn av en lydregel ble Jehovah stavet med -i istedenfor -a når det stod sammen med<br />
Adonai.)<br />
Det <strong>er</strong> <strong>og</strong>så klart at når en skribent vis<strong>er</strong> til <strong>Guds</strong> navn fra Den første pakten, står navnet<br />
Jehovah, <strong>og</strong> da har PAKTEN konsekvent tatt det med slik.<br />
Men det <strong>er</strong> like klart at jødene ikke uttalte <strong>Guds</strong> navn på Jesu tid, <strong>og</strong> h<strong>er</strong> <strong>er</strong> det jødene som<br />
rop<strong>er</strong>.<br />
D<strong>er</strong>for HERREN <strong>og</strong> ikke Jehovah i dette tilfellet.<br />
MAT 21:1-11, KOM. 120<br />
91
92<br />
MAR 11:12-14. Et tre uten frukt<br />
12 Neste dag dr<strong>og</strong> han fra Betania, <strong>og</strong> han ble sulten.<br />
13 Et stykke borte fikk han øye på et fikentre med løv. Han gikk bort for å se om det kanskje<br />
kunne være noe på det. Men da han kom frem, fant han bare løv, for det var ikke årstid<br />
for fiken<strong>er</strong>.<br />
14 Jesus reag<strong>er</strong>te <strong>og</strong> sa: “Aldri skal noen ete frukt av deg <strong>—</strong> fra nå av <strong>og</strong> i tid<strong>er</strong>.”<br />
Og disiplene hørte at han sa dette.<br />
KOMMENTAR 68:<br />
H<strong>er</strong> gjør Jesus et kraftfullt tegn, men det <strong>er</strong> få som har forstått det. Var det fordi han ikke fikk<br />
noe å ete han fordømte fikentreet?<br />
Nei, at det bare vokste blad<strong>er</strong> på treet, vis<strong>er</strong> hvor frodig <strong>og</strong> vekstkraftig det var <strong>—</strong> akkurat<br />
som presteskapet! Men det var uten frukt <strong>—</strong> akkurat som presteskapet!<br />
Og d<strong>er</strong> forkastet han presteskapet en gang for alltid: “Aldri i tid<strong>er</strong> skal du bære frukt!”<br />
At treet visnet så fort, står som bilde på hvor hurtig presteskapets forkastelse skulle skje!<br />
Det ble avviklet ved Jesu død!<br />
Innsatte Jesus noe annet presteskap ett<strong>er</strong> dette?<br />
Les Hebre<strong>er</strong>ne 5:4.<br />
MAT 21:18-19, KOM. 123<br />
MAR 11:15-19. Jesus rydd<strong>er</strong> templet<br />
15 Så kom de frem til J<strong>er</strong>usalem. D<strong>er</strong> gikk Jesus inn i templet <strong>og</strong> begynte å drive ut alle<br />
som kjøpte <strong>og</strong> solgte i templet. Han veltet bordene til pengeveksl<strong>er</strong>ne <strong>og</strong> benkene til dem som<br />
solgte du<strong>er</strong>.<br />
16 Han tillot hell<strong>er</strong> ikke at noen fikk bære var<strong>er</strong> inn i templet.<br />
17 Så und<strong>er</strong>viste han dem <strong>og</strong> sa: “Står det ikke skrevet: ‘Mitt hus skal kalles et bønnens<br />
hus for alle folkeslag?’ Men d<strong>er</strong>e har gjort det til en røv<strong>er</strong>bule.” JES 56:7<br />
18 Da de skriftlærde <strong>og</strong> ov<strong>er</strong>prestene hørte dette, søkte de ett<strong>er</strong> en anledning til å ta livet<br />
av ham. Men de fryktet ham, for menneskemengden var oppglødd ov<strong>er</strong> hans lære.<br />
19 Da kvelden kom, gikk de ut av byen.<br />
KOMMENTAR 69:<br />
Vi s<strong>er</strong> h<strong>er</strong> at Jesus ble skikkelig opprørt da han så at hans Fars hellige bolig var blitt omgjort<br />
til en markedsplass. Han tar saken i egne hend<strong>er</strong> <strong>og</strong> rydd<strong>er</strong> rent!<br />
Stemm<strong>er</strong> dette med uttrykket ‘milde Jesus?’ Nei, dette komm<strong>er</strong> nok inn und<strong>er</strong> begrepet ‘b<strong>er</strong>ettiget<br />
harme.’ Og d<strong>er</strong>med gikk enda en profeti i oppfyllelse.<br />
MAT 21:12-13, KOM. 121<br />
MAR 11:20-24. Tro som kan flytte et fjell<br />
20 Om morgenen, da de gikk forbi, så de at fikentreet var vissent til roten.<br />
21 Da ble Pet<strong>er</strong> minnet på, <strong>og</strong> han husket, hva som ble sagt. Og han sa til ham: “Rabbi! Se!<br />
<strong>—</strong> fikentreet som du fordømte, har visnet!”<br />
22 Da svarte Jesus <strong>og</strong> sa: “Ha tro til Gud.<br />
23 For denne sannhet si<strong>er</strong> jeg: Om noen si<strong>er</strong> til dette fjellet: ‘Løft deg <strong>og</strong> kast deg i havet’<br />
uten den minste tvil i sitt hj<strong>er</strong>te, men tror at det han si<strong>er</strong>, kan skje, så skal det bli gjort for ham.<br />
24 D<strong>er</strong>for si<strong>er</strong> jeg: Hva d<strong>er</strong>e treng<strong>er</strong> å be om i tro, skal bli gitt d<strong>er</strong>e som en følge av det.”
KOMMENTAR 70:<br />
Hvilket fjell snakket Jesus om h<strong>er</strong>? Det <strong>er</strong> ikke noe hvilket som helst fjell, for han si<strong>er</strong> ‘dette<br />
fjellet.’ Ja, du har rett: Fjellet <strong>er</strong> presteskapet!<br />
Det kan forklares slik: Presteskapet hadde i utgangspunktet avvist at Jesus var Den lovte<br />
Messias selv om de represent<strong>er</strong>te både loven <strong>og</strong> profetiene. De var et solid bilde på vantro!<br />
Disiplene, d<strong>er</strong>imot, trodde fullt <strong>og</strong> fast at Jesus var <strong>Guds</strong> Sønn, <strong>og</strong> gjennom den troen <strong>er</strong>stattet<br />
Jesus dem med det tidlig<strong>er</strong>e utvalgte presteskapet <strong>—</strong> d<strong>er</strong>es tro hadde flyttet ‘dette fjellet!’ Og<br />
gjennom troen gjorde disiplene det samme som Jesus hadde gjort med fikentreet <strong>—</strong> <strong>er</strong>stattet<br />
det jødiske presteskapet.<br />
Mange gamle vinsekk<strong>er</strong> fnys<strong>er</strong> foraktelig når jeg forklar<strong>er</strong> dette, men forståelsen ligg<strong>er</strong> i<br />
det greske ordet for fjell, oros.<br />
Når vi nordmenn hør<strong>er</strong> ordet fjell, s<strong>er</strong> vi for oss en høy <strong>og</strong> mektig steinformasjon, en<br />
klippe. Ordet oros har en annen grunnbetydning, nemlig det opphøyde, det høye, det som<br />
stig<strong>er</strong> opp ov<strong>er</strong> det som <strong>er</strong> flatt, folk flest. Når vi vet dette, blir det lett å forstå hvorfor Jesus<br />
brukte dette bildet om presteskapet som på den tid utgjorde det mest opphøyde som fantes. Og<br />
når Jesus så bruk<strong>er</strong> et bilde om å kaste det i havet, står det som bilde på en hurtig <strong>og</strong> snarlig<br />
avvikling.<br />
Og når Paulus i 1KO 13:2 si<strong>er</strong>: ‘Om jeg har tro som kan flytte et fjell, men mangl<strong>er</strong><br />
kjærlighet, <strong>er</strong> jeg ingenting,’ <strong>er</strong> det akkurat dette forholdet han vis<strong>er</strong> til.<br />
Til slutt, v<strong>er</strong>s 22 <strong>er</strong> <strong>og</strong>så gjenstand for en ufattelig bibelfabling. ‘Hvis du tror <strong>og</strong> b<strong>er</strong>, skal<br />
du få hva du vil,’ si<strong>er</strong> de v<strong>er</strong>ste fabl<strong>er</strong>ne. Og selv om de tror <strong>og</strong> b<strong>er</strong> så det svir uten å få noe<br />
som helst, påstår de at de må tro st<strong>er</strong>k<strong>er</strong>e. Det <strong>er</strong> d<strong>er</strong>es tro som <strong>er</strong> for svak!<br />
Nei! Jesus vis<strong>er</strong> h<strong>er</strong> til det foregående, det som har med <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> å gjøre. Og gjennom den<br />
troen <strong>og</strong> den bønnen skal de oppleve å bli univ<strong>er</strong>sets presteskap, medh<strong>er</strong>sk<strong>er</strong>e <strong>og</strong> domsmenn<br />
sammen med Kristus!<br />
Les ÅPB 20:6 <strong>—</strong> ett av mange sted<strong>er</strong> d<strong>er</strong> dette står.<br />
Ble du litt skuffet nå? Hadde du kanskje tenkt å be om ny Rolls Royce <strong>og</strong> flott bolig på<br />
egen sydhavsøy?<br />
Med mindre du kan punge ut for egen regning <strong>—</strong> glem det!<br />
MAT 21:20-22, KOM. 124<br />
En kraftfull oppsumm<strong>er</strong>ing:<br />
Dette var den all<strong>er</strong> siste kraftfulle gj<strong>er</strong>ningen, ifølge <strong>Markus</strong>, som Jesus utførte før han led<br />
martyrdøden. Hvorfor gjorde Jesus alle disse kraftfulle gj<strong>er</strong>ningene? Var det bare for å vise<br />
hvor flink han var? Nei, han gjorde det selvfølgelig fordi han hadde barmhj<strong>er</strong>tighet med menneskene!<br />
(MAR 8:2)<br />
Men i dag, da? Ingen blir jo helbredet i dag, realistisk sett. Var det bare mens Jesus var h<strong>er</strong><br />
på jorden han hadde barmhj<strong>er</strong>tighet med folk? Nei, Jesus hadde en mye dyp<strong>er</strong>e hensikt med<br />
sine mange kraftfulle gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong>. Først av alt var det profeti<strong>er</strong> som skulle gå i oppfyllelse,<br />
f.eks. Jesajah 53:4: ‘Han tok på seg våre sykdomm<strong>er</strong> <strong>og</strong> våre uførhet<strong>er</strong>.’<br />
På hvilken måte gjorde Jesus det? Ell<strong>er</strong> har han ikke gjort det ennå?<br />
Jo, ved sin off<strong>er</strong>død gjorde han f<strong>er</strong>dig forarbeidet, men selve virkningen <strong>er</strong> ikke trådt i kraft<br />
ennå! Ved troen på Jesus vil det finnes en oppstandelse, men den har ikke skjedd ennå! Det<br />
<strong>er</strong> på samme måten med Jesu kraftfulle gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong>: De var alle forbild<strong>er</strong> på det som skal skje<br />
i oppstandelsen <strong>—</strong> et forbilde på et liv i tid<strong>er</strong>.<br />
Hvilken av Jesu gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong> stod det mest strid om blant farise<strong>er</strong>ne? Var det når han gjorde<br />
93
94<br />
gode gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong> på en sabbat? Nei, det var når han tilgav synd<strong>er</strong>! Det var da farise<strong>er</strong>ne ville<br />
dømme ham til døden for gudsbespottele, for, som de sa:<br />
‘Bare Gud kan tilgi synd<strong>er</strong>.’<br />
Men h<strong>er</strong> vis<strong>er</strong> Jesus at han <strong>og</strong>så hadde fullmakt fra sin Far til å tilgi synd<strong>er</strong>. Det var nettopp<br />
det som var hans hovedgj<strong>er</strong>ning h<strong>er</strong> på jord <strong>—</strong> å gjenopprette det som Adam hadde forskuslet<br />
ved sin synd, som Mellommannn, å bringe menneskene tilbake i et rett forhold til Gud. (GJE<br />
3:21)<br />
Og alt dette skal skje ett<strong>er</strong> at <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> <strong>er</strong> opprettet <strong>—</strong> både i himlene <strong>og</strong> på jorden! (EFE<br />
1:10)<br />
Ved å tilgi synd, vis<strong>er</strong> han at menneskene da skal være uten synd, altså uten ulydighet mot<br />
Gud.<br />
Når han reiste opp døde, <strong>er</strong> dette kun forbild<strong>er</strong> på det som skal skje i oppstandelsen. Han<br />
beviste at han hadde nok av <strong>Guds</strong> kraft til å gjennomføre det oppdraget Gud hadde gitt ham!<br />
Når han først mettet fem tusen <strong>og</strong> d<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> fire tusen, pluss kvinn<strong>er</strong> <strong>og</strong> barn, <strong>er</strong> dette et<br />
forbilde på en tilværelse uten sult all<strong>er</strong> mangel på mat ett<strong>er</strong> at hans <strong>rike</strong> <strong>er</strong> opprettet.<br />
Når han leget syke, gjorde han det for å vise at i <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> skal det ikke finnes mennesk<strong>er</strong><br />
med sykdomm<strong>er</strong> ell<strong>er</strong> fysiske handicap<br />
D<strong>er</strong>for <strong>er</strong> ikke J<strong>er</strong>ajahs profeti om at Jesus tok på seg våre sykdomm<strong>er</strong> <strong>og</strong> våre uførhet<strong>er</strong><br />
for denne tiden, men for den neste.<br />
Bare se deg rundt så har du million<strong>er</strong> av bevis for at dette ikke <strong>er</strong> trådt i kraft ennå, slik<br />
mange bibelfabl<strong>er</strong>e påstår!<br />
Når Jesus driv<strong>er</strong> ut demon<strong>er</strong>, en talemåte for å helbrede de mentalt lidende, <strong>er</strong> dette et forbilde<br />
på at mentale lidels<strong>er</strong> ikke skal finnes i <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>.<br />
Når vi s<strong>er</strong> at han i en p<strong>er</strong>iode deleg<strong>er</strong><strong>er</strong> denne kraften til mennesk<strong>er</strong>, <strong>er</strong> det et tegn på at<br />
Jesu direkte <strong>nær</strong>vær ikke ville være nødvendig: Hans kraft <strong>er</strong> st<strong>er</strong>k nok til at dette skal skje<br />
uten hans direkte deltakelse, men gjennom den kraft han selv rår ov<strong>er</strong> ett<strong>er</strong> <strong>Guds</strong> fullmakt.<br />
Konklusjon: Alle de kraftfulle gj<strong>er</strong>ningene Jesus utførte mens han var h<strong>er</strong> på jorden, utførte<br />
han som klare bevis <strong>og</strong> eksempl<strong>er</strong> på den h<strong>er</strong>lighet som skal rå når han har opprettet <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong><br />
<strong>—</strong> først i himlene <strong>og</strong> så på jorden!<br />
Og igjen: Alt det Jesus forklarte, forklatre han i bild<strong>er</strong>. Og alle de gj<strong>er</strong>ningene han skal<br />
gjennomføre for å føre oss frem til tid<strong>er</strong>s liv, viste han oss gjennom tegn mens han var h<strong>er</strong> på<br />
jorden!<br />
S<strong>er</strong> du nå hvor nøkt<strong>er</strong>nt <strong>og</strong> trov<strong>er</strong>dig dette <strong>er</strong>?<br />
Til slutt: Hva <strong>er</strong> forskjellen på mektige <strong>og</strong> kraftfulle gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong>? Det si<strong>er</strong> seg selv, men mange<br />
ov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong> bland<strong>er</strong> dette.<br />
Jo, en mann med jordisk makt, som f.eks. en konge, kan gjøre mange mektige gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong>.<br />
Et eksempel på det <strong>er</strong> gen<strong>er</strong>al Titus da han inntok J<strong>er</strong>usalem i år 70 v.t.<br />
Det var ikke slike gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong> Jesus utførte. Nei, hans gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong> var bas<strong>er</strong>t på den kraften<br />
han fikk direkte fra Gud.<br />
I MAT 26:64 si<strong>er</strong> Jesus: ‘I dag<strong>er</strong> som komm<strong>er</strong>, skal d<strong>er</strong>e se Menneskesønnen sitte ved<br />
Kraftens høyre hånd.’ Og Kraften <strong>er</strong> Gud.<br />
Ordet for Kraften <strong>er</strong> dunamis på gresk.<br />
Det <strong>er</strong> det samme ordet som blir brukt til å beskrive Jesu kraftfulle gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong>. D<strong>er</strong>med<br />
vis<strong>er</strong> den greske teksten ganske klart at Jesu kraft utgikk direkte fra Gud!
MAR 11:25-26. Om ett<strong>er</strong>givelse<br />
25 “Og når d<strong>er</strong>e står <strong>og</strong> b<strong>er</strong> om ett<strong>er</strong>givelse, hvis d<strong>er</strong>e da har noe imot noen, skal hell<strong>er</strong><br />
ikke d<strong>er</strong>es Far i himlene ett<strong>er</strong>gi d<strong>er</strong>es skyld.<br />
26 [For hvis d<strong>er</strong>e aldri ett<strong>er</strong>gir, vil hell<strong>er</strong> ikke d<strong>er</strong>es Far i himlene ett<strong>er</strong>gi d<strong>er</strong>es skyld.”]<br />
KOMMENTAR 71:<br />
Jesus har utført sin siste kraftfulle gj<strong>er</strong>ning før han dør, men han har ennå disipl<strong>er</strong> <strong>og</strong> <strong>er</strong> ennå<br />
d<strong>er</strong>es lær<strong>er</strong>.<br />
Og h<strong>er</strong> lær<strong>er</strong> han elevene, disiplene, hvor viktig det <strong>er</strong> å ett<strong>er</strong>gi våre skyldn<strong>er</strong>e. Ja, det <strong>er</strong><br />
en forutsetning for et tid<strong>er</strong>s liv, for Jesus si<strong>er</strong> at hvis vi ikke ett<strong>er</strong>gir våre skyldn<strong>er</strong>e, vil hell<strong>er</strong><br />
ikke vår Far i himlene ett<strong>er</strong>gi vår skyld!<br />
MAR 11:27-33. Om Jesu fullmakt<br />
27 Så kom de igjen til J<strong>er</strong>usalem, <strong>og</strong> mens Jesus gikk omkring i templet, kom ov<strong>er</strong>prestene,<br />
de skriftlærde <strong>og</strong> de eldste til ham, <strong>og</strong> de spurte:<br />
28 “Ved hvilken fullmakt gjør du dette? Og hvem har gitt deg denne fullmakten til å gjøre<br />
dette?”<br />
29 Da sa Jesus: “La meg få stille d<strong>er</strong>e et spørsmål. Svar meg på det, så skal jeg fortelle d<strong>er</strong>e<br />
ved hvilken fullmakt jeg gjør dette:<br />
30 Johannes’ dåp <strong>—</strong> var den fra himlene ell<strong>er</strong> av mennesk<strong>er</strong>? <strong>—</strong> Svar meg.”<br />
31 De vurd<strong>er</strong>te dette <strong>og</strong> sa: “Hvis vi si<strong>er</strong> at den var fra himlene, komm<strong>er</strong> han til å spørre:<br />
Hvorfor trodde d<strong>er</strong>e ham da ikke?<br />
32 Og hvis vi si<strong>er</strong> at den var av mennesk<strong>er</strong> <strong>—</strong>?” Men de fryktet folket som alle mente at<br />
Johannes var en sann profet.<br />
33 D<strong>er</strong>for svarte de Jesus: “Vi vet ikke.” Da sa Jesus til dem: “Så si<strong>er</strong> hell<strong>er</strong> ikke jeg hvor<br />
jeg har denne fullmakten fra.”<br />
KOMMENTAR 72:<br />
Vet du hvor Jesus fikk sin fullmakt fra?<br />
Les Matteus 3:17 ell<strong>er</strong> <strong>Markus</strong> 1:11.<br />
MAT 21:23-27, KOM. 125<br />
MAR 12<br />
Lignels<strong>er</strong> <strong>og</strong> forkynnelse<br />
MAR 12:01-12. De onde vindyrk<strong>er</strong>ne<br />
01 Så begynte han å tale til dem i lignels<strong>er</strong>: “En mann plantet en vingård, <strong>og</strong> han satte et<br />
gj<strong>er</strong>de rundt den, gravet en grop for vinpressen <strong>og</strong> bygget et vakttårn. Så leide han den ut til<br />
vindyrk<strong>er</strong>e, for han skulle reise til et land langt borte.<br />
02 Da det var tid for innhøstingen, sendte han en slave til vindyrk<strong>er</strong>ne for å hente sin del<br />
av avlingens frukt<strong>er</strong> fra vindyrk<strong>er</strong>ne.<br />
03 Men de grep ham, slo ham <strong>og</strong> sendte ham tomhendt bort.<br />
04 Igjen sendte han en annen slave til dem, men ham steinet de til han fikk hodeskad<strong>er</strong>. Og<br />
de sendte ham fra seg i va<strong>nær</strong>e.<br />
05 D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> sendte han enda én til dem, men ham slo de i hjel. Han sendte fl<strong>er</strong>e <strong>og</strong>så, men<br />
de som ikke ble drept, ble slått.<br />
95
96<br />
06 Til slutt hadde han bare én han kunne sende, sin egen sønn, som han hadde kjær. Han<br />
sendte ham helt til slutt, for han tenkte: ‘De komm<strong>er</strong> til å respekt<strong>er</strong>e min sønn.’<br />
07 Disse vindyrk<strong>er</strong>ne sa da til hv<strong>er</strong>andre: “Dette <strong>er</strong> arvingen. Kom, la oss slå ham i hjel så<br />
vi kan ha arven for oss selv.<br />
08 Så grep de ham, slo ham i hjel <strong>og</strong> kastet ham ut av vingården.<br />
09 Hva skal ei<strong>er</strong>en av vingården gjøre nå? <strong>—</strong> Han skal komme <strong>og</strong> slå i hjel vindyrk<strong>er</strong>ne<br />
<strong>og</strong> gi vingården til noen andre.<br />
10 Vet d<strong>er</strong>e ikke hva som <strong>er</strong> skrevet? <strong>—</strong> ‘Den steinen som bygningsmennene forkastet <strong>er</strong><br />
blitt hovedsteinen.<br />
11 Det har Jehovah gjort, <strong>og</strong> det <strong>er</strong> praktfullt for våre øyne.’” SAL 118:22-23<br />
12 Da forsøkte de å gripe ham, men de var redde for menneskemengden. De forsto at det<br />
han sa i lignelsen, var om dem, men de lot ham være <strong>og</strong> dr<strong>og</strong> av sted.<br />
KOMMENTAR 73:<br />
I v<strong>er</strong>s 33 <strong>er</strong> mannen som plantet en vingård, Gud den allmektige. Israels sønn<strong>er</strong> <strong>og</strong> alle som<br />
var inklud<strong>er</strong>t i <strong>Guds</strong> pakt, var vingården. Jesus si<strong>er</strong> at Gud satte et gj<strong>er</strong>de rundt den, loven, <strong>og</strong><br />
bygget et vakttåtn, gav dem sin egen beskyttelse. Vindyrk<strong>er</strong>ne <strong>er</strong> presteskapet <strong>og</strong> slaven <strong>er</strong><br />
profetene som Gud sendte til dem <strong>og</strong> resten av folket for å føre dem tilbake på rett vei. Og til<br />
slutt sendte han sin egen sønn, men ham slo de i hjel!<br />
Så vis<strong>er</strong> han til en profeti i Salmene d<strong>er</strong> bygningsmennene som forkastet Steinen, var<br />
presteskapet, <strong>og</strong> Steinen var Kristus.<br />
Da det gikk opp for prestene at det var dem Jesus snakket om, ble de skikkelig forbannet!<br />
De bestemte seg for å få tatt livet av ham!<br />
Nå var det ingen vei tilbake!<br />
Matteus <strong>er</strong> m<strong>er</strong> utfyllende h<strong>er</strong>.<br />
MAT 21:33-46, KOM. 127<br />
MAR 12:13-17. Keis<strong>er</strong>ens mynt<br />
13 De sendte så farise<strong>er</strong>e <strong>og</strong> h<strong>er</strong>odian<strong>er</strong>e for å sette ham fast med ord.<br />
14 De sa til ham: “Lær<strong>er</strong>, vi vet at du <strong>er</strong> et rettskaffent menneske som ikke bryr deg om å<br />
se ett<strong>er</strong> et menneskes ytre, men und<strong>er</strong>vis<strong>er</strong> <strong>Guds</strong> vei i sannhet. <strong>—</strong> Er det rett å betale skatt til<br />
keis<strong>er</strong>en ell<strong>er</strong> ikke?”<br />
15 Men Jesus gjennomskuet hykl<strong>er</strong>iet d<strong>er</strong>es <strong>og</strong> spurte: “Hvorfor vil d<strong>er</strong>e sette meg fast?<br />
<strong>—</strong> Rekk meg en denar, så jeg kan få se på den.”<br />
16 Så rakte de ham én. Da spurte han: “Hvem <strong>er</strong> dette et bilde av? Og hvem har denne<br />
signaturen?” Og de svarte: “Keis<strong>er</strong>en.”<br />
17 Da svarte Jesus <strong>og</strong> sa til dem: “Så gi da til keis<strong>er</strong>en det som <strong>er</strong> keis<strong>er</strong>en sitt, <strong>og</strong> til Gud<br />
det som <strong>er</strong> Gud sitt.”<br />
Og de undret seg ov<strong>er</strong> dette.<br />
KOMMENTAR 74:<br />
H<strong>er</strong> sett<strong>er</strong> farise<strong>er</strong>ne Jesus i et aldri så lite dilemma: Hvis han svar<strong>er</strong> nei på dette spørsmålet,<br />
vil de anklage ham for oppvigl<strong>er</strong>i mot keis<strong>er</strong>en. Hvis han svar<strong>er</strong> ja, vil han bli hatet av<br />
jød<strong>er</strong> flest, for de hatet å være und<strong>er</strong>lagt Rom, jfr. nordmenn und<strong>er</strong> krigen.<br />
Dette <strong>er</strong> et godt eksempel på hvor snedig det går an å unnlate å svare på et ub<strong>er</strong>ettiget<br />
spørsmål uten å sette seg selv i klemme.
97<br />
Men, var dette bare en måte å unngå å svare på? Nei, det Jesus si<strong>er</strong>, <strong>er</strong> at vi skal innfri våre<br />
forpliktels<strong>er</strong> både til Gud <strong>og</strong> myndighet<strong>er</strong>.<br />
MAT 22:15-22, KOM. 129<br />
MAR 12:18-27. Om oppstandelsen<br />
18 Så kom sadduke<strong>er</strong>ne, de som si<strong>er</strong> at det ikke <strong>er</strong> en oppstandelse, til ham for å spørre<br />
ham ut.<br />
19 De sa: “Lær<strong>er</strong>, Moses har skrevet at d<strong>er</strong>som en mann dør <strong>og</strong> går bort fra sin kvinne uten<br />
å ha gitt henne barn, da skal hans bror ta denne kvinnen til seg for å frembringe avkom for sin<br />
bror.<br />
20 Nå var det sju brødre. Den første tok en kvinne, men han døde uten å ett<strong>er</strong>late seg<br />
avkom.<br />
21 Også den andre tok henne <strong>og</strong> døde uten å ett<strong>er</strong>late seg avkom. Slik gikk det <strong>og</strong>så med<br />
den tredje.<br />
22 Alle sju tok henne uten å ett<strong>er</strong>late seg avkom med henne. Til slutt døde <strong>og</strong>så kvinnen.<br />
23 I oppstandelsen, når de står opp, hvem skal kvinnen da være hos? For alle sju hadde<br />
hatt denne kvinnen.”<br />
24 Da svarte Jesus <strong>og</strong> sa til dem: “D<strong>er</strong>for <strong>er</strong> d<strong>er</strong>e på avvei<strong>er</strong>: D<strong>er</strong>e kjenn<strong>er</strong> v<strong>er</strong>ken Skriften<br />
ell<strong>er</strong> <strong>Guds</strong> kraft.<br />
25 For når de døde står opp, skal de v<strong>er</strong>ken ta til ekte ell<strong>er</strong> gi til ekte, for de skal bli som<br />
budbring<strong>er</strong>ne i himlene. <strong>—</strong><br />
26 Hva oppstandelsen fra de døde angår: Vet d<strong>er</strong>e ikke fra Moses’ skriftrull at Gud talte<br />
til ham ved tornebusken <strong>og</strong> sa: ‘Jeg <strong>er</strong> Abrahams Gud, Isaks Gud <strong>og</strong> Jakobs Gud?’<br />
2MO 3:6, 2MO 3:15<br />
27 Og Gud <strong>er</strong> ikke de dødes, men de levendes Gud. D<strong>er</strong>for <strong>er</strong> d<strong>er</strong>e fullstendig på avvei<strong>er</strong>.”<br />
KOMMENTAR 75:<br />
H<strong>er</strong> <strong>er</strong> det sadduke<strong>er</strong>ne som forsøk<strong>er</strong> å sette Jesus fast i ord, denne gangen angående ekteskapet.<br />
På lovlig vis hadde hun hatt sju forskjellige ektemenn fordi de alle døde ett<strong>er</strong> hv<strong>er</strong>andre.<br />
Til slutt døde hun <strong>og</strong>så. I oppstandelsen, hvem skulle da ha henne?<br />
Les v<strong>er</strong>s 25 med omtanke. Jesus si<strong>er</strong> at ingen skal ha sex ett<strong>er</strong> oppstandelsen.<br />
Ble du litt skuffet nå?<br />
Javel, men dette <strong>er</strong> helt nøkt<strong>er</strong>nt, for menneskene kan jo umulig fortsette å form<strong>er</strong>e seg i<br />
det uendelige hvis de skal leve i tid <strong>og</strong> tid<strong>er</strong>. Og ett<strong>er</strong> at de døde har stått opp, har jorden det<br />
antall mennesk<strong>er</strong> den var forutbestemt for.<br />
Men legg m<strong>er</strong>ke til hva han så si<strong>er</strong> vid<strong>er</strong>e: Han si<strong>er</strong> at de skal bli lik budbring<strong>er</strong>ne i himlene,<br />
men han si<strong>er</strong> ikke d<strong>er</strong>med at de skal til himlene. Han snakk<strong>er</strong> om ett<strong>er</strong> oppstandelsen fra<br />
gravene <strong>og</strong> da <strong>er</strong> det rimelig at denne oppstandelsen skal skje h<strong>er</strong> på jorden.<br />
V<strong>er</strong>s 26 <strong>er</strong> veldig spesielt i denne forbindelse. H<strong>er</strong> si<strong>er</strong> Jesus egentlig at Abraham, Isak <strong>og</strong><br />
Jakob ikke <strong>er</strong> døde i <strong>Guds</strong> øyne <strong>—</strong> de bare sov<strong>er</strong>. (MAT 9:24)<br />
I MAT 8:11, hadde du d<strong>er</strong> problem<strong>er</strong> med å aksept<strong>er</strong>e at Abraham, Isak <strong>og</strong> Jakob står som<br />
et bilde på en gruppe av <strong>Guds</strong> utvalgte?<br />
Ja vel, men h<strong>er</strong> s<strong>er</strong> du et nytt eksempel på det samme. Og disse to eksemplene <strong>er</strong> ikke de<br />
eneste. (2MO 6:8, 5MO 9:5)<br />
Dette <strong>er</strong> en fast talemåte hos Jesus.
98<br />
Hvem var sadduke<strong>er</strong>ne? Jo, de var en religiøs / politisk gruppe som aksept<strong>er</strong>te loven, men<br />
som ikke trodde på oppstandelsen, som jo ikke var en del av loven.<br />
De som det <strong>er</strong> mest naturlig å trekke en sammenligning med i dagens situasjon, <strong>er</strong> humanetik<strong>er</strong>ne.<br />
Hvem var farise<strong>er</strong>ne? De var <strong>og</strong>så en religiøs / politisk grupp<strong>er</strong>ing som hadde et <strong>nær</strong>t samarbeid<br />
med prestene. De som det <strong>er</strong> mest naturlig å sammenligne med i dagens situasjon, <strong>er</strong><br />
Kristelig folkeparti.<br />
Hvem var de skriftlærde? De var en gruppe, enten utgått fra presteskapet ell<strong>er</strong> fra farise<strong>er</strong>ne,<br />
som særlig befattet seg med loven. De som vi <strong>nær</strong>mest kan sammenligne dem med i dagens<br />
situasjon, <strong>er</strong> rettsapparatet.<br />
Hvem var h<strong>er</strong>odian<strong>er</strong>ne? De var datidens royalist<strong>er</strong>, jfr. den gryende debatten i dagen situasjon<br />
mellom republikan<strong>er</strong>e, de som vil avvikle kongedømmet, <strong>og</strong> royalistene, de som vil bevare<br />
det. (MAT 22:16)<br />
Hvem tilhørte presteskapet? Da <strong>er</strong> det det levittiske presteskapet det vises til <strong>—</strong> det eneste<br />
presteskapet som <strong>er</strong> blitt opprettet av Gud direkte, i Andre Moses, <strong>og</strong> avviklet av Kristus som<br />
en del av Den nye pakten! For å kunne bli prest, måtte en være født levitt. D<strong>er</strong>for bestod<br />
presteskapet bare av levitt<strong>er</strong>.<br />
Det levittiske presteskapet hadde en spesiell betydning <strong>og</strong> hensikt som jeg vil komme<br />
tilbake til i Hebre<strong>er</strong>ne, Det himmelske presteskapet.<br />
MAT 23-33, KOM. 130<br />
MAR 12:28-34. Lovens to største bud<br />
28 Så <strong>nær</strong>met en skriftlærd seg. Han hadde hørt at de diskut<strong>er</strong>te <strong>og</strong> forsto at han svarte godt<br />
for seg. Han spurte: “Hvilket <strong>er</strong> det første av alle bud?”<br />
29 Jesus svarte: “Det første av alle bud <strong>er</strong> dette: ‘Lytt, Israel, til Jehovah din Gud, for<br />
Jehovah <strong>er</strong> Den eneste.<br />
30 Og du skal elske Jehovah din Gud av hele ditt hj<strong>er</strong>te, av hele din sjel, <strong>og</strong> av hele ditt<br />
sinn <strong>og</strong> med all din styrke.’ 5MO 6:4-5<br />
31 Men et annet <strong>er</strong> likt dette: ‘Du skal elske din neste som deg selv.’ Ikke noe bud i loven<br />
<strong>er</strong> større enn disse.” 3MO 19:18<br />
32 Da svarte den skriftlærde: “Godt, Lær<strong>er</strong>, du har talt sant. For det <strong>er</strong> bare én Gud <strong>—</strong> <strong>og</strong><br />
ingen andre!<br />
33 Det å elske ham av hele ditt hj<strong>er</strong>te, med all din forstand, av hele din sjel <strong>og</strong> med hele<br />
din styrke, <strong>og</strong> det å elske din neste som deg selv, <strong>er</strong> viktig<strong>er</strong>e enn slaktoff<strong>er</strong> <strong>og</strong> brennoff<strong>er</strong>!”<br />
34 Da Jesus så at han svarte klokt, sa han: “Du <strong>er</strong> ikke langt borte fra <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>.”<br />
Men ett<strong>er</strong> dette var det ingen som våget å spørre ham ut om noe.<br />
KOMMENTAR 76:<br />
H<strong>er</strong> svar<strong>er</strong> Jesus direkte på det han blir spurt om <strong>og</strong> si<strong>er</strong> helt klart si<strong>er</strong> at det <strong>er</strong> Jehovah din<br />
Gud du skal elske, <strong>og</strong> ikke ham selv.<br />
I tillegg skal du elske din neste som deg selv.<br />
Og på disse to budene hvil<strong>er</strong> hele loven <strong>og</strong> profetiene.
99<br />
Ut fra dette, blir det da galt å tilbe Kristus? I MAT 4:10 si<strong>er</strong> Jesus: ‘Jehovah din Gud skal<br />
du ære, <strong>og</strong> ham alene skal du tjene.’ Og hvem lærte Jesus oss å be til i Vår Far?<br />
De fleste ov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong> bruket ordet tilbe i stedet for ære, men det ordet som blir brukt på<br />
gresk <strong>er</strong> proskuneo. Det betyr: å være ærbødig ov<strong>er</strong>for, kaste seg ned fremfor, ære. Det betyr<br />
ikke å tilbe. Ordet for å tilbe på gresk <strong>er</strong> proseuchomai. Det blir brukt 90 gang<strong>er</strong> i 82 v<strong>er</strong>s i<br />
Den nye pakten, <strong>og</strong> i alt elleve gang<strong>er</strong> i <strong>Markus</strong>.<br />
PAKTEN har valgt å følge dette slavisk, ord for ord.<br />
H<strong>er</strong> <strong>er</strong> <strong>Markus</strong> klar<strong>er</strong>e enn de andre budskapene. Han si<strong>er</strong>: ‘Lytt, Israel, til Jehovah din<br />
Gud, for Jehovah <strong>er</strong> Den eneste!’ Dette <strong>er</strong> begynnelsen på jødenes daglige morgenbønn <strong>—</strong> <strong>og</strong><br />
helt klart i strid med Den norske <strong>kirke</strong>s blasfemiske treeninghetsfilosofi!<br />
MAT 22:34-40, KOM. 131<br />
MAR 12:35-37. Davids sønn<br />
35 Mens han und<strong>er</strong>viste i templet, reag<strong>er</strong>te Jesus <strong>og</strong> sa: “Hvordan kan de sriftlærde si at<br />
Kristus <strong>er</strong> Davids sønn?<br />
36 For David sa selv ved Den hellige ånd: ‘Jehovah sa til min H<strong>er</strong>re: Sitt til høyre for meg<br />
inntil jeg har lagt dine fiend<strong>er</strong> for dine føtt<strong>er</strong>?’ SAL 110:1<br />
37 For når David selv kall<strong>er</strong> ham ‘H<strong>er</strong>re,’ hvordan kan han da være hans sønn?”<br />
Den store menneskemengden lyttet til ham med stor glede.<br />
KOMMENTAR 77:<br />
Jesus ville <strong>og</strong>så ha svar fra prestene <strong>og</strong> de skriftlærde. Han ville få bekreftet om de begynte<br />
å innse at han var Den lovte Messias. Likevel påstod de at han var Davids sønn.<br />
Men var ikke det korrekt da? I MAT 1:1 står det: ‘Jesus Kristus, Davids sønn, Abrahams<br />
sønn.’<br />
Ordet for far <strong>og</strong> sønn ble ikke bare brukt i direkte bil<strong>og</strong>isk forstand, men <strong>og</strong>så i betydningen<br />
forfedre / ett<strong>er</strong>komm<strong>er</strong>e, så slik sett var han Davids sønn. Men det <strong>er</strong> ikke det Jesus <strong>er</strong><br />
ute ett<strong>er</strong>. Han vil at de skal bekrefte hans himmelske opprinnelse, for hvis han bare hadde vært<br />
Davids direkte sønn, hadde ikke David i Salme 110:1 kalt Jesus for H<strong>er</strong>re. Det David vis<strong>er</strong> til,<br />
<strong>er</strong> helt klart Jesu himmelske opprinnelse.<br />
Men det blir blankt avvist av farise<strong>er</strong>ne, selv om de forstod det.<br />
Ja, det gjorde så st<strong>er</strong>kt inntrykk på dem at de sluttet å spørre ham ett<strong>er</strong> dette.<br />
D<strong>er</strong>med ble alle bånd brutt mellom Jesus <strong>og</strong> farise<strong>er</strong>ne. D<strong>er</strong>es misunnelse var nå så st<strong>er</strong>k<br />
at de hadde bare ett ønske <strong>og</strong> ett mål; å få tatt knekken på ham!<br />
MAT 22:41-46, KOM. 132<br />
MAR 12:38-40. De skriftlæredes dom<br />
38 Mens han und<strong>er</strong>viste, sa Jesus: “Se opp for de skriftlærde, for de lik<strong>er</strong> å gå rundt i side<br />
kapp<strong>er</strong> <strong>og</strong> å bli hilset på i gatene.<br />
39 De vil ha de fremste setene i synag<strong>og</strong>ene <strong>og</strong> æresplassene d<strong>er</strong> det <strong>er</strong> fest.<br />
40 Men de fralist<strong>er</strong> enken hennes hus <strong>og</strong> b<strong>er</strong> lange bønn<strong>er</strong> for syns skyld. <strong>—</strong> Disse skal få<br />
det vanskelig<strong>er</strong>e i dommen.”<br />
KOMMENTAR 78:<br />
H<strong>er</strong> advar<strong>er</strong> Jesus ganske klart mot farise<strong>er</strong>ne <strong>og</strong> det de represent<strong>er</strong><strong>er</strong> <strong>—</strong> særlig d<strong>er</strong>es selvopphøyelse,<br />
noe som <strong>er</strong> en styggedom i <strong>Guds</strong> øyne, men et særtrekk blant prestene.
100<br />
Jesus vis<strong>er</strong> <strong>og</strong>så til den sjofle måten de behandl<strong>er</strong> de svake i samfunnet. ‘De fralist<strong>er</strong> enken<br />
hennes hus.’ Slike skal få det vanskelig<strong>er</strong>e i dommen.<br />
Hvis dommen enten <strong>er</strong> tid<strong>er</strong>s liv ell<strong>er</strong> tid<strong>er</strong>s død, hvordan kan noen da få det vanskelig<strong>er</strong>e<br />
i dommen?<br />
Igjen fremstill<strong>er</strong> Matteus <strong>og</strong> <strong>Markus</strong> dette litt forskjellig, men det <strong>er</strong> det samme tilfellet de<br />
vis<strong>er</strong> til. For selv om mye <strong>er</strong> forskjellig, <strong>er</strong> de i det meste av innholdet sammenfallende (synoptisk).<br />
MAT 23:13-15, KOM. 134<br />
MAR 12:41-44. Enkens mynt<br />
41 Jesus satt rett ov<strong>er</strong>for tempelbøssene <strong>og</strong> fulgte med på hvor mye peng<strong>er</strong> folk la i bøssene.<br />
Mange <strong>rike</strong> gav mye.<br />
42 Da kom en fattig enke som gav en liten kopp<strong>er</strong>mynt. Den var ikke v<strong>er</strong>dt m<strong>er</strong> en noen<br />
ør<strong>er</strong>.<br />
43 Han kalte disiplene til seg <strong>og</strong> sa: “Denne sannhet si<strong>er</strong> jeg: Denne fattige enken har gitt<br />
m<strong>er</strong> i tempelkisten enn noen av de andre.<br />
44 For de andre gav av sin ov<strong>er</strong>flod, men i sin fattigdom gav hun alt hun hadde til hele sitt<br />
livsopphold.”<br />
KOMMENTAR 79:<br />
H<strong>er</strong> und<strong>er</strong>strek<strong>er</strong> Jeus hva det vil si å ha ekte giv<strong>er</strong>glede, for det <strong>er</strong> ikke de store beløpene det<br />
komm<strong>er</strong> an på, men den kjærlighet <strong>og</strong> tro vi tilkjennegir ovenfor Gud.<br />
Tenk litt ett<strong>er</strong>: Hva behag<strong>er</strong> Gud mest <strong>—</strong> et menneske med sann kjærlighet <strong>og</strong> gudsfrykt<br />
ell<strong>er</strong> et nytt, staselig <strong>kirke</strong>bygg d<strong>er</strong> det blir drevet falsk forkynnelse?<br />
MAR 13<br />
Profeti<strong>er</strong> om endetiden<br />
MAR 13:01-<strong>02.</strong> Templetes ødeleggelse<br />
01 Da de gikk ut av templet, sa en av disiplene: “Lær<strong>er</strong>! Se! <strong>—</strong> for noen stein<strong>er</strong>! For et<br />
byggv<strong>er</strong>k!”<br />
02 Jesus svarte <strong>og</strong> sa: “Se på dette storslagne byggv<strong>er</strong>ket. Men det skal ikke bli en stein<br />
igjen av det, for alt skal rives ned.”<br />
KOMMENTAR 80:<br />
H<strong>er</strong> komm<strong>er</strong> Jesus med den kjente profetien om templets ødeleggelse <strong>—</strong> <strong>og</strong> vi vet hvordan det<br />
gikk!<br />
Mange religiøse grupp<strong>er</strong> men<strong>er</strong> at templet skal bygges opp igjen, da bas<strong>er</strong>t på Andre tessalonik<strong>er</strong><br />
2:4, NKJ: ‘Han <strong>er</strong> den som står imot <strong>og</strong> opphøy<strong>er</strong> seg ov<strong>er</strong> alt det som kalles Gud ell<strong>er</strong><br />
som blir tilbedt, slik at han sitt<strong>er</strong> som Gud i <strong>Guds</strong> tempel, <strong>og</strong> vis<strong>er</strong> seg selv fram som om han<br />
<strong>er</strong> Gud.’ Og mange tolk<strong>er</strong> dette til å være en kristen <strong>og</strong> mektig jøde som skal stå frem i klar<br />
opposisjon til Gud <strong>og</strong> styre landet <strong>og</strong> v<strong>er</strong>den fra et gjenoppbygget tempel.<br />
Det finnes ikke grunnlag for slik fabning i Bibelen. Det står hell<strong>er</strong> ingenting om at det<br />
templet det vises til, ligg<strong>er</strong> i J<strong>er</strong>usalem.<br />
Tv<strong>er</strong>t imot, Jesus si<strong>er</strong> til den samaritanske kvinnen ganske klart at templet ikke skal bygges<br />
opp igjen, for i <strong>og</strong> med Jesu død, har templet utspillt sin funksjon! (JOH 4:21)
101<br />
Ja, la oss ta det h<strong>er</strong>, litt kort, for jeg komm<strong>er</strong>, som nevnt tidlig<strong>er</strong>e, tilbake til templets betydning<br />
und<strong>er</strong> Hebre<strong>er</strong>brevet:<br />
I Den første pakten var templets hovedfunksjon den symbolske blodsbestenkingen til syndenes<br />
forlatelse. Det hebraiske ordet for dette <strong>er</strong> nazah. I <strong>og</strong> med Jesus død ble denne blodsbestenkingen<br />
utført en gang for alltid gjennom Jesus off<strong>er</strong>blod. Det <strong>er</strong> altså denne handlingen<br />
som gjør presteskapet ov<strong>er</strong>flødig!<br />
Fra PAKTEN, JES 53:1-3. ‘Se, min Tjen<strong>er</strong> skal handle med visdom. Han skal løftes opp<br />
<strong>og</strong> forbli opphøyet i h<strong>er</strong>lighet.<br />
2 Likevel ble mange forf<strong>er</strong>det ov<strong>er</strong> ham, for hans utseende var så mishandlet at han ikke<br />
lignet noe menneske, <strong>og</strong> hans skikkelse så skjemmet at han ikke var som en menneskesønn.<br />
3 Slik skal han bestenke (hebraisk: nasak) mange folkeslag. Kong<strong>er</strong> skal lukke sin munn<br />
om ham. Det som ikke var fortalt dem, skal de nå se, <strong>og</strong> det de ikke har hørt, skal de nå<br />
skjønne.’ (I noen ov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong> <strong>er</strong> dette JES 52:13-15)<br />
Disse tre v<strong>er</strong>sene <strong>er</strong> en profeti om Jesu off<strong>er</strong>død. Jesus bekreft<strong>er</strong> det samme da han snakket<br />
med den samaritanske kvinnen, i JOH 4:21, PAKTEN. ‘Da <strong>er</strong>klærte Jesus: Tro meg, kvinne,<br />
den tid komm<strong>er</strong> da d<strong>er</strong>e ikke skal ære vår Far v<strong>er</strong>ken på dette fjellet ell<strong>er</strong> i J<strong>er</strong>usalem.’ Les 20-<br />
25. Ut fra det faktum at templet i J<strong>er</strong>usalem ikke har noen fremtidig funksjon, kan vi trygt<br />
trekke den konklusjon at det ikke skal gjenoppbygges!<br />
Men, hva med antikrist? Antikrist <strong>er</strong> ikke et spesielt menneske, men enhv<strong>er</strong> som nekt<strong>er</strong> at<br />
Kristus <strong>er</strong> <strong>kommet</strong> i kjøttet, som menneske, jfr. jødene, human-etik<strong>er</strong>ne, Lenin <strong>og</strong> Stalin, muslimene,<br />
m.m.fl. Les Andre Johannes 1:7.<br />
Hva med Den norske <strong>kirke</strong>?<br />
MAT 24:01-02, KOM 140<br />
MAR 13:03-13. Endetidens tegn<br />
03 De satt på Olivenhøyden rett ov<strong>er</strong>for templet. Pet<strong>er</strong>, Jakob, Johannes <strong>og</strong> Andreas spurte<br />
da de var blitt alene med ham:<br />
04 “Si oss, når blir alt dette? Og hva <strong>er</strong> tegnet når alt dette blir fullført?”<br />
05 Jesus svarte dem <strong>og</strong> begynte å forklare: “Se til at ingen komm<strong>er</strong> på avvei<strong>er</strong>.<br />
06 For mange skal komme i mitt navn <strong>og</strong> si: ‘Jeg <strong>er</strong> han.’ Og mange skal komme på avvei<strong>er</strong>.<br />
07 Når d<strong>er</strong>e hør<strong>er</strong> om krig<strong>er</strong>, ell<strong>er</strong> det <strong>er</strong> rykt<strong>er</strong> om krig, så bli ikke skremt. For dette <strong>er</strong><br />
nødvendig, men avslutningen <strong>er</strong> ikke ennå.<br />
08 For folkeslag skal reise seg mot folkeslag, <strong>og</strong> <strong>rike</strong> mot <strong>rike</strong>. Og det skal bli jordskjelv<br />
noen sted<strong>er</strong>, <strong>og</strong> sult <strong>og</strong> opptøy<strong>er</strong>. <strong>—</strong> Dette <strong>er</strong> begynnelesen på fødselsm<strong>er</strong>tene.<br />
09 Så se d<strong>er</strong>e for. For de skal ov<strong>er</strong>gi d<strong>er</strong>e til domsmyndighet<strong>er</strong>, <strong>og</strong> de skal slå d<strong>er</strong>e i synag<strong>og</strong>ene.<br />
Og d<strong>er</strong>e skal bli stilt fremfor h<strong>er</strong>sk<strong>er</strong>e <strong>og</strong> kong<strong>er</strong> på grunn av d<strong>er</strong>es vitneforklaring<br />
om meg.<br />
10 Men budskapet må først bli forkynt for alle folkeslag.<br />
11 Men når de fengsl<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e <strong>og</strong> ov<strong>er</strong>gir d<strong>er</strong>e, skal d<strong>er</strong>e ikke tenke ut på forhånd ell<strong>er</strong><br />
ov<strong>er</strong>veie hva d<strong>er</strong>e skal si. Det vil bli gitt d<strong>er</strong>e i den stund hva d<strong>er</strong>e skal si, for d<strong>er</strong>e skal tale ved<br />
Den hellige ånd.<br />
12 En bror skal ov<strong>er</strong>gi sin bror til døden, <strong>og</strong> en far sitt barn. Og barn skal reise seg mot<br />
foreldrene <strong>og</strong> få dem drept.<br />
13 Og d<strong>er</strong>e skal bli hatet av alle for mitt navns skyld. Men den som hold<strong>er</strong> ut til avslutningen,<br />
skal bli reddet.”
102<br />
KOMMENTAR 81:<br />
Vi s<strong>er</strong> at Jesus nå <strong>er</strong> på Olivenhøyden et stykke utenfor J<strong>er</strong>usalem. Og disiplene spør ham:<br />
‘Hva skal tegnet være på ditt <strong>nær</strong>vær <strong>og</strong> denne tids avslutning?’<br />
Jeg vil nevne det med én gang: Det <strong>er</strong> ingen tvil om at Jesu gjenkomst skal skje i to fas<strong>er</strong>,<br />
først hans <strong>nær</strong>vær, <strong>og</strong> så hans komme. Og hans komme <strong>er</strong> den direkte avslutningen på denne<br />
tiden. Ut fra disiplenes spørsmål s<strong>er</strong> vi at de var klar ov<strong>er</strong> dette.<br />
Hvordan vet jeg det? Jo, jeg har et fantastisk redskap i den greske grunnteksten. D<strong>er</strong> <strong>er</strong> det<br />
brukt to vidt forskjellige ord, parousia <strong>og</strong> sunteleia, d<strong>er</strong> de fleste ov<strong>er</strong>settelsene kun snakk<strong>er</strong><br />
om ‘Jesu komme.’ Det greske ordet for <strong>nær</strong>vær <strong>er</strong> parousia.<br />
parousia = <strong>nær</strong>vær. Ordet blir brukt 24 gang<strong>er</strong> i Den nye pakten, d<strong>er</strong>av 4 gang<strong>er</strong> i Matteus,<br />
men ikke i <strong>Markus</strong>.<br />
sunteleia = komme. Ordet blir brukt 6 gang<strong>er</strong> i Den nye pakten, d<strong>er</strong>av 5 gang<strong>er</strong> i Matteus,<br />
men det blir ikke brukt i <strong>Markus</strong>.<br />
telos = avslutning. Ordet blir brukt hele 42 gang<strong>er</strong> i Den nye pakten, d<strong>er</strong>av 6 gang<strong>er</strong> i Matteus,<br />
<strong>og</strong> tre gang<strong>er</strong> i <strong>Markus</strong>, i v<strong>er</strong>s 3:26, 13:7 <strong>og</strong> 13:13.<br />
PAKTEN har valgt å følge dette slavisk, selv om de all<strong>er</strong> fleste ov<strong>er</strong>settelsene har valgt å<br />
ov<strong>er</strong>se det! Et hed<strong>er</strong>lig unntak <strong>er</strong> Ny v<strong>er</strong>den fra Jehovas vitn<strong>er</strong>.<br />
PS. Det <strong>er</strong> lett å huske disse tre greske ordene for de følg<strong>er</strong> i alfabetisk rekkefølge.<br />
I v<strong>er</strong>s 6 komm<strong>er</strong> Jesus med en advarsel. Den gjeld<strong>er</strong> endetiden. Kjenn<strong>er</strong> vi til noen slike<br />
falske messias<strong>er</strong>? Ja, vi gjør det. Am<strong>er</strong>ikan<strong>er</strong>en Charles Manson stod frem som en slik falsk<br />
Messias. Som led<strong>er</strong> for et kollektiv utenfor Los Angeles brøt han seg i narkorus inn til den<br />
gravide filmskuespill<strong>er</strong>innen Sharon Tate <strong>og</strong> drepte henne i hennes eget hjem i Hollywood.<br />
Også en såkalt profet ved navn Smith stod frem som Jesus. Und<strong>er</strong> hans ledelse begikk hele<br />
sekten selvmord, sammen med kvinn<strong>er</strong> <strong>og</strong> barn, i Mellom-Am<strong>er</strong>ika på 70-tallet.<br />
Og i midten på 90-tallet ble en sekt av am<strong>er</strong>ikan<strong>er</strong>e i Waco, Texas, ledet av David Koresh<br />
som fremstilte seg som Messias. Det hør<strong>er</strong> med til historien at sekten ble beordret angrepet av<br />
den daværende am<strong>er</strong>ikanske justisminist<strong>er</strong>en Janet Reno. D<strong>er</strong>es bolig<strong>er</strong> ble satt i brann <strong>og</strong> de<br />
fleste, inklud<strong>er</strong>t kvinn<strong>er</strong> <strong>og</strong> barn, omkom.<br />
Også korean<strong>er</strong>en Moon hevdet helt til sin død at han var Kristus.<br />
Dette var bare noen få eksempl<strong>er</strong>.<br />
I v<strong>er</strong>s 7 tal<strong>er</strong> Jesus om krig<strong>er</strong> <strong>og</strong> rykt<strong>er</strong> om krig<strong>er</strong>. Og helt siden det forrige århundredet har<br />
det vært et faktum; helt siden den første v<strong>er</strong>denskrig.<br />
D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> tal<strong>er</strong> Jesus om sult <strong>og</strong> jordskjelvkatastrof<strong>er</strong>. Men det var bare begynnelsen på<br />
riene, ell<strong>er</strong> fødselssm<strong>er</strong>tene. Hvilke fødselssm<strong>er</strong>t<strong>er</strong>? Jo, det <strong>er</strong> hele tiden opprettelsen av <strong>Guds</strong><br />
<strong>rike</strong> det gjeld<strong>er</strong>! Og profetien om <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> kan du lese i Jesajah 66:5-8, NKJ.<br />
Og så fortell<strong>er</strong> Jesus om den forfølgelsen de skal gjennomgå for hans navns skyld. Bas<strong>er</strong>t<br />
på den forfølgelsen disiplene ble utsatt for, skulle en tro at den profetien gikk i oppfyllelse med<br />
disiplene.<br />
Men, hvordan <strong>er</strong> den situasjonen i dag?<br />
Slike forfølgels<strong>er</strong> har fortsatt <strong>og</strong> forv<strong>er</strong>ret seg helt frem til vår tid. Det <strong>er</strong> nok å nevne to<br />
navn <strong>—</strong> Stalin <strong>og</strong> Hitl<strong>er</strong>, i den rekkefølgen.<br />
Mange ble ført på avveie på den tiden, <strong>og</strong> menneskene forrådte <strong>og</strong> hatet hv<strong>er</strong>andre!<br />
Hvordan <strong>er</strong> den situasjonen i dag?<br />
Lovløsheten tok ov<strong>er</strong>hånd <strong>og</strong> kjærligheten ble kald hos mange.<br />
Hvordan <strong>er</strong> den situasjonen i dag?<br />
Men Jesus si<strong>er</strong> at den som hold<strong>er</strong> ut til avslutningen, skal bli reddet.
103<br />
Hvordan stemm<strong>er</strong> dette med alle som går rundt <strong>og</strong> si<strong>er</strong> at de <strong>er</strong> reddet?<br />
I v<strong>er</strong>s 14 fortell<strong>er</strong> Jesus dem hva det siste tegnet skal være. Hva <strong>er</strong> det? Jo, at <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong><br />
skal bli forkynt alle sted<strong>er</strong> hvor det bor folk.<br />
Og hvem <strong>er</strong> det som i dag går rundt <strong>og</strong> forkynn<strong>er</strong> <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>? Er det <strong>kirke</strong>n? Hvis du <strong>er</strong> en<br />
av stats<strong>kirke</strong>ns mange gamle vinsekk<strong>er</strong>, håp<strong>er</strong> jeg du har et st<strong>er</strong>kt hj<strong>er</strong>te!<br />
Kan vi stole på dette? For, egentlig, har det ikke vært krig<strong>er</strong> <strong>og</strong> jordskjelv <strong>og</strong> hatefulle forhold<br />
mennesk<strong>er</strong> imellom helt siden v<strong>er</strong>dens grunnleggelse?<br />
Var ikke noe av det første som skjedde, at Kain slo i hjel Abel?<br />
Jo, mange av disse tegnene har en tidlig begynnelse, men ingen kan benekte at de har forst<strong>er</strong>ket<br />
seg.<br />
Og i tillegg nevn<strong>er</strong> Jesus den store lovløsheten som det ikke har vært maken til siden v<strong>er</strong>dens<br />
begynnelse. Den lovløsheten Jesus h<strong>er</strong> sikt<strong>er</strong> til gjeld<strong>er</strong> nok den samme lovløsheten som<br />
han hele tiden har snakket om <strong>—</strong> ugudeligheten.<br />
Enten du lik<strong>er</strong> å høre det, ell<strong>er</strong> du gir blaffen, så har den aldri vært større enn i dag!<br />
Det siste store tegnet skal være forkynnelsen om <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>!<br />
Sammenlign alle disse tegnene med situasjonen slik den <strong>er</strong> i dag <strong>og</strong> se hva du da komm<strong>er</strong><br />
frem til!<br />
Våg<strong>er</strong> du å avvise dette?<br />
Våg<strong>er</strong> du å bare gi blaffen?<br />
MAT 24:3-14, KOM. 141<br />
MAR 13: 14-18. Jødenes trengsel<br />
14 “Når d<strong>er</strong>e s<strong>er</strong> styggedommen som ødelegg<strong>er</strong>, slik den <strong>er</strong> omtalt av Daniel, profeten,<br />
oppstilt på det sted den ikke burde være <strong>—</strong> la den som les<strong>er</strong>, forstå <strong>—</strong> må de som <strong>er</strong> i Judea<br />
flykte til fjells. DAN 11:31, DAN 12:11<br />
15 Om noen <strong>er</strong> på hustakene, må de ikke løpe ned i huset ell<strong>er</strong> gå inn i det for å hente ut<br />
noe av det som <strong>er</strong> i huset.<br />
16 Og de som <strong>er</strong> ute på jordet, må ikke snu seg <strong>og</strong> dra tilbake for å hente kappen.<br />
17 Det blir sm<strong>er</strong>tefullt for de som <strong>er</strong> gravide ell<strong>er</strong> gir bryst på den tiden.<br />
18 Be om at disse ikke må flykte om vint<strong>er</strong>en.”<br />
KOMMENTAR 82:<br />
Jesus gir disiplene praktiske råd, i bild<strong>er</strong>, om hva de skal se ett<strong>er</strong> som tegn når dommen ov<strong>er</strong><br />
J<strong>er</strong>usalem <strong>og</strong> templet skal gå i oppfyllelse. Han vis<strong>er</strong> til en profeti fra Daniel, i DAN 11: 31<br />
<strong>og</strong> 12:11.<br />
Fra ødeleggelsens styggedom blir oppstilt på hellig grunn skal det gå ett tusen to hundre<br />
<strong>og</strong> nitti dag<strong>er</strong> til den endelige ødeleggelsen av templet <strong>og</strong> byen. (DAN 12:11)<br />
Hvordan stemm<strong>er</strong> det med det som egentlig skjedde?<br />
Forresten, hva <strong>er</strong> ødeleggelsens styggedom?<br />
Jeg skal ta det trinn for trinn: ‘Ødeleggelsens styggedom <strong>er</strong> den rom<strong>er</strong>ske hær. Den angrep<br />
J<strong>er</strong>usalem <strong>og</strong> hele Judea for å slå ned et opprør mot Rom<strong>er</strong><strong>rike</strong>t.<br />
Gen<strong>er</strong>al Gaius stod for en storstilt beleiring i år 67 v.t. <strong>og</strong> var klar til å innta J<strong>er</strong>usalem.<br />
Men uten at jødene visste hvorfor, trakk rom<strong>er</strong>ne seg plutselig tilbake. Hæren var blitt beordret<br />
til Egypt for å slå ned et opprør d<strong>er</strong>, et feltt<strong>og</strong> som tok noe ov<strong>er</strong> tre år.<br />
Mange av jødene regnet da med at faren var ov<strong>er</strong> <strong>og</strong> fortsatte livet i J<strong>er</strong>usalem som før.<br />
Men disiplene forstod situasjonen <strong>og</strong> flyktet opp i fjellene!
104 Da de ett tusen to hundre <strong>og</strong> nitti dagene var ov<strong>er</strong>, kom rom<strong>er</strong>hæren tilbake, nå ledet av<br />
keis<strong>er</strong>ens sønn, gen<strong>er</strong>al Titus. Denne gangen ble beleiringen fullført <strong>og</strong> J<strong>er</strong>usalem inntatt.<br />
Mange av jødene tok da som en siste utvei, tilflukt i templet. Men det var nettopp d<strong>er</strong> nedslaktingen<br />
begynte! Ov<strong>er</strong> en million jød<strong>er</strong> ble slaktet ned, <strong>og</strong> resten, rundt hundre <strong>og</strong> ti tusen,<br />
ble ført bort som slav<strong>er</strong>.<br />
Titusbuen i Rom består den dag i dag, <strong>og</strong> den <strong>er</strong> et av Roms fremste minnesm<strong>er</strong>k<strong>er</strong> med<br />
inngrav<strong>er</strong>ing<strong>er</strong> om historien om J<strong>er</strong>usalems ødeleggelse.<br />
MAT 24:15-20, KOM. 142<br />
MAR 13:19-23. Den store trengsel<br />
19 “Slik det var på den tiden, skal det igjen bli en trengsel som det aldri har vært maken<br />
til siden skapelsens begynnelse; fra Gud skapte v<strong>er</strong>den <strong>og</strong> frem til da <strong>—</strong> <strong>og</strong> aldri skal det skje<br />
igjen.<br />
20 Hvis Jehovah ikke hadde forkortet den tiden, ville ikke noe kjøtt blitt reddet. Men for<br />
de utvalgtes skyld, de som han selv har utvalgt, skal den tiden bli forkortet.<br />
21 Hvis noen da si<strong>er</strong>: ‘Se <strong>—</strong> d<strong>er</strong> <strong>er</strong> Kristus.’ Ell<strong>er</strong>: ‘Se <strong>—</strong> h<strong>er</strong> <strong>er</strong> han,’ så ikke tro det.<br />
22 For falske kristus<strong>er</strong> <strong>og</strong> falske profet<strong>er</strong> skal stå frem <strong>og</strong> utføre tegn <strong>og</strong> und<strong>er</strong> som om<br />
mulig skal forføre <strong>og</strong>så de utvalgte.<br />
23 Så se opp, for, se <strong>—</strong> jeg har sagt d<strong>er</strong>e alt dette på forhånd.”<br />
KOMMENTAR 83:<br />
Ett<strong>er</strong> dette gikk Jesus rett ov<strong>er</strong> til å fortelle dem om den store trengsel som skal føre til denne<br />
tids avslutning <strong>og</strong> opprettelsen av <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>.<br />
I v<strong>er</strong>s 20 fortell<strong>er</strong> han om de fryktelige forholdene som skal rå på jorden rett før Kristus<br />
ov<strong>er</strong>tar h<strong>er</strong>redømmet.<br />
Hvem <strong>er</strong> de utvalgte? Det kan være både Jesu fremtidige presteskap <strong>og</strong> den store hvite<br />
flokk, de som skal komme ut av den store trengsel <strong>og</strong> gå rett inn i De tusen år til mulighet for<br />
et tid<strong>er</strong>s liv uten først å måtte dø.<br />
Les JOH 11:26, ÅPB 7:14.<br />
MAT 24:21-28, KOM. 143<br />
MAR 13:24-27. Menneskesønnens <strong>nær</strong>vær<br />
24 “På den tiden <strong>—</strong> ett<strong>er</strong> de trengslene <strong>—</strong> skal solen bli formørket <strong>og</strong> månen skal ikke gi<br />
sitt lys. JES 13:10<br />
25 Stj<strong>er</strong>nene på himlene skal kastes ned, <strong>og</strong> himlenes kreft<strong>er</strong> skal rokkes.<br />
26 Da skal de se Menneskesønnen komme i skyen med stor kraft <strong>og</strong> h<strong>er</strong>lighet.<br />
27 Han skal sende ut sine budbring<strong>er</strong>e <strong>og</strong> samle inn de utvalgte fra de fire vindretning<strong>er</strong><br />
<strong>—</strong> fra v<strong>er</strong>dens fj<strong>er</strong>neste ende til himlenes ytt<strong>er</strong>kant.”<br />
KOMMENTAR 84:<br />
‘På den tiden <strong>—</strong> ett<strong>er</strong> den store trengsel <strong>—</strong>’<br />
V<strong>er</strong>s 24 <strong>og</strong> 25 <strong>er</strong> vanskelige, <strong>og</strong> h<strong>er</strong> fables det bokstavelig talt i vilden sky!<br />
Husk igjen, <strong>og</strong> igjen, at Jesus forklarte i bild<strong>er</strong>, <strong>og</strong> bare i bild<strong>er</strong>!<br />
Hva <strong>er</strong> solen da et bilde på? Jo, gjennom hele Bibelen står solen som bilde på opplysning,<br />
<strong>og</strong> h<strong>er</strong> <strong>er</strong> månen et bilde på det samme, bare i mindre grad. Det betyr i klar tekst at slike som<br />
driv<strong>er</strong> med opplysning om det Gud represent<strong>er</strong><strong>er</strong> på jorden, ikke leng<strong>er</strong> gir rett opplysning, jfr.
105<br />
Den norske <strong>kirke</strong> som organisasjon. <strong>og</strong> månen <strong>er</strong> da bilde på biskop<strong>er</strong> <strong>og</strong> prest<strong>er</strong> som <strong>er</strong> <strong>kommet</strong><br />
i samme situasjon.<br />
Tenk bare på alt det Den norske <strong>kirke</strong> all<strong>er</strong>ede i dag represent<strong>er</strong><strong>er</strong> som <strong>er</strong> i strid med <strong>Guds</strong><br />
ord <strong>—</strong> kvinnelige prest<strong>er</strong>, fri sex, prevensjon, abort, homofili, homofile <strong>og</strong> lesbiske <strong>kirke</strong>tjen<strong>er</strong>e<br />
<strong>og</strong> prest<strong>er</strong>, usunt samliv mellom samme kjønn, osv. Og dette blir represent<strong>er</strong>t som helt<br />
i tråd med <strong>Guds</strong> kjærlighetsbud, jfr. sokneprest Einar Gelius. Jo, så menn, solen <strong>og</strong> månen har<br />
sluttet å gi sitt lys, rett opplysning.<br />
Og fordi Den norske <strong>kirke</strong> ikke først <strong>og</strong> fremst <strong>er</strong> et gudshus, men et statsapparat, blir dette<br />
stadig forv<strong>er</strong>ret.<br />
Stj<strong>er</strong>nene står som bilde på de som vis<strong>er</strong> vei, <strong>og</strong> når dette skj<strong>er</strong>, skal disse som har vist feil<br />
vei, falle fra sine opphøyde stilling<strong>er</strong>. ‘Og himlenes kreft<strong>er</strong> skal rokkes!’<br />
På gresk <strong>er</strong> det ordet som blir ov<strong>er</strong>satt med himl<strong>er</strong> ouranos. Det betyr egentlig det ell<strong>er</strong> de<br />
som <strong>er</strong> opphøyd. Gud bor i det som <strong>er</strong> opphøyd, men h<strong>er</strong> på jorden <strong>er</strong> <strong>og</strong>så de som styr<strong>er</strong>,<br />
opphøyd. Det <strong>er</strong> d<strong>er</strong>es kreft<strong>er</strong> som skal rokkes. Mange av dem som represent<strong>er</strong><strong>er</strong> rovdyret, den<br />
v<strong>er</strong>dslige stat, skal falle fra sine stilling<strong>er</strong>. Og da ligg<strong>er</strong> forholdene til rette for Jesus komme<br />
<strong>og</strong> opprettelsen av <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>, et rettf<strong>er</strong>dig styresystem ov<strong>er</strong> hele jorden.<br />
Og når forholdene på jorden nå <strong>er</strong> lagt til rette for det, skal så Jesus komme ‘i skyen med<br />
kraft <strong>og</strong> h<strong>er</strong>lighet.’<br />
Uttrykket ‘i skyen’ <strong>er</strong> i Bibelen alltid et bilde på det som ikke kan sees med øynene, jfr.<br />
Jesu førjordiske eksistens som den som ledet Israels sønn<strong>er</strong> gjennom ødemarken <strong>—</strong> usynlig<br />
i skyen. Men selv om ingen skal se Jesus i hans himmelske h<strong>er</strong>lighet, skal alle som får oppleve<br />
det, vite med stor sikk<strong>er</strong>het at de <strong>er</strong> vitn<strong>er</strong> til Jesu annet komme.<br />
Og da <strong>er</strong> det for sent å angre seg, for da komm<strong>er</strong> han for å hente sine utvalgte fra alle fire<br />
v<strong>er</strong>denshjørn<strong>er</strong>.<br />
Og hvem <strong>er</strong> hans utvalgte?<br />
De samme som før, en liten himmelsk, åndelig, <strong>og</strong> en større jordisk, sjelelig, gruppe.<br />
Men når dette skj<strong>er</strong>, har Jesus hentet sine himmelske brødre, bruden.<br />
De som nå står for tur, <strong>er</strong> den store, hvite flokk h<strong>er</strong> på jorden!<br />
Ett<strong>er</strong> dette komm<strong>er</strong> vi inn i De tusen år.<br />
MAT 24:29-31, KOM. 144<br />
MAR 13:28-31. Om fikentreet<br />
28 “Lær nå av denne lignelsen om fikentreet: Når treets gren<strong>er</strong> livn<strong>er</strong> til <strong>og</strong> blir myke <strong>og</strong><br />
løvet sprett<strong>er</strong> ut, vet d<strong>er</strong>e at somm<strong>er</strong>en <strong>nær</strong>m<strong>er</strong> seg.<br />
29 Slik skal <strong>og</strong>så d<strong>er</strong>e <strong>—</strong> når d<strong>er</strong>e s<strong>er</strong> at det <strong>er</strong> i f<strong>er</strong>d med å skje <strong>—</strong> vite at det <strong>nær</strong>m<strong>er</strong> seg<br />
<strong>—</strong> det står for døren.<br />
30 Og denne sannhet si<strong>er</strong> jeg: Denne slekt skal slett ikke forgå før alt dette har skjedd.<br />
31 Himl<strong>er</strong> <strong>og</strong> jord skal forgå, men mine ord skal aldri forgå.”<br />
KOMMENTAR 85:<br />
Igjen vis<strong>er</strong> Jesus til en lignelse, den om fikentreet. Hold øyne <strong>og</strong> ør<strong>er</strong> åpne, det <strong>er</strong> viktig at d<strong>er</strong>e<br />
forstår når dette <strong>er</strong> <strong>nær</strong>t forestående, for da må d<strong>er</strong>e ta hensyn til det.<br />
Husk hvordan det gikk med J<strong>er</strong>usalem <strong>og</strong> alle som ikke kjente tegnet <strong>og</strong> ikke visste utvei!<br />
De ble slaktet ned.<br />
Så si<strong>er</strong> han noe i v<strong>er</strong>s 31 som har skapt fryktelig mye bibelfabling!<br />
‘Himl<strong>er</strong> <strong>og</strong> jord skal forgå!’
106<br />
Ja, slik står det, rett ut! Og nå håp<strong>er</strong> jeg du forstår hvorfor jeg hele tiden har und<strong>er</strong>streket<br />
så tydelig at Jesus tal<strong>er</strong> i lignels<strong>er</strong>, bild<strong>er</strong>.<br />
Men før jeg forklar<strong>er</strong> dette; tenk litt ett<strong>er</strong> selv <strong>og</strong>så: Alt det du har lest til denne tid, vitn<strong>er</strong><br />
det om at himlene <strong>og</strong> jorden skal fysisk forgå? At Gud velg<strong>er</strong> å ødelegge menneskenes tilholdssted<br />
<strong>er</strong> nå én ting, men hvorfor skulle han ødelegge sitt eget?<br />
Ja, du har rett, det finnes ikke et fnugg av fornuft i en slik tankegang! Det stemm<strong>er</strong> hell<strong>er</strong><br />
ikke med Bibelen! Men, hva betyr det?<br />
Vent litt. Før jeg forklar<strong>er</strong> det, vil jeg gi en grundig<strong>er</strong>e forklare den egentlige betydningen<br />
av ‘himmel.’<br />
Du har kanskje lagt m<strong>er</strong>ke til at PAKTEN aldri bruk<strong>er</strong> ordet himmel i entall, men alltid<br />
himl<strong>er</strong> i fl<strong>er</strong>tall?<br />
Det hebraiske ordet for himmel, hvelving, <strong>er</strong> shameh. Men ordet blir i Den første pakten<br />
aldri brukt i entall! Det blir konsekvent brukt i fl<strong>er</strong>tall, shamayim. Hvorfor bruk<strong>er</strong> da de som<br />
ov<strong>er</strong>sett<strong>er</strong> Bibelen likevel ordet i entall? Jo, det forvirr<strong>er</strong> dem, for de s<strong>er</strong> for seg at Gud bor på<br />
et bestemt sted, i himmelen, men slik blir det ikke present<strong>er</strong>t i grunnteksten!<br />
Noen bruk<strong>er</strong> ordet i entall <strong>og</strong> fl<strong>er</strong>tall om hv<strong>er</strong>andre, f.eks. King James <strong>og</strong> Ny v<strong>er</strong>den. Jeg<br />
skrev inn til Jehovas vitn<strong>er</strong>s hovedkontor med spørsmål om dette, men de svarte ikke. Nok om<br />
det.<br />
På gresk, d<strong>er</strong>imot, brukes ikke ordet himmel ell<strong>er</strong> himl<strong>er</strong>. Ordet som blir brukt, <strong>er</strong> ouranos<br />
som betyr det opphøyde, i det høye. Når Matteus bruk<strong>er</strong> uttrykket ‘himlenes <strong>rike</strong>’ het<strong>er</strong> det på<br />
gresk basileia ouranos, det opphøyde <strong>rike</strong>t, egentlig en entallsform som ikke vis<strong>er</strong> til noe<br />
bestemt sted på samme måte som himl<strong>er</strong> ikke vis<strong>er</strong> til noe bestemt sted.<br />
Og nå vet du hvorfor PAKTEN alltid bruk<strong>er</strong> ordet himl<strong>er</strong> i fl<strong>er</strong>tall!<br />
Husk<strong>er</strong> du betydningen av det greske ordet for fjell, oros i KOMMENTAR 68? Forholdet<br />
blir grunnleggende det samme med ordet ouranos.<br />
Hvem, ell<strong>er</strong> hva, blir da himlene som skal forgå? Jo, alt det som <strong>er</strong> opphøyd h<strong>er</strong> på jorden,<br />
som f.eks. kongedømm<strong>er</strong>, regj<strong>er</strong>ing<strong>er</strong>, ethv<strong>er</strong>t jordisk presteskap, domm<strong>er</strong>e osv <strong>—</strong> alt som <strong>er</strong><br />
opphøyd!<br />
Ordet for jord på gresk <strong>er</strong> ge, jfr. geol<strong>og</strong>i = læren om jorden. Det blir ofte ov<strong>er</strong>satt med<br />
jord, muld, men står i Jesu lignelse som bilde på det som <strong>er</strong> flatt, i billedlig <strong>og</strong> <strong>og</strong>så reell forstand,<br />
det som <strong>er</strong> nedv<strong>er</strong>diget, jfr, disiplenes situasjon i sammenligning med presteskapet før<br />
Jesus utvalgte dem. H<strong>er</strong> på jorden <strong>er</strong> noen mennesk<strong>er</strong> opphøyd <strong>og</strong> andre mennesk<strong>er</strong> nedv<strong>er</strong>diget.<br />
Og Jesus sa til disiplene: ‘Blant d<strong>er</strong>e skal det ikke være slik!’<br />
Jesus si<strong>er</strong> vid<strong>er</strong>e at hans ord aldri skal forgå, <strong>og</strong> da vis<strong>er</strong> han helt klart til opprettelsen av<br />
<strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>. Og normen for <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> med likev<strong>er</strong>d <strong>og</strong> rettf<strong>er</strong>dighet for alle <strong>er</strong> den normen han<br />
innførte blant disiplene, <strong>og</strong> det <strong>er</strong> opprettelsen av den normen i <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> han h<strong>er</strong> vis<strong>er</strong> til <strong>—</strong><br />
ETTER AT DENNE VERDENS RIKER ER LAGT I GRUS! (DAN 2:44-45)<br />
MAT 24:32-35, KOM. 145<br />
MAR 13:32-37. Ingen kjenn<strong>er</strong> dagen<br />
32 “Dagen ell<strong>er</strong> timen kjenn<strong>er</strong> ingen, ikke budbring<strong>er</strong>ne i himlene <strong>og</strong> hell<strong>er</strong> ikke Sønnen,<br />
men bare min Far.<br />
33 Så se opp, våk <strong>og</strong> be, for d<strong>er</strong>e vet ikke når tiden <strong>er</strong> inne.<br />
34 Det <strong>er</strong> som når en mann reis<strong>er</strong> langt bort. Han reis<strong>er</strong> fra huset <strong>og</strong> lar slavene ov<strong>er</strong>ta<br />
myndigheten. Han gir alle hv<strong>er</strong> sin oppgave <strong>og</strong> b<strong>er</strong> dørvakten holde seg våken.<br />
35 Så vær på vakt, for d<strong>er</strong>e vet ikke når husets h<strong>er</strong>re komm<strong>er</strong> tilbake. Det kan skje om
kvelden, ved midnatt, ved hanegal ell<strong>er</strong> i grålysningen.<br />
36 Når han så plutselig komm<strong>er</strong>, la han da ikke finne d<strong>er</strong>e sovende.<br />
37 Og det jeg si<strong>er</strong> til d<strong>er</strong>e, si<strong>er</strong> jeg <strong>og</strong>så til alle andre: Vær våkne.”<br />
107<br />
KOMMENTAR 86:<br />
‘Den dagen ell<strong>er</strong> timen kjenn<strong>er</strong> ingen,’ si<strong>er</strong> Jesus til disiplene, ‘ikke budbring<strong>er</strong>ne i himlene,<br />
<strong>og</strong> hell<strong>er</strong> ikke Sønnen, men min Far.’<br />
Klar<strong>er</strong>e enn dette kan det vel ikke komme frem at Gud <strong>og</strong> Kristus ikke <strong>er</strong> den samme? Og<br />
det <strong>er</strong> Jesus selv som si<strong>er</strong> det!<br />
Kan da noen påstå at de har bedre greie på det enn ham?<br />
Vid<strong>er</strong>e und<strong>er</strong>strek<strong>er</strong> Jesus hvor viktig det <strong>er</strong> å være klar når dette skj<strong>er</strong>.<br />
V<strong>er</strong>s 35 <strong>er</strong> et nytt bilde på en praktisk forholdsregel <strong>—</strong> ‘d<strong>er</strong>e vet ikke når husets H<strong>er</strong>re<br />
komm<strong>er</strong>!’<br />
‘Hold d<strong>er</strong>e d<strong>er</strong>for klar, for Menneskesønnen komm<strong>er</strong> i en time d<strong>er</strong>e ikke vent<strong>er</strong> ham!’<br />
MAT 24:36-44, KOM. 146<br />
MAR 14<br />
Jesu forb<strong>er</strong>edels<strong>er</strong><br />
MAR 14:01-<strong>02.</strong> Plan<strong>er</strong> om å drepe Jesus<br />
01 Det var bare to dag<strong>er</strong> igjen til påsken <strong>og</strong> de gjærfrie brøds høytid. Ov<strong>er</strong>prestene <strong>og</strong> de<br />
skriftlærde var på vakt for å gripe ham med list <strong>og</strong> drepe ham.<br />
02 Men de sa: “Ikke und<strong>er</strong> høytiden, for at folket ikke skal gjøre opprør!”<br />
KOMMENTAR 87:<br />
H<strong>er</strong> har vi altså et godt eksempel på hvordan himlene, de opphøyde, de som var forhåndsutvalgt<br />
til å utgjøre det himmelske presteskapet, oppførte seg mot Kristus. Ikke rart at de utgjør<br />
noen av de himl<strong>er</strong> som skal forgå når Jesus opprett<strong>er</strong> sitt <strong>rike</strong>! (MAT 24:35)<br />
MAT 26:03-05, KOM. 153<br />
MAR 14:03-09. Kvinnen som salvet Jesus<br />
03 Da han var i Betania, i huset til Simon den spedalske <strong>og</strong> lenet seg til bords d<strong>er</strong>, kom en<br />
kvinne som hadde en alabastkrukke med ekte <strong>og</strong> kostbar nardusolje dit. Hun åpnet alabastkrukken<br />
<strong>og</strong> tømte den ov<strong>er</strong> hodet hans.<br />
04 Men én som var til stede, ble irrit<strong>er</strong>t <strong>og</strong> sa: “Hvorfor sløs<strong>er</strong> en som henne bort denne<br />
oljen?<br />
05 Hun kunne solgt den for m<strong>er</strong> enn tre hundre denar<strong>er</strong> <strong>og</strong> gitt dem til de fattige.”<br />
Og han kritis<strong>er</strong>te henne kraftig.<br />
06 Da sa Jesus: “La henne være. Hvorfor plag<strong>er</strong> du henne for dette, for hun har gjort en<br />
god gj<strong>er</strong>ning mot meg.<br />
07 D<strong>er</strong>e vil alltid ha fattige hos d<strong>er</strong>e. Når d<strong>er</strong>e måtte ønske det, kan d<strong>er</strong>e gjøre godt mot<br />
dem. Men meg har d<strong>er</strong>e ikke alltid hos d<strong>er</strong>e.<br />
08 Hun har gjort sitt beste <strong>og</strong> har salvet meg som forb<strong>er</strong>edelse på min begravelse.<br />
09 For denne sannhet si<strong>er</strong> jeg: Hvor enn i denne v<strong>er</strong>den noen forkynn<strong>er</strong> budskapet, skal det<br />
hun har gjort, bli fortalt til minne om henne.”
108<br />
KOMMENTAR 88:<br />
Dette skjedde i Betania hos Simon den spedalske. Også Marta <strong>og</strong> Maria bodde i Betania.<br />
Men hvem var kvinnen var som salvet Jesus? Var det Maria fra Magdala ell<strong>er</strong> Maria fra<br />
Betania?<br />
Vi s<strong>er</strong> at én av disiplene mente at denne salvingen av Jesus var et stort sløs<strong>er</strong>i. Han forstod<br />
ikke at salvelsen var en forb<strong>er</strong>edelse til Jesu død. Ell<strong>er</strong> var han bare falsk?<br />
I Johannes 12:1-8 får vi en m<strong>er</strong> detalj<strong>er</strong>t v<strong>er</strong>sjon av dette, <strong>og</strong> d<strong>er</strong> les<strong>er</strong> vi <strong>og</strong>så at det var<br />
Judas som stod bak denne kritikken. Han stjal <strong>og</strong>så fra felleskassen.<br />
MAT 26:06-13, KOM. 154<br />
MAR 14:10-11. For tretti sølvmynt<strong>er</strong><br />
10 Judas fra Iskariot, en av de tolv, gikk da til ov<strong>er</strong>prestene for å ov<strong>er</strong>gi ham til dem.<br />
11 Da de hørte dette, ble de glade <strong>og</strong> lovet å gi ham sølvpeng<strong>er</strong>. Og fra da av så han ett<strong>er</strong><br />
en anledning til å ov<strong>er</strong>gi ham.<br />
KOMMENTAR 89:<br />
Ikke så rart at navnet Judas for all ett<strong>er</strong>tid har stått som et bilde på falskhet <strong>og</strong> svik.<br />
Og hvorfor akkurat 30 sølvpeng<strong>er</strong>? Jo, tretti sølvpeng<strong>er</strong> var prisen for en slave! Sa ikke<br />
Jesus rett ut til disiplene at ‘den som ville bli størst blant dem, måtte gjøre seg til alles slave?’<br />
Les MAT 20:27.<br />
MAT 26:14-16, KOM. 155<br />
MAR 14:12-21. Jesu siste påske<br />
12 På den første dagen i de gjærfrie brøds høytid, da de skulle slakte til påske, spurte disiplene:<br />
“Hvor vil du at vi skal feire påskemåltidet?<br />
13 Da sendte han to av disiplene i forveien <strong>og</strong> sa: “På vei til byen skal d<strong>er</strong>e møte en mann<br />
som bær<strong>er</strong> en krukke med vann. Følg ham.<br />
14 D<strong>er</strong> hvor han går inn i et hus, skal d<strong>er</strong>e si til det husets h<strong>er</strong>re: ‘Lær<strong>er</strong>en spør: Hvor <strong>er</strong><br />
gjest<strong>er</strong>ommet d<strong>er</strong> han kan ha påskemåltidet sammen med disiplene sine?’<br />
15 Da vil han vise d<strong>er</strong>e et stort loftsrom som <strong>er</strong> fullt møbl<strong>er</strong>t <strong>og</strong> klargjort. D<strong>er</strong> skal d<strong>er</strong>e forb<strong>er</strong>ede<br />
det for oss.”<br />
16 Da dr<strong>og</strong> disiplene av sted, <strong>og</strong> da de kom inn i byen, fant de at alt var slik som han hadde<br />
sagt. Så forb<strong>er</strong>edte de påsken.<br />
17 Om kvelden kom han dit sammen med de tolv.<br />
18 Da de hadde lenet seg for å ete, sa Jesus: “Denne sannhet si<strong>er</strong> jeg: En som et<strong>er</strong> sammen<br />
med oss, komm<strong>er</strong> til å ov<strong>er</strong>gi meg.”<br />
19 Da begynte de å bli bedrøvet, <strong>og</strong> den ene ett<strong>er</strong> den andre sa: “Det <strong>er</strong> en annen enn meg!”<br />
20 Han svarte <strong>og</strong> sa: “Det <strong>er</strong> en av d<strong>er</strong>e tolv. <strong>—</strong> Det <strong>er</strong> han som dypp<strong>er</strong> i skålen med meg.<br />
21 For Menneskesønnen skal sannelig gå bort slik det står skrevet. Men stakkars det<br />
mennesket som ov<strong>er</strong>gir Menneskesønnen. Det ville vært bedre for det mennesket om det aldri<br />
var født.”<br />
KOMMENTAR 90:<br />
Hv<strong>er</strong>t eneste år, helt siden utvandringen fra Egypt rundt 1500 år tidlig<strong>er</strong>e, har jødene feiret<br />
påskemåltidet til minne om dette. Og til mat und<strong>er</strong> påskemåltidet skulle de uten unntak slakte<br />
et lytefritt lam.
109<br />
Les bestemmelsene om påskelammet i 2MO 43-51.<br />
Påskelammet var et bilde på Kristus som akkurat denne påsken gjennom sin off<strong>er</strong>død<br />
skulle bli oppfyllelsen av det ritualet jødene hadde gjennomgått hv<strong>er</strong> påske i fl<strong>er</strong>e hundre år.<br />
Sa ikke Jesus at han var lovens <strong>og</strong> profetienes oppfyllelse?<br />
I v<strong>er</strong>s 21 s<strong>er</strong> vi at Jesus fordømm<strong>er</strong> Judas!<br />
MAT 26:17-25, KOM. 156<br />
MAR 14:22-26. H<strong>er</strong>rens måltid<br />
22 Mens de åt, tok Jesus brødet, velsignet det <strong>og</strong> brøt det. Han gav dem <strong>og</strong> sa: “Ta <strong>og</strong> ét.<br />
Dette <strong>er</strong> mitt legeme.”<br />
23 Så løftet han beg<strong>er</strong>et, takket <strong>og</strong> gav dem. Og alle drakk av det.<br />
24 Da sa han: “Dette <strong>er</strong> Den nye paktens blod som utøses for mange.<br />
25 For denne sannhet si<strong>er</strong> jeg: Jeg skal ikke m<strong>er</strong> drikke av vintreets frukt før den dagen jeg<br />
på ny drikk<strong>er</strong> den i <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>.”<br />
26 Og da de hadde sunget,* gikk de ut til Olivenhøyden. *SAL 110-118<br />
KOMMENTAR 91:<br />
Det ligg<strong>er</strong> så mye symbolikk i dette lille avsnittet at det kunne vært skrevet en hel avhandlig<br />
om det. Det <strong>er</strong> vel kanskje gjort <strong>og</strong>så. Men jeg skal forsøke å være kortfattet <strong>og</strong> klar på samme<br />
tid. Jeg tar det v<strong>er</strong>s for v<strong>er</strong>s:<br />
Jesus tok brødet <strong>og</strong> brøt et stykke av det til hv<strong>er</strong> av disiplene. Når de åt av dette som symbolet<br />
på hans legeme, som han gav for dem, inngikk de en pakt med ham om å lide den samme<br />
skjebnen. (MAT 20:23)<br />
Men så tar han beg<strong>er</strong>et med vin <strong>og</strong> gir det til disiplene: ‘Dette <strong>er</strong> mitt blod, paktens blod,<br />
som skal utøses til gode for mange.’<br />
Vinen symbolis<strong>er</strong><strong>er</strong> Jesu blod som Den nye pakten, for hva var presteskapets viktigste<br />
handling und<strong>er</strong> Den første pakten? Jo, å utøse slaktoff<strong>er</strong> som et tegn på nettopp den handling<br />
Jesus nå skulle fullføre til tilgivelse for synd<strong>er</strong>, jfr. <strong>og</strong>så Påskelammet.<br />
Da Jesus hadde fullført denne gj<strong>er</strong>ningen, var det ikke leng<strong>er</strong> bruk for noe jordisk presteskap,<br />
for han var nå selv blitt den egentlige øv<strong>er</strong>stepresten en gang for alltid gjennom sin<br />
off<strong>er</strong>død.<br />
Når disiplene drakk av vinen som symbolis<strong>er</strong>te Jesu blod, fikk de del i Den nye pakten, altså<br />
tilgivelse for synd<strong>er</strong> <strong>og</strong> en oppstandelse til et tid<strong>er</strong>s brorskap med Jesus Kristus; til det himmelske<br />
presteskapet med Jesus som øv<strong>er</strong>steprest. Slik prestene i Den første pakten symbolsk<br />
bestenket synd<strong>er</strong>ne til forlatelse for d<strong>er</strong>es synd<strong>er</strong> med blod fra off<strong>er</strong>dyr, bestenket Jesus nå<br />
mange folkeslag til forlatelse for synd<strong>er</strong> med sitt eget off<strong>er</strong>blod.<br />
Les JES 52:15, King James, nå, så vil du se at dette <strong>er</strong> en profeti som går i oppfyllelse.<br />
Noen bibelov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong> bruk<strong>er</strong> ordet forskrekke h<strong>er</strong> i stedet for bestenke, men da mist<strong>er</strong><br />
alt sammen sin betydning.<br />
Det hebraiske ordet for bestenke <strong>er</strong> nazah. Det <strong>er</strong> det samme ordet som blir brukt i grunnteksten<br />
om den symbolske bestenkelsen som prestene utførte und<strong>er</strong> Den første pakten som Jesajah<br />
h<strong>er</strong> bruk<strong>er</strong> om den endelige bestenkelsen gjennom Kristus, nå som Den nye pakten.<br />
V<strong>er</strong>s 25 <strong>er</strong> det mange som har problem<strong>er</strong> med. De tar dette bokstavelig <strong>og</strong> tror at Jesus<br />
igjen skal drikke vin når han ‘komm<strong>er</strong> til himmelen.’ Det <strong>er</strong> få som både forstår <strong>og</strong> aksept<strong>er</strong><strong>er</strong><br />
at det himmelske <strong>er</strong> en åndelig v<strong>er</strong>den d<strong>er</strong> det v<strong>er</strong>ken etes mat ell<strong>er</strong> drikkes vin. Nei, vinen står<br />
h<strong>er</strong> som så mange andre sted<strong>er</strong> i Bibelen som bildet på selve livet. Det Jesus si<strong>er</strong> h<strong>er</strong> <strong>er</strong> at han
110<br />
skal være død, ikke drikke av vintreets frukt, før han igjen drikk<strong>er</strong> den, altså får tilbake livet,<br />
i sin Fars <strong>rike</strong>.<br />
Da komm<strong>er</strong> vi rett ov<strong>er</strong> på et av Bibelens store stridsemn<strong>er</strong>: Stod Jesus opp i kjøttet ell<strong>er</strong><br />
i ånden? Ett<strong>er</strong> dette, hva tror du?<br />
Igjen: Les Død i kjøttet, levende i ånden på side 320 bak i boken.<br />
Jesus har nå inngått Den nye pakten med disiplene, pakten om Riket. Gjeld<strong>er</strong> den for alle,<br />
ell<strong>er</strong> bare for et bestemt antall?<br />
Forresten, fikk Judas være med på denne pakten?<br />
De avslutt<strong>er</strong> med å synge, ett<strong>er</strong> jødenes tradisjon, fra Salmene, fra salme 110 til 118.<br />
MAT 26:26-30, KOM. 157<br />
MAR 14:27-31. Før hanen gal<strong>er</strong><br />
27 Jesus sa: “D<strong>er</strong>e skal alle snuble i natt, for det står skrevet: ‘Jeg vil slå gjet<strong>er</strong>en, <strong>og</strong><br />
sauene skal bli spredt omkring.’ SAK 13:7<br />
28 Men ett<strong>er</strong> at jeg <strong>er</strong> blitt oppreist, skal jeg dra i forveien for d<strong>er</strong>e til Galilea.”<br />
29 Men da <strong>er</strong>klærte Pet<strong>er</strong>: “Selv om alle de andre komm<strong>er</strong> til å snuble, så skal iallfall ikke<br />
jeg!”<br />
30 Da svarte Jesus: “Denne sannhet si<strong>er</strong> jeg deg: På denne dag, i natt før hanen har galt to<br />
gang<strong>er</strong>, skal du ha fornektet meg tre gang<strong>er</strong>.”<br />
31 Men da svarte han enda st<strong>er</strong>k<strong>er</strong>e: “Om jeg så må dø sammen med deg, komm<strong>er</strong> jeg aldri<br />
til å fornekte deg!”<br />
Og alle de andre sa det samme.<br />
KOMMENTAR 92:<br />
Pet<strong>er</strong> <strong>er</strong> igjen impulsiv, men denne gangen skulle han gå fem på. Det virk<strong>er</strong> nesten som om han<br />
som hadde forkynt at Jesus var <strong>Guds</strong> Sønn, glemte hvem Jesus egentlig var et lite øyeblikk.<br />
Men det stikk<strong>er</strong> dyp<strong>er</strong>e enn det:<br />
Uansett hva som skjedde: <strong>Guds</strong> ord ved profetene skulle gå i oppfyllelse!<br />
MAT 26:31-35, KOM. 158<br />
MAR 14:32-42. Jesus i Getsemane<br />
32 Så kom de til et sted som hette Getsemane. Da sa han til disiplene: “Sett d<strong>er</strong>e h<strong>er</strong> mens<br />
jeg b<strong>er</strong>.”<br />
33 Han tok Pet<strong>er</strong>, Jakob <strong>og</strong> Johannes med seg, <strong>og</strong> han begynte å bli meget tung til sinns.<br />
34 Da sa han: “Min sjel <strong>er</strong> sorgtung til døden. <strong>—</strong> Bli h<strong>er</strong> <strong>og</strong> våk med meg.”<br />
35 Han gikk et stykke leng<strong>er</strong> bort, falt til jorden <strong>og</strong> ba om at hvis det var mulig, måtte han<br />
unngå denne timen.<br />
36 Han sa “Abba. Far. Alt <strong>er</strong> mulig for deg, så la dette beg<strong>er</strong>et gå meg forbi. Likevel <strong>—</strong><br />
ikke som jeg vil, men som du vil.”<br />
37 Så kom han <strong>og</strong> så at de sov. Da sa han til Pet<strong>er</strong>: “Simon, sov<strong>er</strong> du? Klarte du ikke å<br />
våke med meg i én time?<br />
38 Våk <strong>og</strong> be for at d<strong>er</strong>e ikke skal falle i fristels<strong>er</strong>. For selv om ånden <strong>er</strong> villig, <strong>er</strong> kjøttet<br />
virkelig svakt.”<br />
39 Igjen gikk han bort for å be. Og han sa de samme ordene.<br />
40 Da han kom tilbake, hadde de sovnet enda en gang, for d<strong>er</strong>es øyne var tunge. Men<br />
denne gangen visste de ikke hva de skulle svare ham.
111<br />
41 Så kom han for tredje gang, <strong>og</strong> han sa: “Sov<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e ennå <strong>og</strong> hvil<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e? Det <strong>er</strong> nok.<br />
Timen <strong>er</strong> <strong>kommet</strong>. For, se <strong>—</strong> Menneskesønnen skal bli ov<strong>er</strong>gitt i synd<strong>er</strong>es hend<strong>er</strong>.<br />
42 Reis d<strong>er</strong>e <strong>og</strong> la oss gå. For, se <strong>—</strong> han som skal ov<strong>er</strong>gi meg, <strong>nær</strong>m<strong>er</strong> seg.”<br />
KOMMENTAR 93:<br />
Bortsett fra Jesu død var dette hans ensomste øyeblikk.<br />
I v<strong>er</strong>s 36 b<strong>er</strong> han til Gud: ‘Abba! Far! Alt <strong>er</strong> mulig for deg! Ta d<strong>er</strong>for dette beg<strong>er</strong>et fra<br />
meg! <strong>—</strong> Likevel, ikke som jeg vil, men som du vil.’<br />
Til alle som hardnakket påstår at Gud <strong>og</strong> Kristus <strong>er</strong> den samme: Var det seg selv han ba<br />
til h<strong>er</strong>? Hvis ja, må dette ha vært ett av v<strong>er</strong>denshistoriens største skuespill!<br />
Kan Jesus ha vært så falsk?<br />
MAT 26:36-46, KOM. 159<br />
MAR 14:43-50. Tatt til fange<br />
43 Og med det samme, mens han ennå talte, viste Judas, en av de tolv, seg. Sammen med<br />
ham var en hel menneskemengde som hadde med seg stokk<strong>er</strong> <strong>og</strong> sv<strong>er</strong>d. De var sendt av<br />
ov<strong>er</strong>prestene, de skriftlærde <strong>og</strong> de eldste.<br />
44 Han som skulle ov<strong>er</strong>gi ham, hadde gitt dem et tegn <strong>og</strong> sagt: “Han som jeg kyss<strong>er</strong>, <strong>er</strong> det!<br />
Grip ham <strong>og</strong> før ham trygt bort.”<br />
45 Han gikk rett bort til ham <strong>og</strong> sa: “Rabbi, Rabbi!”<br />
Og han kysset ham ivrig!<br />
46 Så rakte de hendene mot ham <strong>og</strong> grep ham.<br />
47 En som stod ved siden av ham, dr<strong>og</strong> da sv<strong>er</strong>det mot en av øv<strong>er</strong>steprestens slav<strong>er</strong>. Han<br />
hugget til <strong>og</strong> kuttet av ham øret.<br />
48 Jesus reag<strong>er</strong>te <strong>og</strong> sa: “Komm<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e mot meg med sv<strong>er</strong>d <strong>og</strong> stokk<strong>er</strong> som mot en røv<strong>er</strong><br />
d<strong>er</strong>e skal ta til fange?<br />
49 Dag ett<strong>er</strong> dag var jeg i templet <strong>og</strong> und<strong>er</strong>viste uten at d<strong>er</strong>e grep meg. <strong>—</strong> Men det som <strong>er</strong><br />
skrevet, må gå i oppfyllelse.”<br />
50 Da forlot alle ham. De flyktet.<br />
KOMMENTAR 94:<br />
‘Ham jeg kyss<strong>er</strong>, <strong>er</strong> det. Grip ham!’<br />
Det <strong>er</strong> dette som har dannet grunnlaget for uttrykket ‘et dødskyss.’<br />
Hvem var det som hugget øret av en av øv<strong>er</strong>steprestens slav<strong>er</strong>? Det står ikke rett ut, men<br />
hvis du les<strong>er</strong> Lukas 22:28, så s<strong>er</strong> du at Jesus godtok at de hadde med seg to sv<strong>er</strong>d. D<strong>er</strong>med <strong>er</strong><br />
det rimelig å tro at det var en av apostlene, <strong>og</strong> h<strong>er</strong> som vanlig var det kanskje Pet<strong>er</strong> som var<br />
den hastige. Han hadde en tendens til å handle før han tenkte.<br />
Hør Jesu såre anklage mot dem som kom for å ta ham til fange: ‘Komm<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e mot meg<br />
med sv<strong>er</strong>d <strong>og</strong> stokk<strong>er</strong> som mot en røv<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e skal ta til fange?’<br />
I v<strong>er</strong>s 49 si<strong>er</strong> Jesus klart at han bevisst tar avgjørels<strong>er</strong> som før<strong>er</strong> til at alle profetiene går<br />
i oppfyllelse slik de <strong>er</strong> skrevet.<br />
MAT 26:47-56, KOM. 160<br />
MAR 14:51-52. Han som flyktet naken<br />
51 En som fulgte dem, var en viss ung mann med et linklede kastet rundt sin nakne kropp.<br />
52 Men da de ville gripe den unge mannen, slapp han linkledet <strong>og</strong> løp naken bort.
112<br />
KOMMENTAR 95:<br />
Dette lille avsnittet finn<strong>er</strong> vi bare i <strong>Markus</strong>, <strong>og</strong> ett<strong>er</strong> all sannsynlighet <strong>er</strong> det seg selv han fortell<strong>er</strong><br />
om.<br />
<strong>Markus</strong> var jøde <strong>og</strong> bosatt i J<strong>er</strong>usalem. (GJE 12:12) Måten han omtal<strong>er</strong> seg selv på, <strong>er</strong> lik<br />
den måten Johannes fortell<strong>er</strong> om seg selv på når han skriv<strong>er</strong> om ‘den disippelen Jesus elsket.’<br />
JOH 13:23, 19:25-27, 20:1-10, 21:20-24.<br />
MAR 14:53-65. For Sanhedrinet<br />
53 Så førte de Jesus frem for øv<strong>er</strong>stepresten. D<strong>er</strong> var alle samlet <strong>—</strong> ov<strong>er</strong>prestene, de eldste<br />
<strong>og</strong> de skriftlærde.<br />
54 Pet<strong>er</strong> hadde fulgt ett<strong>er</strong> dem på avstand helt frem til øv<strong>er</strong>steprestens forgård. D<strong>er</strong> satte<br />
han seg sammen med vaktene <strong>og</strong> varmet seg på ilden.<br />
55 Ov<strong>er</strong>prestene <strong>og</strong> hele Sanhedrinet jaktet på vitneforklaring<strong>er</strong> mot Jesus slik at de kunne<br />
få dømt ham til døden. Likevel fikk de ikke noe på ham.<br />
56 Mange vitnet falskt mot ham, men vitneutsagnene d<strong>er</strong>es stemte ikke ov<strong>er</strong>ens.<br />
57 Enda en gang stod noen frem <strong>og</strong> vitnet falskt mot ham. De sa:<br />
58 “Vi har hørt ham si: ‘Jeg skal rive ned denne helligdommen som <strong>er</strong> gjort av menneskehend<strong>er</strong>,<br />
men ett<strong>er</strong> tre dag<strong>er</strong> skal jeg bygge opp en annen som ikke <strong>er</strong> gjort av menneskehend<strong>er</strong>.’”<br />
59 Men hell<strong>er</strong> ikke da stemte vitneforklaringene d<strong>er</strong>es ov<strong>er</strong>ens.<br />
60 Da reiste øv<strong>er</strong>stepresten seg midt blant dem <strong>og</strong> spurte ut Jesus. Han sa: “Reag<strong>er</strong><strong>er</strong> du<br />
ikke på det som disse vitn<strong>er</strong> imot deg?”<br />
61 Men han tidde <strong>og</strong> svarte ingenting. Og igjen spurte øv<strong>er</strong>stepresten ham ut. Han sa: “Er<br />
du Kristus, Sønn av Han som <strong>er</strong> velsignet?”<br />
62 Jesus svarte: “Det <strong>er</strong> jeg. Og d<strong>er</strong>e skal se Menneskesønnen sitte ved Kraftens høyre<br />
hånd <strong>og</strong> komme på himlenes sky<strong>er</strong>.”<br />
63 Da fl<strong>er</strong>ret øv<strong>er</strong>stepresten kjortelen sin <strong>og</strong> spurte. “Hva treng<strong>er</strong> vi fl<strong>er</strong>e vitn<strong>er</strong> til ett<strong>er</strong><br />
dette?<br />
64 Nå har d<strong>er</strong>e hørt at han <strong>er</strong> blasfemisk! <strong>—</strong> Hva men<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e?”<br />
Og alle dømte ham skyldig til døden!<br />
65 Da begynte de å spytte på ham. Og de bandt bind for øynene hans <strong>og</strong> slo ham i ansiktet.<br />
“Profetér!” ropte de.<br />
Og vaktene slo ham med håndflatene.<br />
KOMMENTAR 96:<br />
H<strong>er</strong> får vi et klart eksempel på hvordan prestene styres av ondskap <strong>—</strong> de gjør sin fars vilje!<br />
Jeg forstår godt folk som blir skuffet når de må <strong>er</strong>kjenne at det ikke finnes noen udødelig<br />
sjel ell<strong>er</strong> et tid<strong>er</strong>s brennende helvete! For, for slike som disse føles en tid<strong>er</strong>s pine som en rettf<strong>er</strong>dig<br />
straff! Likevel, selv om Jesus kalte dem for Djevelens avkom, dømte han dem bare til<br />
døden <strong>—</strong> den andre død!<br />
MAT 26:57-68, KOM. 161<br />
MAR 14:66-72. Da hanen gol<br />
66 Mens Pet<strong>er</strong> satt nede i forgården, kom en av øv<strong>er</strong>steprestens tjenestepik<strong>er</strong> forbi.<br />
67 Hun så at Pet<strong>er</strong> satt <strong>og</strong> varmet seg. Da hun fikk øye på ham, sa hun. “Du var <strong>og</strong>så sammen<br />
med Jesus fra Nasaret?”
113<br />
68 Men han nektet <strong>og</strong> sa. “Jeg v<strong>er</strong>ken vet ell<strong>er</strong> forstår hva du snakk<strong>er</strong> om!” Så reiste han<br />
seg <strong>og</strong> gikk ut i forgården.<br />
Da gol en hane!<br />
69 Men da tjenestepiken igjen så ham, begynte hun å si til dem som stod d<strong>er</strong>: “Han d<strong>er</strong> var<br />
<strong>og</strong>så med ham!”<br />
70 Igjen nektet han. Men litt sen<strong>er</strong>e sa en av de som stod d<strong>er</strong>: “Du <strong>er</strong> helt sikk<strong>er</strong>t fra Galilea,<br />
for du har samme dialekten.”<br />
71 Og da begynte han å sv<strong>er</strong>ge med ed<strong>er</strong>: “Jeg kjenn<strong>er</strong> ikke dette mennesket som d<strong>er</strong>e prat<strong>er</strong><br />
om!”<br />
Da gol hanen for andre gang!<br />
72 Og Pet<strong>er</strong> husket det Jesus hadde sagt til ham: ‘Før hanen gal<strong>er</strong> to gang<strong>er</strong>, skal du ha fornektet<br />
meg.’<br />
Da brøt Pet<strong>er</strong> sammen <strong>og</strong> gråt høylytt!<br />
KOMMENTAR 97:<br />
‘Da brøt Pet<strong>er</strong> sammen <strong>og</strong> gråt høylytt.’<br />
Denne historien treng<strong>er</strong> ingen kommentar<strong>er</strong>, men den bring<strong>er</strong> frem et int<strong>er</strong>essant spørsmål:<br />
Judas forrådte Jesus med et kyss.<br />
Pet<strong>er</strong> fornektet ham med en ed!<br />
Judas angret <strong>og</strong> gav pengene tilbake.<br />
Også Pet<strong>er</strong> angret <strong>og</strong> gråt høylytt.<br />
Hvorfor ble Pet<strong>er</strong> utvalgt til en tid<strong>er</strong>s himmelsk h<strong>er</strong>lighet mens Judas ble straffet med å gå<br />
tapt i tid<strong>er</strong>?<br />
MAT 26:69-75, KOM. 162<br />
MAR 15<br />
Jesu død<br />
MAR 15:01. Dømt av Sanhedrinet<br />
01 Så snart det ble morgen, holdt ov<strong>er</strong>prestene, de eldste <strong>og</strong> de skriftlærde <strong>og</strong> hele Sanhedrinet<br />
rådslagning med hv<strong>er</strong>andre.<br />
D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> bandt de Jesus <strong>og</strong> førte ham bort for å ov<strong>er</strong>gi ham til Pilatus.<br />
KOMMENTAR 98:<br />
H<strong>er</strong> s<strong>er</strong> vi at alle ov<strong>er</strong>prestene var med på å rådslå om hvordan de skulle få tatt livet av Jesus.<br />
Hvor mange ov<strong>er</strong>prest<strong>er</strong> var det? Det var 24, en for hv<strong>er</strong>t skift, som hv<strong>er</strong>t var inndelt i to<br />
uk<strong>er</strong>, ell<strong>er</strong> for å være helt korrekt <strong>—</strong> en halv måned. Blant disse 24 ble det utpekt en øv<strong>er</strong>steprest,<br />
en preses, jfr. dagens ordning med bispekollegiet <strong>og</strong> én preses. Dette jordiske presteskapet<br />
<strong>og</strong> dets organis<strong>er</strong>ing var et bilde på det himmelske. D<strong>er</strong>for si<strong>er</strong> Jesus til disiplene at ‘de<br />
skal sitte på tolv tron<strong>er</strong> <strong>og</strong> dømme Israels tolv stamm<strong>er</strong>.’ (MAT 19:28) Da <strong>er</strong> det altså tolv tron<strong>er</strong><br />
ledige som vi ikke vet hvem som skal ha. (MAT 20:23)<br />
Kan vi tippe på at Paulus <strong>er</strong> den ene? Kan Stefanus være én? Ell<strong>er</strong> Timoteus? Paven?<br />
Hvorfor ble Jesus ført frem for Pilatus ett<strong>er</strong> at han var dømt av jødene?<br />
Sannhedrinet hadde ikke fullmakt<strong>er</strong> til å avsi dødsdomm<strong>er</strong>. Det kunne bare skje gjennom<br />
okkupasjonsmakten.<br />
MAT 27:01-02, KOM. 163
114<br />
MAR 15:02-15. Jesus for Pilatus<br />
02 Pilatus spurte ham: “Er du jødenes konge?” Og han svarte: “Det <strong>er</strong> som du si<strong>er</strong>.”<br />
03 Ov<strong>er</strong>prestene satte frem mange anklag<strong>er</strong> mot ham, men han svarte dem ikke på noen av<br />
dem.<br />
04 Da spurte Pilatus ham igjen: “Skal du ikke forsvare deg? <strong>—</strong> Hør hvordan de vitn<strong>er</strong> mot<br />
deg!”<br />
05 Men Jesus svarte fremdeles ikke på noe av det, <strong>og</strong> d<strong>er</strong>for undret Pilatus seg.<br />
06 Nå ble det und<strong>er</strong> høytiden løslatt en fange ett<strong>er</strong> d<strong>er</strong>es ønske.<br />
07 De ville ha sagt ‘Barabbas,’ for han satt lenket sammen med noen opprør<strong>er</strong>e som hadde<br />
begått drap und<strong>er</strong> et opprør.<br />
08 Og menneskemengden begynte å rope at han skulle gjøre som han alltid hadde gjort.<br />
09 Pilatus svarte dem <strong>og</strong> sa: ‘Vil d<strong>er</strong>e at jeg skal slippe fri jødenes konge?’<br />
10 For han forstod at ov<strong>er</strong>prestene hadde ov<strong>er</strong>gitt ham på grunn av misunnelse.<br />
11 Men ov<strong>er</strong>prestene hisset opp massene for at han hell<strong>er</strong> skulle sette fri Barabbas.<br />
12 Pilatus spurte igjen <strong>og</strong> sa: “Men hva vil d<strong>er</strong>e jeg da skal gjøre med ham som påstår at<br />
han <strong>er</strong> jødenes konge?”<br />
13 De ropte: “Nagl ham til stauren!”<br />
14 Da spurte Pilatus: “Hvorfor? Hvilken forbrytelse <strong>er</strong> han skyldig i?” Men da ropte de<br />
enda høy<strong>er</strong>e: “Nagl ham til stauren!”<br />
15 Og fordi han ville holde seg inne med menneskemengden, gjorde han som de ville. Han<br />
satte Barabbas fri, men Jesus ov<strong>er</strong>lot han til å bli pisket <strong>og</strong> naglet til stauren.<br />
KOMMENTAR 99:<br />
Jesus bekreftet kun tre gang<strong>er</strong> at han var den lovte Messias. Dette <strong>er</strong> én av dem. Vi s<strong>er</strong> igjen<br />
at det <strong>er</strong> ov<strong>er</strong>prestene <strong>og</strong> de eldste som <strong>er</strong> ivrigst ett<strong>er</strong> å få tatt livet av ham.<br />
Et godt råd: Når du les<strong>er</strong> i Bibelen, kan du ikke lese den som andre bøk<strong>er</strong>, for den <strong>er</strong> for<br />
dyp til det. Du må være avslappet, men likevel lese med full konsentrasjon, ord for ord,<br />
setningsdel for setningsdel, setning for setning, v<strong>er</strong>s for v<strong>er</strong>s, avsnitt for avsnitt <strong>og</strong> kapittel for<br />
kapittel.<br />
Hvis du da aksept<strong>er</strong><strong>er</strong> det som står d<strong>er</strong> uten å tro at du vet dette best selv, <strong>er</strong> Bibelen egentlig<br />
en lettlest <strong>og</strong> nøkt<strong>er</strong>n bok. Og ett<strong>er</strong> hv<strong>er</strong>t som du forstår den, sitt<strong>er</strong> du igjen med en trygghetsfølelse<br />
du ikke kan finne noe annet sted!<br />
Og så komm<strong>er</strong> det store spørsmålet:<br />
Hvem var skyldig i Jesu død?<br />
Var det jødene ell<strong>er</strong> rom<strong>er</strong>ne?<br />
MAT 27:11-14, KOM. 165<br />
MAR 15:16-20. Soldatene spott<strong>er</strong> Jesus<br />
16 Soldatene førte ham så bort. Og de førte ham inn i gårdsplassen til det som var Pretoriet.<br />
D<strong>er</strong> samlet de hele vaktstyrken.<br />
17 D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> kledde de ham i purpur <strong>og</strong> flettet en tornekrans som de satte på ham.<br />
18 Så begynte de å gjøre honnør for ham: “Vær hilset, du jødenes konge!”<br />
19 Så slo de ham i hodet med et sivrør <strong>og</strong> spyttet på ham. Og de bøyde seg <strong>og</strong> falt på kne<br />
foran ham som for å ære ham.<br />
20 Da de hadde holdt ham for narr, tok de av ham den purpurrøde <strong>og</strong> hadde på ham den<br />
samme kappen som han hadde hatt på seg. Så førte de ham bort for å nagle ham til stauren!
115<br />
KOMMENTAR 100:<br />
Mennesk<strong>er</strong>s ondskap <strong>er</strong> stor, <strong>og</strong> det <strong>er</strong> ikke blitt noe bedre gjennom tidene selv om metodene<br />
kan være noe m<strong>er</strong> raffin<strong>er</strong>te.<br />
H<strong>er</strong> bruk<strong>er</strong> jeg ord <strong>og</strong> uttrykk som staur <strong>og</strong> nagle til stauren. Høres det vanvittig ut?<br />
Ja, det rykk<strong>er</strong> litt i meg <strong>og</strong>så, for det <strong>er</strong> jo kors, korsfestelse <strong>og</strong> å bli naglet til korset vi <strong>er</strong><br />
vant med. Men i grunnteksten står det staur!<br />
Og d<strong>er</strong>med har jeg ikke har noe valg hvis jeg skal fremstille dette uten å påvirke ett<strong>er</strong> tradisjonen,<br />
men konsekvent holde meg til de opprinnelige fakta.<br />
stauros, subst. = staur, trestokk<br />
Ordet blir brukt 5 gang<strong>er</strong> av <strong>Markus</strong>.<br />
stauroo, v<strong>er</strong>b = henge på staur, nagle til staur, staurfeste. (egentlig: staure)<br />
I v<strong>er</strong>s 20 <strong>er</strong> ett ord utelatt som ikke blir ov<strong>er</strong>satt i noen ov<strong>er</strong>settelse. H<strong>er</strong> <strong>er</strong> grunnteksten<br />
ord for ord til dette v<strong>er</strong>set.<br />
SHG: hote empaizo ekduo [apokopte]<br />
Trans.: da håne ta av [kutte av]<br />
porphura enduo idios himation enduo exago<br />
purpur ha på egen kappe føre bort<br />
gresk, apokopte =<br />
norsk, kutte av, skjære bort<br />
PAKTEN: Da de hadde holdt ham for narr, tok de av ham den purpurrøde <strong>og</strong> hadde på ham<br />
den samme kappen som han hadde hatt på seg. Så førte de ham bort for å nagle ham til stauren.<br />
KOMMENTAR: Ordet apokopte <strong>er</strong> ikke tatt med i noen norsk ov<strong>er</strong>settelse, hell<strong>er</strong> ikke i<br />
PAKTEN. Jeg tar med ordets fulle betydning på engelsk slik det blir present<strong>er</strong>t i Strongs<br />
forklaring<strong>er</strong> til gammelgreske ord: to amputate, reflex (by irony) to mutilate (the privy parts)<br />
<strong>—</strong> to cut off. Compare G2699. (The privy parts = de edl<strong>er</strong>e del<strong>er</strong>.)<br />
Ordet G2699 (Filipp<strong>er</strong>ne 3:2) <strong>er</strong> katatome, <strong>og</strong> jeg tar <strong>og</strong>så med Strongs forklaring av det ordet:<br />
a cutting down (off) i.e. mutilation (ironically): <strong>—</strong> concision. Ordet concision på engelsk<br />
betyr avskjæring, (kjønns)lemlestelse.<br />
Dette betyr ikke at Jesus fikk sine edl<strong>er</strong>e del<strong>er</strong> avskåret ell<strong>er</strong> lemlestet, men at soldatene lot<br />
som om de gjorde det.<br />
PAKTEN har ikke utelatt dette på grunn av det ømtålige innholdet, men på grunn av at det<br />
<strong>er</strong> vanskelig å få dette flettet inn på en naturlig <strong>og</strong> trov<strong>er</strong>dig måte ett<strong>er</strong> at det så lenge har vært<br />
utelatt i ov<strong>er</strong>settelsene. Det måtte da vært noe lignende: ‘Da de hadde holdt ham for narr, tok<br />
de av ham den purpurrøde, (lot som om de) skar av ham (hans edl<strong>er</strong>e del<strong>er</strong>), <strong>og</strong> hadde på ham<br />
den samme kappen som han hadde hatt på seg. Så førte de ham bort for å staurfeste ham.’<br />
Purpurrøde kapp<strong>er</strong> var et tegn på v<strong>er</strong>dighet <strong>og</strong> ble brukt av offis<strong>er</strong>ene i den rom<strong>er</strong>ske hæren.<br />
MAT 27:27-31, KOM. 167
116<br />
MAR 15:21-32. Jødenes konge<br />
21 Da tvang de en viss Simon fra Kyrene som gikk d<strong>er</strong>, han var <strong>kommet</strong> inn fra markene<br />
<strong>og</strong> var far til Aleksand<strong>er</strong> <strong>og</strong> Rufus, til å bære stauren.<br />
22 Så førte de ham til stedet Golgata som ov<strong>er</strong>satt betyr Hodeskallestedet.<br />
23 De gav ham vin å drikke som var blandet med myrra, men han tok ikke imot den.<br />
24 Da de hadde naglet ham til stauren, ble det strid om kappen hans, men da trakk de lodd<br />
om hvem som skulle ha den.<br />
25 Det var i den tredje timen de naglet ham til stauren.<br />
26 På skriften med anklagen mot ham var det skrevet:<br />
JØDENES KONGE.<br />
27 To røv<strong>er</strong>e ble naglet til stauren sammen med ham, en til høyre <strong>og</strong> en til venstre for ham.<br />
28 Og slik gikk Skriften i oppfyllelse når den si<strong>er</strong>: Han ble regnet blant forbryt<strong>er</strong>ne.<br />
JES 53:12<br />
29 De som gikk forbi, spottet ved å ristet på hodet <strong>og</strong> si: “Ha! Var det ikke du som skulle<br />
rive ned helligdommen <strong>og</strong> bygge den opp igjen på tre dag<strong>er</strong>!<br />
30 Redd deg selv <strong>og</strong> kom deg ned fra stauren!”<br />
31 På samme måten holdt <strong>og</strong>så ov<strong>er</strong>prestene ham for narr. De sa til hv<strong>er</strong>andre fremfor de<br />
skriftlærde: “Han har reddet andre, men seg selv kan han ikke redde!<br />
32 La denne Kristus, Israels konge, komme ned fra stauren med det samme slik at vi kan<br />
se <strong>og</strong> tro!”<br />
Også de som ble naglet til stauren sammen med ham, slengte ukvemsord mot ham.<br />
KOMMENTAR 101:<br />
Jeg vet at for mange kommentar<strong>er</strong> kan være et forstyrrende element i forhold til handlingen<br />
h<strong>er</strong>. D<strong>er</strong>for forsøk<strong>er</strong> jeg å komment<strong>er</strong>e kun d<strong>er</strong> det kanskje kan være vanskelig å forstå, særlig<br />
hvis du <strong>er</strong> lite kjent med Bibelen. D<strong>er</strong>for har jeg valgt å <strong>og</strong>så present<strong>er</strong>e budskapet ett<strong>er</strong> <strong>Markus</strong><br />
i tillegg, foran, <strong>og</strong> uten kommentar<strong>er</strong>.<br />
Om du finn<strong>er</strong> kommentarene forstyrrende, så husk at du kan slå opp <strong>og</strong> lese d<strong>er</strong>.<br />
Men v<strong>er</strong>s 29 må jeg komment<strong>er</strong>e, for det var det som egentlig førte til Jesu dødsdom (MAT<br />
26:61) sammen med det svaret han selv gav und<strong>er</strong> forhøret. (MAT 26:64)<br />
Kan Jesus ha sagt at han skulle rive ned templet <strong>og</strong> bygge det opp igjen på tre dag<strong>er</strong>? Er<br />
dette en sannhet ell<strong>er</strong> en falsk vitneforklaring?<br />
Nei, dette var helt klart en del av Jesu lære! (JOH 2:19) Det <strong>er</strong> den manglende forståelsen<br />
<strong>og</strong> forvrengningen av det han sa, som h<strong>er</strong> blir brukt imot ham. Hvordan kan jeg påstå det? Jo,<br />
det stemm<strong>er</strong> med virkeligheten! Jesus rev ned templet <strong>og</strong> bygget det opp igjen på tre dag<strong>er</strong>!<br />
Det <strong>er</strong> selvfølgelig ikke selve templets konstruksjon han rev ned <strong>og</strong> bygget opp igjen på tre dag<strong>er</strong>,<br />
men templets funksjon gjennom sitt legemes død <strong>og</strong> sin egen oppstandelse!<br />
Jeg har før vært inne på hva som var templets hovedfunksjon, nemlig å bestenke folket med<br />
dyreblod som en symbolsk handling til syndenes forlatelse, jfr. Johannes’ dåp.<br />
Ved Jesu død <strong>og</strong> blodsytgytelse gjorde han denne gj<strong>er</strong>ningen en gang for alltid, for det var<br />
nettopp hans off<strong>er</strong>død denne handlingen var et symbol på. Og d<strong>er</strong>med hadde han gjennom å<br />
ofre sitt eget legeme, som <strong>og</strong>så var en helligdom for Gud, revet ned det fysiske templet, for det<br />
hadde ingen funksjon leng<strong>er</strong>.<br />
Husk at templet ikke ble brukt til sosiale formål. D<strong>er</strong> var ingen barnedåp, ingen konfirmasjon,<br />
ingen bryllup <strong>og</strong> ingen begravels<strong>er</strong>.<br />
Det samme gjeld<strong>er</strong> for synag<strong>og</strong>ene. Den funksjon Den norske <strong>kirke</strong> har i dag, <strong>er</strong> en funk-
117<br />
sjon den selv har tatt seg til <strong>—</strong> klart i strid med <strong>Guds</strong> nye pakt. Den <strong>er</strong> blitt en s<strong>er</strong>emonimest<strong>er</strong><br />
m<strong>er</strong> enn et gudshus!<br />
Men hvordan bygget han det opp igjen på tre dag<strong>er</strong>? Den <strong>er</strong> grei. Hans off<strong>er</strong>død hadde jo<br />
ikke hatt den minste betydning hvis han ikke var blitt oppreist fra de døde som det virkelige<br />
off<strong>er</strong>lammet, en gang for alltid.<br />
Slik stemte det som ble vitnet mot ham: Han rev ned det fysiske templets funksjon <strong>og</strong> opprettet<br />
det i åndelig forstand gjennom sin oppstandelse!<br />
D<strong>er</strong>med avviklet han <strong>og</strong>så hele presteskapet!<br />
Hva med dagens presteskap? Det <strong>er</strong> helt klart en ett<strong>er</strong>levning av Den første pakten <strong>og</strong> i<br />
strid med Jesu forkynnelse! Les HEB 5:4.<br />
I v<strong>er</strong>s 30 søk<strong>er</strong> prestene <strong>og</strong> de skriftlærde igjen et tegn fra Gud så de kunne tro at han var<br />
<strong>Guds</strong> Sønn, men Jesus hadde all<strong>er</strong>ede sagt at det skulle de ikke få.<br />
Til slutt litt om jødenes tidsregning:<br />
Jesus ble staurfestet i den tredje timen, altså klokken ni om morgenen.<br />
‘I den sjette timen ble det mørkt ov<strong>er</strong> hele landet helt til den niende timen.’<br />
Den sjette timen <strong>er</strong> klokken tolv midt på dagen. Og det var mørkt til den niende timen, som<br />
<strong>er</strong> klokken tre om ett<strong>er</strong>middagen. Det var ikke slik som mange tror at mørket senket seg ov<strong>er</strong><br />
landet ved Jesu død. Nei, det ble mørkt tre tim<strong>er</strong> før han døde, <strong>og</strong> ved hans død i den niende<br />
timen ble det lyst igjen.<br />
Jesu dødskamp varte i hele seks tim<strong>er</strong> før han ropte: ‘Det <strong>er</strong> fullført.’<br />
MAT 27:23:44, KOM. 168<br />
MAR 15:33-41. Jesus dør<br />
33 I den sjette timen ble det et mørke ov<strong>er</strong> hele landet helt til den niende timen.<br />
34 I den niende timen ropte Jesus med høy røst: “Elo’i, Elo’i, lama sabaktani?” Det betyr<br />
når det <strong>er</strong> ov<strong>er</strong>satt: ‘Min Gud, min Gud, hvorfor har du forlatt meg?’<br />
35 Noen som stod i <strong>nær</strong>heten, hørte dette <strong>og</strong> sa: “Se! <strong>—</strong> Han rop<strong>er</strong> på Elijah!”<br />
36 Da var det én som sprang <strong>og</strong> fylte en svamp med sur vin. Han festet den til et sivrør som<br />
han rakte ham for at han skulle få drikke. Og han sa: “La ham være. <strong>—</strong> La oss se om Elijah<br />
komm<strong>er</strong> <strong>og</strong> tar ham ned.”<br />
37 Da utstøtte Jesus et høyt rop <strong>og</strong> gav opp ånden.<br />
38 Og forhenget i helligdommen revnet i to ovenfra <strong>og</strong> ned!<br />
39 Da den hærfør<strong>er</strong>en som stod rett foran ham, hørte hvordan han ropte da han gav opp<br />
ånden, utbrøt han: “Sannelig, dette mennesket var <strong>Guds</strong> Sønn!”<br />
40 Noen kvinn<strong>er</strong> stod <strong>og</strong> fulgte med på avstand. Blant dem var Maria fra Magdala, <strong>og</strong><br />
Maria, mor til Jakob <strong>og</strong> den yngste, Joses, <strong>og</strong> Salome.<br />
41 Disse var fra Galilea, <strong>og</strong> de hadde fulgt ham <strong>og</strong> stelt for ham. Men <strong>og</strong>så mange andre<br />
hadde <strong>kommet</strong> sammen med ham opp til J<strong>er</strong>usalem.<br />
KOMMENTAR 102:<br />
V<strong>er</strong>s 50: ‘Jesus ropte høyt <strong>og</strong> gav opp ånden.’<br />
Når du oppgir ånden, dør sjelen. Vi bruk<strong>er</strong> ordet sjel helt rett i dagligtalen når vi si<strong>er</strong>: ‘Det<br />
var ikke en levende sjel å se!’ ell<strong>er</strong>: ‘Det var bare noen få sjel<strong>er</strong> d<strong>er</strong>.’<br />
Alt av kjøtt <strong>og</strong> blod <strong>er</strong> sjel<strong>er</strong>!<br />
I grunnteksten blir det jordiske alltid omtalt som det sjelelige.
118 Hvorfor dette <strong>er</strong> blitt så kraftig forvrengt ned gjennom tidene, <strong>er</strong> uforståelig!<br />
I JAK 3:15 omtal<strong>er</strong> Jakob menneskenes visdom som jordisk, sjelelig <strong>og</strong> djevelsk!<br />
MAT 27:45-50,<br />
MAR 15:42-47. I Josefs gravkamm<strong>er</strong><br />
42 Det var all<strong>er</strong>ede blitt kveld <strong>og</strong> det gikk d<strong>er</strong>for mot slutten på forb<strong>er</strong>edelsesdagen, dagen<br />
før sabbaten<br />
43 Josef fra Arimatea var et ansett rådsmedlem* som <strong>og</strong>så selv så frem til <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>. Han<br />
gikk <strong>og</strong> stilte seg modig frem for Pilatus for å be om Jesu legeme. *medlem av Sanhedrinet<br />
44 Pilatus ble ov<strong>er</strong>rasket ov<strong>er</strong> at han all<strong>er</strong>ede var død. Han sendte bud på hærfør<strong>er</strong>en <strong>og</strong><br />
spurte hvor lenge det var siden han døde.<br />
45 Og da han fikk vite det av hærfør<strong>er</strong>en, ov<strong>er</strong>lot han hans legeme til Josef.<br />
46 Han kjøpte lintøy, tok ned Jesu legeme, kledde ham i lintøyet <strong>og</strong> la ham i et gravkamm<strong>er</strong><br />
som var hugget ut i en klippe. Så rullet han en stein foran åpningen til gravkamm<strong>er</strong>et.<br />
47 Maria fra Magdala, Maria <strong>og</strong> Joses så hvor de la ham.<br />
KOMMENTAR 103:<br />
Dette <strong>er</strong> <strong>og</strong>så oppfyllelsen av en profeti, JES 53:9. I v<strong>er</strong>s 43 står det at ‘Josef fra Arimatea<br />
(heb. Rama) var et ansett rådsmedlem som ventet på <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>.’ I MAT 27: 57 blir han kalt<br />
‘en rik mann.’<br />
Hvis vi tenk<strong>er</strong> på den unge, <strong>rike</strong> mannen som Jesus sendte fra seg med beskjed om å selge<br />
alt han hadde før han kunne følge ham, hvordan stemm<strong>er</strong> dette med Josefs situasjon?<br />
Jeg finn<strong>er</strong> ikke annet svar på det enn at det <strong>er</strong> et spørsmål om ha en sett<strong>er</strong> først, <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong><br />
ell<strong>er</strong> mat<strong>er</strong>iell rikdom. (LUK 12:31)<br />
Bibelen skill<strong>er</strong> ikke mellom en grav i jorden <strong>og</strong> et kravkamm<strong>er</strong> i en klippe. Ordet for grav,<br />
gravkamm<strong>er</strong> <strong>er</strong> mnemeion som egentlig betyr minnested.<br />
Ordet hades som på norsk feilaktig blir ov<strong>er</strong>satt med døds<strong>rike</strong>, betyr <strong>og</strong>så grav.<br />
Hades vis<strong>er</strong> ikke til selve gravstedet, men til den felles skjebnen et menneske har med andre<br />
som har dødd <strong>og</strong> blitt lagt i en grav, et minnested.<br />
Og da <strong>er</strong> mennesket blitt en død sjel!<br />
MAT 27:57-61, KOM. 172<br />
MAR 16<br />
Jesu oppstandelse<br />
MAR 16:01-08. Han <strong>er</strong> oppreist<br />
01 Da sabbatene var ov<strong>er</strong>, gikk Maria fra Magdala, Maria, Jakob <strong>og</strong> Salome <strong>og</strong> kjøpte<br />
krydd<strong>er</strong>salve. Og de gikk for å salve ham.<br />
02 Ganske tidlig ett<strong>er</strong> sabbatene kom de til gravkamm<strong>er</strong>et. Da stod solen opp.<br />
03 De sa til hv<strong>er</strong>andre: “Hvordan skal vi få rullet bort steinen fra åpningen til gravkamm<strong>er</strong>et?”<br />
04 Og da de fikk øye på det, så de at steinen var rullet bort. Og den var meget stor.<br />
05 Og da de kom inn i gravkamm<strong>er</strong>et, så de en ung mann som satt helt til høyre inntyllet<br />
i en hvit kledning. Da ble de forskrekket!<br />
06 Men han sa: “Vær ikke forskrekket. D<strong>er</strong>e s<strong>er</strong> ett<strong>er</strong> Jesus fra Nasaret, han som de naglet<br />
til stauren. Han <strong>er</strong> oppreist! Han <strong>er</strong> ikke h<strong>er</strong>. Se <strong>—</strong> d<strong>er</strong> <strong>er</strong> stedet d<strong>er</strong> de la ham!
119<br />
07 Men gå <strong>og</strong> si til disiplene, <strong>og</strong> til Pet<strong>er</strong>: “Han <strong>er</strong> gått i forveien for d<strong>er</strong>e til Galilea. D<strong>er</strong><br />
skal d<strong>er</strong>e få se ham, slik han har sagt.”<br />
08 De gikk hurtig ut <strong>og</strong> flyktet fra gravkamm<strong>er</strong>et, for de skalv av opphisselse. Og de sa<br />
ikke et ord til noen, for de var redde.<br />
KOMMENTAR 104:<br />
‘Han <strong>er</strong> oppreist.’ <strong>Guds</strong> redning <strong>er</strong> et faktum!<br />
Og nå komm<strong>er</strong> jeg tilbake til dette med treenighetsfilosofien som si<strong>er</strong> at Gud <strong>og</strong> Kristus<br />
<strong>er</strong> den samme, <strong>og</strong> at det var Gud som døde på stauren.<br />
Hvis det var Gud som døde på stauren, hvem reiste ham da opp fra de døde?<br />
Denne filosofien om at Gud <strong>er</strong> Kristus, <strong>er</strong> klart en ubibelsk lære som har ført til slike villfarels<strong>er</strong><br />
som at det var Gud som døde på stauren. I tillegg <strong>er</strong> det en påstand som driv<strong>er</strong> både<br />
Gud <strong>og</strong> Kristus til løgn<strong>er</strong>e!<br />
Det <strong>er</strong> ren vranglære <strong>og</strong> uten tvil kristendommens største villfarelse!<br />
Det har aldri vært en del av <strong>Kristi</strong> lære!<br />
MAT 28:01-08, KOM. 174<br />
H<strong>er</strong> slutt<strong>er</strong> budskapet ett<strong>er</strong> <strong>Markus</strong>.<br />
V<strong>er</strong>sene fra 09-20 <strong>er</strong> ikke an<strong>er</strong>kjent<br />
som opprinnelig skrevet av <strong>Markus</strong>.<br />
MAR 16:09-11. Maria fra Magdala<br />
09 Da Jesus var oppstått tidlig på den første dagen ett<strong>er</strong> sabbatene, viste han seg først for<br />
Maria fra Magdala som han hadde drevet sju demon<strong>er</strong> ut av.<br />
10 Hun gikk <strong>og</strong> fortalte det til dem som hadde deltatt med ham. Og de sørget <strong>og</strong> gråt høyt.<br />
11 Men da de hørte at han var i live, <strong>og</strong> at hun hadde sett ham, trodde de henne ikke.<br />
KOMMENTAR 106:<br />
Dette avsnittet <strong>er</strong> som nevnt ikke skrevet av <strong>Markus</strong>, men tilføyd i sen<strong>er</strong>e avskrift<strong>er</strong>. Det sammenfall<strong>er</strong><br />
i grove trekk med budskapet ett<strong>er</strong> Matteus.<br />
MAR 16:12-13. To av disiplene<br />
12 Ett<strong>er</strong> dette manifest<strong>er</strong>te han seg i en annen skikkelse for to av dem mens de var ute <strong>og</strong><br />
gikk på landet.<br />
13 De gikk <strong>og</strong> fortalte det til de andre, men ingen trodde dem.<br />
KOMMENTAR 107:<br />
Også dette avsnittet <strong>er</strong> til<strong>nær</strong>met sammenfallende med Matteus, men det sies ingenting om<br />
hvem de to disiplene var.<br />
Hva betyr det at Jesus ‘manifist<strong>er</strong>te seg i en annen skikkelse?’<br />
Hvis han ett<strong>er</strong> sin oppstandelse hadde vært et menneske av kjøtt <strong>og</strong> blod, kunne han da ha<br />
forandret skikkelse?
120<br />
MAR 16:14-16. Misjonsbefalingen<br />
14 Sen<strong>er</strong>e manifest<strong>er</strong>te han seg for de elleve mens de lenet seg til bords, <strong>og</strong> han hånet dem<br />
for d<strong>er</strong>es mangel på tro fordi de så hardhj<strong>er</strong>tet hadde nektet å tro på dem som hadde sett ham<br />
ett<strong>er</strong> at han var oppreist.<br />
15 Han sa: “Gå ut i hele v<strong>er</strong>den <strong>og</strong> forkynn budskapet for alle skapning<strong>er</strong>.<br />
16 Den som tror <strong>og</strong> blir døpt, skal bli reddet, men den som ikke tror, skal bli fordømt.<br />
KOMMENTAR 108:<br />
Også Misjonsbefalingen <strong>er</strong> noenlunde sammenfallende med Matteus, men med en del uriktige<br />
påstand<strong>er</strong> som har ført til katastrofale følg<strong>er</strong> for mange.<br />
Først: Det står at ‘den som tror <strong>og</strong> blir døpt, skal bli reddet, men den som ikke tror, skal<br />
bli fordømt!’<br />
Dette blir av noen, bl.a. i <strong>Kristi</strong> menighet, tolket slik at udøpte går tapt i tid<strong>er</strong>. De har ikke<br />
fått med seg at det <strong>er</strong> dem som ikke tror, som blir fordømt.<br />
Det <strong>er</strong> <strong>og</strong>så vanskelig å forholde seg til dette avsnittet når vi ikke vet dets opphav. Er det<br />
av Gud, ell<strong>er</strong> har Satan til <strong>og</strong> med klart å påvirke <strong>Guds</strong> ord?<br />
MAR 16:17-18. Tegn for dem som tror<br />
17 Og disse tegn skal følge dem som tror: I mitt navn skal de drive ut demon<strong>er</strong>, <strong>og</strong> de skal<br />
tale i nye tungemål.<br />
18 De skal ta opp slang<strong>er</strong>, <strong>og</strong> hvis de drikk<strong>er</strong> noe dødelig, skal det ikke skade dem. Og når<br />
de legg<strong>er</strong> hendene på de syke, skal de bli friske.”<br />
KOMMENTAR 109:<br />
Enda v<strong>er</strong>re blir det i disse to v<strong>er</strong>sene: En gruppe am<strong>er</strong>ikan<strong>er</strong>e som ikke visste at dette var en<br />
usikk<strong>er</strong> tilføyelse, tok det bokstavelig! Som bevis på sin egen st<strong>er</strong>ke tro <strong>og</strong> på <strong>Guds</strong> kraft samlet<br />
de seg i menigheten <strong>—</strong> <strong>og</strong> sammen drakk de en dødelig gift! De var ov<strong>er</strong>bevist om at det<br />
som stod i dette v<strong>er</strong>set, ville vise seg å være sant! For Bibelen skal jo være trov<strong>er</strong>dig.<br />
Det hør<strong>er</strong> med til historien at de falt døde om <strong>—</strong> alle som én! Og d<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> falt mange fra<br />
troen fordi <strong>Guds</strong> ord ikke var til å stole på!<br />
Nå <strong>er</strong> du advart! Samme hvor st<strong>er</strong>k tro du har, så ta for all del ikke gift!<br />
MAR 16:19. Ved <strong>Guds</strong> høyre hånd<br />
19 Så, ett<strong>er</strong> at H<strong>er</strong>ren hadde talt til dem, ble han tatt opp til himlene <strong>og</strong> satte seg ved <strong>Guds</strong><br />
høyre hånd.<br />
KOMMENTAR 110:<br />
Mange påstår at Jesus ov<strong>er</strong>tok makten i det himmelske med en gang han ble opprykket. Det<br />
<strong>er</strong> langt fra tilfellet, noe dette v<strong>er</strong>set klart vis<strong>er</strong>. Han satte seg ved <strong>Guds</strong> høyre hånd.<br />
Og hvor lenge skulle han sitte ved <strong>Guds</strong> høyre hånd? Jo, til Gud hadde fått lagt ‘hans fiend<strong>er</strong><br />
som fotskammel und<strong>er</strong> hans føtt<strong>er</strong>.’ (MAT 22:44, SAL 110:1)<br />
Når skjedde det? Ell<strong>er</strong> har det ikke skjedd ennå? Jo, det skjedde da den øv<strong>er</strong>ste budbring<strong>er</strong>en,<br />
Mikal = han som <strong>er</strong> lik Gud, som <strong>er</strong> Kristus, gikk til kamp mot Satan <strong>og</strong> kastet ham ned<br />
til jorden, som <strong>er</strong> <strong>Guds</strong> fotskammel, sammen med hans demon<strong>er</strong>.<br />
Les om den øv<strong>er</strong>ste budbring<strong>er</strong>en Mikaels kamp mot dragen, Satan, i Åpenbaringen 12:<br />
7-12. Det var Mikael selv som stod for denne kampen, men ett<strong>er</strong> <strong>Guds</strong> plan <strong>og</strong> vilje.
121<br />
GUDS TRONE<br />
Jesus snakket ofte om sin Fars trone da han var h<strong>er</strong> på jorden, første gang i B<strong>er</strong>gpreiken i<br />
Matteus 5:35.<br />
Mange s<strong>er</strong> da for seg at Gud sitt<strong>er</strong> på en fysisk trone, men det <strong>er</strong> ikke tilfellet, for Gud <strong>er</strong> ånd<br />
med en åndelig tilværelse i himlene. Og i en åndelig tilværelse si<strong>er</strong> det seg nesten selv at det<br />
ikke finnes noe mat<strong>er</strong>ielt, som f. eks. en fysisk trone.<br />
Som alltid ell<strong>er</strong>s snakk<strong>er</strong> Jesus i bild<strong>er</strong>. En jordisk trone utgjør det stedet d<strong>er</strong> makten utgår fra,<br />
<strong>og</strong> det <strong>er</strong> dette bildet Jesus bruk<strong>er</strong> til å forklare <strong>Guds</strong> kraft. Hva <strong>er</strong> da <strong>Guds</strong> trone?<br />
Jo, det forklar<strong>er</strong> Jesus rett ut første gangen han bruk<strong>er</strong> uttrykket, i MAT 5:35. D<strong>er</strong> si<strong>er</strong> han:<br />
‘For himlene <strong>er</strong> <strong>Guds</strong> trone, jorden <strong>er</strong> hans fotskammel <strong>og</strong> J<strong>er</strong>usalem <strong>er</strong> Den store kongens by.’<br />
H<strong>er</strong> si<strong>er</strong> altså Jesus rett ut at ‘himlene <strong>er</strong> <strong>Guds</strong> trone.’ Og d<strong>er</strong>med forstår vi, hvis vi vil ta det<br />
til oss, at tronen står som bilde på den makt som utgår direkte fra Gud i det himmelske, det<br />
opphøyde.<br />
Når Jesus i Åpenbaringen 3:21 si<strong>er</strong> at han har satt seg ‘med min Far på hans trone,’ vis<strong>er</strong> han<br />
til sin himmelske tilværelse <strong>og</strong> den <strong>Guds</strong> kraft han skal utøve som univ<strong>er</strong>sets øv<strong>er</strong>steprest.<br />
Men Jesus si<strong>er</strong> <strong>og</strong>så noe m<strong>er</strong> i ÅPB 3:21. Han si<strong>er</strong>: ‘Den som seir<strong>er</strong>, ham vil jeg la sitte sammen<br />
med meg på min trone, likesom jeg selv har seiret <strong>og</strong> satt meg med min Far på hans<br />
trone.’<br />
H<strong>er</strong> s<strong>er</strong> vi at <strong>og</strong>så de som seir<strong>er</strong>, de som hold<strong>er</strong> ut med Gud <strong>og</strong> Kristus <strong>og</strong> som Gud velg<strong>er</strong> ut<br />
til det, (MAT 24:13) <strong>og</strong>så skal få en himmelsk tilværelse sammen med Gud <strong>og</strong> Kristus, <strong>og</strong><br />
<strong>og</strong>så de skal være direkte undelagt <strong>Guds</strong> kraft sammen med Kristus.<br />
Jesus bekreftet at alle apostlene var utvalgt til en himmelsk tilværelse når han i MAT 19:28<br />
si<strong>er</strong> til dem: ‘Denne sannhet si<strong>er</strong> jeg d<strong>er</strong>e: I gjenfødselen (oppstandelsen) når Menneskesønnen<br />
sitt<strong>er</strong> på sin h<strong>er</strong>lige trone, skal d<strong>er</strong>e som har fulgt meg, <strong>og</strong>så sitte på tolv tron<strong>er</strong> <strong>og</strong><br />
dømme Israels tolv stamm<strong>er</strong>.’<br />
Når Jesus h<strong>er</strong> bruk<strong>er</strong> uttrykket ‘sitte på tolv tron<strong>er</strong>,’ vis<strong>er</strong> han til disiplenes himmelske tilværelse<br />
d<strong>er</strong> <strong>og</strong>så de, sammen med Kristus, vil være direkte und<strong>er</strong>lagt <strong>Guds</strong> kraft som Jesu<br />
medprest<strong>er</strong>, medh<strong>er</strong>sk<strong>er</strong>e <strong>og</strong> meddomm<strong>er</strong>e.<br />
NB! Legg m<strong>er</strong>ke til uttrykket ‘Israels tolv stamm<strong>er</strong>.’ Hvis vi vet at alle skal frem for dommen,<br />
forstår vi at uttrykket <strong>er</strong> billedlig for det som <strong>er</strong> totalt. Israel bestod totalt av tolv stamm<strong>er</strong>, jfr.<br />
ÅPB 7:4. Tallet tolv <strong>er</strong> symbolsk for det som angår det himmelske. Det var altså ikke tilfeldig<br />
at Jesus valgte seg ut tolv apostl<strong>er</strong>. Med tanke på Judas, kunne han jo ha valgt tretten.<br />
Jesus vis<strong>er</strong> h<strong>er</strong> til tolv tron<strong>er</strong> som tilhør<strong>er</strong> de tolv. Og han si<strong>er</strong> dette før Judas ov<strong>er</strong>gav ham,<br />
men han visste ett<strong>er</strong> en profeti av David at Judas skulle bli <strong>er</strong>stattet med en annen apostel, Mattias.<br />
(GJE 1:26, SAL109:8) I tillegg vet vi om to andre himmelske tron<strong>er</strong>, <strong>Guds</strong> <strong>og</strong> <strong>Kristi</strong>. Består<br />
da det himmelske av til sammen 14 tron<strong>er</strong>? Nei, vi les<strong>er</strong> i ÅPB 4:4. D<strong>er</strong> står: ‘I en sirkel
122<br />
rundt tronen var det tjuefire tron<strong>er</strong>, <strong>og</strong> på tronene så jeg de tjuefire eldste som satt d<strong>er</strong>, kledd<br />
i hvite kjortl<strong>er</strong>. Og de hadde kron<strong>er</strong> av gull på hodene sine.’<br />
Nå begynn<strong>er</strong> du kanskje å se at det jødiske presteskapet var inndelt på samme måten, som et<br />
forbilde på det himmelske. (HEB 8:5) Og hvis det levittiske presteskapet ikke var blitt forkastet,<br />
ville disse tjuefire tronene vært besatt av jødiske prest<strong>er</strong>, men som du s<strong>er</strong>, <strong>er</strong> det ikke<br />
tjuefire prest<strong>er</strong>, men tjuefire eldste. Og d<strong>er</strong>med forstår vi at de alle <strong>er</strong> utvalgt ett<strong>er</strong> Den nye<br />
pakten. Tolv av dem <strong>er</strong> altså Jesu disipl<strong>er</strong>. Men hvem <strong>er</strong> de andre tolv? Kan vi uten å fable,<br />
men helt nøkt<strong>er</strong>nt <strong>og</strong> konkret, finne ut hvem de andre tolv <strong>er</strong>? Ja, langt på vei kan vi det!<br />
Vi vet at Jesus skulle sitte på tronen sammen med Gud. Tegnet på det var at da han var h<strong>er</strong> på<br />
jorden, var han direkte und<strong>er</strong>lagt <strong>Guds</strong> kraft. Det var ved <strong>Guds</strong> kraft han tilgav synd<strong>er</strong>, reiste<br />
opp døde, helbredet syke, leget de mentalt syke (billedlig: drev ut demon<strong>er</strong>), mettet tusen<strong>er</strong><br />
av mennesk<strong>er</strong> med noen brødstykk<strong>er</strong>, osv.<br />
Alt dette var kun forbild<strong>er</strong> på den kraft han skal utøve som hele univ<strong>er</strong>sets øv<strong>er</strong>steprest når han<br />
opprett<strong>er</strong> <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>. Han skal da utrydde alle slike lidels<strong>er</strong>, ikke bare som eksempl<strong>er</strong>, men en<br />
gang for alltid <strong>—</strong> for alle! Og Jesu medh<strong>er</strong>sk<strong>er</strong>e i den prosessen <strong>er</strong> de tjuefire eldste. Også de<br />
skal være direkte und<strong>er</strong>lagt <strong>Guds</strong> kraft, altså sitte på tjuefire tron<strong>er</strong>, sammen med Kristus.<br />
Men <strong>—</strong> har vi noen eksempl<strong>er</strong> på det h<strong>er</strong> fra jorden? Ja, alle Jesu tolv apostl<strong>er</strong> hadde den kraften<br />
fra Gud, selv om de ikke alle hadde den i like stor grad. For: ‘Gud gir ikke ånden ett<strong>er</strong><br />
mål.’ (JOH 3:24)<br />
Så langt apostlene. Men vet vi om fl<strong>er</strong>e? Ja, Paulus <strong>er</strong> en av dem. Også han var direkte und<strong>er</strong>lagt<br />
<strong>Guds</strong> kraft nesten i like stor grad som Jesus. På samme måten som mennesk<strong>er</strong> ble friske<br />
bare de rørte ved Jesu klær, ble de <strong>og</strong>så friske når de rørte ved Paulus’ klær <strong>—</strong> selv om han<br />
ikke hadde dem på seg. (GJE 19:12, PAKTEN 19:18.) Og han profet<strong>er</strong>te <strong>og</strong> talte i tung<strong>er</strong>. Men<br />
alt dette var kun forbild<strong>er</strong> på den kraften han skal utøve sammen med Jesus som prest i det<br />
melkisediske presteskapet.<br />
Nå begynn<strong>er</strong> du kanskje å se at alle de tjuefire eldste har den samme egenskapen, evnen til å<br />
utføre <strong>Guds</strong> kraftfulle gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong>. Og ett<strong>er</strong> at de tjuefire eldste var utvalgt, skulle den evnen<br />
opphøre. Menneskene skulle ikke leng<strong>er</strong> ha evnen til å tale i fremmede språk, profet<strong>er</strong>e, ell<strong>er</strong><br />
utføre kraftfulle gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong>. I Første korint<strong>er</strong> 13:8 skriv<strong>er</strong> Paules dette rett ut: ‘Kjærligheten<br />
fall<strong>er</strong> aldri bort. Men om det <strong>er</strong> profetiske gav<strong>er</strong>, så skal de ta slutt. (Vi har fått alle de<br />
åpenbaringene Gud vil gi oss gjennom Paulus’ profeti<strong>er</strong> <strong>og</strong> Johannes’ åpenbaring.) Om det<br />
<strong>er</strong> tung<strong>er</strong>, skal de opphøre. (Det <strong>er</strong> ikke leng<strong>er</strong> nødvendig å tale forskjellige språk, slik det<br />
var i kristendommens begynnelse. Det var nettopp gjennom <strong>Guds</strong> kraft menneskene begynte<br />
å tro på Jesus. ‘For <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> består ikke av ord, men av kraft.’ Så klart står det i Første korint<strong>er</strong><br />
4:20.) Og <strong>er</strong> det kunnskap, skal den bli borte. Og h<strong>er</strong> <strong>er</strong> det ikke snakk om kunnskapen<br />
om <strong>Guds</strong> ord. Den skal bare øke. Nei, h<strong>er</strong> <strong>er</strong> det snakk om den spesielle kunnskapen, evnen,<br />
til å utføre <strong>Guds</strong> kraftfulle gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong>.<br />
Denne evnen falt bort da den siste av de tjuefire (24) eldste som skal sitte på tjuefire (24) tron<strong>er</strong>,<br />
billedlig for at de var direkte und<strong>er</strong>lagt <strong>Guds</strong> kraft, var utvalgt.
123<br />
Hvis såkalt kristne mennesk<strong>er</strong> bare ville ta til seg Bibelens kunnskap, ville vi ikke hatt all<br />
denne uv<strong>er</strong>dige fablingen om helbredels<strong>er</strong>, folk som påstår at de har evnen til å reise opp fra<br />
de døde, osv. Hvis det hadde vært tilfellet, kunne vi lagt ned hele helsevesenet. Alle vet at slik<br />
<strong>er</strong> det ikke. Alt dette <strong>er</strong> bare et uv<strong>er</strong>dig skuespill <strong>—</strong> ja, v<strong>er</strong>dens mest omfattende <strong>og</strong> mest uv<strong>er</strong>dige<br />
skuespill med Satan selv som direkte regissør! Men alt det de fabl<strong>er</strong> om, skal bli virkelig<br />
når <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> <strong>er</strong> opprettet!<br />
Først da vil Jesajahs vakre profeti, (JES 53:4) som Matteus vis<strong>er</strong> til i 8:17, bli virkelighet <strong>—</strong><br />
for alle mennesk<strong>er</strong>: ‘Han selv tok våre skrøpelighet<strong>er</strong> <strong>og</strong> bar våre sykdomm<strong>er</strong>.’ Alle vet at det<br />
ikke <strong>er</strong> slik i dag! Det <strong>er</strong> nok å løfte blikket <strong>og</strong> bare se deg omkring. Sykdom, nød, død <strong>og</strong><br />
elendighet rår!<br />
Jeg har nevnt Paulus. Kan du tenke deg noen fl<strong>er</strong>e som var direkte und<strong>er</strong>lagt <strong>Guds</strong> kraft i kristendommens<br />
begynnelse? Jeg kan nevne Kornelius, den første kristne ikke-jøde. (GJE 10:44-<br />
48) Hva med Stefanus, den første martyren? (GJE 7:54-60) Hva med Timoteus? Lukas? <strong>Markus</strong>?<br />
Hva med tryllekunstn<strong>er</strong>en Simon fra Samaria? (GJE 8:9-13)<br />
Var noen av dem kvinn<strong>er</strong>? Da skal du lese i Tredje Moses kapittel 21, v<strong>er</strong>s 17-24. D<strong>er</strong> skriv<strong>er</strong><br />
han om et presteskap av menn uten lyte. Forresten <strong>—</strong> hvor mange kvinn<strong>er</strong> valgte Jesus ut blant<br />
de tolv apostlene? Tror du det var tilfeldig at alle tolv var menn?<br />
Når du nå har forstått uttrykket ‘<strong>Guds</strong> trone,’ kan du selv vurd<strong>er</strong>e hvem som, ifølge Bibelen,<br />
var direkte und<strong>er</strong>lagt <strong>Guds</strong> kraft. Vet vi alle tjuefire?<br />
MAR 16: 20. Budskapet blir spredd<br />
20 Så dr<strong>og</strong> de ut <strong>og</strong> forkynte ov<strong>er</strong> alt, <strong>og</strong> H<strong>er</strong>ren virket sammen med dem <strong>og</strong> stadfestet sitt<br />
ord gjennom de tegn som fulgte dem.<br />
KOMMENTAR 111:<br />
Denne avslutningen led<strong>er</strong> tankene til Lukas <strong>og</strong> hans fortelling i Apostlenes gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong>.<br />
Husk PAKTENS egen inndeling i kapitl<strong>er</strong> <strong>og</strong> v<strong>er</strong>s.<br />
Pakten inndel<strong>er</strong> kapitl<strong>er</strong> <strong>og</strong> v<strong>er</strong>s ett<strong>er</strong> Paulus’ misjonsreis<strong>er</strong>.<br />
Og, om avslutningen ikke <strong>er</strong> opprinnelig, stemm<strong>er</strong> dette v<strong>er</strong>set likevel med resten av Bibelen.<br />
Tror du det at disse v<strong>er</strong>sene <strong>er</strong> tilføyd, <strong>er</strong> noe PAKTEN har funnet på for egen regning?<br />
Da skal du slå opp i en annen Bibel. Sannsynligvis vil du finne noen fotnot<strong>er</strong> som fortell<strong>er</strong> det<br />
samme, selv om en del ov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong> har unnlatt å ta det med.<br />
Norsk King James har det med som en fotnote helt til slutt i <strong>Markus</strong>, men få har oppdaget det.<br />
Det norske bibelselskap har <strong>og</strong>så tatt det med i en liten fotnote, men ikke helt til slutt. Det<br />
står nevnt sammen med en del andre henvisning<strong>er</strong> ned<strong>er</strong>st på nest siste side.<br />
Norsk Ny v<strong>er</strong>den har en annen løsning. Den har tatt med både en lang <strong>og</strong> en kort avslutning,<br />
men skriv<strong>er</strong> det med mindre bokstav<strong>er</strong> enn resten av <strong>Markus</strong>’ budskap.
124<br />
02 <strong>Markus</strong> med grunntekst <strong>og</strong> translitt<strong>er</strong>ære (ord for<br />
ord) ov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong><br />
H<strong>er</strong> <strong>er</strong> den greske teksten fra den mest an<strong>er</strong>kjente av alle grunntekst<strong>er</strong>, Strong’s Hebrew<br />
/Greek. Den <strong>er</strong> ov<strong>er</strong>stt direkte fra gammelgresk, koiné, ord ford, altså translitt<strong>er</strong>ært, til<br />
mod<strong>er</strong>ne engelsk. Og h<strong>er</strong> vid<strong>er</strong>e til norsk.<br />
Først komm<strong>er</strong> den greske teksten ord for ord. D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> følg<strong>er</strong> hv<strong>er</strong>t ords betydning på norsk.<br />
Og til sist komm<strong>er</strong> selve ov<strong>er</strong>settelsen. Hvorfor <strong>er</strong> det gjort slik? Jo, det <strong>er</strong> stor strid om Bibelens<br />
innhold, <strong>og</strong> mye av den <strong>er</strong> bevisst forfalsket til å stemme med Pavens ell<strong>er</strong> Luth<strong>er</strong>s egne<br />
tolkning<strong>er</strong>. Hvis du <strong>er</strong> en av få som ikke vil godta slike forfalskning<strong>er</strong>, men vil vite Bibelens<br />
fulle sannhet direkte fra den teksten Matteus, <strong>Markus</strong>, Lukas, Johannes, Paulus <strong>og</strong> de andre<br />
skrev, kan du gå inn <strong>og</strong> slå opp d<strong>er</strong>. Men hvis noen begynn<strong>er</strong> å avvise <strong>og</strong>så grunnteksten, vet<br />
du at de ikke <strong>er</strong> int<strong>er</strong>ess<strong>er</strong>t i sannheten. For mange, ja, de all<strong>er</strong> fleste, <strong>er</strong> redd å lese i Bibelen<br />
av frykt for at det skal rokke ved d<strong>er</strong>es all<strong>er</strong>ede fastgrodde holdning<strong>er</strong>. Men ingenting kan vel<br />
være bedre enn å vite hva som <strong>er</strong> rett ell<strong>er</strong> galt i forhold til Bibelen <strong>—</strong> <strong>og</strong> da med selve grunnteksten<br />
som bevis. For det <strong>er</strong> nå engang slik at hvis vi legg<strong>er</strong> de eldste tekstene, selve grunnteksten,<br />
til grunn for vår bibelforståelse, <strong>er</strong> det umulig å komme <strong>nær</strong>m<strong>er</strong>e den originale kilden.<br />
Strong’s Hebrew-Greek bruk<strong>er</strong> latinske, ikke greske, bokstav<strong>er</strong> i sin grunntekst.<br />
MAR 01<br />
Jesus begynn<strong>er</strong> sin gj<strong>er</strong>ning<br />
MAR 01:01-08. Johannes i ødemarken<br />
MAR 01:01<br />
SHG: arche euaggelion iesous christos huios theos<br />
Trans.: begynnelse budskap Jesus Kristus sønn Gud<br />
PAKTEN: Dette <strong>er</strong> begynnelsen på budskapet om Jesus Kristus, <strong>Guds</strong> Sønn.<br />
Arne Jordly<br />
MAR 01:02<br />
SHG: grapho prophetes idou apostello aggelos pro prosopon hos kataskeuazo<br />
Trans.: skrive profet se sende budbring<strong>er</strong> foran ansikt som rydde<br />
hodos emprosthen<br />
vei fremfor<br />
PAKTEN: Det <strong>er</strong> skrevet av profeten: ‘Se! <strong>—</strong> jeg vil sende min budbring<strong>er</strong> foran deg, <strong>og</strong> han<br />
skal rydde veien for deg. MAL 3:1<br />
MAR 01:03
125<br />
SHG: phone boao <strong>er</strong>emes hetoimazo hodos kurios poieo tribos euthus<br />
Trans.: røst rope ødemark rydde vei HERRE* gjøre sti rett *Jehovah<br />
PAKTEN: En røst skal rope fra ødemarken: Rydd vei for HERREN.* Gjør hans sti<strong>er</strong> rette!’<br />
JES 40:3 *Jehovah<br />
KOMMENTAR: Alle fire budskapene har tatt med profetien om røsten som rop<strong>er</strong> i ødemarken,<br />
men selv om de alle vis<strong>er</strong> til Jesajah 40:4 har de ikke gjengitt dette ordrett. Matteus <strong>og</strong><br />
<strong>Markus</strong> <strong>er</strong> noenlunde like, men ikke helt. Lukas har tatt med noe m<strong>er</strong> enn de andre, men Johannes<br />
bare vis<strong>er</strong> til én setning. Fordi de ikke har skrevet dette ordrett ett<strong>er</strong> Jesajahs profeti, <strong>er</strong> det<br />
rimelig å tro at de alle sit<strong>er</strong><strong>er</strong> dette ett<strong>er</strong> sin egen hukommelse.<br />
MAR 01:04<br />
SHG: ioannes baptizo <strong>er</strong>emos k<strong>er</strong>usso baptisma metanoia aphesis hamartia<br />
Trans.: Johannes døpe ødemark forkynne dåp omvende tilgivelse synd<br />
PAKTEN: Johannes døpte i ødemarken, <strong>og</strong> han forkynte en dåp til omvendelse <strong>og</strong> tilgivelse<br />
for synd.<br />
MAR 01:05<br />
SHG: ekporeuomai pas chora ioudaia hi<strong>er</strong>osoluma pas baptizo potamos iordanes<br />
Trans.: dra alle distrikt Judea J<strong>er</strong>usalem alle døpe elv Jordan<br />
exomol<strong>og</strong>eo hmartia<br />
bekjenne synd<br />
PAKTEN: De dr<strong>og</strong> ut fra alle distriktene rundt Judea <strong>og</strong> J<strong>er</strong>usalem, <strong>og</strong> alle ble døpt i elven<br />
Jordan. Og de bekjente sine synd<strong>er</strong>.<br />
MAR 01:06<br />
SHG: ioannes enduo kamelos thrix zone dematinos p<strong>er</strong>i osphus esthio akris agrios<br />
Trans.: Johannes kle kamel hår belte lær om liv ete gresshopp<strong>er</strong> vill<br />
meli<br />
honning<br />
PAKTEN: Johannes var kledd i kamelhår med et lærbelte om livet. Han åt gresshopp<strong>er</strong> <strong>og</strong> vill<br />
honning.<br />
MAR 01:07<br />
SHG: k<strong>er</strong>usso lego <strong>er</strong>chomai ischuros opiso himas hos hupod<strong>er</strong>ma eimi hikanos kupto luo<br />
Trans.: forkynne si komme mektig ett<strong>er</strong>på rem på sandal være v<strong>er</strong>dig bøye løse<br />
PAKTEN: Han forkynte <strong>og</strong> sa: “Det komm<strong>er</strong> en ett<strong>er</strong> meg som <strong>er</strong> mektig<strong>er</strong>e enn jeg. For jeg<br />
<strong>er</strong> ikke v<strong>er</strong>dig å bøye meg ned <strong>og</strong> løse sandalremmen hans.
126<br />
MAR 01:08<br />
SHG: men baptizo hudor baptizo hagios pneuma<br />
Trans.: sannelig døpe vann døpe hellig ånd<br />
PAKTEN: Sannelig, jeg døp<strong>er</strong> med vann, men han skal døpe med Den hellige ånd.”<br />
MAR 01:09-12 Johannes døp<strong>er</strong> Jesus<br />
MAR 01:09<br />
SHG: ginomai ekeinos hem<strong>er</strong>a iesous <strong>er</strong>chomai nazareth galilaia baptizo ioannes iordanes<br />
Trans.: skje den tid Jesus komme Nasaret Galilea døpe Johannes Jordan<br />
PAKTEN: På den tiden gikk Jesus fra Nasaret for å bli døpt av Johannes i Jordan.<br />
MAR 01:10<br />
SHG: eutheos anabaino hudor eido ouranos schizo pneuma hosei p<strong>er</strong>ist<strong>er</strong>a katabaino<br />
Trans.: straks stigeopp vann se det høye dele ånd lik due stige ned<br />
PAKTEN: Med det samme han steg opp av vannet, så han at himlene delte seg, <strong>og</strong> at ånden<br />
dalte ned ov<strong>er</strong> ham i form av en due.<br />
MAR 01:11<br />
SHG: ginomai phone ouranos ei agapetos huios hos eudokeo eudokeo<br />
Trans.: komme røst det høye du <strong>er</strong> kjær sønn som fullmakt fullmakt<br />
PAKTEN: Da lød en røst fra himlene: “Du <strong>er</strong> min kjære Sønn som jeg har gitt min fullmakt.”<br />
MAR 01:12<br />
SHG: eutheus pneuma ekballo eis <strong>er</strong>emos<br />
Trans.: straks ånd kaste ut i ødemark<br />
PAKTEN: Og straks drev ånden ham ut i ødemarken.<br />
MAR 01:13 Satan frist<strong>er</strong> Jesus<br />
MAR 01:13<br />
SHG: ekei <strong>er</strong>emos tessarakonta hem<strong>er</strong>a peirazo satanas th<strong>er</strong>eion th<strong>er</strong>eion aggelos diakoneo<br />
Trans.: d<strong>er</strong> ødemark førti dag friste Satan rovdyr rovdyr burbring<strong>er</strong> hjelpe<br />
PAKTEN: Han var d<strong>er</strong> i ødemarken i førti dag<strong>er</strong>. Han ble fristet av Satan <strong>og</strong> var blant rovdyr.<br />
Men budbring<strong>er</strong>e hjalp ham.<br />
MAR 01:14-15 <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> <strong>er</strong> <strong>nær</strong>
MAR 01:14<br />
SHG: de meta ioannes paradidomi iesous <strong>er</strong>chomai eis galilaia k<strong>er</strong>usso euaggelion<br />
Trans.: <strong>og</strong> ett<strong>er</strong> Johannes ov<strong>er</strong>gi Jesus dra til Galilea forkynne budskap<br />
basileia theos<br />
<strong>rike</strong> Gud<br />
127<br />
PAKTEN: Og ett<strong>er</strong> at Johannes var fengslet, dr<strong>og</strong> Jesus til Galilea <strong>og</strong> forkynte budskapet om<br />
<strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>.<br />
MAR 01:15<br />
SHG: lego kairos pl<strong>er</strong>oo basileia theos eggizo eggizo metanoeo pisteo -en euaggelion<br />
Trans.: si tid oppfylle <strong>rike</strong> Gud <strong>nær</strong> <strong>nær</strong> angre tro på budskap<br />
PAKTEN: Han sa: “Tiden går i oppfyllelse. <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> <strong>er</strong> <strong>kommet</strong> <strong>nær</strong>. Vis ang<strong>er</strong>, <strong>og</strong> tro på<br />
budskapet.”<br />
MAR 01:16-20. De første disiplene<br />
MAR 01:16<br />
SHG: p<strong>er</strong>ipateo thalassa galilaia eido simon andreas adelphos ballo amphiblestron<br />
Trans.: gå omkring sjø Galilea se Simon Andreas bror kaste garn<br />
en thalassa halieus<br />
i sjø fisk<strong>er</strong><br />
PAKTEN: Mens han vandret rundt ved sjøen Galilea, fikk han øye på Simon <strong>og</strong> hans bror<br />
Andreas. De kastet at garn ut i sjøen, for de var fisk<strong>er</strong>e.<br />
MAR 01:17<br />
SHG: iesous epo deute opiso poieo ginomai halieus anthropes<br />
Trans.: Jesus si følge ett<strong>er</strong> gjøre bli fisk<strong>er</strong> menneske<br />
PAKTEN: Jesus sa til dem: ”Følg meg så skal jeg gjøre d<strong>er</strong>e til menneskefisk<strong>er</strong>e.”<br />
MAR 01:18<br />
SHG: autheos aphiemi diktuon akoloutheo<br />
Trans.: straks forlate garn følge<br />
PAKTEN: Og de lot med en gang garnet ligge <strong>og</strong> fulgte ham.<br />
MAR 01:19<br />
SHG: probaino oligos probaino ekeithen eido iakobes zebedaios ioannes adelphos<br />
Trans.: gå litt gå d<strong>er</strong>fra se Jakob Sebedeus Johannes bror
128<br />
autos kai ploion katartizo diktuon<br />
de i båt bøte garn<br />
PAKTEN: Da han hadde gått litt leng<strong>er</strong>, fikk han øye på Jakob, sønn til Sebedeus, <strong>og</strong> hans<br />
bror Johannes. De satt i en båt <strong>og</strong> bøtte garn.<br />
MAR 01:20<br />
SHG: eutheos kaleo aphiemi pat<strong>er</strong> zebedaios ploion mosthotos mosthotos ap<strong>er</strong>chomai opiso<br />
Trans.: straks kalle forlate far Sebedeus båt innleid innleid komme følge<br />
PAKTEN: Med det samme han ropte på dem, forlot de sin far Sebedeus i båten sammen med<br />
mannskapet, <strong>og</strong> de kom <strong>og</strong> fulgte ham.<br />
MAR 01:21-28. Jesus driv<strong>er</strong> ut en ånd<br />
MAR 01:21<br />
SHG: eisporeuomai eis kap<strong>er</strong>naoum eutheos sabbaton eis<strong>er</strong>chomai eis sunag<strong>og</strong>e didasko<br />
Trans.: gå i Kap<strong>er</strong>naum straks sabbat gå i sunag<strong>og</strong>e und<strong>er</strong>vise<br />
PAKTEN: De gikk inn i Kap<strong>er</strong>naum, <strong>og</strong> så snart det ble sabbat, gikk de inn i en synag<strong>og</strong>e d<strong>er</strong>.<br />
Og han und<strong>er</strong>viste dem.<br />
MAR 01:22<br />
SHG: ekplesso epi didache en -didasko echo exousia grammateus<br />
Trans.: forbause ov<strong>er</strong> lære fordi und<strong>er</strong>vise ha fullmakt skriftlærde<br />
PAKTEN: De ble forbauset ov<strong>er</strong> hans lære fordi han und<strong>er</strong>viste med myndighet <strong>og</strong> ikke som<br />
de skriftlærde.<br />
MAR 01:23<br />
SHG: sunag<strong>og</strong>e anthropos akathartos pneuma<br />
Trans.: sunag<strong>og</strong>e menneske uren ånd<br />
PAKTEN: I synag<strong>og</strong>en var det en mann med en uren ånd.<br />
MAR 01:24<br />
SHG: anakrazo lego eao eao tis iesous nazareth <strong>er</strong>chomai apollumi eido tis ei hagios theos<br />
Trans.: rope ut si la la hva Jesus Nasaret komme ødelegge vite hvem du hellig Gud<br />
PAKTEN: Han skrek ut <strong>og</strong> sa: “La meg være! Hva skal du med meg, du Jesus fra Nasaret?<br />
Er du <strong>kommet</strong> for å ødelegge meg? For jeg vet at du <strong>er</strong> <strong>Guds</strong> hellige!”<br />
MAR 01:25<br />
SHG: iesous epitimao lego phimoo ex<strong>er</strong>chomai<br />
Trans.: Jesus refset si stille komme ut
PAKTEN: Men Jesus svarte strengt: “Vær stille. <strong>—</strong> Far ut av ham.”<br />
MAR 01:26<br />
SHG: akathartos pneuma sparasso krazo megas phone ex<strong>er</strong>chomai<br />
Trans.: uren ånd anfall rope høy stemme komme ut<br />
129<br />
PAKTEN: Han med den urene ånden fikk da et anfall <strong>og</strong> ropte med høy stemme. <strong>—</strong> Og så fôr<br />
den ut av ham.<br />
MAR 01:27<br />
SHG: pas thambeo hoste suzeteo pros hautou lego tis houtos tis kainos didache toto<br />
Trans.: alle forbause d<strong>er</strong>for diskut<strong>er</strong>e om dette si hva dette hva ny lære hvorfra<br />
exousia epitasso kai akathartos pneuma hupakouo<br />
fullmakt befale ov<strong>er</strong> uren ånd adlyde<br />
PAKTEN: Da ble alle forundret, <strong>og</strong> de diskut<strong>er</strong>te med hv<strong>er</strong>andre: “Hva kan dette være? En<br />
ny lære? Hvor har han fullmakt fra til å gi ordre til urene ånd<strong>er</strong> slik at de adlyd<strong>er</strong> ham!”<br />
MAR 01:28<br />
SHG: euthus akoe ex<strong>er</strong>chomai ex<strong>er</strong>chomai eis holos p<strong>er</strong>ichoros p<strong>er</strong>ichoros p<strong>er</strong>ichoros<br />
Trans.: straks rykte gå omkring gå omkring i hele distrikt distrikt distrikt<br />
galilaia<br />
Galilea<br />
PAKTEN: Og med en gang begynte ryktet om ham å spre seg rundt omkring i alle distriktene<br />
i Galilea.<br />
MAR 1:29-31. Pet<strong>er</strong>s svig<strong>er</strong>mor<br />
MAR 01:29<br />
SHG: autheos ex<strong>er</strong>chomai sunag<strong>og</strong>e <strong>er</strong>chomai eis oikia simon andreas iakobes ioannes<br />
Trans.: straks gå ut sunag<strong>og</strong>e gå i hus Simon Andreas Jakob Johannes<br />
PAKTEN: Rett ett<strong>er</strong> at de var <strong>kommet</strong> ut fra synag<strong>og</strong>en, gikk de hjem til Simon <strong>og</strong> Andreas<br />
sammen med Jakob <strong>og</strong> Johannes.<br />
MAR 01:30<br />
SHG: simon penth<strong>er</strong>a penth<strong>er</strong>a katakeimai puresso puresso eutheos lego<br />
Trans.: Simon svig<strong>er</strong>mor svig<strong>er</strong>mor ligge feb<strong>er</strong> feb<strong>er</strong> (liten ild) straks si<br />
PAKTEN: Simons svig<strong>er</strong>mor lå til sengs med feb<strong>er</strong>, <strong>og</strong> straks fortalte de ham dette.<br />
MAR 01:31
130<br />
SHG: pros<strong>er</strong>chomai krateo cheir egeiro eutheos puretos aphiemi dikoneo<br />
Trans.: go <strong>nær</strong> ta hånd reise opp straks feb<strong>er</strong> forlate hjelpe<br />
PAKTEN: Da gikk han bort til henne, tok henne i hånden <strong>og</strong> hjalp henne opp. Feb<strong>er</strong>en forlot<br />
henne med det samme, <strong>og</strong> hun begynte å stelle for dem.<br />
MAR 01:32-34. Ett<strong>er</strong> at solen var gått ned<br />
MAR 01:32<br />
SHG: opsis -ginomai hote helios duno ph<strong>er</strong>o pas kakos -echo daimonizomai daimonizomai<br />
Trans. kveld komme da sol sette bære alle syk være demonbesatt demonbesatt<br />
PAKTEN: Om kvelden ett<strong>er</strong> at solen var gått ned, førte de til ham alle de syke <strong>og</strong> demonbesatte.<br />
MAR 01:33<br />
SHG: holos polis episunago episunago pros thura<br />
Trans.: hele byen samle seg samle seg foran dør<br />
PAKTEN: Alle i byen hadde samlet seg utenfor.<br />
MAR 01:34<br />
SHG: th<strong>er</strong>apeuo polus echo -kakos poikilos nosos ekballo polus daimonion<br />
Trans.: helbrede alle ha lidelse forskjellig sykdom drive ut mange demon<br />
aphiemi daimonion laleo hoti eido<br />
la være demon si hva se<br />
PAKTEN: Han leget mange som hadde lidels<strong>er</strong> <strong>og</strong> forskjellige sykdomm<strong>er</strong>. Og han drev ut<br />
mange demon<strong>er</strong>. Men han nektet dem med demonene å fortelle hva de hadde sett.<br />
MAR 01:35-39. Jesus forkynn<strong>er</strong> i Galilea<br />
MAR 01:35<br />
SHG: proi anistemi lian ennuchon ennuchon ex<strong>er</strong>chomai ap<strong>er</strong>chomai eis <strong>er</strong>emos<br />
Trans.: tidlig stå opp rett mørke mørke dra ut komme til i øde(mark)<br />
topos ekei proseuchomai<br />
sted d<strong>er</strong> be<br />
PAKTEN: Tidlig neste morgen mens det ennå var mørkt, stod Jesus opp <strong>og</strong> gikk ut. Han trakk<br />
seg tilbake til et ensomt sted for å be.<br />
MAR 01:36<br />
SHG: simon katadioko katadioko<br />
Trans.: Simon lete ett<strong>er</strong> lete ett<strong>er</strong>
PAKTEN: Simon begynte å lete ett<strong>er</strong> ham.<br />
MAR 01:37<br />
SHG: heurisko lego pas zeteo zeteo<br />
Trans.: se si alle søke søke<br />
PAKTEN: Og da han fant ham, utbrøt han: “Alle let<strong>er</strong> ett<strong>er</strong> deg!”<br />
MAR 01:38<br />
SHG: lego ago eis echo komopolis k<strong>er</strong>usso ekei eis -touto ex<strong>er</strong>chomai ex<strong>er</strong>chomai<br />
Trans.: si gå i vid<strong>er</strong>e by forkynne d<strong>er</strong> i d<strong>er</strong>for komme komme<br />
131<br />
PAKTEN: Men Jesus svarte: “La oss dra vid<strong>er</strong>e til noen av landsbyene i <strong>nær</strong>heten slik at jeg<br />
kan forkynne d<strong>er</strong> <strong>og</strong>så, for det <strong>er</strong> d<strong>er</strong>for jeg <strong>er</strong> <strong>kommet</strong>.”<br />
MAR 01:39<br />
SHG: k<strong>er</strong>usso sunag<strong>og</strong>e eis holos galilaia ekballo daimonion<br />
Trans.: forkynne synag<strong>og</strong>e i hele Galilea drive ut demon<br />
PAKTEN: Han forkynte i synag<strong>og</strong>ene i hele Galilea, <strong>og</strong> han drev ut demon<strong>er</strong>.<br />
MAR 01:40-45. Den spedalske<br />
MAR 01:40<br />
SHG: <strong>er</strong>chomai lepros parakaleo gunupeteo lego ean thelo dunamai kathatizo katharizo<br />
Trans.: komme spedalsk rope knele si hvis ønske makte rense rense<br />
PAKTEN: Da kom en spedalsk til ham. Han ropte på ham, knelte foran ham <strong>og</strong> sa: “Hvis du<br />
vil, kan du gjøre meg ren.”<br />
MAR 01:41<br />
SHG: iesous splagchmizomai splagchizomai ekteino cheir haptomai lego thelo katarizio<br />
Trans.: Jesus medlidenhet medlidenhet rekke ut hånd b<strong>er</strong>øre si ønske rense<br />
PAKTEN: Da ble Jesus fylt av medlidenhet med ham. Han rakte ut hånden, tok på ham <strong>og</strong> sa:<br />
“Det vil jeg. <strong>—</strong> Bli ren.”<br />
MAR 01:42<br />
SHG: epo eutheos lepra ap<strong>er</strong>chomai katarizo<br />
Trans.: tale straks spedalskhet gå bort rense<br />
PAKTEN: Og med det samme han hadde talt f<strong>er</strong>dig, forsvant spedalskheten <strong>og</strong> han var ren.<br />
MAR 01:43<br />
SHG: embrimomai eutheos ekballo ekballo<br />
Trans: advare straks sende sende
132<br />
PAKTEN: Han advarte ham <strong>og</strong> sendte ham straks av gårde.<br />
MAR 01:44<br />
SHG: lego horao epo medeis medeis medeis hupago deiknuo seautou hi<strong>er</strong>ius<br />
Trans: si se til si ingen ingen ingen gå vise deg prest<br />
prosph<strong>er</strong>o katarismos hos moseus prostasso marturion<br />
gi gave slik Moses befale vitneforklaring<br />
PAKTEN: Han sa: “Pass på at du ikke fortell<strong>er</strong> dette til noen. Men gå <strong>og</strong> vis deg for presten<br />
<strong>og</strong> gi et renselsesoff<strong>er</strong> slik Moses har befalt. La det være en vitneforklaring for dem.”<br />
MAR 01:45<br />
SHG: ex<strong>er</strong>chomai archomai k<strong>er</strong>usso polus diaphemizo diaphemizo l<strong>og</strong>os hoste<br />
Trans.: gå av sted begynne forkynne mange i detalj i detalj sak d<strong>er</strong>for<br />
iesous dunamai muketi muketi phan<strong>er</strong>os eis <strong>er</strong>chomai eis polis exo <strong>er</strong>emos topos<br />
Jeus kunne leng<strong>er</strong> leng<strong>er</strong> synlig gå rundt i byen skjule øde sted<br />
<strong>er</strong>chomai pantahothen pantahothen<br />
komme alle retning<strong>er</strong> alle retning<strong>er</strong><br />
PAKTEN: Likevel gikk han av sted <strong>og</strong> begynte å fortelle alt sammen! Han fortalte i detalj hva<br />
Jesus hadde gjort for ham. D<strong>er</strong>for kunne han ikke leng<strong>er</strong> gå fritt omkring i byen, men måtte<br />
holde seg skjult på avsidesliggende sted<strong>er</strong>. Og selv da kom de til ham fra alle kant<strong>er</strong>.<br />
MAR 02<br />
Jesus fortsett<strong>er</strong> sin gj<strong>er</strong>ning<br />
MAR 02:01-12. Den lamme<br />
MAR 02:01<br />
SHG: palin eis<strong>er</strong>chomai eis kap<strong>er</strong>naoum dia hem<strong>er</strong>a akouo oikos<br />
Trans.: igjen komme til Kap<strong>er</strong>naum kort tid vite hus<br />
PAKTEN: Igjen gikk han inn i Kap<strong>er</strong>naum, <strong>og</strong> ett<strong>er</strong> kort tid fikk de vite at han var hjemme.<br />
MAR 02:02<br />
SHG: eutheos polus sunago sunago hoste meketi choreo choreo mede mede thura laleo l<strong>og</strong>os<br />
Trans.: straks mange samle samle så leng<strong>er</strong> sted sted rom rom dør tale ord<br />
PAKTEN: Med en gang samlet det seg så mange d<strong>er</strong> at det ikke leng<strong>er</strong> var plass til dem innforbi<br />
døren. Og han talte ordet til dem.
MAR 02:03<br />
SHG: <strong>er</strong>chomai ph<strong>er</strong>o paralutikos paralutikos airo tassares<br />
Trans.: komme bære lam lam bære fire<br />
PAKTEN: Da kom de til ham med en lam som ble båret av fire menn.<br />
133<br />
MAR 02:04<br />
SHG: dunamai proseggizo ochlos apostegazo stege hopou exorusso chalao chalao<br />
Trans.: makte komme frem -mengde ta bort tak d<strong>er</strong> hull fire fire<br />
krabbatos epi -hos paralutikos paralutikos katakeimai<br />
båre på den den lamme den lamme ligge<br />
PAKTEN: Men de ikke kunne nå frem på grunn av menneskemengden. Da laget de hull i taket<br />
<strong>og</strong> firte ned båren som den lamme lå på.<br />
MAR 02:05<br />
SHG: iesous eido pistis lego paralutikos paralutikos teknon hamartia aphiemi<br />
Trans. Jesus se tro si lam lam barn synd ett<strong>er</strong>gi<br />
PAKTEN: Da Jesus så d<strong>er</strong>es tro, sa han til den lamme: “Barn, dine synd<strong>er</strong> <strong>er</strong> tilgitt.”<br />
MAR 02:06<br />
SHG: tis grammateus kathemai ekei dial<strong>og</strong>izomai kardia<br />
Trans.: noen skriftlærd oppholde d<strong>er</strong> tenke hj<strong>er</strong>te<br />
PAKTEN: Men noen av de skriftlærde som satt d<strong>er</strong>, tenkte i sine hj<strong>er</strong>t<strong>er</strong>:<br />
MAR 02:07<br />
SHG: tis houtos houto laleo blasphemia tis dunamai aphiemi hamartia theos eis<br />
Trans.: hvorfor denne slik tale spott for kunne tilgi synd Gud bare<br />
PAKTEN: ‘Hvorfor tal<strong>er</strong> han blasfemisk på denne måten? For bare Gud kan tilgi synd<strong>er</strong>!’<br />
MAR 02:08<br />
SHG: eutheos iesous epiginosko pneuma houto dial<strong>og</strong>izomai en heautou epo tis<br />
Trans.: straks Jesus kjenne ånd hva tenke ved selv si hvorfor<br />
dial<strong>og</strong>izoma tauta humon k<strong>er</strong>dia<br />
tenke slik d<strong>er</strong>es hj<strong>er</strong>te<br />
PAKTEN: Men Jesus kjente straks i ånden hva de tenkte med seg selv <strong>og</strong> sa til dem: “Hvorfor<br />
tenk<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e slik i d<strong>er</strong>es hj<strong>er</strong>t<strong>er</strong>?<br />
MAR 02:09
134<br />
SHG: tis eukopot<strong>er</strong>os epo paralutikos paralutikos hamartia ephiemi e epo egeiro<br />
Trans.: hva lettest si lam lam sund tilgi ell<strong>er</strong> si reis<br />
airo krabbatos p<strong>er</strong>ipateo<br />
ta båre gå<br />
PAKTEN: For hva <strong>er</strong> lettest å si til den lamme: ‘Dine synd<strong>er</strong> <strong>er</strong> tilgitt.’ Ell<strong>er</strong> å si: ‘Reis deg,<br />
ta båren din <strong>og</strong> gå?’<br />
MAR 02:10<br />
SHG: eido huios anthropos echo exousia epo ge aphiemi hamartia<br />
Trans.: vite sønn menneske ha fullmakt si jord tilgi synd<br />
PAKTEN: Men d<strong>er</strong>e skal vite at Menneskesønnen <strong>og</strong>så har fullmakt på jorden til å si: ‘Dine<br />
synd<strong>er</strong> <strong>er</strong> tilgitt.”<br />
MAR 02:11<br />
SHG: lego paralutikos paralutikos lego egeiro airo krabbatos hupago eis sou oikos<br />
Trans.: si lam lam si reis ta båre gå til ditt hus<br />
PAKTEN: Og så sa han til den lamme: “Jeg si<strong>er</strong> deg: Reis deg, ta med deg båren <strong>og</strong> gå hjem.”<br />
MAR 02:12<br />
SHG: eutheos egeiro krabbatos ex<strong>er</strong>chomai ex<strong>er</strong>chomai enantion pas hoste pas<br />
Trans.: straks reise båre gå gå fremfor alle slik alle<br />
existemi doxazo theos lego oudepote eide houto houtos<br />
forundre lovprise Gud si aldri se slikt dette<br />
PAKTEN. Og han reiste seg med det samme, tok båren <strong>og</strong> gikk ut rett foran øynene på dem<br />
alle. Da ble de forundret, æret Gud <strong>og</strong> sa: “Vi har aldri sett noe slikt som dette!”<br />
MAR 02:13-17. Skattefuten Levi<br />
MAR 02:13<br />
SHG: ex<strong>er</strong>chomai ex<strong>er</strong>chomai palin thalassa para pas ochlos <strong>er</strong>chomai en didasko<br />
Trans.: gå gå igjen sjø ved all folkemengde komme d<strong>er</strong> und<strong>er</strong>vise<br />
PAKTEN: Igjen gikk han ved sjøen, <strong>og</strong> hele menneskemengden fulgte ham. Og han und<strong>er</strong>viste<br />
dem d<strong>er</strong>.<br />
MAR 02:14<br />
SHG: parago eido leuis alphaios kathemai epi telonion telonion lego akolutheos<br />
Trans.: gå se Levi Alfeus sitte i skattebod skattebod si følge
anistemi akoloutheo<br />
reise følge<br />
135<br />
PAKTEN: Mens han gikk d<strong>er</strong>, fikk han øye på Levi, sønn til Alfeus, som satt i skatteboden.<br />
Da sa han til ham: “Følg meg.” Og Levi reiste seg <strong>og</strong> fulgte ham.<br />
MAR 02:15<br />
SHG: ginomai iesous katakeimai katakeimai oikia polus telones hamartolos<br />
Trans.: skje Jesus lene lene hus mange skattefut synd<strong>er</strong>e<br />
sunananakeimai kai sunananakeimai iesous mathetes polus akolutheo<br />
lene seg med <strong>og</strong>så lene seg med Jesus elev mange følge<br />
PAKTEN: Det skjedde da Jesus lenet seg til bords hjemme hos Levi. Det var <strong>og</strong>så mange<br />
skattefut<strong>er</strong> <strong>og</strong> synd<strong>er</strong>e samlet til måltid d<strong>er</strong> sammen med Jesus <strong>og</strong> disiplene, for det var mange<br />
d<strong>er</strong> som hadde fulgt ett<strong>er</strong> dem:<br />
MAR 02:16<br />
SHG: grammateus pharisaios eido esthio telones hamartolos lego mathetes tis esthio<br />
Trans.: skriftlærd faris<strong>er</strong> se ete skattefut synd<strong>er</strong>e si elev hvordan ete<br />
pino telones hamartolos<br />
drikke skattefut synd<strong>er</strong>e<br />
PAKTEN: Da de skriftlærde <strong>og</strong> farise<strong>er</strong>ne så at han åt sammen med skattefut<strong>er</strong> <strong>og</strong> synd<strong>er</strong>e,<br />
spurte de disiplene: “Hvordan kan han ete sammen med skattefut<strong>er</strong> <strong>og</strong> synd<strong>er</strong>e?”<br />
MAR 02:17<br />
SHG: iesous akouo lego ischuo echo ou creia iatos echo -kakos <strong>er</strong>chomai kaleo<br />
Trans.: Jesus høre si frisk ha ingen behov lege ha sykdom komme kalle<br />
dikaios hamartolos metanoia<br />
rettf<strong>er</strong>dig synd<strong>er</strong>e ang<strong>er</strong><br />
PAKTEN: Jesus hørte dem <strong>og</strong> svarte: “Det <strong>er</strong> ikke de friske som treng<strong>er</strong> lege, men de syke.<br />
Jeg <strong>er</strong> ikke <strong>kommet</strong> for å kalle rettf<strong>er</strong>dige, men synd<strong>er</strong>e til omvendelse.”<br />
MAR 02:18-20. Om å faste<br />
MAR 02:18<br />
SHG: mathetes ioannes pharisaios eimi nesteuo <strong>er</strong>chomai lego diati mathetes ioannes<br />
Trans.: elev Johannes farise<strong>er</strong> være faste komme si hvorfor elev Johannes<br />
pharisaios nesteuo mathetes nesteuo<br />
farise<strong>er</strong> faste elev faste
136<br />
PAKTEN: Disiplene til både Johannes <strong>og</strong> farise<strong>er</strong>ne fastet. Noen kom d<strong>er</strong>for <strong>og</strong> spurte ham:<br />
“Disiplene til Johannes <strong>og</strong> farise<strong>er</strong>ne fast<strong>er</strong>. Hvorfor fast<strong>er</strong> ikke disiplene dine?”<br />
MAR 02:19<br />
SHG: iesous epo dunamai huios numphon nesteuo en hos numphion choros echo<br />
Trans. Jesus si makte sønn brudekamm<strong>er</strong> faste da med brudgom tid ha<br />
numphios ou dunamai nesteuo<br />
brudgom de evne faste<br />
PAKTEN: Da svarte Jesus: “Hvordan kan sønnene i brudekamm<strong>er</strong>et faste mens brudgommen<br />
<strong>er</strong> hos dem? <strong>—</strong> Så lenge brudgommen <strong>er</strong> hos dem, kan de ikke faste.<br />
MAR 02:20<br />
SHG: hem<strong>er</strong>a <strong>er</strong>chomai hotan numphios apairo apairo tote nesteuo ekeinos hem<strong>er</strong>a<br />
Trans.: dag komme da brudgom fj<strong>er</strong>ne fj<strong>er</strong>ne da faste den dag<br />
PAKTEN: Men den tiden komm<strong>er</strong> da brudgommen blir tatt fra dem, <strong>og</strong> da, fra den dagen,<br />
kan de faste.”<br />
MAR 02:21-22. Om Jesu nye lære<br />
MAR 02:21<br />
SHG: oudeis oudeis kai epirrhapto epiblema agnaphos shakos epi palaios himation<br />
Trans.: ingen ingen noengang sy på lappe nytt tøy på gammel kappe<br />
ei_de_me kainos pl<strong>er</strong>oma pl<strong>er</strong>oma airo airo palaios schisma ginomai cheiron<br />
fordi nytt stykke stykke få til få til gammel slitasje se ut v<strong>er</strong>re<br />
PAKTEN: “Ingen vil noengang sy en lappe av nytt tøy på en gammel kappe. For da vil det<br />
nye stykket få slitasjen på den gamle til å se enda v<strong>er</strong>re ut.<br />
MAR 02:22<br />
SHG. oudeis oudeis ballo neos oinos eis palaios askos ei_de_me neos oinos rhegnumi<br />
Trans.: ingen ingen tappe ny vin på gammel vinsekk fordi ny vin sprenge<br />
askos oinos ekcheo askos apollumi neos oinos ballo eis kainos askos<br />
vinsekk vinen renne vinsekk ødelegge ny vin tappe på gammel vinsekk<br />
PAKTEN: Og ingen fyll<strong>er</strong> ny vin på gamle vinsekk<strong>er</strong>. For da komm<strong>er</strong> sekkene til å sprekke<br />
<strong>og</strong> vinen renne ut <strong>og</strong> bli ødelagt. <strong>—</strong> Ny vin må fylles på nye vinsekk<strong>er</strong>.”<br />
MAR 02:23-28. H<strong>er</strong>re ov<strong>er</strong> sabbaten<br />
MAR 02:23
137<br />
SHG: ginomai paraporeuomai dia sporimos en sabbatos mathetes archomai hodos<br />
Trans.: skje gå omkring gjennom kornåk<strong>er</strong> på sabbat elev begynne vei<br />
-poieo tillo stachus stachus<br />
gjøre hente kornaks kornaks<br />
PAKTEN: Så skjedde det at de gikk gjennom en kornåk<strong>er</strong> på en sabbat. Mens de gikk, begynte<br />
disiplene å plukke korn fra aksene.<br />
MAR 02:24<br />
SHG: pharaios lego ide tis poieo en sabbaton hos exesti<br />
Trans.: farise<strong>er</strong> si se hvorfor gjøre på sabbat noe ulovlig<br />
PAKTEN: Da sa farise<strong>er</strong>ne til ham: “Se! <strong>—</strong> Hvorfor gjør de noe på sabbaten som <strong>er</strong> ulovlig?”<br />
MAR 02:25<br />
SHG: lego oudepote anaginosko tis dabid poieo hote echo chreia peinao<br />
Trans.: si aldri lese hva David gjøre da ha tilfelle sult<br />
PAKTEN: Jesus svarte: “Har d<strong>er</strong>e ikke lest hva David gjorde da han ved en anledning ble<br />
sulten?<br />
MAR 02:26<br />
SHG: pos eis<strong>er</strong>chomai eis oikos theos epi abiatha archi<strong>er</strong>eus archi<strong>er</strong>eus phago<br />
Trans.: hva gå i hus Gud på Abjatars ov<strong>er</strong>prest ov<strong>er</strong>prest ete<br />
arthos -protheses hos exesti phago hi<strong>er</strong>eus didomi kai<br />
brød utstilling som ulovlig ete prest gi i tillegg<br />
PAKTEN: Og hva var det? <strong>—</strong> Han tok seg inn i <strong>Guds</strong> hus da Abjatar var øv<strong>er</strong>steprest <strong>og</strong> åt<br />
utstillingsbrødene som det var ulovlig å ete av unntatt for prestene. Og han gav <strong>og</strong>så til de<br />
andre.”<br />
MAR 02:27<br />
SHG: lego sabbaton ginomai anthropos anthropos sabbaton<br />
Trans.: si sabbat gi menneske menneske sabbaton<br />
PAKTEN: Og så sa han til dem: “Sabbaten ble gitt for menneskene, <strong>og</strong> ikke menneskene for<br />
sabbaten.<br />
MAR 02:28<br />
SHG: hoste huios anthropos kurios kai sabbaton<br />
Trans.: d<strong>er</strong>for sønn menneske h<strong>er</strong>re ov<strong>er</strong> sabbat<br />
PAKTEN: D<strong>er</strong>for <strong>er</strong> Menneskesønnen h<strong>er</strong>re ov<strong>er</strong> sabbaten.”
138<br />
MAR 03<br />
Jesus velg<strong>er</strong> sine disipl<strong>er</strong><br />
MAR 03:01-06. På en sabbat<br />
MAR 03:01<br />
SHG: eis<strong>er</strong>chomai palin eis sunag<strong>og</strong>e anthropos ekei echo x<strong>er</strong>aino cheir<br />
Trans.: gå igjen i synag<strong>og</strong>e menneske d<strong>er</strong> ha vissen hånd<br />
PAKTEN: Han gikk igjen inn i en synag<strong>og</strong>e. Det var et menneske d<strong>er</strong> med en vissen hånd.<br />
MAR 03:02<br />
SHG: parat<strong>er</strong>eo ei th<strong>er</strong>apeuo sabbaton kategoreo<br />
Trans.: vokte om helbrede sabbat anklage<br />
PAKTEN: De fulgte nøye med om han ville lege noen på en sabbat, for da kunne de få noe<br />
å anklage ham for.<br />
MAR 03:03<br />
SHG: lego anthropos echo x<strong>er</strong>aino cheir egeiro eis -ho -mesos<br />
Trans.: si menneske ha vissen hånd reis i denne vei<br />
PAKTEN: Jesus sa til mennesket med den visne hånden: “Reis deg <strong>og</strong> kom hit.”<br />
MAR 03:04<br />
SHG: lego exesti agathopoieo agathopoieo sabbaton e kakopoieo kakopoieo<br />
Trans.: si tillate gjøre godt gjøre godt sabbat gjøre ondt gjøre ondt<br />
sozo psuche e apokteino siopao soipao<br />
redde sjel ell<strong>er</strong> slå i hjel taus taus<br />
PAKTEN: Da spurte Jesus dem: “Er det ikke tillatt å gjøre godt på en sabbat? <strong>—</strong> Ell<strong>er</strong> skal<br />
vi gjøre ondt? Skal vi redde en sjel ell<strong>er</strong> slå den i hjel?” Men de forholdt seg tause.<br />
MAR 03:05<br />
SHG: p<strong>er</strong>iblepo p<strong>er</strong>iblepo p<strong>er</strong>iblepo orge sullupeo porosis kardia lego anthropos<br />
Trans.: se rundt se rundt se rundt vrede bedrøvet hard hj<strong>er</strong>te si menneske<br />
ekteino sou cheir ekteino cheir apokathistemi hugies allos<br />
rekk ut din hånd rekk ut hånd tilsvarende frisk andre<br />
PAKTEN: Han så seg omkring med harme <strong>og</strong> bedrøvelse på grunn av d<strong>er</strong>es harde hj<strong>er</strong>t<strong>er</strong>. Han<br />
sa til mennesket: “Rekk ut hånden din.” Det rakte ut hånden, <strong>og</strong> den ble like frisk som den<br />
andre.
MAR 03:06<br />
SHG: pharisaios ex<strong>er</strong>chomai ex<strong>er</strong>chomai eutheos poieo samboulion h<strong>er</strong>odianoi<br />
Trans.: farise<strong>er</strong> gå gå straks gjøre samtale h<strong>er</strong>odian<strong>er</strong><br />
kata hopos apollumi<br />
angående hvordan ødelegge<br />
139<br />
PAKTEN: Farise<strong>er</strong>ne gikk straks ut <strong>og</strong> diskut<strong>er</strong>te med h<strong>er</strong>odian<strong>er</strong>ne hvordan de skulle få tatt<br />
livet av ham.<br />
MAR 03:07-12. Mange følg<strong>er</strong> Jesus<br />
MAR 03:07<br />
SHG: iesous anachoreo mathetes thalassa polus plethos galilaia akoloutheo<br />
Trans.: Jesus trekke elev sjø stor mengde Galilea følge<br />
PAKTEN: Jesus ville trekke seg tilbake til sjøen sammen med disiplene, men store mengd<strong>er</strong><br />
fra Galilea fulgte ett<strong>er</strong> dem.<br />
MAR 03:08<br />
SHG: ioudaia hi<strong>er</strong>osoluma idoumaia p<strong>er</strong>an iordanes p<strong>er</strong>i turos sidon polis plethos<br />
Trans.: Judea J<strong>er</strong>usalem Idumea bortenfor Jordan fra Tyros Sidon stor mengde<br />
akouo hosos hosos poieo <strong>er</strong>chomai<br />
høre alt alt gjøre komme<br />
PAKTEN: De kom <strong>og</strong>så fra Judea <strong>og</strong> J<strong>er</strong>usalem, <strong>og</strong> fra Idumea på den andre siden av Jordan,<br />
<strong>og</strong> fra Tyros <strong>og</strong> Sidon. De hadde hørt om alt han gjorde <strong>og</strong> ville oppsøke ham.<br />
MAR 03:09<br />
SHG: epo mathetes ploiarion ploarion proskart<strong>er</strong>eo proskart<strong>er</strong>eo dia ochlos<br />
Trans.: be elev båt båt klargjøre klargjøre for at -mengde<br />
hina -me thlibis<br />
for at uten trengsel<br />
PAKTEN: Han ba da disiplene gjøre klar en båt til ham for at menneskemengden ikke skulle<br />
trenge seg på.<br />
MAR 03:10<br />
SHG: th<strong>er</strong>apeuo polus hoste epipipto haptomai hosos echo mastix<br />
Trans.: helbrede mange som presse ta på alle ha plage<br />
PAKTEN: Han leget mange, <strong>og</strong> alle som hadde plag<strong>er</strong>, presset på for å ta på ham.<br />
MAR 03:11
140<br />
SHG: akathartos pneuma hotan theoreo prospipto prospipto krazo lego ei huios theos<br />
Trans.: uren ånd da se falle ned falle ned rope si <strong>er</strong> sønn Gud<br />
PAKTEN: Og når de som hadde urene ånd<strong>er</strong>, fikk øye på ham, kastet de seg ned foran ham.<br />
De ropte <strong>og</strong> sa: “Du <strong>er</strong> <strong>Guds</strong> Sønn!”<br />
MAR 03:12<br />
SHG: polus epitimao poieo phaneo<br />
Trans.: alle advare gjøre kjent<br />
PAKTEN: Men alle ble advart mot å gjøre ham kjent.<br />
MAR 03:13-19. De tolv apostlene<br />
MAR 03:13<br />
SHG: anabaino eis oros proskaleomai hos thelo ap<strong>er</strong>chomai<br />
Trans.: gå opp i fjell kalle til seg de ønske komme<br />
PAKTEN: Så gikk han opp i en fjellskråning <strong>og</strong> kalte til seg dem han ønsket. Og de kom opp<br />
til ham.<br />
MAR 03:14<br />
SHG: poieo dodeka apostello apostello karusso<br />
Trans.: gjøre tolv utsending sende ut forkynne<br />
PAKTEN: D<strong>er</strong> tok han ut tolv apostl<strong>er</strong>, de som han skulle sende ut for å forkynne.<br />
MAR 03:15<br />
SHG: echo exousia th<strong>er</strong>apeuo ekballo daimonion<br />
Trans.: ha fullmakt helbrede kaste ut demon<br />
PAKTEN: Han gav dem <strong>og</strong>så fullmakt til å lege <strong>og</strong> drive ut demon<strong>er</strong>.<br />
MAR 03:16<br />
SHG: simon epitithemi onoma petros<br />
Trans.: Simon kjenne navn Pet<strong>er</strong><br />
PAKTEN: De var: Simon, <strong>og</strong>så kjent som Pet<strong>er</strong>.<br />
MAR 03:17<br />
SHG: iakobos zebedaios ioannes adolphes iakobos epitethemi -onoma boan<strong>er</strong>ges<br />
Trans.: Jakob Sebedeus Johannes bror Jakob kjenne navn Boan<strong>er</strong>ges<br />
hos huios bronte<br />
det sønn torden
141<br />
PAKTEN: Og Jakob til Sebedeus, <strong>og</strong> hans bror Johannes, <strong>og</strong>så kjent som Boan<strong>er</strong>ges. Det<br />
betyr ‘tordensønn<strong>er</strong>.’<br />
MAR 03:18<br />
SHG: andreas philippos bartholomaies matthaios thomas iakobos alphaios<br />
Trans.: Andreas Filip Bartolomeus Mattias Tomas Jakob Alpheus<br />
thaddaios simon kananites<br />
Taddeus Siman kananeus<br />
PAKTEN: Andreas, Filip, Bartolomeus, Matteus <strong>og</strong> Tomas, <strong>og</strong> Jakob til Alfeus, Taddeus, <strong>og</strong><br />
Simon Kananeus.<br />
MAR 03:19<br />
SHG: ioudas iskariotes esti kai paradidomi <strong>er</strong>chomai eis oikos<br />
Trans.: Judas Iskariot han som ov<strong>er</strong>gi gå inn i hus<br />
PAKTEN: Og Judas fra Iskariot som ov<strong>er</strong>gav ham. D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> gikk de inn i et hus.<br />
MAR 03:20-27. Et hus i strid med seg selv<br />
MAR 03:20<br />
SHG: ochlos sun<strong>er</strong>chomai sun<strong>er</strong>chomai palin hoste dunamai mete mete<br />
Trans.. menneskemengden samle seg samle seg igjen slik at kunne knapt knapt<br />
phago artos<br />
ete brød<br />
PAKTEN: Igjen stimlet menneskemengden sammen om ham slik at han knapt nok kunne få<br />
i seg maten.<br />
MAR 03:21<br />
SHG: ho -para akouo ex<strong>er</strong>chomai krateo lego existemi<br />
Trans.: de <strong>nær</strong> høre komme gripe si forstand<br />
PAKTEN: Men da hans <strong>nær</strong>meste hørte om dette, kom de for å hente ham, for de sa: “Han<br />
<strong>er</strong> gått fra forstanden!”<br />
MAR 03:22<br />
SHG: grammateus ho katabaino katabaino hi<strong>er</strong>osoluma lego echo beelseboul archon<br />
Trans.: skriftlærd som komme komme J<strong>er</strong>usalem sa ha Be’elsebub fyrste<br />
daimonion ekballo daimonion<br />
demon kaste ut demon
142<br />
PAKTEN: Og de skriftlærde som var <strong>kommet</strong> ned fra J<strong>er</strong>usalem, sa: “Han <strong>er</strong> besatt av<br />
Be’elsebub! For det <strong>er</strong> ved demonenes fyrste han driv<strong>er</strong> ut demon<strong>er</strong>!”<br />
MAR 03:23<br />
SHG: proskaleomai lego parabole pos dunamai satanas ekballo satanas<br />
Trans.: kalle si lignelse hvordan evne Satan kaste ut Satan<br />
PAKTEN: Da kalte han dem til seg <strong>og</strong> begynte å tale til dem i en lignelse: “Hvordan kan<br />
Satan drive ut Satan?<br />
MAR 03:24<br />
SHG: ean basileia m<strong>er</strong>izo epi heautou basileia ou dunamai histemi<br />
Trans.: hvis <strong>rike</strong> splitte med selv <strong>rike</strong> aldri evne bestå<br />
PAKTEN: Hvis et <strong>rike</strong> strid<strong>er</strong> mot seg selv, kan det <strong>rike</strong>t ikke bli stående.<br />
MAR 03:25<br />
SHG: ean oikia m<strong>er</strong>izo epi heautou oikia ou dunamai histemi<br />
Trans.: hvis hus splitte med selv hus aldri evne bestå<br />
PAKTEN: Og hvis et hus strid<strong>er</strong> mot seg selv, kan det huset ikke bli stående.<br />
MAR 03:26<br />
SHG: ei satanas anistemi epi heautou meizo ou dunami histemi echo telos<br />
Trans.: om Satan reise seg mot selv splitte aldri evne bestå ha stutt<br />
PAKTEN: For hvis Satan skulle reise seg mot seg selv i strid, kan han ikke bli stående, men<br />
vil gå sin ende i møte.<br />
MAR 03:27<br />
SHG: oudeis oudeis dunamai eis<strong>er</strong>chomai eis ischuros oikia diarpazo skeuos ean_me<br />
Trans.: ingen ingen evne gå inn i st<strong>er</strong>k hus frarøve eiendel om ikke<br />
proton deo ischumos ischumos tote diarpazo oikia<br />
først binde st<strong>er</strong>k st<strong>er</strong>k da røve hus<br />
PAKTEN: Ingen kan gå inn i en st<strong>er</strong>k manns hus <strong>og</strong> frarøve ham det han ei<strong>er</strong> med mindre han<br />
først bind<strong>er</strong> den st<strong>er</strong>ke mannen. Da kan han plyndre hans hus.”<br />
MAR 03:28-30. Spott mot Den hellige ånd<br />
MAR 03:28<br />
SHG: amen lego pas hamartema aphiemi huios anthropos blasphemia hosos<br />
Trans.: sannhet si all synd ett<strong>er</strong>gi sønn menneske spott enhv<strong>er</strong>
hosos - an blasphemo<br />
enhv<strong>er</strong> som spott<br />
143<br />
PAKTEN: “For denne sannhet si<strong>er</strong> jeg: All synd <strong>og</strong> spott skal bli tilgitt menneskenes sønn<strong>er</strong>,<br />
<strong>og</strong> enhv<strong>er</strong> bespottelse de uttal<strong>er</strong>.<br />
MAR 03:29<br />
SHG: blasphemeo eis hagios pneuma echo ou -eis ho aion aphesis enochos aionios krisis<br />
Trans.: spotte mot hellig ånd få aldri i tid tilgivelse skyldig tid<strong>er</strong>s dom<br />
PAKTEN: Men den som spott<strong>er</strong> Den hellige ånd, skal aldri i tid<strong>er</strong> bli tilgitt, for han blir skyldig<br />
til tid<strong>er</strong>s dom.”<br />
MAR 03:30<br />
SHG: hoti lego echo akarthartos pneuma<br />
Trans.: for si ha uren ånd<br />
PAKTEN: For de hadde påstått: ‘Han har en uren ånd.’<br />
KOMMENTAR: Dette <strong>er</strong> det eneste v<strong>er</strong>set i hele Bibelen som direkte forklar<strong>er</strong> hva det vil<br />
si å spotte Den hellige ånd. Og legg m<strong>er</strong>ke til at det <strong>er</strong> spott mot Den hellige ånd, <strong>og</strong> ikke synd<br />
mot Den hellige ånd, som aldri skal tilgis <strong>—</strong> naturlig nok, for hv<strong>er</strong> gang vi synd<strong>er</strong>, synd<strong>er</strong> vi<br />
mot Den hellige ånd, det som Gud represent<strong>er</strong><strong>er</strong>.<br />
Men du spott<strong>er</strong> Den hellige ånd når du utvetydig <strong>er</strong> vitne til <strong>Guds</strong> kraft <strong>og</strong> da spott<strong>er</strong> det han<br />
represent<strong>er</strong><strong>er</strong> <strong>—</strong> slik de skriftlærde gjorde i dette tilfellet da de påstod at en av <strong>Guds</strong> kraftfulle<br />
gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong> ved Kristus var av Satan.<br />
Konklusjon på Johannes 10:36-39: ‘Hvis d<strong>er</strong>e ikke vil tro meg på mitt ord, (at Jesus var <strong>Guds</strong><br />
himmelske Sønn) så tro meg iallfall på mine gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong> (at de var fra Gud).’<br />
MAR 03:31-35. En bror, en søst<strong>er</strong> <strong>og</strong> en mor<br />
MAR 03:31<br />
SHG: <strong>er</strong>chomai oun adelphos met<strong>er</strong> histemi exo apostello phoneo<br />
Trans.: komme da brødre mor stå utenfor sende bud<br />
PAKTEN: Da kom brødrene hans sammen med d<strong>er</strong>es mor. De stod utenfor <strong>og</strong> sendte bud på<br />
ham.<br />
MAR 03:32<br />
SHG: ochlos kathemai p<strong>er</strong>i epo ide met<strong>er</strong> adelphos exo zeteo<br />
Trans.: menneskemengde sitte rundt si se mor brødre utenfor søke<br />
PAKTEN: Mange mennesk<strong>er</strong> satt rundt ham, <strong>og</strong> noen sa: “Se! <strong>—</strong> din mor <strong>og</strong> dine brødre står<br />
utenfor <strong>og</strong> spør ett<strong>er</strong> deg.”
144<br />
MAR 03:33<br />
SHG: apokrinomai lego tis met<strong>er</strong> e adelphos<br />
Trans.: respond<strong>er</strong>e si hvem mor ell<strong>er</strong> brødre<br />
PAKTEN: Han svarte <strong>og</strong> sa: “Hvem <strong>er</strong> min mor ell<strong>er</strong> mine brødre?”<br />
MAR 03:34<br />
SHG: p<strong>er</strong>iblepo kuklothen kukloi ho kathemai p<strong>er</strong>i lego ide met<strong>er</strong> adolphos<br />
Trans.: se rundt omkring sirkel som sitte rundt si se mor bror<br />
PAKTEN: Da så han seg omkring på de mange som satt rundt ham <strong>og</strong> sa: “Se <strong>—</strong> h<strong>er</strong> <strong>er</strong> min<br />
mor <strong>og</strong> mine brødre.<br />
MAR 03:35<br />
SHG: hos -an thelema theos houtos adelphos adelphe met<strong>er</strong><br />
Trans.: den som vilje Gud denne bror søst<strong>er</strong> mor<br />
PAKTEN: Den som gjør <strong>Guds</strong> vilje, <strong>er</strong> en bror, en søst<strong>er</strong> <strong>og</strong> en mor.”<br />
MAR 04<br />
Jesus tal<strong>er</strong> i lignels<strong>er</strong><br />
MAR 04:01-09. Om såkornet<br />
MAR 04:01<br />
SHG: archomai palin didasko thalassa para sunago polus ochlos hoste embaino eis<br />
Trans.: begynne igjen und<strong>er</strong>vise sjø omkring samle stor -mengde d<strong>er</strong>for ombord i<br />
ploion kathemai thalassa pas ochlos thalassa epi g<strong>er</strong>asko<br />
båt plass<strong>er</strong>e sjø hele menneskemengde sjø på jord<br />
PAKTEN: Han begynte igjen å und<strong>er</strong>vise ved sjøen, <strong>og</strong> menneskemengden som samlet seg<br />
rundt ham, ble så stor at han måtte gå ombord i en båt. Han satte seg i den et stykke ute på<br />
sjøen, mens hele menneskemengden ble stående igjen ved strandkanten.<br />
MAR 04:02<br />
SHG: en didasko polus parabole lego didache<br />
Trans.: da und<strong>er</strong>vise mange lignelse si lære<br />
PAKTEN: Han und<strong>er</strong>viste dem med mange lignels<strong>er</strong> <strong>og</strong> la frem sin lære for dem:<br />
MAR 04:03<br />
SHG: akouo idou <strong>er</strong>chomai speiro speiro<br />
Trans.: hør se gå så så<br />
PAKTEN: “Hør h<strong>er</strong>: Se <strong>—</strong> én gikk ut for å så.
MAR 04:04<br />
SHG: ginomai speiro ho -men pipto hodos para peteinen ouranos <strong>er</strong>chomai kathesthido<br />
Trans.: skje så at noe falle vei da fugl det høye komme ete<br />
145<br />
PAKTEN: Mens han sådde, falt noe av såkornet langs veikanten, <strong>og</strong> himlenes fugl<strong>er</strong> kom <strong>og</strong><br />
åt det opp.<br />
MAR 04:05<br />
SHG: allos pipto epi petrodes hopou echo polus ge euth<strong>er</strong>os exantello dia echo<br />
Trans.: noe falle på steingrunn d<strong>er</strong> ha mye jord straks spire fordi ha<br />
me bathos ge<br />
ingen dyp jord<br />
PAKTEN: Noe falt på karrig grunn d<strong>er</strong> det ikke var mye jord. Og det spirte hurtig fordi jorden<br />
var skrinn.<br />
MAR 04:06<br />
SHG: helios kaumatizo dia echo me rhiza x<strong>er</strong>aino<br />
Trans.: sol svi fordi ha ingen rot visne<br />
PAKTEN: Men solen svidde dem av fordi de ikke hadde slått røtt<strong>er</strong>. Og de visnet.<br />
MAR 04:07<br />
SHG: allos pipto eis akantha akantha anabaino sumprigo didomi ou korpos<br />
Trans.: noe falle blant tistel tistel vokse kvele gi ingen frukt<br />
PAKTEN: Noe av såkornet falt <strong>og</strong>så blant tistl<strong>er</strong>. De vokste opp, men ble kvalt. Og de bar<br />
ingen avling.<br />
MAR 04:08<br />
SHG: allos pipto eis kalos ge didomi karpos anabaino auxano ph<strong>er</strong>o ph<strong>er</strong>o heis triakonta<br />
Trans.: noe falle i god jord gi avling spire vokse bære bære en tretti<br />
heis hexekonta heis hekaton<br />
en seksti en hundre<br />
PAKTEN: Men noen falt i god jord. Det spirte, vokste <strong>og</strong> gav avling. Noen gav tretti gang<strong>er</strong><br />
m<strong>er</strong>, noen seksti <strong>og</strong> noen hundre.”<br />
MAR 04:09<br />
SHG: lego echo ous akouo akouo<br />
PAKTEN: Og han sa: “Den som har ør<strong>er</strong> å høre med <strong>—</strong> lytt.”<br />
MAR 04:10-12. Jesus tal<strong>er</strong> i bild<strong>er</strong>
146<br />
MAR 04:10<br />
SHG: hote katamonas p<strong>er</strong>i dodeka <strong>er</strong>otoa parabole<br />
Trans.: da alene andre tolv spørre lignelse<br />
PAKTEN: Da han ble alene, kom noen som var i følget sammen med de tolv <strong>og</strong> spurte ham<br />
hva lignelsen betydde.<br />
MAR 04:11<br />
SHG: lego didomi ginosko must<strong>er</strong>ion basileia theos exo pas ho ginomai parabole<br />
Trans.: si gi vite myst<strong>er</strong>ium <strong>rike</strong> Gud utenfor alle de gi lignelse<br />
PAKTEN: Da svarte han: “D<strong>er</strong>e har fått kunnskap om <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>s myst<strong>er</strong>ium. Men til dem<br />
som står utenfor, komm<strong>er</strong> alt i lignels<strong>er</strong>.<br />
MAR 04:12<br />
SHG: blepo blepo eido akouo akouo suniemi mepote mepote mepote mepote epistrepho<br />
Trans.: se se skjelne høre høre forstå forat forat forat forat omvende<br />
hamartema aphiemi<br />
synd ett<strong>er</strong>gi<br />
PAKTEN: ‘For når de s<strong>er</strong>, skjeln<strong>er</strong> de ikke, <strong>og</strong> når de hør<strong>er</strong>, skjønn<strong>er</strong> de ikke, slik at de kan<br />
vende om <strong>og</strong> få sine synd<strong>er</strong> tilgitt.’” JES 6:9-10<br />
MAR 04:13-20. Forklaringen på lignelsen om såkornet<br />
MAR 04:13<br />
SHG: lego eido tautei parabole pos ginosko pas parabole<br />
Trans.: si se denne lignelse hvordan kjenne enhv<strong>er</strong> lignelse<br />
PAKTEN: Da sa han til dem: “Forstår d<strong>er</strong>e ikke denne lignelsen? Hvordan skal d<strong>er</strong>e da kunne<br />
forstå de andre lignelsene?<br />
MAR 04:14<br />
SHG: speiro speiro l<strong>og</strong>os<br />
Trans.: så så ord<br />
PAKTEN: Det som blir sådd, <strong>er</strong> ordet.<br />
MAR 04:15<br />
SHG: houtos hodos para hopou l<strong>og</strong>os speiro hotan akouo l<strong>og</strong>os satanas <strong>er</strong>chomai eutheos<br />
Trans.: de vei det sted ord sådd disse høre ord Satan komme straks<br />
airo airo l<strong>og</strong>os speiro kardia<br />
frata frata ord sådd hj<strong>er</strong>te
147<br />
PAKTEN: De ved veikanten d<strong>er</strong> ordet ble sådd, hør<strong>er</strong> ordet. Men straks komm<strong>er</strong> Satan <strong>og</strong> tar<br />
fra dem det ordet som ble sådd i d<strong>er</strong>es hj<strong>er</strong>t<strong>er</strong>.<br />
MAR 04:16<br />
SHG: houtos homoios speiro epi petrodes hos hotan akouo l<strong>og</strong>os eutheos lambano chara<br />
Trans.: disse samme så på steingrunn <strong>og</strong>så disse høre ord straks motta glede<br />
PAKTEN: På samme måte <strong>er</strong> det med såkornet som ble sådd på karrig grunn. De hør<strong>er</strong><br />
ordet <strong>og</strong> tar straks imot det med glede.<br />
MAR 04:17<br />
SHG: echo ou rhiza heautou esti prokairos eita thlipsis e di<strong>og</strong>mus ginomai l<strong>og</strong>os<br />
Trans.: ha ingen rot d<strong>er</strong>for bestå midl<strong>er</strong>tidig når trengsel ell<strong>er</strong> forfølge komme ord<br />
eutheos skandalizo<br />
straks snuble<br />
PAKTEN: Men fordi det ikke slår rot, var<strong>er</strong> de bare en kort stund, for når de blir utsatt for<br />
trengsl<strong>er</strong> <strong>og</strong> forfølgels<strong>er</strong> på grunn av ordet, snubl<strong>er</strong> de med en gang.<br />
MAR 04:18<br />
SHG: houtos speiro eis akantha houtos akouo l<strong>og</strong>os<br />
Trans.: disse så blant tistel disse høre ord<br />
PAKTEN: Det som ble sådd blant tistl<strong>er</strong>, <strong>er</strong> de som hør<strong>er</strong> ordet.<br />
MAR 04:19<br />
SHG: m<strong>er</strong>imna houtou aion apate ploutos epithumia loipoy eisporeuomai sumpnigo<br />
Trans.: engtelse denne tid bedrag rikdom begjær alt komme kvele<br />
l<strong>og</strong>os ginomai akarpos<br />
ord gi avling/frukt<br />
PAKTEN: Men denne tids bekymring<strong>er</strong>, rikdommens bedrag <strong>og</strong> lysten på alt det andre, kvel<strong>er</strong><br />
ordet slik at det ikke gir avling.<br />
MAR 04:20<br />
SHG: houtos speiro epi kalos ge hostis akouo l<strong>og</strong>os paradechomai karpophoreo<br />
Trans.: de så i god jord de høre ord ta imot gi avling<br />
karpophoreo karpophoreo heis triakonto heis hexekonta eis hekaton<br />
gi avling gi avling en tretti en seksti en hundre<br />
PAKTEN: Men det såkornet som falt i god jord, <strong>er</strong> de som hør<strong>er</strong> ordet <strong>og</strong> tar imot det. De gir<br />
avling <strong>—</strong> én tretti gang<strong>er</strong>, én seksti gang<strong>er</strong> <strong>og</strong> én hundre gang<strong>er</strong>.”<br />
MAR 04:21-23. Om klarsyn
148<br />
MAR 04:21<br />
SHG: lego luchnos <strong>er</strong>chomai tithemi hupo modius e lupo kline epitithemi epi luchnia<br />
Trans.: si lampe komme sette und<strong>er</strong> kar ell<strong>er</strong> und<strong>er</strong> seng sette på stake<br />
PAKTEN: Og han sa til dem: “D<strong>er</strong>e tar vel ikke frem en lampe for å sette den und<strong>er</strong> et kar<br />
ell<strong>er</strong> und<strong>er</strong> en seng? D<strong>er</strong>e sett<strong>er</strong> den i en lysestake.<br />
MAR 04:22<br />
SHG: ou -tis kruptos hos phan<strong>er</strong>oo oude tis ginomai apokruphos <strong>er</strong>chomai eis - pan<strong>er</strong>os<br />
Trans.: det som skjule det åpenbare det som gjøre hemmelig komme i lys<br />
PAKTEN: For det som <strong>er</strong> skjult, skal komme for en dag, <strong>og</strong> det som blir holdt hemmelig, skal<br />
frem i lyset.<br />
MAR 04:23<br />
SHG: ei_tis echo ous akouo akouo<br />
Trans.: den som ha øre høre høre<br />
PAKTEN: Den som har ør<strong>er</strong> å høre med <strong>—</strong> lytt.”<br />
MAR 04:24-25. Om skjelneevne<br />
MAR 04:24<br />
SHG: lego blepo akouo hos metrom meteo meteo akouo prostithemi prostithemi<br />
Trans.: si vokte høre for mål måle måle høre tillegg tillegg<br />
PAKTEN: Og han fortsatte: “Men vurdér nøye det d<strong>er</strong>e hør<strong>er</strong>. For med det samme mål d<strong>er</strong>e<br />
selv bruk<strong>er</strong>, skal det bli målt opp for d<strong>er</strong>e. For den som hør<strong>er</strong>, skal få m<strong>er</strong>.<br />
MAR 04:25<br />
SHG: echo didomi echo airo kai echo<br />
Trans.: ha få ha miste det ha<br />
PAKTEN: For den som har, skal få. Og den som ikke har, skal miste det han har.”<br />
MAR 04:26-29. Om såkornet<br />
MAR 04:26<br />
SHG: lego houto basileia theos ei anthropos ballo sporos epi ge<br />
Trans.: si slik <strong>rike</strong> Gud når menneske kaste såkor på jord/åk<strong>er</strong><br />
PAKTEN: Så sa han: “<strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> <strong>er</strong> som når en mann har kastet såkorn på en åk<strong>er</strong>.<br />
MAR 04:27<br />
SHG: katheudo egeiro nux hem<strong>er</strong>a sporos bastano mekuno eido hos<br />
Trans.: sove vake natt dag frø spire vokse se/forstå hvordan
149<br />
PAKTEN: Om han sov<strong>er</strong> ell<strong>er</strong> <strong>er</strong> våken, om det <strong>er</strong> natt ell<strong>er</strong> dag, spir<strong>er</strong> såkornet <strong>og</strong> voks<strong>er</strong><br />
opp uten at han forstår hvordan.<br />
MAR 04:28<br />
SHG: ge karpophoreo karpophoreo karpophoreo automatos proton chortos eita stachus<br />
Trans.: jord bringe frem bringe frem bringe frem automatisk først stilk så aks<br />
eita pl<strong>er</strong>es sitos stachus<br />
så moden korn aks<br />
PAKTEN. Og jorden bring<strong>er</strong> det frem helt av seg selv <strong>—</strong> først strået, d<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> akset <strong>og</strong> til slutt<br />
modne korn i akset.<br />
MAR 04:29<br />
SHG: karpos paradidomi paradidomi eutheos apostello drepanon hoti th<strong>er</strong>ismos paristemi<br />
Trans.: frukt bære frem bære frem straks skjære sigd for innhøsting foregå<br />
PAKTEN: Når frukten <strong>er</strong> båret frem, blir den straks kuttet av med sigd, for innhøstingen <strong>er</strong><br />
begynt.”<br />
MAR 04:30-32. Sennepsfrøet <strong>og</strong> <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong><br />
MAR 04:30<br />
SHG: lego tis homoioo basileia theos e poios parabole paraballo<br />
Trans.: si hva sammenligne <strong>rike</strong> Gud ell<strong>er</strong> hvilken lignelse forklare<br />
PAKTEN: Og han fortsatte: “Hva kan vi sammenligne <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> med? Ell<strong>er</strong> med hvilken<br />
lignelse kan vi forklare det?<br />
MAR 04:31<br />
SHG: hos kokkos sinapi sp<strong>er</strong>ma hos speiro ge mikros pas sp<strong>er</strong>ma ge<br />
Trans.: likne frø sennep frø som så åk<strong>er</strong> mnste alle frø åk<strong>er</strong><br />
PAKTEN: Det <strong>er</strong> som et sennepsfrø. Når det blir sådd i en åk<strong>er</strong>, <strong>er</strong> det det minste av alle<br />
frøene i åk<strong>er</strong>en.<br />
MAR 04:32<br />
SHG: speiro anabaino ginomai meizon pas lachanon poieo megas klados<br />
Trans.: så vokse oppnå større alle hagevekst gjøre store gren<br />
hoste peteinon ouranos dunamai kataskenoo hupo skia<br />
d<strong>er</strong>med fugl det høye gjøre hvile/bo und<strong>er</strong> skygge<br />
PAKTEN: Men når det <strong>er</strong> sådd, voks<strong>er</strong> det opp <strong>og</strong> blir det største av alle plantene i hagen med<br />
gren<strong>er</strong> så store at fuglene und<strong>er</strong> himlene kan komme <strong>og</strong> ta bolig und<strong>er</strong> skyggen fra det.”
150<br />
MAR 04:33-34. Jesus talte kun i bild<strong>er</strong><br />
MAR 04:33<br />
SHG: polus toioutos parabole laleo l<strong>og</strong>o dunamai akouo<br />
Trans.: mange slik lignelse tale ord evne høre<br />
PAKTEN: I mange slike lignels<strong>er</strong> forklarte han ordet for dem alt ett<strong>er</strong> hvor mye de var i stand<br />
til å ta imot.<br />
MAR 04:34<br />
SHG: choris parabole laleo kata -idios epiluo pas mathetes<br />
Trans.: uten lignelse tale ett<strong>er</strong>som alene forklare alt elev<br />
PAKTEN: For uten at det var i lignels<strong>er</strong>, talte han ikke. Men når de var alene, forklarte han<br />
alt til disiplene.<br />
MAR 04:35-41. Jesus stiln<strong>er</strong> stormen<br />
MAR 04:35<br />
SHG: ekeinos hem<strong>er</strong>a opsios ginomai lego di<strong>er</strong>chomai di<strong>er</strong>chomai paran paran<br />
Trans.: samme dag kveld komme si gå gå bortenfor bortenfor<br />
PAKTEN: Da det var blitt kveld den samme dagen, kom han <strong>og</strong> sa til dem: “La oss dra ov<strong>er</strong><br />
til den andre siden.”<br />
MAR 04:36<br />
SHG: aphiemi aphiemi ochlos paralamano ploion allos ploiarion ploiarion<br />
Trans.: forlate forlate menneskemengde gå ombord i båt andre båt<strong>er</strong> båt<strong>er</strong><br />
PAKTEN: Da dr<strong>og</strong> debort fra menneskemengden <strong>og</strong> gikk ombord i en båt. Også andre båt<strong>er</strong><br />
var med dem.<br />
MAR 04:37<br />
SHG: ginomai megas lailaps anemos kuma epiballo eis ploion hoste ede gemizo<br />
Trans.: skje stor storm vind bølge slå ov<strong>er</strong> båt slik at nå full<br />
PAKTEN: Da blåste det opp med høye stormbølg<strong>er</strong> som slo så kraftig ov<strong>er</strong> båten at den var<br />
i f<strong>er</strong>d med å fylles.<br />
MAR 04:38<br />
SHG: promna katheudo epi proskephalaion diegeiro lego didaskolos mule apollumi<br />
Trans.: akt<strong>er</strong> sove på pute vekke si lær<strong>er</strong> engste ødelegge<br />
PAKTEN: Men Jesus lå i akt<strong>er</strong>stavnen <strong>og</strong> sov på en pute. Disiplene vekte ham <strong>og</strong> sa: “Lær<strong>er</strong>,<br />
<strong>er</strong> du ikke redd for at vi skal gå und<strong>er</strong>?”
MAR 04:39<br />
SHG: diegeiro epitimao anemos epi thalassa siopai phimoo anemos kopazo megas galene<br />
Trans: reise true vind si hav stille stilne vind avta meget stille<br />
151<br />
PAKTEN: Da reiste han seg, truet vinden <strong>og</strong> sa til havet: “Stille. Vær rolig.” Så løyet vinden<br />
av til det ble blikk stille.<br />
MAR 04:40<br />
SHG: epo tis houto deilos pos echo ou pistos<br />
Trans.: si hvorfor d<strong>er</strong>e redd så ha ingen tro<br />
PAKTEN: Og han sa til dem: “Hvorfor ble d<strong>er</strong>e så redde? Har d<strong>er</strong>e ingen tro?”<br />
MAR 04:41<br />
SHG: phobeo phobos phobos megas lego allelon allelon tis ara ara houtos<br />
Trans.: engstelig frykt frykt stor si hv<strong>er</strong>andre hv<strong>er</strong>andre hvem være være dette<br />
kai anemos thalassa hupakouo<br />
både vind hav adlyde<br />
PAKTEN: Da ble de veldig engstelige <strong>og</strong> sa til hv<strong>er</strong>andre: “Hvem kan dette være som både<br />
vinden <strong>og</strong> havet adlyd<strong>er</strong>!”<br />
MAR 05<br />
Jesus gjør mange und<strong>er</strong><br />
MAR 05:01-20. Den besatte<br />
MAR 05:01<br />
SHG: <strong>er</strong>chomai p<strong>er</strong>an p<strong>er</strong>an thalassa eis chore gadarenos<br />
Trans.: dra ov<strong>er</strong> ov<strong>er</strong> hav til distrikt Gadarenos<br />
PAKTEN: Så dr<strong>og</strong> de ov<strong>er</strong> sjøen til distriktet Gadarenos.<br />
MAR 05:02<br />
SHG: ex<strong>er</strong>chomai ploion eutheos apatar mnemeion anthropos akathartos pneuma<br />
Trans.: komme båt straks møte gravkamm<strong>er</strong> meneske uren ånd<br />
PAKTEN: Da han var <strong>kommet</strong> ut av båten, kom en mann med urene ånd<strong>er</strong> ut av gravhulene<br />
for å møte ham.<br />
MAR 05:03<br />
SHG: hos echo kathoikesis mnemeion oudeis oudeis dumamai deo oute halusis<br />
Trans.: han ha bolig gravhule ingen ingen makte binde engang lenke
152<br />
PAKTEN: Han oppholdt seg i hulene, <strong>og</strong> ingen klarte å binde ham, ikke engang med lenk<strong>er</strong>.<br />
MAR 05:04<br />
SHG: dia pollakis deo pede halusis halusis diaspao diaspao pede suntribo kai - oudeis<br />
Trans.: for ofte binde fot lenke lenke rive rive fot bryte for ingen<br />
ischuo oudeis damazo<br />
kraftig ingen temme<br />
PAKTEN: For han var ofte blitt lagt i fotlenk<strong>er</strong>, men han hadde revet dem av føttene for de<br />
hadde ikke vært kraftige nok til å temme ham.<br />
MAR 05:05<br />
SHG: diapantos nux hem<strong>er</strong>a oros mnema krazo katakopto heautou lithos<br />
Trans.: alltid natt dag fjell grav rope skjære seg stein<br />
PAKTEN: Hv<strong>er</strong> natt <strong>og</strong> dag gikk han <strong>og</strong> brølte mellom gravhulene <strong>og</strong> fjellknausene, <strong>og</strong> han<br />
skar seg opp med stein<strong>er</strong>.<br />
MAR 05:06<br />
SHG: eido iesous makrothen apo trecho proskuneo<br />
Trans.: se Jesus på avstand adskille løpe kaste ned<br />
PAKTEN: Da han så Jesus et stykke borte, løp han mot ham <strong>og</strong> kastet seg ned foran ham.<br />
MAR 05:07<br />
SHG: krazo megas phone epo tis iesous huios hupistos hupistos theos horkizo theos basanizo<br />
Trans.: rope høy stemme si hva Jesus sønn høyeste høyeste Gud sv<strong>er</strong>ge Gud plage<br />
PAKTEN: Og han ropte med høy stemme: “Hva vil du med meg, Jesus, Sønn av Den høyeste<br />
Gud? Sv<strong>er</strong>g ved Gud at du ikke skal plage meg!”<br />
MAR 05:08<br />
SHG: lego <strong>er</strong>chomai anthropos akathartos pneuma<br />
Trans.: si komme menneske uren ånd<br />
PAKTEN: 08 For Jesus hadde sagt til ham: “Fâr ut av denne mannen, du urene ånd.”<br />
MAR 05:09<br />
SHG: ep<strong>er</strong>otao tis onoma apokrinomai lego onoma legeon polus<br />
Trans.: spørre hva navn respond<strong>er</strong>e si navn legion mange<br />
PAKTEN: Da spurte han ham: “Hva het<strong>er</strong> du?” “ Han svarte <strong>og</strong> sa: “Jeg het<strong>er</strong> Legion, <strong>og</strong> vi<br />
<strong>er</strong> mange.”<br />
MAR 05:10
SHG: parakaleo polus apostello apostello chora<br />
Trans.: be meget sende sende distrikt<br />
PAKTEN: Så ba han innstendig om at han ikke måtte bli sendt ut av distriktet.<br />
MAR 05:11<br />
SHG: de ekei pros oros megas agele choiros bosko<br />
Trans.: nå d<strong>er</strong> på fjell stor flokk gris beite<br />
PAKTEN: D<strong>er</strong> på fjellet beitet en stor griseflokk.<br />
MAR 05:12<br />
SHG: pas daimon parakaleo lego pempo eis choiros eis<strong>er</strong>chomai eis<br />
Trans.: alle demon bønnfalle si sende i gris fare inn i<br />
153<br />
PAKTEN: Han med alle åndene bønnfalt ham <strong>og</strong> sa: “Send dem til grisene, <strong>og</strong> la dem fare inn<br />
i dem!”<br />
MAR 05:13<br />
SHG: eutheos iesous epitrepo epitrepo akathartos pneuma ex<strong>er</strong>chomai eis<strong>er</strong>chomai eis<br />
Trans.: straks Jesus godta godta uren ånd fare ut fare inn i<br />
choiros agele hormao kata kremnos eis thalassa hos dischilioi dischilioi pnigo thalassa<br />
gris flokk sette utfor skrent i sjø de to tusen to tusen omkomme sjø<br />
PAKTEN: Så snart Jesus hadde godtatt det, fôr de urene åndene ut av ham <strong>og</strong> inn i griseflokken<br />
som satte utfor en skrent <strong>og</strong> ned i sjøen. Det var to tusen som druknet i sjøen.<br />
MAR 05:14<br />
SHG: bosko choiros pheugo anaggello polis agros ex<strong>er</strong>chomai eido ginomai<br />
Trans.: beite gris løpe bort fortelle by land komme se skje<br />
PAKTEN: Grisepass<strong>er</strong>ne løp av gårde <strong>og</strong> fortalte det i byen <strong>og</strong> distriktene. Og de kom for å<br />
se hva som hadde hendt.<br />
MAR 05:15<br />
SHG: <strong>er</strong>chomai iesous theoreo daimonizomai daimonizomai echo legion kathemai<br />
Trans.: komme Jesus se demonbesatt demonbesatt ha legion sitte<br />
himatizo sophroneo sophroneo phobeo<br />
påkledd fullt vett fullt vett redde<br />
PAKTEN: Da de <strong>nær</strong>met seg Jesus, fikk de se at han som hadde vært besatt av en legion<br />
demon<strong>er</strong>, satt d<strong>er</strong> fullt påkledd <strong>og</strong> ved full sans <strong>og</strong> samling. Da ble de redde.<br />
MAR 05:16
154<br />
SHG: eido diegenomai pos ginomai daimonaizomai daimonaizomai p<strong>er</strong>i choiros<br />
Trans.: se fortelle hva skje demonbesatt demonbesatt <strong>og</strong> gris<br />
PAKTEN: De som hadde sett det, fortalte om det som hadde skjedd med ham som var besatt<br />
av demon<strong>er</strong>, <strong>og</strong> om det med grisene <strong>og</strong>så!<br />
MAR 05:17<br />
SHG: archomai parakaleo ap<strong>er</strong>chomai horion<br />
Trans.: begynne bønnfalle forlate grense<br />
PAKTEN: Og de begynte å bønnfalle dem om at de måtte dra bort fra grensetraktene d<strong>er</strong>es.<br />
MAR 05:18<br />
SHG: embaino eis ploion daimonizomai daimonizomai parakaleo<br />
Trans.: gå ombord i båt demonbesatt demonbesatt ønske<br />
PAKTEN: Da de skulle gå ombord i båten, kom den demonbesatte <strong>og</strong> ville være med dem.<br />
MAR 05:19<br />
SHG: iesous aphiemi lego hupago oikos sos anaggello hosos hosos kurios poieo eleeo<br />
Trans.: Jesus tillate si dra hus dine fortell alt det alt det H<strong>er</strong>ren gjøre nåde<br />
PAKTEN: Men Jesus gav ham ikke lov. Han sa: “Dra hjem til familien din <strong>og</strong> fortell dem alt<br />
det Jehovah har gjort <strong>og</strong> hvor barmhj<strong>er</strong>tig han har vært mot deg.”<br />
MAR 05:20<br />
SHG: ap<strong>er</strong>chomai archomai k<strong>er</strong>usso dekapolis hosos hosos iesous poieo pas taumazo<br />
Trans.: dra rundt begynne fortelle Dekapolis alt det alt det Jesus gjøre alle forundre<br />
PAKTEN: Så dr<strong>og</strong> han av gårde <strong>og</strong> begynte å fortelle rundt omkring i Dekapolis om alt det<br />
Jesus hadde gjort for ham. Og alle ble forundret.<br />
MAR 05:21-43. En døende pike <strong>og</strong> en blødende kvinne<br />
MAR 05:21<br />
SHG: iesous diao<strong>er</strong>ao palin ploion p<strong>er</strong>an p<strong>er</strong>an polos ochlos sunago para thalassa<br />
Trans.: Jesus dra igjen båt ov<strong>er</strong> ov<strong>er</strong> stor mengde samle ved sjøen<br />
PAKTEN: Da Jesus igjen var <strong>kommet</strong> ov<strong>er</strong> til den andre siden med båten, samlet mange<br />
mennesk<strong>er</strong> seg rundt ham mens han var ved sjøen.<br />
MAR 05:22<br />
SHG: idou <strong>er</strong>chomai heis archisunag<strong>og</strong>os archisunag<strong>og</strong>os iaeiros onoma eido pipto pros pous<br />
Trans.: se komme en forstand<strong>er</strong> forstand<strong>er</strong> Jairus navn se falle foran fot
155<br />
PAKTEN: Og, se! <strong>—</strong> en synag<strong>og</strong>eforstand<strong>er</strong> som hette Jairus, fikk øye på ham! Han falt ned<br />
foran føttene hans, <strong>—</strong><br />
MAR 05:23<br />
SHG: parakaleo polus lego thugatrion thugatrion echo eschatos eschatos <strong>er</strong>chomai<br />
Trans.: be mye si lille datt<strong>er</strong> lille datt<strong>er</strong> ha døende døende komme<br />
epitithemi cheir epitithemi sozo zao<br />
sette hånd sette frisk leve<br />
PAKTEN: <strong>—</strong> ba ham innstendig <strong>og</strong> sa: “Min lille datt<strong>er</strong> ligg<strong>er</strong> for døden! Men hvis du vil<br />
komme <strong>og</strong> legge hendene dine på henne, blir hun frisk <strong>og</strong> får leve.<br />
MAR 05:24<br />
SHG: ap<strong>er</strong>chomai polus ochlos akoloutheo sunthlibo<br />
Trans.: gå stor menneskemengde følge presse<br />
PAKTEN: Han ble med ham, <strong>og</strong> en stor menneskemengde fulgte dem <strong>og</strong> presset seg innpå.<br />
MAR 05:25<br />
SHG: gune eimi rhusis haima dodeka etos<br />
Trans.: kvinne være utflod blod tolv år<br />
PAKTEN: Det var en kvinne d<strong>er</strong> som hadde hatt utflod av blod i tolv år.<br />
MAR 05:26<br />
SHG: pascho polus polus iatros dapanao pas para medeis opheleo mallon <strong>er</strong>chomai cheiron<br />
Trans.: lidelse stor stor lege bruke alt eie ingen nytte hell<strong>er</strong> bli v<strong>er</strong>re<br />
PAKTEN: Hun hadde hatt store lidels<strong>er</strong> <strong>og</strong> oppsøkt leg<strong>er</strong>. Hun hadde brukt opp alt hun eide,<br />
men ble stadig v<strong>er</strong>re.<br />
MAR 05:27<br />
SHG: akouo iesous <strong>er</strong>chomai ochlos opisthen haptomai himation<br />
Trans.: høre Jesus komme mengde bakfra b<strong>er</strong>øre kappen<br />
PAKTEN: Da hun hørte at Jesus kom, <strong>nær</strong>met hun seg ham bakfra for å kunne b<strong>er</strong>øre kappen<br />
hans.<br />
MAR 05:28<br />
SHG: lego kan haptomai himation sozo<br />
Trans.: si hvis b<strong>er</strong>øre kappe redde<br />
PAKTEN: For hun tenkte: ‘Hvis jeg får ta på kappen hans, <strong>er</strong> jeg reddet.’<br />
MAR 05:29
156<br />
SHG: eutheos pege haima x<strong>er</strong>ano ginosko soma iaomai mastix<br />
Trans.: straks kilde blod tørke føle kropp frisk plage<br />
PAKTEN: Med det samme tørket kilden til blødningene inn, <strong>og</strong> hun kunne føle på kroppen<br />
at hun ble frisk fra lidelsene.<br />
MAR 05:30<br />
SHG: iesous eutheos epiginosko heautou dunamis ex<strong>er</strong>chomai epistrepho epistrepho<br />
Trans.: Jeus straks kjenne ham kraft utgå vende vende<br />
ochlos lego tis haptomai himation<br />
menneskemengde si hvem b<strong>er</strong>øre kappe<br />
PAKTEN: Jesus kjente rett da at det gikk en kraft ut av ham. Da snudde han seg mot<br />
menneskemengde <strong>og</strong> spurte: “Hvem var det som tok i kappen min?”<br />
MAR 05:31<br />
SHG: mathetes lego blepo ochlos sunthlibo lego tis haptomai<br />
Trans.: elev si se menneskemengde presse si hvem b<strong>er</strong>øre<br />
PAKTEN: Disiplene svarte: “Du s<strong>er</strong> hvor mange som press<strong>er</strong> på! Likevel spør du: ‘Hvem kom<br />
borti meg?’”<br />
MAR 05:32<br />
SHG: p<strong>er</strong>iblepo p<strong>er</strong>iblepo p<strong>er</strong>iblepo eide poieo touto<br />
Trans.: se omkring se omkring se omkring se gjøre dette<br />
PAKTEN: Men Jesus fortsatte å se seg omkring for å finne ut hvem som hadde gjort det.<br />
MAR 05:33<br />
SHG: gune phobeo tremo eide hos ginomai <strong>er</strong>chomai prospipto prospipto<br />
Trans.: kvinne redd skjelve se det skje kom kaste ned kaste ned<br />
epo pas aletheia<br />
si all sannhet<br />
PAKTEN: Kvinnen ble så redd at hun skalv, for hun hadde forstått hva som hadde skjedd med<br />
henne. Da kastet hun seg ned foran ham <strong>og</strong> fortalte ham hele sannheten.<br />
MAR 05:34<br />
SHG: epo thugat<strong>er</strong> pistis sozo sozo hupago eirene hugies mastix<br />
Trans.: si datt<strong>er</strong> tro redde redde gå fred frisk plage<br />
PAKTEN: Da sa han til henne: “Datt<strong>er</strong>, din tro har reddet deg. Gå i fred. Vær frisk uten<br />
lidels<strong>er</strong>.”
MAR 05:35<br />
SHG: eti laleo <strong>er</strong>chomai archisunag<strong>og</strong>os archisunag<strong>og</strong>os lego thugat<strong>er</strong> apotnesko<br />
Trans.: m<strong>er</strong> tale komme forstand<strong>er</strong> forstand<strong>er</strong> si datt<strong>er</strong> død<br />
tis skullo didaskalos eti eti<br />
d<strong>er</strong>for beslaglegge lær<strong>er</strong> m<strong>er</strong> m<strong>er</strong><br />
157<br />
PAKTEN: Mens Jesus ennå snakket, kom noen til synag<strong>og</strong>eforstand<strong>er</strong>en <strong>og</strong> sa: “Din datt<strong>er</strong><br />
<strong>er</strong> død! Det har ingen hensikt å legge beslag på lær<strong>er</strong>en leng<strong>er</strong>!”<br />
MAR 05:36<br />
SHG: eutheos iesous akouo l<strong>og</strong>os laleo lego archisunag<strong>og</strong>os archisunag<strong>og</strong>os<br />
Trans.: strak Jesus høre ord tale si forstand<strong>er</strong> synag<strong>og</strong>e forstand<strong>er</strong> synag<strong>og</strong>e<br />
phobeo monon pisteo<br />
frykt bare tro<br />
PAKTEN: Da Jesus hørte dette, talte han til synag<strong>og</strong>eforstand<strong>er</strong>en <strong>og</strong> sa: “Vær ikke redd.<br />
Bare tro.”<br />
MAR 05:37<br />
SHG: aphiemi oudeis oudeis sunakoloutheo ei_me petros iakobos ioannes adelphos iakobos<br />
Trans.: tillate ingen ingen følge unntatt Pet<strong>er</strong> Jakop Johannes bror Jakob<br />
PAKTEN: Ingen fikk være med ham unntatt Pet<strong>er</strong> <strong>og</strong> Jakob, <strong>og</strong> Johannes, bror til Jakob.<br />
MAR 05:38<br />
SHG: <strong>er</strong>chomai oikos archisunag<strong>og</strong>os archisunag<strong>og</strong>os theoreo thorubos klaio alabazo polus<br />
Trans.: komme hus forstand<strong>er</strong>- forstand<strong>er</strong>- se oppstyr gråt klage mye<br />
PAKTEN: Da de kom hjem til synag<strong>og</strong>eforstand<strong>er</strong>en, var d<strong>er</strong> mye oppstyr. Det var gråt <strong>og</strong><br />
høye klageskrik.<br />
MAR 05:39<br />
SHG: eis<strong>er</strong>chomai lego tis thorubeo thorubeo klaio paidion apotnesko katheudo<br />
Trans.: gå si hva oppstyr oppstyr gråte barn død sove<br />
PAKTEN: Han gikk inn <strong>og</strong> sa til dem: “Hvorfor lag<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e så mye oppstyr <strong>og</strong> gråt<strong>er</strong>? Barnet<br />
<strong>er</strong> ikke dødt. Det sov<strong>er</strong>.”<br />
MAR 05:40<br />
SHG: katagaleo katagaleo ekballo hapas paralambano pat<strong>er</strong> met<strong>er</strong> paidion<br />
Trans.: le ned le ned kaste ut enhv<strong>er</strong> ta med far mor barn<br />
eisporeuomai hopou paidion anakeimai<br />
gå til sted barn ligge
158<br />
PAKTEN: Da lo de nedsettende av ham. Men da han hadde kastet ut alle sammen, tok han<br />
med seg barnets far <strong>og</strong> mor <strong>og</strong> gikk inn i rommet d<strong>er</strong> barnet lå.<br />
MAR 05:41<br />
SHG: krateo paidion cheir lego talita koumi hos met<strong>er</strong>meneuo korasin lego egeiro<br />
Trans.: ta vesle pike hånd si vesle pike som ov<strong>er</strong>satt vesle pike si stå opp<br />
PAKTEN: Han tok hånden hennes <strong>og</strong> sa: “Talitha koumi.” Ov<strong>er</strong>satt betyr det: ‘Vesle pike.’<br />
Så sa han: “Stå opp.”<br />
MAR 05:42<br />
SHG: eutheos korasion anistemi p<strong>er</strong>ipateo dodeka etos existemi megas ekstasis<br />
Trans.: straks vesle pike stå opp gå omkring tolv år undre meget ov<strong>er</strong>velde<br />
PAKTEN: Og straks stod hun opp <strong>og</strong> begynte å gå omkring. Hun var tolv år. Da undret de<br />
seg <strong>og</strong> ble fullstendig ov<strong>er</strong>veldet!<br />
MAR 05:43<br />
SHG: diastellomai polus medeis medeis ginosko epo didimi phago<br />
Trans.: befale meget ingen ingen vite si gi mat<br />
PAKTEN: Men han gav dem streng beskjed om at ingen måtte få greie på dette. D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> sa<br />
han: “Gi henne noe å ete.”<br />
MAR 06<br />
Jesus gjør fl<strong>er</strong>e und<strong>er</strong><br />
MAR 06:01-06. Jesus blir avvist<br />
MAR 06:01<br />
SHG: ex<strong>er</strong>chomai ekeithen <strong>er</strong>chomai eis patris mathetes akoloutheo<br />
Trans.: dra d<strong>er</strong>fra komme til hjemsted elev følge<br />
PAKTEN: Han dr<strong>og</strong> d<strong>er</strong>fra <strong>og</strong> kom til sitt hjemsted. Og disiplene fulgte ham.<br />
MAR 06:02<br />
SHG: sabbaton ginomai archomai didasko sunag<strong>og</strong>e polus akouo ekplesso lego<br />
Trans.: sabbat komme begynne und<strong>er</strong>vise synag<strong>og</strong>e mange høre forundre si<br />
pothen toutoi tauta tis sophia ho didomi kai toioutos dunamis ginomai cheir<br />
hvorfra denne lære den visdom hvor få <strong>og</strong>så slik kraft gjøre hånd<br />
PAKTEN: Da det ble sabbat, begynte han å und<strong>er</strong>vise i synag<strong>og</strong>en. Mange som hørte ham d<strong>er</strong>,<br />
undret seg <strong>og</strong> spurte: “Hvor har han alt dette fra? Hva slags visdom har han fått som gjør at<br />
han kan utføre slike kraftfulle gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong> med sine hend<strong>er</strong>?”
MAR 06:03<br />
SHG: houtos tekton huios maria adelphos iakobos iosef ioudas simon adelphe hode<br />
Trans.: denne snekk<strong>er</strong> sønn Maria bror Jakob Josef Judas Simon søstr<strong>er</strong> h<strong>er</strong>fra<br />
scandalizo en<br />
snuble ved<br />
159<br />
PAKTEN: Er han ikke snekk<strong>er</strong>? Er han ikke sønn til Maria <strong>og</strong> bror til Jakob, Joses, Judas <strong>og</strong><br />
Simon? Er ikke søstrene hans h<strong>er</strong>fra? Og de snublet på grunn av ham.<br />
MAR 06:04<br />
SHG: iesous lego prophetes atimos atimos patris en suggenes oikia<br />
Trans.: Jesus si profet æresløs æresløs hjemsted blant slektning hus<br />
PAKTEN: Men Jesus svarte dem: “En profet <strong>er</strong> uten ære på sitt hjemsted, blant slektning<strong>er</strong><br />
<strong>og</strong> i sitt eget hus.”<br />
MAR 06:05<br />
SHG: dunamai ekei poieo oudeis dunamis dunamis ei_me epitithemi cheir oligos<br />
Trans.: evne d<strong>er</strong> gjøre ingen kraftfull kraftfull bortsett legge hånd få<br />
arrhostos th<strong>er</strong>apeuo<br />
syke helbrede<br />
PAKTEN: D<strong>er</strong>for ville han ikke utføre mange kraftfulle gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong> d<strong>er</strong>. Men han la hendene<br />
på noen få syke som han leget.<br />
MAR 06:06<br />
SHG: thaumazo dia apistia p<strong>er</strong>iago kuklothen kukloi kome didasko<br />
Trans.: undre ov<strong>er</strong> vantro gå rundt omkring landsby und<strong>er</strong>vise<br />
PAKTEN: Og han undret seg ov<strong>er</strong> d<strong>er</strong>es vantro. Men han gikk rundt omkring i landsbyene<br />
<strong>og</strong> und<strong>er</strong>viste.<br />
MAR 06:07-13. Apostlene blir utsendt<br />
MAR 06:07<br />
SHG: proskaleomai dodeka archomai apostello ekteino duo duo didomi exousia<br />
Trans: kalle til seg tolv begynne sende omkring to to gi fullmakt<br />
akathartos pneuma<br />
urene ånd<strong>er</strong><br />
PAKTEN: Nå kalte han til seg de tolv, sendte dem ut to <strong>og</strong> to <strong>og</strong> gav dem fullmakt ov<strong>er</strong> urene<br />
ånd<strong>er</strong>.
160<br />
KOMMENTAR: Ordet exousia blir ov<strong>er</strong>satt på mange forskjellige måt<strong>er</strong> i de forskjellige<br />
bibelutgavene. Det betyr fullmakt, altså ikke det opprinnelige, men utgått fra det opprinnelige.<br />
Slik <strong>er</strong> det <strong>og</strong>så med Jesus. Han har all sin kraft fra Gud. Og det <strong>er</strong> det Jesus vis<strong>er</strong> til når han<br />
i et bilde forklar<strong>er</strong> at har ‘har satt seg på sin Fars trone.’ Tronen står som bilde på d<strong>er</strong> makten<br />
utgår fra. Det finnes selvfølgelig ikke en fysisk trome i himlene som <strong>er</strong> en åndelig tilværelse.<br />
Denne fullmakten som Jesus har direkte fra Gud, deleg<strong>er</strong><strong>er</strong> han nå vid<strong>er</strong>e til de tolv apostlene.<br />
Det <strong>er</strong> det han vis<strong>er</strong> til når han si<strong>er</strong> til dem at de skal sitte på tolv tron<strong>er</strong> <strong>og</strong> dømme Israels tolv<br />
stamm<strong>er</strong>. (MAT 19:28) Han vis<strong>er</strong> da til d<strong>er</strong>es eksistens i tid<strong>er</strong> som medlemm<strong>er</strong> at det himmelske,<br />
det melkisediske, presteskapet. Men h<strong>er</strong> deleg<strong>er</strong><strong>er</strong> han altså vid<strong>er</strong>e til apostlene evnen til<br />
å utøve makt ov<strong>er</strong> urene ånd<strong>er</strong> mens de ennå befinn<strong>er</strong> seg på jorden, et forbilde på det som<br />
skal komme sen<strong>er</strong>e. Hele Jesu gj<strong>er</strong>ning på jorden var et forbilde på de forhold som skal rå ett<strong>er</strong><br />
at <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> <strong>er</strong> blitt en realitet. (DAN 2:44, GJE 3:21) Da har han gjenopprettet alt det Adam<br />
ødela gjennom sin opprinnelige ulydighet mot Gud.<br />
MAR 06:08<br />
SHG: paraggello airo medeis hodos ei_me rhabdos monon me p<strong>er</strong>a me<br />
Trans.: befale ta ingen vei bortsett stav alene hv<strong>er</strong>ken matveske ell<strong>er</strong><br />
artos me chalkos zone<br />
brød ell<strong>er</strong> peng<strong>er</strong> pung<br />
PAKTEN: Han befalte at de ikke skulle ta noe med seg på veien bortsett fra staven <strong>—</strong> ingen<br />
matvesk<strong>er</strong>, <strong>og</strong> v<strong>er</strong>ken brød ell<strong>er</strong> pengepung<strong>er</strong>.<br />
MAR 06:09<br />
SHG: hupodeo sandalion enduo enduo duo chiton<br />
Trans.: snøre sandal ta ta to kjortel<br />
PAKTEN: De kunne snøre på seg sandal<strong>er</strong>, men ikke ha med seg to kjortl<strong>er</strong>.<br />
MAR 06:10<br />
SHG: lego hopou hopou eis<strong>er</strong>chomaieis oikia ekei meno heos ex<strong>er</strong>chomai ekeithen<br />
Trans.: si hvor hvor gå inn hus d<strong>er</strong> oppholde til gå fra sted<br />
PAKTEN: Han sa til dem: “Når d<strong>er</strong>e tar inn i et hus, skal d<strong>er</strong>e bli d<strong>er</strong> til d<strong>er</strong>e reis<strong>er</strong> fra det<br />
stedet.<br />
MAR 06:11<br />
SHG: hosos -an dechomai mede akouo exporeuomai ekeithen ektinasso ektinasso<br />
Trans.: hvis noen motta hv<strong>er</strong>ken høre dra bort det sted riste riste<br />
choos hupakato humon pous marturion amen lego anektotenos anektotenos<br />
støv und<strong>er</strong> d<strong>er</strong>es fot vitneforklaring sant si lett<strong>er</strong>e lett<strong>er</strong>e<br />
sodoma gomorrah hem<strong>er</strong>a krisis e polis<br />
Sodoma Gomorra dag dom enn by
161<br />
PAKTEN: Og hvis noen ikke vil ta imot d<strong>er</strong>e ell<strong>er</strong> ikke vil høre på d<strong>er</strong>e, skal d<strong>er</strong>e riste av d<strong>er</strong>e<br />
støvet und<strong>er</strong> føttene d<strong>er</strong>es som en vitneforklaring imot dem. [For denne sannhet si<strong>er</strong> jeg d<strong>er</strong>e:<br />
Det skal bli lett<strong>er</strong>e for dem fra Sodoma <strong>og</strong> Gomorra på dommens dag enn for dem fra den<br />
byen.”]* *[Bare i ny<strong>er</strong>e tekst<strong>er</strong>]<br />
KOMMENTAR: De fleste ov<strong>er</strong>sett<strong>er</strong>ne skriv<strong>er</strong> ‘lett<strong>er</strong>e for Sodoma <strong>og</strong> Gomorra enn for den<br />
byen.’ Men dette vis<strong>er</strong> til den endelige dommen, noe som både Sodoma <strong>og</strong> Gomorra all<strong>er</strong>ede<br />
har fått. De ‘lid<strong>er</strong> und<strong>er</strong> straffen i tid<strong>er</strong>s ild.’ (JUD 01:07) De <strong>er</strong> altså utbrent for all tid. Og det<br />
<strong>er</strong> langt fra selve ilden som <strong>er</strong> i tid<strong>er</strong>, men virkningen av den! Det Jesus vis<strong>er</strong> til h<strong>er</strong>, <strong>er</strong> de<br />
menneskene som bodde i de byene. Det <strong>er</strong> de som skal frem for dommen stt<strong>er</strong> sin oppstandelse.<br />
D<strong>er</strong>for skriv<strong>er</strong> PAKTEN: ‘’Det skal bli lett<strong>er</strong> for dem fra Sodoma <strong>og</strong> Gomorra på dommens<br />
dag enn for dem fra den byen.’ H<strong>er</strong> <strong>er</strong> det menneskene Jesus vis<strong>er</strong> til, ikke byene.<br />
Hva bygg<strong>er</strong> PAKTEN på når den skriv<strong>er</strong> slik? Helt klart på den gammelgreske grammatikken<br />
som vanligvis v<strong>er</strong>ken bruk<strong>er</strong> p<strong>er</strong>sonlige pronomen (h<strong>er</strong>: dem) ell<strong>er</strong> preposisjon<strong>er</strong> (h<strong>er</strong>: i). De<br />
må da settes ikke på korrekt måte und<strong>er</strong> ov<strong>er</strong>settelsen, for på norsk bruk<strong>er</strong> vi både p<strong>er</strong>sonlige<br />
pronomen <strong>og</strong> preposisjon<strong>er</strong>. PAKTEN forhold<strong>er</strong> seg konsekvent til dette.<br />
MAR 06:12<br />
SHG: ex<strong>er</strong>chomai k<strong>er</strong>usso metanoeo<br />
Trans.: dra ut forkynne ang<strong>er</strong><br />
PAKTEN: Så dr<strong>og</strong> de ut <strong>og</strong> forkynte: ‘Vis ang<strong>er</strong>!’<br />
KOMMENTAR: Norske ov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong> bruk<strong>er</strong> temmelig konsekvent ordet ‘omvende’ i stedet<br />
for ‘angre.’ Det betyr for så vidt det samme, men det greske ordet metaneao betyr ikke<br />
‘omvende.’ Det betyr ‘angre.’ Likevel, ordet for å omvende på gresk <strong>er</strong> epistrepho, <strong>og</strong> d<strong>er</strong> det<br />
står epostrepho i grunnteksten skriv<strong>er</strong> PAKTEN konsekvent omvende.<br />
MAR 06:13<br />
SHG: ekballo polus daimonion aleiphon elaion polus arrhostos th<strong>er</strong>apeuo<br />
Trans.: kaste mange demon dynke olje mange syke helbrede<br />
PAKTEN: Og de drev ut mange demon<strong>er</strong> <strong>og</strong> dynket mange syke med olje, <strong>og</strong> de ble helbredet.<br />
KOMMENTAR: Det <strong>er</strong> mye forvirring omkring dette med demon<strong>er</strong>. I norsk media, <strong>og</strong>så<br />
religiøse, blir demon<strong>er</strong> fremstilt som smådjevl<strong>er</strong> med røde horn <strong>og</strong> hale som far<strong>er</strong> ut <strong>og</strong> inn av<br />
menneskene. Så <strong>er</strong> langt fra tilfellet!<br />
Uttrykket ‘å drive ut demon<strong>er</strong>’ <strong>er</strong> datidens talemåte for å lege mennesk<strong>er</strong> som <strong>er</strong> mentalt<br />
forstyrret. Har du ikke lagt m<strong>er</strong>ke til, når du les<strong>er</strong> om Jesus, at han aldri leget mentalt syke<br />
mennesk<strong>er</strong>? Han drev bare ut demon<strong>er</strong>. Og det gjorde han ved <strong>Guds</strong> kraft på samme måte som<br />
apostlene nå hadde fått <strong>Guds</strong> fullmakt, deleg<strong>er</strong>t gjennom Jesus, til å gjøre det samme. Gjennom<br />
rett omsorg <strong>og</strong> god pleie <strong>er</strong> det <strong>og</strong>så i dag mulig ‘å drive ut demon<strong>er</strong>,’ altså lege mennesk<strong>er</strong><br />
som <strong>er</strong> blitt mentalt syke. Det kan skje hurtig, men <strong>er</strong> som regel tidkrevende.
162<br />
MAR 06:14-29. Hodet til døp<strong>er</strong>en Johannes<br />
MAR 06:14<br />
SHG: basileus h<strong>er</strong>odes akouo onoma phan<strong>er</strong>os eis -ginomai lego ioannes baptizo<br />
Trans.: kong H<strong>er</strong>odes høre navn velkjent noen begynne si Johannes døp<strong>er</strong><br />
egeiro nekros dia -touto dunamis en<strong>er</strong>geo en<strong>er</strong>geo<br />
oppreist død d<strong>er</strong>for denne kraften utgå fra utgå fra<br />
PAKTEN: Også kong H<strong>er</strong>odes fikk høre om ham, for hans navn var blitt godt kjent. Noen<br />
sa: “Det <strong>er</strong> Johannes døp<strong>er</strong>en som har stått opp fra de døde. Det <strong>er</strong> d<strong>er</strong>for denne kraften utgår<br />
fra ham!”<br />
MAR 06:15<br />
SHG: allos lego helios allos lego prophetes e heis prophetes<br />
Trans.: andre si Elijah andre si profet være en profet<br />
PAKTEN: Andre sa: “Han <strong>er</strong> Elijah!” Og att<strong>er</strong> andre sa: “Han <strong>er</strong> en profet.” Og: “Han <strong>er</strong> en<br />
av profetene!”<br />
MAR 06:16<br />
SHG: h<strong>er</strong>odes akouo epo ioannes apokepalizo egeiro nekros<br />
Trans.: H<strong>er</strong>odea høre si Johannes halshugge oppreise døde<br />
PAKTEN: Da H<strong>er</strong>odes fikk høre om dette, sa han: “Det <strong>er</strong> døp<strong>er</strong>en Johannes som jeg lot<br />
halshugge, som <strong>er</strong> stått opp fra de døde!”<br />
MAR 06:17<br />
SHG: h<strong>er</strong>odes auto apostello ekteino krateo ioannes deo phulake h<strong>er</strong>odias adelphos<br />
Trans.: H<strong>er</strong>odes selv utstede arrest<strong>er</strong>e kaste Johannes binde fengsel H<strong>er</strong>odias bror<br />
philippos gune gameo<br />
Filip kvinne ekte<br />
PAKTEN: For H<strong>er</strong>odes hadde selv gitt ordre til at Johannes skulle arrest<strong>er</strong>es <strong>og</strong> kastes i<br />
fengsel. Det gjorde han fordi han hadde tatt H<strong>er</strong>odias, hans bror Filips kvinne, til ekte.<br />
KOMMENTAR: Det greske ordet gune (utt. kunei) blir ofte ov<strong>er</strong>satt med hustru, wife, i<br />
vestlige ov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong>. Ordet gune betyr ikke hustru, men kvinne. Hell<strong>er</strong> ikke i den hebraiske<br />
teksten finnes ordet hustru. De norske ordene kvinne, kone <strong>og</strong> ku stamm<strong>er</strong> alle fra det<br />
gammelgreske gune. Også det engelske ordet for dronning, queen, stamm<strong>er</strong> fra dette greske<br />
ordet.<br />
Ordet gameo <strong>er</strong> <strong>og</strong>så spesielt. Det blir oftest ov<strong>er</strong>satt med å gifte seg, marry. Men dets<br />
opprinnelige betydning <strong>er</strong> å ekte. Det har dannet grunnlaget for det engelske ordet for lek,<br />
game, <strong>og</strong> vis<strong>er</strong> direkte til selve kjønnsakten.
MAR 06:18<br />
SHG: ioannes lego h<strong>er</strong>odes exesti echo adelphos gune<br />
Trans.: Jonnes si H<strong>er</strong>odes ulovlig ha bror kvinne<br />
163<br />
PAKTEN: For Johannes hadde sagt til H<strong>er</strong>odes: “Det <strong>er</strong> ulovlig at du har din brors kvinne!”<br />
MAR 06:19<br />
SHG: h<strong>er</strong>odias enecho thelo apokteino dunamai<br />
Trans.: H<strong>er</strong>odias nag ønske drepe makte<br />
PAKTEN: D<strong>er</strong>for bar H<strong>er</strong>odias nag til Johannes <strong>og</strong> øsket å få ham drept. Men det fikk hun<br />
ikke.<br />
MAR 06:20<br />
SHG: h<strong>er</strong>odes phobeo ioannes eodo dikaios an<strong>er</strong> hagios sunt<strong>er</strong>o akouo poieo polus<br />
Trans.: H<strong>er</strong>odes frykte Johannes se rettskaffen mann hellig følge høre gjøre mye<br />
akouo hedeos<br />
høre glede<br />
PAKTEN: For H<strong>er</strong>odes respekt<strong>er</strong>te Johannes <strong>og</strong> så på ham som en rettf<strong>er</strong>dig mann <strong>—</strong> en<br />
hellig. Da H<strong>er</strong>odes hadde fulgt <strong>og</strong> lyttet til Johannes, var han blitt kraftig opprørt, men likevel<br />
likte han å høre på ham.<br />
KOMMENTAR: Det står at når H<strong>er</strong>odes fulgte med <strong>og</strong> lyttet til Johannes, ‘gjorde han mye,’<br />
slik vi oppfør<strong>er</strong> oss når vi blir opprørt. Og det var det som var tilfellet med H<strong>er</strong>odes når<br />
Johannes talte til ham. Han tok det til seg <strong>og</strong> ble opprørt nettopp fordi Johannes fordømte hans<br />
onde gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong>. Men <strong>og</strong>så h<strong>er</strong> var det kvinn<strong>er</strong> med i kulissene.<br />
MAR 06:21<br />
SHG: eukairos hem<strong>er</strong>a ginomai h<strong>er</strong>odes genesia poieo deipnon megistanes hupistos<br />
Trans.: passende dag ha H<strong>er</strong>odes fødselsdag gjøre fest embedsmenn høy<br />
chiliarchos protos galilaia<br />
hærfør<strong>er</strong> først Galilea<br />
PAKTEN: Så kom en passende dag: På sin fødselsdag holdt H<strong>er</strong>odes et stort selskap for de<br />
høytstående embedsmennene <strong>og</strong> de fremste hærfør<strong>er</strong>ne i Galilea.<br />
MAR 06:22<br />
SHG: thugat<strong>er</strong> autos h<strong>er</strong>odias eis<strong>er</strong>chomai orcheomai aresko h<strong>er</strong>odes sunanakeimai<br />
Trans.: datt<strong>er</strong> selv H<strong>er</strong>odias komme danse glede H<strong>er</strong>odes lene seg<br />
basileus epo korasion aiteo hos -eon thelo didomi<br />
konge si pike be hva enn ønske få
164<br />
PAKTEN: Da datt<strong>er</strong> til selveste H<strong>er</strong>odias kom <strong>og</strong> danset for dem, ble H<strong>er</strong>odes meget tilfreds.<br />
Og mens han satt henslengt, sa kongen til piken: “Be meg om hva du vil, så skal du få det!”<br />
MAR 06:23<br />
SHG: omnuo hos -ean aiteo didomi hemisu besileia<br />
Trans.: sv<strong>er</strong>ge hva enn vil ha få halve <strong>rike</strong><br />
PAKTEN: Og han sv<strong>er</strong>get: “Be meg om hva du vil, så skal du få det, om det så <strong>er</strong> halve<br />
<strong>rike</strong>t!”<br />
KOMMENTAR: Det står ingenting i Bibelen på gresk om å banne, men Jesus advar<strong>er</strong> oss<br />
mot å sv<strong>er</strong>ge. (MAT 5:33-37) Og det H<strong>er</strong>odes sv<strong>er</strong>get ved h<strong>er</strong>, var halve <strong>rike</strong>t. Det betyr ikke<br />
at hun kunne krevd halve <strong>rike</strong>t, for du kan ikke kreve det som det blir sv<strong>er</strong>get ved. Og H<strong>er</strong>odes<br />
var selv innsatt av Rom <strong>og</strong> hadde ikke fullmakt til å gi fra seg noe som helst av selve <strong>rike</strong>t.<br />
Men han sv<strong>er</strong>get altså ved halve <strong>rike</strong>t, <strong>og</strong> d<strong>er</strong>for måtte han holde den eden han hadde avgitt.<br />
MAR 06:24<br />
SHG: ex<strong>er</strong>chomai ex<strong>er</strong>chomai epo met<strong>er</strong> tis aiteo epo kepale ioannes baptistes<br />
Trans.: gå gå si mor hva be si hodet Johannes døp<strong>er</strong><br />
PAKTEN: Da gikk hun til sin mor <strong>og</strong> spurte: “Hva skal jeg be om?” Og hun svarte: “Hodet<br />
til døp<strong>er</strong>en Johannes.”<br />
MAR 06:25<br />
SHG: eis<strong>er</strong>chomai eutheos spoude basileus aiteo lego thelo didomi pinax kephale<br />
Trans.: komme straks hurtig konge ønske si ønske få fat hode<br />
ioannes baptistes<br />
Johannes døp<strong>er</strong><br />
PAKTEN: Og med det samme løp hun fort tilbake til kongen med sitt ønske. Hun sa: “Jeg vil<br />
at du skal gi meg hodet til døp<strong>er</strong>en Johannes på et fat!”<br />
MAR 06:26<br />
SHG: basileus p<strong>er</strong>ilupos p<strong>er</strong>ilupos horkos ho sunanakeimai thelo atheteo<br />
Trans.: konge bedrøve bedrøve ed de lene seg samme ønske avvise<br />
PAKTEN: Da ble kongen meget bedrøvet, men fordi han hadde avlagt ed mens de som lenet<br />
seg til bords, hørte på, kunne han ikke nekte henne.<br />
MAR 06:27<br />
SHG: eutheos basileus apostello spekoulator epitasso kephare ph<strong>er</strong>o ap<strong>er</strong>chomai<br />
Trans.: straks konge sende bøddel befale hode bære gå<br />
apokepalizo phulake<br />
halshugge fengsel
165<br />
PAKTEN: Kongen gav straks ordre til bøddelen at hodet hans skulle bæres inn. Og han gikk<br />
<strong>og</strong> huggete hodet av ham i fengselet.<br />
MAR 06:28<br />
SHG: ph<strong>er</strong>o kephale pinax didomi korazion korazion didomi met<strong>er</strong><br />
Trans. bære hode fat gi pike pike gi mor<br />
PAKTEN: Og han bar hodet inn på et fat. Han gav det til piken, som så gav det til sin mor.<br />
MAR 06:29<br />
SHG: matethes akouo <strong>er</strong>chomai airo ptoma tithemi mnemeion<br />
Trans.: elev høre gå ta legeme legge minnested<br />
PAKTEN: Da disiplene hans hørte dette, gikk de <strong>og</strong> hentet legemet hans <strong>og</strong> la det i en grav.<br />
MAR 06:30-44. Jesus mett<strong>er</strong> fem tusen<br />
MAR 06:30<br />
SHG: apostolos sunago sunago iesous apaggello pas te hosos poieo hosos en didasko<br />
Trans.: apostel samle samle Jesus fortelle alt det som gjøre som ha und<strong>er</strong>vist<br />
PAKTEN: Apostlene kom nå tilbake til Jesus <strong>og</strong> avla rapport om alle de gj<strong>er</strong>ningene de hadde<br />
gjort <strong>og</strong> om den und<strong>er</strong>visningen de hadde utført.<br />
MAR 06:31<br />
SHG: epo deute humeis autos kate idios eis <strong>er</strong>emos topas anapauo oligos<br />
Trans.: si kom d<strong>er</strong>e selv på alene på øde sted hvile få / litt<br />
polus <strong>er</strong>chomai hupago oude eukario ode phago<br />
mange kom gå ingen anledning ingen mat<br />
PAKTEN: Da sa han: “Kom for d<strong>er</strong>e selv på et avsidesliggende sted <strong>og</strong> hvil d<strong>er</strong>e litt.” For så<br />
mange kom <strong>og</strong> gikk at de ikke hadde fått anledning til å ete.<br />
MAR 06:32<br />
SHG: ap<strong>er</strong>chomai eis <strong>er</strong>emos topos ploion kata -idios<br />
Trans.: dra til øde sted båt for selv<br />
PAKTEN: Så dr<strong>og</strong> de til et øde sted med båt for å være for seg selv.<br />
MAR 06:33<br />
SHG: ochlos eido hupago polus epiginosko suntrecho pezei ekei pas polis<br />
Trans.: menneskemengde se dra bort mange gjenkjenne løpe fot dit alle by<br />
pro<strong>er</strong>chomai sun<strong>er</strong>chomai sun<strong>er</strong>chomai<br />
gå foran samle samle
166<br />
PAKTEN: Men menneskemengden så at de dr<strong>og</strong> av sted, <strong>og</strong> mange gjenkjente ham. Da kom<br />
de løpende til fots i forveien for dem fra alle byene <strong>og</strong> samlet seg foran dem.<br />
MAR 06:34<br />
SHG: iesous ex<strong>er</strong>chomai eido polus ochlos splagschnizomai splagchnizomai<br />
Trans.: Jesus gå (i land) se stor menneskemengde medleidenhet medlidenhet<br />
epi hoti probaton echo poimen archomai didasko polus<br />
med for sau ha gjet<strong>er</strong> begynne und<strong>er</strong>vise mange<br />
PAKTEN: Da Jesus var <strong>kommet</strong> i land <strong>og</strong> så den store menneskemengden, fikk han medlidenhet<br />
med dem, for de var som en saueflokk uten gjet<strong>er</strong>. Og han begynte å und<strong>er</strong>vise dem.<br />
MAR 06:35<br />
SHG: hora ede polus mathetes pros<strong>er</strong>chomai lego ho <strong>er</strong>emos topos ede hora polus<br />
Trans.: time all<strong>er</strong>ede mange elev komme si dette øde sted alt time mange<br />
PAKTEN: Det var all<strong>er</strong>ede sent på dagen, så disiplene kom til ham <strong>og</strong> sa: “Dette <strong>er</strong> et øde<br />
sted, <strong>og</strong> det <strong>er</strong> all<strong>er</strong>ede sent.<br />
MAR 06:36<br />
SHG: apoluo apoluo ap<strong>er</strong>chomai eis agros kuklothan kukloi eis kome agorazo<br />
Trans.: sende sende gå i distrikt rundt omkring i landsby kjøpe<br />
heautou artos echo ou -tis phago<br />
seg brød ha uten noenting ete<br />
PAKTEN: Send dem fra deg så de kan gå rundt omkring i distriktet <strong>og</strong> til landsbyene <strong>og</strong> kjøpe<br />
seg brød, for de har ikke hatt noe å ete.”<br />
MAR 06:37<br />
SHG: apokrinomai epo didomi phago lego ap<strong>er</strong>chomai agorazo diakosioi diakosioi<br />
Trans.: svare si gi ete si dra kjøpe to hundre to hundre<br />
denarion artos didomi phago<br />
denar brød gi ete<br />
PAKTEN: Men han svarte <strong>og</strong> sa: “Gi dem noe å ete.” Da sa de: “Skal vi dra <strong>og</strong> kjøpe for to<br />
hundre denar<strong>er</strong>* med brød for å gi dem noe <strong>og</strong> ete?” *200 denar<strong>er</strong> tilsvarte 200 dagsv<strong>er</strong>k<br />
MAR 06:38<br />
SHG: lego posos posos artos echo hupago eido ginosko lego pente duo ichthus<br />
Trans.: si mange mange brød ha så se vite si fem to fisk<br />
PAKTEN: Da sa han: “Hvor mange brød har d<strong>er</strong>e? Gå <strong>og</strong> se ett<strong>er</strong>.” Da de hadde funnet det<br />
ut, sa de: “Fem, <strong>og</strong> to fisk<strong>er</strong>.”
MAR 06:39<br />
SHG: epitasso anaklino pas anaklino anaklino sumposion chloros chortos<br />
Trans.: befale sette seg alle sette seg sette seg gruppe grønn gress<br />
PAKTEN: Han ba dem sette seg. Og alle satte seg ned i grupp<strong>er</strong> i det grønne gresset.<br />
MAR 06:40<br />
SHG: anapipto anapipto prasia hekaton pentekonta<br />
Trans: sette sette rekke hundre femti<br />
PAKTEN: Så satte de seg i rekk<strong>er</strong>, noen på hundre <strong>og</strong> noen på femti.<br />
MAR 06:41<br />
SHG: lambano pente artos duo ichthus anablepo ouranos eul<strong>og</strong>eo kataklao artos<br />
Trans.: ta fem brød to fisk se opp det høye velsigne bryte brød<br />
didomi mathetes paratithemi paratithemi duo ichthus m<strong>er</strong>izo pas<br />
gi elev sende rundt sende rundt to fisk dele alle<br />
167<br />
PAKTEN: Da tok han de fem brødene, så opp mot himlene, velsignet dem <strong>og</strong> brøt brødene.<br />
Han gav dem til disiplene som sendte dem rundt sammen med de to fiskene slik at det ble delt<br />
med dem alle.<br />
MAR 06:42<br />
SHG pas phago chortazo<br />
Trans.: alle ete mett<br />
PAKTEN: Og alle åt seg mette.<br />
MAR 06:43<br />
SHG: airo dodeka kophinos pl<strong>er</strong>es klasma ichthus<br />
Trans.: ta tolv kurv full stykk<strong>er</strong> fisk<br />
PAKTEN: Ett<strong>er</strong>på tok de opp tolv kurv<strong>er</strong> fulle med brødstykk<strong>er</strong> <strong>og</strong> fisk.<br />
MAR 06:44<br />
SHG: phago artos hosei pentakischilioi pentakischilioi an<strong>er</strong><br />
Trans.: ete brød omkring fem tusen fem tusen menn<br />
PAKTEN: De som hadde ett av brødet, var omkring fem tusen menn.<br />
MAR 06:45-52. Jesus går på sjøen<br />
MAR 06:45<br />
SHG: eutheos anagkazo embaino eis ploion proago p<strong>er</strong>an p<strong>er</strong>an proago bethsaida<br />
Trans.: straks oppforde gå ombord båt foran ov<strong>er</strong> til ov<strong>er</strong> til foran Bethsaida
168<br />
heos apoluo apoluo ochlos<br />
mens sende bort sende bort menneskemengden<br />
PAKTEN: Rett ett<strong>er</strong>på ba han disiplene om å gå ombord i båten <strong>og</strong> dra ov<strong>er</strong> til Betsaida i<br />
forveien, mens han sendte hele menneskemengden av sted.<br />
MAR 06:46<br />
SHG: apotassomai apotassomai ap<strong>er</strong>chomai eis oros proseuchomai<br />
Trans.: avskjed avskjed gå opp fjell be<br />
PAKTEN: Da han hadde tatt avskjed med dem, gikk han opp i en fjellskråning for å be.<br />
MAR 06:47<br />
SHG: opsios ginomai ploion mesos thalassa monos epi g<strong>er</strong>asko<br />
Trans.: kveld pass<strong>er</strong>e båt midt hav alene på land<br />
PAKTEN: Og da det ble kveld, var båten <strong>kommet</strong> midt ut på sjøen mens han var igjen alene<br />
på land.<br />
KOMMENTAR: Litt om jødenes tidsrekning: Den første timen begynn<strong>er</strong> klokken seks om<br />
morgenen <strong>og</strong> var<strong>er</strong> til klokken sju. F.eks. blir da den ellevte time mellom klokken fire <strong>og</strong><br />
klokken fem om ett<strong>er</strong>middagen. Den tolvte fra klokken fem til seks. Og så begynn<strong>er</strong> de på ny<br />
om kvelden på samme måten. Engelsktalende land bruk<strong>er</strong> noenlunde samme reknemåte, men<br />
i stedet for å begynne klokken seks om morgenen, begynn<strong>er</strong> de klokken tolv. Fra tolv om<br />
kvelden til tolv middags kalles da a.m. Og fra tolv om dagen til tolv om natten kalles p.m.<br />
Natten ble <strong>og</strong>så på Jesu tid inndelt i fire skift. Den første nattevakt var fra klokken seks til ni,<br />
den andre fra ni til tolv, den tredje fra tolv til tre, <strong>og</strong> den fj<strong>er</strong>de <strong>og</strong> siste fra tre til seks.<br />
Disiplene gikk ombord ved skumringstid<strong>er</strong>, men på grunn av motvind var de ikke <strong>kommet</strong><br />
leng<strong>er</strong> enn midtveis ett<strong>er</strong> at klokken var blitt tre om natten.<br />
g<strong>er</strong>asko = elde, det gamle. Det blir ofte ov<strong>er</strong>satt med land. Ordet <strong>er</strong> avledet fra g<strong>er</strong>i = elde,<br />
gammel, langlevd, jfr. g<strong>er</strong>iatri, jfr. gamle mor Norge.<br />
MAR 06:48<br />
SHG: eido basanizo elauno anemos enantios p<strong>er</strong>i t<strong>er</strong>tartos phulake nux <strong>er</strong>chomai<br />
Trans.: se streve ro vind mot omkring fj<strong>er</strong>de vakt natt komme<br />
p<strong>er</strong>ipateo thalasse thelo par<strong>er</strong>chomai<br />
spas<strong>er</strong>e sjø ønske pass<strong>er</strong>e<br />
PAKTEN: Han så at disiplene strevde med årene, for de hadde motvind. Rundt den fj<strong>er</strong>de<br />
nattevakt kom han ut til dem, gående på sjøen. Han skulle til å gå forbi dem.<br />
MAR 06:49<br />
SHG: eido p<strong>er</strong>ipateo thalassa dokeo eimai phantasma anakrazo<br />
Trans.: se gå omkring sjø tro være spøkelse rope ut
169<br />
PAKTEN: Men da de så at noen kom vandrende omkring på sjøen, trodde de det var et<br />
spøkelse <strong>og</strong> ropte ut!<br />
MAR 06:50<br />
SHG: pas eido tarasso eutheos laleo lego tharseo phobeo<br />
Trans.: alle se skrekk straks tale si mot frykt<br />
PAKTEN: For alle så ham <strong>og</strong> ble skrekkslagne! Men med det samme talte han til dem <strong>og</strong> sa:<br />
“Ta mot til d<strong>er</strong>e <strong>og</strong> ikke vær så redde.”<br />
MAR 06:51<br />
SHG: anabaino eis ploion anemos kopazo lian existemi heautou ek -p<strong>er</strong>issos<br />
Trans gå ombord i båt vind stilne veldig forskrekke selv meget ov<strong>er</strong>velde<br />
p<strong>er</strong>issos thaumazo<br />
ov<strong>er</strong>velde forundring<br />
PAKTEN: Da han var <strong>kommet</strong> ombord i båten, løyet vinden. Men de var helt skrekkslagne<br />
<strong>og</strong> nesten ov<strong>er</strong>veldet av forundring.<br />
MAR 06:52<br />
SHG: suniemi artos kardia poroo<br />
Trans.. forstå brød hj<strong>er</strong>te uimottakelig<br />
PAKTEN: De hadde ikke forstått det med brødene hell<strong>er</strong>, for d<strong>er</strong>es hj<strong>er</strong>t<strong>er</strong> hadde ikke vært<br />
mottakelige.<br />
.<br />
MAR 06:53-56. <strong>Kristi</strong> kjortel<br />
MAR 06:53<br />
SHG: diap<strong>er</strong>ao diap<strong>er</strong>ao <strong>er</strong>chomai epi g<strong>er</strong>asko gennesaret prosormizo prosormizo<br />
Trans.: krysse krysse komme ett<strong>er</strong> lenge Gennesaret gå i land gå i land<br />
PAKTEN: Da de var <strong>kommet</strong> helt ov<strong>er</strong>, var de ett<strong>er</strong> lang tid fremme ved Gennesaret. De gikk<br />
i land d<strong>er</strong>.<br />
MAR 06:54<br />
SHG: ex<strong>er</strong>chomai ploion eutheos ginosko<br />
Trans.: komme båt straks kjenne<br />
PAKTEN: Da de var <strong>kommet</strong> ut av båten, ble de gjenkjent med en gang.<br />
MAR 06:55<br />
SHG: p<strong>er</strong>itrecho p<strong>er</strong>itrecho holos p<strong>er</strong>ichoros p<strong>er</strong>ichoros p<strong>er</strong>ichoros archomai p<strong>er</strong>iph<strong>er</strong>o<br />
Trans.: løpe rundt løpe rundt hele omkring omkring omkring begynne bære frem
170<br />
p<strong>er</strong>iph<strong>er</strong>o krabbatos ho echo -kakos hopou akouo<br />
bære frem båre som ha syke sted høre<br />
PAKTEN: De løp omkring i hele distriktet <strong>og</strong> kom med bår<strong>er</strong> som de begynte å bære frem<br />
de syke på til d<strong>er</strong> de hørte at han var.<br />
MAR 06:56<br />
SHG: hopou -an eisporeuomai eis kome e polis e agros tithemi astheneo<br />
Trans.: sted d<strong>er</strong> komme til landsted ell<strong>er</strong> by ell<strong>er</strong> land bære frem svake<br />
agora parakaleo haptomai kan kraspedon himation hosos haptomai sozo sozo<br />
vei be ta på bare kant kappe enhv<strong>er</strong> ta på redde redde<br />
PAKTEN: Og hvor han enn kom, enten det var på landsted<strong>er</strong>, i by<strong>er</strong> ell<strong>er</strong> på landsbygda,<br />
plass<strong>er</strong>te de sine svake langs veiene <strong>og</strong> tryglet om at de i det minste måtte få ta i kanten av<br />
kappen hans, for alle som tok på den, ble reddet.<br />
MAR 07<br />
M<strong>er</strong> forkynnelse, fl<strong>er</strong>e und<strong>er</strong><br />
MAR 07:01-13. Om menneskebud<br />
MAR 07:01<br />
SHG: kai sunago sunago pharisaios tis grammateus <strong>er</strong>chomai hi<strong>er</strong>osoluma<br />
Trans.: så samle samle farise<strong>er</strong> noen skriftlærd komme J<strong>er</strong>usalem<br />
PAKTEN: Ett<strong>er</strong> dette samlet farise<strong>er</strong>ne <strong>og</strong> noen av de skriftlærde seg da de kom opp til J<strong>er</strong>usalem.<br />
MAR 07:02<br />
SHG: eido tis mathetes esthio artos koinos lego aniptos cheir memphomai<br />
Trans.:se noen elev ete brød sammen si vaske hånd skyld<br />
PAKTEN: De så at disiplene åt brød sammen. Da sa de: “Hvis d<strong>er</strong>e ikke vask<strong>er</strong> hendene, blir<br />
d<strong>er</strong>e skyldige.”<br />
MAR 07:03<br />
SHG: pharisaios pas ioudaios ean_me pipti cheir pugme esthio krateo paradosis presbut<strong>er</strong>os<br />
Trans.: farise<strong>er</strong> alle jøde alltid vaske hånd ofte ete holde tradisjon eldste<br />
PAKTEN: For farise<strong>er</strong>ne <strong>og</strong> alle jødene vask<strong>er</strong> alltid hendene hv<strong>er</strong> gang de et<strong>er</strong>, for d<strong>er</strong>med<br />
å holde fast på tradisjonene fra de eldste.
MAR 07:04<br />
SHG: agora ean_me baptizo esthio polus allos hos paralambano krateo baptismos<br />
Trans.: gate uten å vaske ete mange andre som ta kraft dukke ned<br />
pot<strong>er</strong>ion xestes chalkos kline<br />
tradisjon kopp kar bord<br />
171<br />
PAKTEN: Og når de komm<strong>er</strong> inn fra gaten, et<strong>er</strong> de ikke uten først å ha vasket seg. De hold<strong>er</strong><br />
<strong>og</strong>så fast på mange andre tradisjon<strong>er</strong>, som det å dukke kopp<strong>er</strong> <strong>og</strong> kar und<strong>er</strong> vann før de sett<strong>er</strong><br />
dem på bordet.<br />
MAR 07:05<br />
SHG: epeita pharisaios grammateus ep<strong>er</strong>otao diati p<strong>er</strong>ipateo mathetes kata<br />
Trans.: ett<strong>er</strong>på farise<strong>er</strong> skriftlærd spørre hvorfor omgå elev ifølge<br />
paradisos presbut<strong>er</strong>os estio artos aniptos cheir<br />
tradisjon eldste ete brød uvasket hånd<br />
PAKTEN: D<strong>er</strong>for spurte farise<strong>er</strong>ne <strong>og</strong> de skriftlærde ham: “Hvorfor oppfør<strong>er</strong> ikke disiplene<br />
dine seg i tråd med de eldstes tradisjon<strong>er</strong>? De et<strong>er</strong> brød uten å vaske hendene!”<br />
MAR 07:06<br />
SHG: apokrinomai epo kalos hesaias propheteuo hupokrites grapho<br />
Trans.: svare si rett Jesajah prfet<strong>er</strong>e hykl<strong>er</strong>e skrive<br />
PAKTEN: Han svarte dem <strong>og</strong> sa: “Jesajah hadde rett da han profet<strong>er</strong>te om d<strong>er</strong>e hykl<strong>er</strong>e. For<br />
han skrev:<br />
MAR 07:07<br />
SHG: hotuous laos timao cheilos kardia porrho maten sebomai didasko didaskalia<br />
Trans.: dette folk prise leppe hj<strong>er</strong>te fj<strong>er</strong>n forgjeves respekt<strong>er</strong>e und<strong>er</strong>vise lære<br />
enthalma anthropos<br />
bud menneske<br />
PAKTEN: ‘Dette folket ær<strong>er</strong><strong>er</strong> meg med leppene, men d<strong>er</strong>es hj<strong>er</strong>t<strong>er</strong> <strong>er</strong> langt borte fra meg.<br />
Men forgjeves ær<strong>er</strong> de meg, for d<strong>er</strong>es und<strong>er</strong>visning <strong>er</strong> ikke annet enn læresetning<strong>er</strong> <strong>og</strong> bud<br />
av mennesk<strong>er</strong>.’ JES 29:13<br />
MAR 07:08<br />
SHG: aphiemi aphiemi entole theos krateo paradosis anthropos baptismos xestos pot<strong>er</strong>ion<br />
Trans.: ett<strong>er</strong>gi ett<strong>er</strong>gi bud Gud holde tradisjon menneske døpe skål kopp<br />
polus allos toioutos paramoios poieo<br />
mange fl<strong>er</strong>e slike lignende gjøre
172<br />
PAKTEN: D<strong>er</strong>e har gitt avkall på <strong>Guds</strong> bud, men hold<strong>er</strong> fast på mennesk<strong>er</strong>s tradisjon<strong>er</strong> som<br />
full neddykking av skål<strong>er</strong> <strong>og</strong> kopp<strong>er</strong>. Mange slike <strong>og</strong> lignende skikk<strong>er</strong> følg<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e.<br />
MAR 07:09<br />
SHG: lego kalos atheteo entole theos t<strong>er</strong>eo humon paradosis<br />
Trans.: si rett avvise bud Gud holde egne tradisjon<br />
PAKTEN: Og han fortsatte: “Det <strong>er</strong> ikke rett når d<strong>er</strong>e sett<strong>er</strong> <strong>Guds</strong> bud til side for å følge d<strong>er</strong>es<br />
egne tradisjon<strong>er</strong>.<br />
MAR 07:10<br />
SHG: moseus epo timao pat<strong>er</strong> met<strong>er</strong> ho kakol<strong>og</strong>eo pat<strong>er</strong> e met<strong>er</strong> taleutao tanatho<br />
Trans.: Moses sa ære far mor den tale ondt far ell<strong>er</strong> mor utånde dø<br />
PAKTEN: For Moses sa: ‘Du skal v<strong>er</strong>dsette din far <strong>og</strong> din mor.’ Og: ‘Den som fordømm<strong>er</strong><br />
sin far ell<strong>er</strong> mor, skal dø!’ 2MO 20:12, 2MO 21:17<br />
MAR 07:11<br />
SHG: lego ean anthropos epo pat<strong>er</strong> e met<strong>er</strong> korban doron ean opheleo<br />
Trans.: si at menneske si far ell<strong>er</strong> mor mor korban gave til veldedighet<br />
PAKTEN: Men d<strong>er</strong>e si<strong>er</strong> at et menneske skal si til sin far ell<strong>er</strong> mor: ‘Det jeg har, skal være<br />
en korban, en gave til veldedighet.’<br />
MAR 07:12<br />
SHG: aphiemi ouketi ouketi poieo oudeis pat<strong>er</strong> e met<strong>er</strong><br />
Trans.: tillate ingen ingen gjøre noe far ell<strong>er</strong> mor<br />
PAKTEN: Og d<strong>er</strong>med tillat<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e ingen å gjøre noe som helst for sin far ell<strong>er</strong> mor.<br />
MAR 07:13<br />
SHG: akuroo l<strong>og</strong>os theos akuroo akuroo humon paradosis hos paradidomi polus<br />
Trans.: kraftløs ord Gud kraftløs kraftløs egne tradisjon som gi mange<br />
toioutos paromoios poieo<br />
ligne skikk gjøre<br />
PAKTEN: Og slik sett<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e <strong>Guds</strong> ord ut av kraft. Men d<strong>er</strong>e sett<strong>er</strong> ikke ut av kraft de tradisjonene<br />
d<strong>er</strong>e selv har laget. <strong>—</strong> Mange slike skikk<strong>er</strong> har d<strong>er</strong>e.”<br />
MAR 07:14-23. Det urene <strong>er</strong> fra hj<strong>er</strong>tet<br />
MAR 07:14<br />
SHG: proskaleomai pas ochlos lego akouo pas suniemi<br />
Trans.: igjen kalle all menneskemengde si hør all ta til seg
173<br />
PAKTEN: Igjen kalte Jesus hele menneskemengden til seg <strong>og</strong> sa: “Hør h<strong>er</strong>, alle sammen, <strong>og</strong><br />
ta det til d<strong>er</strong>e:<br />
MAR 07:15<br />
SHG: oudeis exothen anthropos eisporeuomai eis dunamai koinoo exporeunomai<br />
Trans.: ingenting utenfra menneske komme inn i kraft uren komme ut<br />
ekeinos koinoo anthropos<br />
innenfra uren menneske<br />
PAKTEN: Ingenting som komm<strong>er</strong> inn i et menneske utenfra, har kraft til å gjøre det urent.<br />
Men det som komm<strong>er</strong> ut av et menneske innenfra, kan gjøre det urent.<br />
MAR 07:16<br />
SHG: ei ei_tis echo ous akouo akouo<br />
Trans.: hvis noen ha øre høre høre<br />
PAKTEN: [Hvis en har øre å høre med <strong>—</strong> lytt.”]<br />
MAR 07:17<br />
SHG: hote eis<strong>er</strong>chomai eis oikos ochlos mathetes ep<strong>er</strong>otao p<strong>er</strong>o parabole<br />
Trans.: da komme i hus menneskemengde elev spørre angå lignelse<br />
PAKTEN: Ett<strong>er</strong> at de var <strong>kommet</strong> inn i huset borte fra menneskemengden, ville disiplene vite<br />
hva lignelsen betydde.<br />
MAR 07:18<br />
SHG: lego houto asunetos asunetos kai noieo pas exothen eisporeuomai eis<br />
Trans.: si lik vettløs vettløs andre forstå alt utenfra komme inn i<br />
anthropos ou danamai koinoo<br />
menneske ingen kraft uren<br />
PAKTEN: Da sa han: “Er <strong>og</strong>så d<strong>er</strong>e uten vett <strong>og</strong> forstand som de andre? Forstår d<strong>er</strong>e ikke at<br />
det som komm<strong>er</strong> inn i et menneske utenfra, ikke har kraft til å gjøre det urent?<br />
MAR 07:19<br />
SHG: hoti eisporeuomai eis kardia eis koilia ekporeuomai eis aphedron katarizo pas broma<br />
Trans.: for komme inn i hj<strong>er</strong>te i mage komme ut avføring rense all mat<br />
PAKTEN: For det komm<strong>er</strong> ikke inn i menneskets hj<strong>er</strong>te, men går ned i magen <strong>og</strong> vil komme<br />
ut som avføring. Slik blir all mat renset.”<br />
MAR 07:20<br />
SHG: lego ekporeuomai anthropos koinoo anthropos<br />
Trans.: si komme ut menneske uren menneske
174<br />
PAKTEN: Og han fortsatte: “Det <strong>er</strong> det som komm<strong>er</strong> ut av et menneske, som kan gjøre et<br />
menneske urent.<br />
MAR 07:21<br />
SHG: esothen kardia anthropos ekporeumai kakos dial<strong>og</strong>ismos<br />
Trans.: innenfra hj<strong>er</strong>te menneske komme ond tanke<br />
PAKTEN: For fra det indre, fra menneskets hj<strong>er</strong>te, komm<strong>er</strong> onde tank<strong>er</strong>.<br />
MAR 07:22<br />
SHG: moicheia porneia phonos klope pleonexia pon<strong>er</strong>ia dolos aselgeia pon<strong>er</strong>os<br />
Trans.: hor utukt mord tyv<strong>er</strong>i grådighet ondskap svik utroskap ond<br />
aphthalmos blasphemia hup<strong>er</strong>pharia aphrosune<br />
øye blasfemi stolthet dårskap<br />
PAKTEN: De kan føre til hor, utukt, mord, tyv<strong>er</strong>i, grådighet, svik, utroskap, misunnelse,<br />
blasfemi, stolthet <strong>og</strong> dårskap.<br />
MAR 07:23<br />
SHG: pas tauta pon<strong>er</strong>os ekporeuomai esothen koinoo anthropos<br />
Trans.: alt den ondskap komme innenfra uren menneske<br />
PAKTEN: Det <strong>er</strong> all den ondskapen som komm<strong>er</strong> fra det indre, som gjør et menneske urent.”<br />
MAR 07:24-30. Den greske kvinnen<br />
MAR 07:24<br />
SHG: ekeithen anistemi ap<strong>er</strong>chomai methorios turos sidon eis<strong>er</strong>chomai eis oikia thelo<br />
Trans.: d<strong>er</strong>fra stå opp komme grense Tyros Sidon gå inn i hus ønske<br />
oudeis oudeis ginosko dunamai lathano<br />
ingen ingen vite makte hemmelig<br />
PAKTEN: Jesus brøt opp d<strong>er</strong>fra <strong>og</strong> kom til grensedistriktene ved Tyros <strong>og</strong> Sidon. D<strong>er</strong> gikk<br />
han inn i et hus. Han ville ikke at noen slulle legge m<strong>er</strong>ke til ham, men klarte ikke å holde det<br />
skjult.<br />
MAR 07:25<br />
SHG: gune hos thugatrion thugatrion echo akathartos pneuma akouo <strong>er</strong>chomai<br />
Trans. kvinne som liten datt<strong>er</strong> liten datt<strong>er</strong> ha uren ånd høre komme<br />
prospipto pros pous<br />
kaste ned foran fot
175<br />
PAKTEN: En kvinne med en liten datt<strong>er</strong> som var besatt av en uren ånd, fikk høre om ham.<br />
Hun kom <strong>og</strong> kastet seg ned foran føttene hans.<br />
MAR 07:26<br />
SHG: gune hellenis surophoinissa genos <strong>er</strong>otao ekballo ekballo daimonion thugat<strong>er</strong><br />
Trans.: kvinne gresk syrisk-fønisk opprinnelse be kaste kaste demon datt<strong>er</strong><br />
PAKTEN: Kvinnen var en grek<strong>er</strong>, syrisk-fønisk av opprinnelse. Hun tryglet ham om å drive<br />
en demon ut av datt<strong>er</strong>en hennes.<br />
MAR 07:27<br />
SHG: iesous epo aphiemi teknon proton chortazo kalos lambano teknon artos ballo kunarion<br />
Trans.: Jesus sa la barn først mette rett ta barn brød kaste hundunge<br />
PAKTEN: Jesus svarte “La først barna få ete seg mette, for det <strong>er</strong> ikke rett å ta brødet fra<br />
barna <strong>og</strong> kaste det til en hundunge.”<br />
MAR 07:28<br />
SHG: apokrinomai lego nai kurios gar kunarion hupokato trapeza esthio paidion psichion<br />
Trans.: svare si ja h<strong>er</strong>re selv hundunge und<strong>er</strong> bord ete barn smule<br />
PAKTEN: Hun svarte <strong>og</strong> sa: “Ja, H<strong>er</strong>re, men selv en hundunge und<strong>er</strong> et bord, få ete smulene<br />
fra barna.”<br />
MAR 07:29<br />
SHG: epo touton l<strong>og</strong>os hupago daimonion ex<strong>er</strong>chomai thugat<strong>er</strong><br />
Trans.: si disse ord dra demon komme ut datt<strong>er</strong><br />
PAKTEN: Da sa han: “Fordi du svarte slik, kan du dra hjem, <strong>og</strong> da <strong>er</strong> demonen <strong>kommet</strong> ut<br />
av din datt<strong>er</strong>.”<br />
MAR 07:30<br />
SHG: ap<strong>er</strong>chomai oikos heurisko daimonion thugath<strong>er</strong> ballo kline<br />
Trans.: komme hus m<strong>er</strong>ke demon datt<strong>er</strong> kaste seng<br />
PAKTEN: Da hun kom hjem, så hun at demonen var drevet bort, <strong>og</strong> datt<strong>er</strong>en lå i sengen.<br />
MAR 07:31-37. Den døvstumme<br />
MAR 07:31<br />
SHG: palin ex<strong>er</strong>chomai horion turos sidon <strong>er</strong>chomai thalassa galilaia<br />
Trans.: igjen dra distrikt Tyrus Sidon komme sjø Galilea<br />
ana mesos horion dekapolis<br />
fortsette gjennom distrikt Dekapolis
176<br />
PAKTEN: Igjen dr<strong>og</strong> han fra distriktene rundt Tyrus <strong>og</strong> Sidon til sjøen Galilea <strong>og</strong> fortsatte<br />
vid<strong>er</strong>e gjennom distriktet Dekapolis.<br />
MAR 07:32<br />
SHG: ph<strong>er</strong>o kophlos m<strong>og</strong>ilalos m<strong>og</strong>ilalos parakaleo epitithemi cheir<br />
Trans.: bringe dødstum talefeil talefeil be legge hånd<br />
PAKTEN: Da kom de til ham med en døvstum som <strong>og</strong>så hadde store talefeil. De bønnfalt ham<br />
om å legge hånden sin på ham.<br />
MAR 07:33<br />
SHG: apolambano kata -idios ochlos ballo daktulos eis ous ptuo haptomai glossa<br />
Trans.: ta til side for at alene -mengden kaste fing<strong>er</strong> i øre spytte ta på tunge<br />
PAKTEN: Da tok han ham bort fra menneskemengden <strong>og</strong> stakk fing<strong>er</strong>en inn i øret på ham.<br />
Så spyttet han på den <strong>og</strong> b<strong>er</strong>ørte tungen hans.<br />
MAR 07:34<br />
SHG: anablepo ouranos stenazo lego ephphatha dianoigo<br />
Trans.: se himmel sukke si effata åpne<br />
PAKTEN: Han så opp mot himlene, sukket <strong>og</strong> sa: “Effatha.” Det betyr: ‘La det løsne.’<br />
KOMMENTAR: Ephphatha <strong>er</strong> et arameisk, <strong>og</strong>så kalt kaldeisk, ord som betyr åpne. Men vi<br />
si<strong>er</strong> at et tungeband blir løst på norsk; ikke åpnet. D<strong>er</strong>for bør ordet ov<strong>er</strong>settes med det norske<br />
uttrykket å løsne. Øyne blir åpnet på norsk, men hørsel <strong>og</strong> tungebånd blir løst. Grunnen til at<br />
<strong>Markus</strong> bruk<strong>er</strong> et arameisk ord h<strong>er</strong>, <strong>er</strong> at det språket Jesus snakket til daglig, var arameisk.<br />
Arameisk var et semittisk språk; altså det språket som var mest vanlig blant Noahs sønn Sems<br />
ett<strong>er</strong>komm<strong>er</strong>e. De fleste av disse var bosatt i Paddan Aram, ell<strong>er</strong> Messopotamia som betyr<br />
‘mellon to elv<strong>er</strong>’ (Aufrat <strong>og</strong> Tigris). Både assyr<strong>er</strong>ne <strong>og</strong> kalde<strong>er</strong>ne (babylon<strong>er</strong>ne) var semitt<strong>er</strong>.<br />
I dag brukes ordet semittisme om det som vanligvis blir forbundet med jødene, <strong>og</strong> da ofte i<br />
negativ betydning, jfr. anti-semittisme.<br />
MAR 07:35<br />
SHG: eutheos akoe dianoigo desmont glossa luo laleo orthos<br />
Trans.: straks øre åpne bånd tunge løs tale korrekt<br />
PAKTEN: Og straks løsnet det for ørene hans. Også tungebåndet hans ble løst, <strong>og</strong> han talte<br />
klart <strong>og</strong> tydelig.<br />
MAR 07:36<br />
SHG: diastellomai epo medeis medeis hosos diastellomai mallon mallon mallon<br />
Trans.: befale si ingen ingen dess m<strong>er</strong> befale m<strong>er</strong> m<strong>er</strong> m<strong>er</strong><br />
p<strong>er</strong>issot<strong>er</strong>on k<strong>er</strong>usso<br />
enda m<strong>er</strong> forkynne
177<br />
PAKTEN: Igjen ba Jesus dem innstendig om at de ikke måtte fortelle dette til noen, men dess<br />
m<strong>er</strong> innstendig han ba dem om dette, dess m<strong>er</strong> snakket de om det.<br />
MAR 07:37<br />
SHG: hup<strong>er</strong>issos hup<strong>er</strong>issos ekplesso lego poieo pas kalos poieo te koplos akouo alalos laleo<br />
Trans.: ov<strong>er</strong>måte ov<strong>er</strong>måte forbause si gjøre alt godt gjøre at døve høre stum tale<br />
PAKTEN: Og de ble fulle av forundring. “Han gjør bare godt,” sa de. “Han får døve til å høre<br />
<strong>og</strong> stumme til å tale!”<br />
MAR 08<br />
Jesus helbred<strong>er</strong> <strong>og</strong> forkynn<strong>er</strong><br />
MAR 08:01-10. Jesus mett<strong>er</strong> fire tusen<br />
MAR 08:01<br />
SHG: ekeinos hem<strong>er</strong>a ochlos on pampolus pampolus echo meti phago<br />
Trans.: samme dag/tid menneskemengde komme stor stor ha ingen mat<br />
iesous proskaleomai mathetes lego<br />
Jesus kalle til seg elev si<br />
PAKTEN: Omtrent på samme tid samlet det seg en stor menneskemengde rundt ham som ikke<br />
hadde noe å ete. Da kalte Jesus til seg disiplene <strong>og</strong> sa:<br />
MAR 08:02<br />
SHG: splagchnizomai epi ochlos hoti ede prosmeno treis hem<strong>er</strong>a<br />
Trans.: medlidenhet med menneskemengden fordi all<strong>er</strong>ede til stede tre dag/tid<br />
echo ou -tis phago<br />
ha uten noe ete<br />
PAKTEN: “Jeg har medlidenhet med denne menneskemengden, for de har all<strong>er</strong>ede vært h<strong>er</strong><br />
i tre dag<strong>er</strong> uten mat.<br />
MAR 08:03<br />
SHG: ean apolo apolo oikos ekluo hodos tis hekto makrothen<br />
Trans.: hvis sende sende hus utmatte vei noen komme bortenfra<br />
PAKTEN: Hvis jeg send<strong>er</strong> dem hjem sultne, komm<strong>er</strong> de til å bli helt utmattet på tilbakeveien,<br />
for noen av dem <strong>er</strong> <strong>kommet</strong> langveis h<strong>er</strong>fra.”<br />
MAR 08:04<br />
SHG: mathetes apokrinomai pothen dunamai tis chortazo toutous artos hode <strong>er</strong>emia<br />
Trans.: elev svare/spørre hvorfra skaffe noe mette disse brød h<strong>er</strong> ødemark
178<br />
PAKTEN: Da svarte disiplene: “Men hvordan kan vi skaffe nok mat til dem h<strong>er</strong> på dette øde<br />
stedet?<br />
MAR 08:05<br />
SHG: ep<strong>er</strong>otao posos posos artos echo epo hepta<br />
Trans.: spørre mange mange brød ha si sju<br />
PAKTEN: Og Jesus spurte: “Hvor mange brød har d<strong>er</strong>e?” “Sju,” svarte de.<br />
MAR 08:06<br />
SHG: paraggello ochlos anapipto anapipto epi ge lambano hepta artos didomi<br />
Trans. be menneskemengde sette sette på mark ta sju brød gi<br />
eucharisteo kleo didomi mathetes paratithemi paratithemi paratithemi paratithemi<br />
takk bryte gi elev sette foran sette foran sette foran sette foran<br />
PAKTEN: Han ba menneskemengden sette seg ned på marken. Så tok han de sju brødene,<br />
takket, <strong>og</strong> brøt dem. Så delte han dem ut blant disiplene, som fordelte dem vid<strong>er</strong>e til de andre.<br />
MAR 08:07<br />
SHG: echo oligos ichthudion ichthudion eul<strong>og</strong>io epo paratithemi kai paratithemi<br />
Trans.: ha få småfisk småfisk velsigne si dele ut <strong>og</strong> dele ut<br />
PAKTEN: De hadde noen små fisk<strong>er</strong> <strong>og</strong>så. Da han hadde velsignet dem, sa han til disiplene<br />
at de skulle dele ut dem <strong>og</strong>så. Og de delte dem ut.<br />
MAR 08:08<br />
SHG: de phago chortazo airo kasma p<strong>er</strong>isseuma hepta spuris<br />
Trans.: <strong>og</strong> ete mett ta stykke til ov<strong>er</strong>s sju kurv<strong>er</strong><br />
PAKTEN: Og de åt seg mette. Så samlet de alle stykkene som var til ov<strong>er</strong>s, <strong>og</strong> det ble sju<br />
kurv<strong>er</strong>.<br />
MAR 08:09<br />
SHG: phago hos tetraschilioi tetraschilioi apolouo apolouo<br />
Trans.: ete omtrent fire tusen fire tusen sende sende<br />
PAKTEN: De som hadde ett, var rundt fire tusen. Og så sendte han dem fra seg.<br />
MAR 08:10<br />
SHG: eutheos embaino eis ploion mathetes <strong>er</strong>chomai eis m<strong>er</strong>os dalmanoutha<br />
Trans.: strak gå i båt elev dra til distrikt Dalmanuta<br />
PAKTEN: Så gikk han ombord i båten sammen med disiplene <strong>og</strong> satte kursen mot distriktet<br />
rundt Dalmanuta.
MAR 08:11-12. Tegn fra himlene<br />
179<br />
MAR 08:11<br />
SHG: pharisaios ex<strong>er</strong>chomai ex<strong>er</strong>chomai archomai suzeteo zeteo semeion ouranos peirazo<br />
Trans.: farise<strong>er</strong> komme komme begynne spørre søke tegn himlene prøve<br />
PAKTEN: Farise<strong>er</strong>ne kom til ham <strong>og</strong> begynte å spørre ham ut. De forlangte tegn fra himlene,<br />
for de ville sette ham på prøve.<br />
MAR 08:12<br />
SHG: anastanazo anastanazo pneuma lego tis houtos genea epizetea epizetea semeion<br />
Trans.: sukke sukke ånd si hvorfor denne slekt forlange forlange tegn<br />
amen lego ei semeion didomi toutei genea<br />
sannhet si ingen tegn gi/få denne slekt<br />
PAKTEN: Da sukket han tungt i ånden <strong>og</strong> sa: “Hvorfor forlang<strong>er</strong> denne slekten tegn? Men,<br />
denne sannhet si<strong>er</strong> jeg: Ikke et eneste tegn skal denne slekten få.”<br />
MAR 08:13-21. Farise<strong>er</strong>nes surgjær<br />
MAR 08:13<br />
SHG: aphiemi embaino eis ploion palin ap<strong>er</strong>chomai p<strong>er</strong>an p<strong>er</strong>an<br />
Trans.: sende (fra seg) entre i båt igjen dra bort bortenfor bortenfor<br />
PAKTEN: Så sendte ham dem fra seg, men selv gikk han ombord i båten igjen. Og de satte<br />
kursen mot den andre siden.<br />
MAR 08:14<br />
SHG: kai epilantanomai lambano artos kai -oudeis echo ploion ei_me ei_me heis artos<br />
Trans.: men glemme ta (med) brød for ingenting ha båt unntatt unntatt ett brød<br />
PAKEN: Men de hadde glemt å ta med seg brød. De hadde ingenting med seg i båten unntatt<br />
ett brød.<br />
MAR 08:15<br />
SHG: diastellomai lego horao blepo zume pharisaios zome h<strong>er</strong>odes<br />
Trans.: advare si vokte se opp for surgjær farise<strong>er</strong> surgjær H<strong>er</strong>odes<br />
PAKTEN: Da advarte Jesus dem <strong>og</strong> sa: “Vær forsiktige <strong>og</strong> se opp for farise<strong>er</strong>nes surgjær, <strong>og</strong><br />
for H<strong>er</strong>odes’ surgjær.”<br />
MAR 08:16<br />
SHG: dial<strong>og</strong>izomai pros allelon lego hoti echo ou artos<br />
Trans.: diskut<strong>er</strong> med hv<strong>er</strong>andre si fordi ha ingen brød
180<br />
PAKTEN: De diskut<strong>er</strong>te dette med hv<strong>er</strong>andre <strong>og</strong> sa: “Det <strong>er</strong> fordi vi ikke har brød!”<br />
MAR 08:17<br />
SHG: iesous ginosko lego tis dial<strong>og</strong>izomai hoti echo ou artos noieo oupo<br />
Trans.: Jesus forstå si hvorfor diskut<strong>er</strong>e at ha ingen brød sjønne ennå<br />
oude suniemi echo humon kardia eti poroo<br />
ingenting forstå ha d<strong>er</strong>es hj<strong>er</strong>te <strong>og</strong>så hard<br />
PAKTEN: Men Jesus forstod dette <strong>og</strong> spurte dem: “Hvorfor tal<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e om at d<strong>er</strong>e ikke har<br />
brød? Skjeln<strong>er</strong> ell<strong>er</strong> skjønn<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e fremdeles ingenting? Er <strong>og</strong>så d<strong>er</strong>es hj<strong>er</strong>t<strong>er</strong> helt lukket?<br />
MAR 08:18<br />
SHG: echo opthalmos blepo echo ous akouo mnemoneuo<br />
Trans.: ha øyne se ha øre høre huske<br />
PAKTEN: D<strong>er</strong>e har øyne, men d<strong>er</strong>e skjeln<strong>er</strong> ikke. D<strong>er</strong>e har ør<strong>er</strong>, men d<strong>er</strong>e lytt<strong>er</strong> ikke. <strong>—</strong><br />
Husk<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e ikke? <strong>—</strong><br />
MAR 08:19<br />
SHG: hote klao pente artos eis pentakischilioi pentakisschilioi posos posos<br />
Trans.: da bryte fem brød til fem tusen fem tusen hvor mange hvor mange<br />
kophinos pl<strong>er</strong>es klasma airo lego dodeka<br />
kurv full stykke ta si tolv<br />
PAKTEN: Ett<strong>er</strong> at jeg brøt de fem brødene til de fem tusen, hvor mange kurv<strong>er</strong> med brødstykk<strong>er</strong><br />
samlet d<strong>er</strong>e inn?” “Tolv,” svarte de.<br />
MAR 08:20<br />
SHG: hote hepta eis tetrakischilioi tetrakischilioi posos posos spuris klasma airo epo hepta<br />
Trans.: ett<strong>er</strong> sju til fire tusen fire tusen antall antall kurv stykke ta si sju<br />
PAKTEN: “Og ett<strong>er</strong> de sju til de fire tusen, hvor mange kurv<strong>er</strong> fulle med brødstykk<strong>er</strong> samlet<br />
d<strong>er</strong>e inn da?” “Sju,” svarte de.<br />
MAR 08:21<br />
SHG: lego pos suniemi<br />
Trans.: si likevel forstå<br />
PAKTEN: Da sa han: “Og likevel forstår d<strong>er</strong>e ikke?”<br />
MAR 08:22-26. Den blinde i Betsaida<br />
MAR 08:22
SHG: <strong>er</strong>chomai bethsaida ph<strong>er</strong>o tuplos parakaleo haptomai<br />
Trans.: komme Betsaida føre blind be ta på<br />
PAKTEN: Da de var <strong>kommet</strong> til Betsaida, førte de en blind til ham <strong>og</strong> ba ham ta på ham.<br />
MAR 08:23<br />
epilambanomai tuphlos cheir exago kome ptuo eis omma epitithemi cheir ep<strong>er</strong>otao<br />
ta blind hånd føre landsby spytte i øye legge hånd spørre<br />
ei plepo tis<br />
om se noe<br />
181<br />
PAKTEN: Da tok Jesus den blinde i hånden <strong>og</strong> førte ham utenfor landsbyen. Han spyttet på<br />
øyet hans, la hendene på ham <strong>og</strong> spurte ham om han kunne se noe.<br />
MAR 08:24<br />
SHG: anablepo lego blepo anthropos dendron p<strong>er</strong>ipateo<br />
Trans.: se opp si se mennesk<strong>er</strong> tre vandre omkring<br />
PAKTEN: Mannen så opp <strong>og</strong> sa: “Jeg s<strong>er</strong> mennesk<strong>er</strong>. De s<strong>er</strong> ut som vandrende trær.”<br />
MAR 08:25<br />
SHG: eita epitithemi cheir palin opthalmos poieo anablepo apokathistemi emblepo<br />
Trans.: d<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> legge hånd igjen øye gjøre syn få igjen se<br />
hapas telaugos<br />
helt klart<br />
PAKTEN: D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> la han hendene sine enda en gang ov<strong>er</strong> mannens øyne. Da fikk han igjen<br />
synet slik at han kunne se helt tydelig.<br />
MAR 08:26<br />
SHG: apostello apostello oikos lego mede eis<strong>er</strong>chomai eis kome mede epo tis kome<br />
Trans.: sende sende hus si v<strong>er</strong>ken gå i landsby ell<strong>er</strong> si noen landsby<br />
PAKTEN: Jesus sendte ham hjem <strong>og</strong> sa: “V<strong>er</strong>ken gå inn i landsbyen ell<strong>er</strong> fortell dette til noen<br />
som <strong>er</strong> fra landsbyen.”<br />
MAR 08:27-30. Pet<strong>er</strong> bekjenn<strong>er</strong> at Jesus <strong>er</strong> Kristus<br />
MAR 08:27<br />
SHG: iesous ex<strong>er</strong>chomai matethes eis kome kas<strong>er</strong>eia philippi hodos ep<strong>er</strong>otao mathetes<br />
Trans:. Jesus gå/fortsette elev i andsby Cæsarea Filippi vei spørre elev
182<br />
lego tis anthropos lego einai<br />
si hvem menneske si være<br />
PAKTEN: Jesus <strong>og</strong> disiplene fortsatte vid<strong>er</strong>e til landsbyene rundt Cæsarea Filippi. På veien<br />
spurte han disiplene <strong>og</strong> sa til dem: “Hvem si<strong>er</strong> folk at jeg <strong>er</strong>?”<br />
MAR 08:28<br />
SHG: apokrinomai ioannes baptistes allos helias allos eis prophetes<br />
Trans.: svare Johannes døp<strong>er</strong> fl<strong>er</strong>e Elias fl<strong>er</strong>e en prophet<br />
PAKTEN: Da svarte de: “Døp<strong>er</strong>en Johannes. Men noen si<strong>er</strong> at du <strong>er</strong> Elijah <strong>og</strong> andre at du <strong>er</strong><br />
en av profetene.”<br />
MAR 08:29<br />
SHG: lego tis lego einai petros apikrinomai lego ei christos<br />
Trans.: si hvem si være Pet<strong>er</strong> svare si være Kristus<br />
PAKTEN: Da spurte han. “Men hvem si<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e at jeg <strong>er</strong>?” Da sa Pet<strong>er</strong>: “Vi si<strong>er</strong> at du <strong>er</strong><br />
Kristus.”<br />
MAR 08:30<br />
SHG: epitimao lego medeis medeis<br />
Trans.: advare si noen noen<br />
PAKTEN: Men Jesus advarte dem mot å si det til noen.<br />
MAR 08:31-33. Jesu første dødsprofeti<br />
MAR 08:31<br />
SHG: archomai didasko huios antropos pascho pulus apodokimazo presbut<strong>er</strong>os<br />
Trans.: begynne lære sønn menneske live meget avvise eldste<br />
archi<strong>er</strong>eus archi<strong>er</strong>eus grammateus apokteino meta treis hem<strong>er</strong>a anistemi anistemi<br />
ov<strong>er</strong>prest ov<strong>er</strong>prest skriftlærd drepe ett<strong>er</strong> tre dag oppreise oppreise<br />
PAKTEN: D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> begynte han å und<strong>er</strong>vise dem om at Menneskesønnen måtte gjennomgå<br />
mange lidels<strong>er</strong>, at han skulle bli forkastet av de eldste, av ov<strong>er</strong>prestene <strong>og</strong> av de skriftlærde,<br />
<strong>og</strong> at han ville bli drept. Men ett<strong>er</strong> tre dag<strong>er</strong> ville han bli oppreist igjen.<br />
MAR 08:32<br />
SHG: laleo l<strong>og</strong>os parrhesa petros prosalambano archomai epitimao<br />
Trans.: tale ord fritt Pet<strong>er</strong> ta til side begynne irettesette<br />
PAKTEN: Han talte åpent med dem om dette, men da tok Pet<strong>er</strong> ham til side <strong>og</strong> begynte å<br />
irettesette ham.
MAR 08:33<br />
SHG: epistrepho epistrepho eide mathetes epitimao petros lego hupago opiso satanas<br />
Trans.: snu seg snu seg se elev irettesette Pet<strong>er</strong> si forsvinne bak Satan<br />
proneo theos anthropos<br />
forstå Gud menneske<br />
183<br />
PAKTEN: Men Jesus snudde seg <strong>og</strong> så på disiplene, <strong>og</strong> da var det han som irettesatte Pet<strong>er</strong>.<br />
Han sa: “Forsvinn bak meg, Satan, for du forstår deg ikke på det som <strong>er</strong> av Gud, men bare det<br />
som <strong>er</strong> av mennesk<strong>er</strong>.”<br />
MAR 08:34-38. Bær ditt åk med Jesus<br />
MAR 08:34<br />
SHG: proskaleomai ochlos mathetes epi hostis <strong>er</strong>chomai opiso aparneomai<br />
Trans.: kalle til seg menneskemengde elev si den komme bak fornekte<br />
heautou airo stauros akoloutheo<br />
selv ta staur følge<br />
PAKTEN: Så kalte han menneskemengden til seg sammen med disiplene <strong>og</strong> sa: “Den som vil<br />
komme ett<strong>er</strong> meg, må fornekte seg selv, ta opp sin staur <strong>og</strong> følge meg.<br />
MAR 08:35<br />
SHG: orusso -an thelo sozo psuche apollumi orusso -an apollumi psuche heneka<br />
Trans.: grave den ønske redde sjel miste grave den miste sjel på grunn av<br />
euaggeelion houtos sozo<br />
budskap denne redde<br />
PAKTEN: Forstå at den som vil redde sin sjel, skal miste den. Forstå <strong>og</strong>så at den som mist<strong>er</strong><br />
sin sjel på grunn av budskapet om meg, skal redde den.<br />
KOMMENTAR: Ordet orusso har skapt så store problem<strong>er</strong> for de fleste ov<strong>er</strong>sett<strong>er</strong>ne at de<br />
har funnet å måtte utelate det. Betydningen ‘grave’ pass<strong>er</strong> liksom ikke inn med resten av<br />
teksten. Men de har en noenlunde tilsvarende bruk av ordet dig, grave, på engelsk. Hvis noen<br />
har problem med å forstå noe, si<strong>er</strong> de ofte. ‘Dig!’ Grav deg ned i dette problemet, m.a.o.<br />
anstreng deg dypt for å forstå det. Det <strong>er</strong> ikke lett å finne et norsk ord som dekk<strong>er</strong> hele betydningen<br />
av orusso. Men fordi PAKTEN har klart å plass<strong>er</strong>e betydningen av ordet i forhold til<br />
resten av teksten, blir det selvfølgelig ikke utelatt! Den hele betydningen <strong>er</strong> :’Anstreng deg<br />
kraftig for å forstå.’ I <strong>Markus</strong> 12:1 blir ordet brukt i betydningen ‘grave et hull.’ Orusso blir<br />
<strong>og</strong>så brukt i Matteus 21:33 <strong>og</strong> 25:18, men i betydningen ‘grave et hull.’<br />
MAR 08:36<br />
SHG: tis opheleo anthropos ean k<strong>er</strong>daino holos kosmos zemioo psuche<br />
Trans.: hva gagne menneske om vinne hele v<strong>er</strong>den miste sjel
184<br />
PAKTEN: For hva gagn<strong>er</strong> det et menneske om han vinn<strong>er</strong> hele v<strong>er</strong>den, men mist<strong>er</strong> sin sjel?<br />
MAR 08:37<br />
SHG: e tis anthropos didomi antallagma psuche<br />
Trans.: ell<strong>er</strong> hva menneske gi bytte sjel<br />
PAKTEN: For hva kan et menneske gi i bytte for sin sjel?<br />
MAR 08:38<br />
SHG: orusso an gar epaischunomai l<strong>og</strong>os tautai moichalis hamartolos genea kai<br />
Trans.: grave de virkelig skamme seg ord denne utro syndig slekt da<br />
huios anthropos epaischunomai hotan <strong>er</strong>chomai doxa pat<strong>er</strong> hagios aggelos<br />
sønn menneske skamme seg slik komme h<strong>er</strong>lighet far hellig budbring<strong>er</strong><br />
PAKTEN: Forstå at en som virkelig skamm<strong>er</strong> seg ov<strong>er</strong> ordet om meg blant denne troløse <strong>og</strong><br />
syndige slekt, han skal <strong>og</strong>så Menneskesønnen skamme seg ov<strong>er</strong> når han komm<strong>er</strong> i sin Fars<br />
h<strong>er</strong>lighet sammen med hans hellige budbring<strong>er</strong>ne.”<br />
MAR 09<br />
Et syn, helbredelse, en profeti <strong>og</strong> forkynnelse<br />
MAR 09:01-08. På forvandlingens fjell<br />
MAR 09:01<br />
SHG: lego amen lego tis histemi hode hostis geuomai thanatos heos eido basileia<br />
Trans.: si sannhet si noen stå h<strong>er</strong> som smake død inntil se <strong>rike</strong><br />
theos <strong>er</strong>ckomai dunamis<br />
Gud komme kraft<br />
PAKTEN: D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> sa han til dem: “Denne sannhet si<strong>er</strong> jeg: Noen av dem som står h<strong>er</strong>, skal<br />
ikke smake døden før de har sett at <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> <strong>er</strong> <strong>kommet</strong> med kraft.”<br />
MAR 09:02<br />
SHG: meta lux hem<strong>er</strong>a iesous paralambano petros iakobos ioannes anaph<strong>er</strong>o eis<br />
Trans.: ett<strong>er</strong> seks dag<strong>er</strong> Jesus ta Pet<strong>er</strong> Jakob Johannes føre på<br />
hupselos oros kata -idios monos metamorphoo emprosthen<br />
høyt fjell slik helt alene forvandle fremfor / ansikt<br />
PAKTEN: Seks dag<strong>er</strong> sen<strong>er</strong>e tok Jesus med seg Pet<strong>er</strong>, Jakob <strong>og</strong> Johannes <strong>og</strong> førte dem opp<br />
på et høyt fjell hvor de var helt alene. D<strong>er</strong> ble han forvandlet foran øynene på dem!
185<br />
KOMMENTAR: Det greske ordet metamorphoo betyr forvandle, men blir ofte ov<strong>er</strong>satt med<br />
forklare i religiøs sammenheng. Hvis du husk<strong>er</strong> fra skolen, ble det forklart at en somm<strong>er</strong>fugl<br />
gikk fra puppestadiet til f<strong>er</strong>dig utviklet somm<strong>er</strong>fugl i løpet av kort tid. Denne forvandlingen<br />
blir kalt metmorfosen på fagspråket.<br />
MAR 09:03<br />
SHG: himation ginomai stilbo lian leukos chion hoios ou gnapheus epi ge<br />
Trans.: kappe ble skinnende helt hvit snø slik ingen tekstilbehandl<strong>er</strong> på jord<br />
dunamai leukaino<br />
makte gjøre hvit<br />
PAKTEN: Kappen hans ble skinnende hvit, som snø, så hvit at ingen tekstilarbeid<strong>er</strong> på jorden<br />
kunne ha bleket den så hvit!<br />
KOMMENTAR: Ordet gnapheus <strong>er</strong> utelatt i de all<strong>er</strong> fleste ov<strong>er</strong>settelsene sannsynligvis fordi<br />
de norske ordene valk<strong>er</strong>, stamp<strong>er</strong> <strong>er</strong> utgått av av det norske språket. Men da <strong>er</strong> det jo mulig<br />
å bruke et m<strong>er</strong> mod<strong>er</strong>ne ord som til<strong>nær</strong>met dekk<strong>er</strong> det samme begrepet. PAKTEN skriv<strong>er</strong> da<br />
tekstilbehandl<strong>er</strong> som har en tilsvarende betydning.<br />
MAR 09:04<br />
SHG: optanomai helios moseus sullaleo iesous<br />
Trans.: vise Elias Moses samtale Jesus<br />
PAKTEN: Og d<strong>er</strong> viste Elijah <strong>og</strong> Moses seg for dem! Og de diskut<strong>er</strong>te med Jesus!<br />
MAR 09:05<br />
SHG: petros apokrinomai lego iesous rhabbi kalos hode poieo treis skene mia moseus elijah<br />
Trans.: pet<strong>er</strong> respond<strong>er</strong>e si Jesus Rabbi godt sted gjøre tre telt ett Moses Elijah<br />
PAKTEN: Da reag<strong>er</strong>te Pet<strong>er</strong> <strong>og</strong> sa til Jesus: “Rabbi, dette <strong>er</strong> et godt sted. La oss lage tre hytt<strong>er</strong>,<br />
én for deg, én for Moses <strong>og</strong> én for Elijah.”<br />
MAR 09:06<br />
SHG: eido tis laleo ekphobos ekphobos<br />
Trans.: se hva tale meget redd meget redd<br />
PAKTEN: Men han visste egentlig ikke hva han skulle si, for han var vettskremt.<br />
KOMMENTAR: Ordet eido betyr å se, men ikke alltid med øynene. D<strong>er</strong>for har ordet <strong>og</strong>så<br />
betydningen ‘se med hj<strong>er</strong>nen,’ = forstå. En annen ov<strong>er</strong>settelse av ordet <strong>er</strong> ‘å være usikk<strong>er</strong> på<br />
noe,’ ell<strong>er</strong> ‘ikke se.’ Det <strong>er</strong> i den betydningen ordet blir brukt i dette v<strong>er</strong>set.<br />
MAR 09:07<br />
SHG: nephele episkiazo phone <strong>er</strong>chomai nephele lego houtos agapetos huios akouo<br />
Trans.: sky ov<strong>er</strong>skygge røst komme sky si dette kjær sønn hør
186<br />
PAKTEN: Så kom en sky <strong>og</strong> ov<strong>er</strong>skygget dem, <strong>og</strong> det kom en røst fra skyen som sa: ‘Dette<br />
<strong>er</strong> min kjære Sønn! Hør ham!’<br />
MAR 09:08<br />
SHG: exapina p<strong>er</strong>iblepo p<strong>er</strong>iblepo p<strong>er</strong>iblepo eido oudeis oudeis ouketi ouketi alla<br />
Trans.: plutselig se rundt se rundt se rundt se ingen ingen leng<strong>er</strong> leng<strong>er</strong> unntatt<br />
iesous monos heautou<br />
Jesus alene dem<br />
PAKTEN: Plutselig, da de så seg omkring, kunne de ikke leng<strong>er</strong> se noen unntatt Jesus sammen<br />
med dem.<br />
MAR 09:09-13. Først må Elijah komme<br />
MAR 09:09<br />
SHG: katabaino katabaino oros diastellomai diegeomai medeis medeis hos eido<br />
Trans.: gå ned gå ned fjell pålegge fortelle ingen ingen hva se<br />
ei_me -hotan huios anthropos anistemi nekros<br />
unntatt inntil sønn menneske oppreist død<br />
PAKTEN: Da de gikk ned fra fjellet, gav Jesus beskjed om at de ikke måtte fortelle noen hva<br />
de hadde sett før Menneskesønnen var oppreist fra de døde.<br />
MAR 09:10<br />
SHG: krateo l<strong>og</strong>os heautou suzeteo heautou tis anabaino nekros esti<br />
Trans.: holde ord hv<strong>er</strong>andre finne hv<strong>er</strong>andre oppreist død<br />
PAKTEN: De holdt det for seg selv, men diskut<strong>er</strong>te med hv<strong>er</strong>andre hva ‘oppreist fra de døde’<br />
kunne bety.<br />
MAR 09:11<br />
SHG: ep<strong>er</strong>etao lego hoti lego grammateus helias dei proton <strong>er</strong>chomai<br />
Trans.: spørre si hvorfor si skriftlærd Elias nødvendig først komme<br />
PAKTEN: Da spurte de Jesus <strong>og</strong> sa: “Hvorfor si<strong>er</strong> de skriftlærde at Elijah først må komme?”<br />
MAR 09:12<br />
SHG: apokrinomai epo helias men <strong>er</strong>chomai proton apokathistemi pas pos grapho<br />
Trans.: respond<strong>er</strong>e si Elias sannelig komme først sette i stand alt slik skrive<br />
huios anthropos pascho polus exoudeno exoudeno exoudeno<br />
sønn menneske lide meget forkaste forkaste forkaste
187<br />
PAKTEN: Han svarte dem <strong>og</strong> sa: “Elijah skal uten tvil komme <strong>og</strong> sette alt i rett stand slik det<br />
<strong>er</strong> skrevet. For Menneskesønnen må gjennomgå store lidels<strong>er</strong> for så å bli fullstendig forkastet.<br />
MAR 09:13<br />
SHG: lego helias kai <strong>er</strong>chomai poieo hosos thelo grapho<br />
Trans.: si Elijah virkelig komme gjøre som ønske skrive<br />
PAKTEN: Men jeg si<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e at Elijah <strong>er</strong> all<strong>er</strong>ede <strong>kommet</strong>. Men de gjorde med ham som det<br />
passet dem.” Og slik står det skrevet.<br />
MAR 09:14-29. En demonbesatt gutt<br />
MAR 09:14<br />
SHG: <strong>er</strong>chomai mathetes eido polus ochlos p<strong>er</strong>i grammateus suzeteo<br />
Trans.: komme elev se stor menneskemengde rundt skriftlærd diskut<strong>er</strong>e<br />
PAKTEN: Da de kom tilbake til de andre disiplene, så de at en stor menneskemengde var<br />
samlet rundt dem. Og noen av de skriftlærede diskut<strong>er</strong>te med dem.<br />
MAR 09:15<br />
SHG: eutheos pas ochlos eido ekthambeo ekthambeo prostrecho aspazomai<br />
Trans.: skraks hele menneskemengde se ov<strong>er</strong>raske ov<strong>er</strong>raske løpe omfavne<br />
PAKTEN: Så snart de fikk øye på ham, ble de meget ov<strong>er</strong>rasket <strong>og</strong> kom løpende imot ham<br />
for å omfavne ham.<br />
MAR 09:16<br />
SHG: ep<strong>er</strong>otao grammateus tis suzeteo<br />
Trans.: spørre skriftlærd hva diskut<strong>er</strong>e<br />
PAKTEN: Han spurte de skriftlærde: “Hva <strong>er</strong> det d<strong>er</strong>e diskut<strong>er</strong><strong>er</strong>?”<br />
MAR 09:17<br />
SHG: heis ochlos apokrinomai epo didaskalos ph<strong>er</strong>o huios echo alalos pneuma<br />
Trans.: en menneskemengde respond<strong>er</strong>e si lær<strong>er</strong> bringe sønn ha stum ånd<br />
PAKTEN: En i menneskemengden svarte <strong>og</strong> sa: “Lær<strong>er</strong>, jeg har tatt med meg min sønn som<br />
har en stum ånd.<br />
MAR 09:18<br />
SHG: hopou -an katalambano rhegnumi aphizo trizo odus x<strong>er</strong>aino epo<br />
Trans.: hvilket sted når komme ov<strong>er</strong> rive ned fråde skjære tann visne si<br />
mathetes ekballo ischuo<br />
elev kaste makte
188<br />
PAKTEN: Den kan når som helst komme ov<strong>er</strong> ham <strong>og</strong> kaste ham ned. Da fråd<strong>er</strong> han om<br />
munnen, skjær<strong>er</strong> tenn<strong>er</strong> <strong>og</strong> blir som livløs! Jeg ba disiplene om å drive den ut, men de klarte<br />
det ikke!”<br />
MAR 09:19<br />
SHG: apokrinomai lego apistos genea heos heos heos heos<br />
Trans.: respond<strong>er</strong>e si troløs slekt hvor lenge hvor lenge hvor lenge hvor lenge<br />
anechromai ph<strong>er</strong>o<br />
holde ut føre<br />
PAKTEN: Da svarte Jesus <strong>og</strong> sa: “Du vantro slekt, hvor lenge må jeg være hos d<strong>er</strong>e? Hvor<br />
lenge må jeg holde ut med d<strong>er</strong>e? <strong>—</strong> Før ham til meg.”<br />
MAR 09:20<br />
SHG: ph<strong>er</strong>o eido eutheos pneuma sparasso pipto epi ge kulioo aphrizo<br />
Trans.: føre se straks ånd anfall kaste mot jord rulle fråde<br />
PAKTEN: Så førte han gutten til ham. Og, se! <strong>—</strong> med det samme gav ånden ham krampetrekning<strong>er</strong>!<br />
Han falt ned på bakken <strong>og</strong> rullet omkring mens han frådet om munnen.<br />
MAR 09:21<br />
SHG: ep<strong>er</strong>otao pat<strong>er</strong> posos posos hos touto ginomai epo paidiothen<br />
Trans.: spørre far hvor lenge hvor lenge slik dette oppføre si barndom<br />
PAKTEN: Da spurte han guttens far: “Hvor lenge har han hatt det slik?” Han svarte: “Fra<br />
barndommen av.<br />
MAR 09:22<br />
SHG: pollakis ballo eis pur eis hudor apollumai dunamai ei_tis splagchnizomai epi boetheo<br />
Trans.: ofte falle i ild i vann omkomme makte hvis barmhj<strong>er</strong>tighet med hjelpe<br />
PAKTEN: Ofte har han falt på ild ell<strong>er</strong> i vann <strong>og</strong> kunne om<strong>kommet</strong>. Men hvis du kan gjøre<br />
noe for ham, så vær barmhj<strong>er</strong>tig <strong>og</strong> hjelp oss!”<br />
MAR 09:23<br />
SHG: iesous epo ei dunamai pisteuo pas dunatos pisteuo<br />
Trans.: Jesus si hvis evne tro alt mulig tro<br />
PAKTEN: Jesus svarte “‘Hvis jeg kan?’ <strong>—</strong> Du må tro, for alt kan være mulig for den som<br />
tror.”<br />
MAR 09:24<br />
SHG: eutheos pat<strong>er</strong> paidion krazo lego dakru kurios pisteuo boetheo mou apistina<br />
Trans.: straks far bar rope si tåre h<strong>er</strong>re tro hjelp min vantro
PAKTEN: Straks utbrøt barnets far i tår<strong>er</strong>: “Jeg vil tro, så hjelp meg med min tvil!”<br />
MAR 09:25<br />
SHG: iesous eido ochlos episuntrecho episuntrecho episuntrecho epitimao<br />
Trans.: Jesus se menneskemengde stimle stimle stimle befale<br />
pneuma lego alalos kophos pneuma epitasso ex<strong>er</strong>chomai eis<strong>er</strong>chomai meketi meketi eis<br />
ånd si stum døv ånd befale gå ut gå inn m<strong>er</strong> m<strong>er</strong> i<br />
189<br />
PAKTEN: Da Jesus så at menneskemengden stimlet seg sammen rundt dem, truet han mot<br />
ham med den urene ånden <strong>og</strong> sa: “Du døve <strong>og</strong> stumme ånd, jeg befal<strong>er</strong> deg: Fâr ut av ham, <strong>og</strong><br />
vend aldri tilbake.”<br />
MAR 09:26<br />
SHG: krazo sparasso polus ex<strong>er</strong>chomai nekros hoste polus lego apothnesko<br />
Trans.: rope anfall meget komme ut livløs d<strong>er</strong>for mange si død<br />
PAKTEN: Han skrek <strong>og</strong> fikk et st<strong>er</strong>kt anfall, <strong>og</strong> da den fõr ut, ble han som livløs. D<strong>er</strong>for sa<br />
mange: “Han <strong>er</strong> død.”<br />
MAR 09:27<br />
SHG: iesous krateo cheir egeiro anistemi<br />
Trans.: Jesus gripe hånd reise oppreist<br />
PAKTEN: Men Jesus tok ham i hånden <strong>og</strong> reiste ham opp. Og han kunne stå oppreist.<br />
MAR 09:28<br />
SHG: eis<strong>er</strong>chomai eis oikos mathetes ep<strong>er</strong>otao kata -idios hoti dunamai ekballo<br />
Trans.: komme i hus elev spørre ett<strong>er</strong> selv hvorfor makte kaste ut<br />
PAKTEN: Da de var <strong>kommet</strong> inn i huset, spurte disiplene: “Hvorfor klarte ikke vi å drive den<br />
ut?”<br />
MAR 09:29<br />
SHG: epo touto genos dunamai ex<strong>er</strong>chomai oudeis proseuche nestia<br />
Trans.: si det slag kunne komme ut uten bønn faste<br />
PAKTEN: Da svarte han: “Det slaget kan bare drives ut med bønn [<strong>og</strong> faste].”<br />
MAR 09:30-32. Jesu andre dødsprofeti<br />
MAR 09:30<br />
SHG: ex<strong>er</strong>chomai ekeithen parapouroiomai dia galilaia thelo tis ginosko<br />
Trans.: dra bort d<strong>er</strong>fra vandre omkring i Galilea ønske hvor vite
190<br />
PAKTEN: Så dr<strong>og</strong> de bort d<strong>er</strong>fra <strong>og</strong> gikk vid<strong>er</strong>e gjennom Galilea. Men Jesus ville ikke at<br />
noen skulle vite hvor de var.<br />
MAR 09:31<br />
SHG: en didasko mathetes lego huios anthropos paradidomi eis cheir anthropos apokteino<br />
Trans.: så und<strong>er</strong>vise elev si sønn menneske ov<strong>er</strong>gi i hånd menneske slå i hjel<br />
apokteino anistemi tritos hem<strong>er</strong>a<br />
slå i hjel oppreise tredje dag<br />
PAKTEN: Han und<strong>er</strong>viste disiplene <strong>og</strong> sa til dem: “Menneskesønnen skal bli ov<strong>er</strong>gitt i<br />
mennesk<strong>er</strong>s hend<strong>er</strong> <strong>og</strong> de skal slå ham i hjel. Men ett<strong>er</strong> at de har slått ham i hjel, skal han bli<br />
oppreist ett<strong>er</strong> tre dag<strong>er</strong>.”<br />
MAR 09:32<br />
SHG: agnoeo rhema phobeo ep<strong>er</strong>otao<br />
Trans.: forstå si redd spørre<br />
PAKTEN: De forstod ikke hva han mente, men de våget ikke å spørre ham.<br />
MAR 09:33-37. Hvem <strong>er</strong> størst?<br />
MAR 09:33<br />
SHG: <strong>er</strong>chomai kap<strong>er</strong>naoum ginomai oikia ep<strong>er</strong>otao tis dial<strong>og</strong>izomai pros heautou hodos<br />
Trans.: komme Kap<strong>er</strong>naum komme hus spørre hva samtale med hv<strong>er</strong>andre vei<br />
PAKTEN: Så kom de til Kap<strong>er</strong>naum. Da de var <strong>kommet</strong> inn i huset, spurte han: “Hva var det<br />
d<strong>er</strong>e diskut<strong>er</strong>te på veien?”<br />
MAR 09:34<br />
SHG: siopao siapao hodos dialegomai pros allelon tis meizon<br />
Trans.: taus taus vei diskut<strong>er</strong>e med hv<strong>er</strong>andre hvem størst<br />
PAKTEN: Da ble de tause, for de hadde kranglet med hv<strong>er</strong>andre om hvem som var størst.<br />
MAR 09:35<br />
SHG: katizo katizo phoneo dodeka lego ei ei_tis thelo protos eschatos pas diakos pas<br />
Trans.: sette sette rope tolv si hvis noen ønske først sist alle tjene alle<br />
PAKTEN: Da satte han seg ned, kalte de tolv til seg <strong>og</strong> sa: “Den som vil være fremst blant<br />
d<strong>er</strong>e, må være den siste av alle. Han må være alles tjen<strong>er</strong>.”<br />
MAR 09:36<br />
SHG: lambano paidion histemi mesos enagkalizomai enagkalizomai epo<br />
Trans.: ta barn stille blant ta i armene ta i armene si
191<br />
PAKTEN: Så tok han et barn <strong>og</strong> plass<strong>er</strong>te det mellom dem. Da han hadde tatt det opp i<br />
armene sine, sa han:<br />
MAR 09:37<br />
SHG: hos -ean dechomai heis toitos paidion onoma dechomai hos -ean dechomai<br />
Trans.: den som ta imot ett slikt barn navn ta imot den som ta imot<br />
dechomai apostello<br />
ta imot utsende<br />
PAKTEN: “Den som tar imot et av disse barna i mitt navn, har tatt imot meg. Og den som har<br />
tatt imot meg, har <strong>og</strong>så tatt imot ham som sendte meg.”<br />
MAR 09:38-42. Ikke en av oss<br />
MAR 09:38<br />
SHG: ioannes apokrinomai lego didaskalos eido tis ekballo daimonion onoma<br />
Trans.: Johannes respond<strong>er</strong>e si lær<strong>er</strong> se som kaste demon navn<br />
akoloutheo koluo hoti akoloutheo<br />
i følge med forby fordi i følge med<br />
PAKTEN: Johannes svarte <strong>og</strong> sa: “Vi så én som ikke var i følge med oss, drive ut demon<strong>er</strong><br />
i ditt navn. Men vi forbød ham, fordi han ikke var sammen med oss.”<br />
MAR 09:39<br />
SHG: iesous epo koluo oudeis oudeis hos poieo dunamis onoma dunamai tacho<br />
Trans.: Jesus si forby ingen ingen somgjøre kraft navn makte lettvint<br />
kakol<strong>og</strong>eo kakol<strong>og</strong>eo<br />
tale ondt tale ondt<br />
PAKTEN: Men Jesus sa: “Ikke forby ham, for ingen som utøv<strong>er</strong> kraften i mitt navn, kan<br />
lettvint tale ondt om meg.<br />
MAR 09:40<br />
SHG: kata hup<strong>er</strong><br />
Trans.: samme måte sette seg ov<strong>er</strong><br />
PAKTEN: For en som <strong>er</strong> som oss, vil ikke sette seg ov<strong>er</strong> oss.”<br />
MAR 09:41<br />
SHG: hos -an potizo pot<strong>er</strong>ion hudor potizo onoma eimi christos amen lego apollumi misthos<br />
Trans.: den som tilby glass vann tilby navn jeg <strong>er</strong> Kritus sant si tape lønn
192<br />
PAKTEN: Om én som tilbyr et glass vann <strong>og</strong> tilbyr det i mitt navn fordi jeg <strong>er</strong> Kristus, si<strong>er</strong><br />
jeg denne sannhet: Han skal ikke tape sin lønn.<br />
MAR 09:42<br />
SHG: hos -an skandalizo heis ho mikros pisteuo kalos -mallon lithos -mulikos<br />
Trans.: den som få til å snuble som minst tro stor bedre stein kv<strong>er</strong>n<br />
pe<strong>rike</strong>imai p<strong>er</strong>i trachelos ballo eis thalassa<br />
binde rundt rundt hals kaste i hav<br />
PAKTEN: Men for den som får én av disse små som tror på meg, til å snuble, ville det vært<br />
bedre om han fikk en stor kv<strong>er</strong>nstein bundet rundt halsen <strong>og</strong> ble kastet i havet.”<br />
MAR 09:43-48. Søk tid<strong>er</strong>s liv<br />
MAR 09:43<br />
SHG: ean cheir skandalizo apokopto apokopto kalos eis<strong>er</strong>chomai eis zoe kullos e<br />
Trans.: hvis hånd snuble kutte kutte bedre gå inn til liv vanfør ell<strong>er</strong><br />
duo cheir ap<strong>er</strong>chomai eis geenna pur ou asbestos<br />
to hånd gå i Gehenna ild aldri slokne<br />
PAKTEN: “Hvis hånden får deg til å snuble, så hugg den av. For det <strong>er</strong> bedre at du går vanfør<br />
inn til livet, enn at du går med to hend<strong>er</strong> inn i Gehennas ild <strong>—</strong> den som aldri slokn<strong>er</strong>.<br />
MAR 09:44<br />
SHG: hopou skolex teleutao pur sbennumi<br />
Trans.: d<strong>er</strong> mark dø ild slokne<br />
PAKTEN: [D<strong>er</strong> marken ikke dør ut, <strong>og</strong> ilden aldri slokn<strong>er</strong>.] JES 66:24<br />
MAR 09:45<br />
SHG: ean pous skandalizo apokopto apokopto kalos eis<strong>er</strong>chomai cholos eis<br />
Trans.: hvis fot snuble kutte kutte bedre gå krypling i<br />
zoe echo duo pous ballo eis geenna eis pur ou asbestos<br />
liv ha to fot kaste i Gehenna i ild aldri slokn<strong>er</strong><br />
PAKTEN: Og hvis foten får deg til å snuble, så kutt den av. For det <strong>er</strong> bedre at du går inn til<br />
livet som krypling, enn å ha to bein <strong>og</strong> bli kastet på Gehennas ild som aldri slokn<strong>er</strong>.<br />
MAR 09:46<br />
SHG: hopou skolex teleutao pur sbennumi<br />
Trans.: d<strong>er</strong> mark dø ild slokke
193<br />
PAKTEN: [D<strong>er</strong> marken ikke dør ut, <strong>og</strong> ilden aldri slokn<strong>er</strong>.] JES 66:24<br />
MAR 09:47<br />
SHG: ean sou opthalmos scandalizo ekballo kalos eis<strong>er</strong>chomai basileia theos monopthalmos<br />
Trans.: hvis ditt øye snuble kast bedregå <strong>rike</strong> <strong>Guds</strong> enøyd<br />
monopthalmos e echo duo opthalmos ballo eis geenna pur<br />
enøyd ell<strong>er</strong> ha to øyne kaste på Gehenna ild<br />
PAKTEN: Og hvis øyet får deg til å snuble, så riv det ut. For det <strong>er</strong> bedre å gå enøyd inn i<br />
<strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> enn å ha to øyne <strong>og</strong> bli kastet på Gehennas ild.<br />
KOMMENTAR: Pakten skriv<strong>er</strong> konsekvent Gehenna d<strong>er</strong> de fleste norske ov<strong>er</strong>sett<strong>er</strong>e skriv<strong>er</strong><br />
helvete. Gehenna <strong>er</strong> et stedsnavn, nemlig navnet på søppelfyllingen i dalen sør for J<strong>er</strong>usalem<br />
d<strong>er</strong> jødene hadde sin søppelfylling. Jesus talte kun i bild<strong>er</strong> (MAR 4:33-34) <strong>og</strong> når han vis<strong>er</strong><br />
til søppelfyllingen sør for J<strong>er</strong>usalem, vis<strong>er</strong> dette billedlig til mennesk<strong>er</strong> som <strong>er</strong> unyttige for<br />
Gud i hans nye plan om å gjenopprette (GJE 3:21) det som Adam ødela gjennom sin ulydighet<br />
da han åt av kunnskapens tre.<br />
D<strong>og</strong>men om den udødelige sjelens tid<strong>er</strong>s pine i et tid<strong>er</strong>s brennende helvete, <strong>er</strong> ikke en bibelsk<br />
lære! Læren om den udødelige sjelen bygg<strong>er</strong> på Satans først løgn i Første Moses 3:4. “D<strong>er</strong>e<br />
skal slett ikke dø.”<br />
MAR 09:48<br />
SHG: hopou skolex teleutao pur sbennumi<br />
Trans.: d<strong>er</strong> mark dø ild slokne<br />
PAKTEN: D<strong>er</strong> marken ikke dør ut, <strong>og</strong> ilden aldri slokn<strong>er</strong>.” JES 66:24<br />
MAR 09:49-50. Salt uten kraft<br />
MAR 09:49<br />
SHG: pas halizo pur pas thusia halizo halo<br />
Trans.: alle salte ild alle off<strong>er</strong> salte salt<br />
PAKTEN: “Hv<strong>er</strong> av d<strong>er</strong>e skal saltes med ild, <strong>og</strong> hv<strong>er</strong>t eneste off<strong>er</strong> skal saltes med salt.<br />
MAR 09:50<br />
SHG: halas kalos ean halos analos -ginomai ginomai -analos en -tis artuo echo halas<br />
Trans.: salt godt hvis salt salthet gjøre gjøre salthet da noe salte ha salt<br />
heautou eirenpopoias allelon allelon<br />
d<strong>er</strong>e holde fred hv<strong>er</strong>andre hv<strong>er</strong>andre<br />
PAKTEN: For salt <strong>er</strong> nyttig, men hvis saltet mist<strong>er</strong> sitt saltinnhold, hvordan kan noen da salte<br />
med det? Ha salt i d<strong>er</strong>e selv, <strong>og</strong> hold fred med hv<strong>er</strong>andre.”
194<br />
MAR 10<br />
Ekteskapet, <strong>og</strong> redningen<br />
MAR 10:01-12. Om skilsmisse<br />
MAR 10:01<br />
SHG: anistemi ekeithen <strong>er</strong>chomai eis horion ioudaina p<strong>er</strong>an p<strong>er</strong>an iordanes<br />
Trans.: dra bort d<strong>er</strong>fra komme til grenseområde Judea bortenfor bortenfor jordan<br />
ochlos sumporeuomai palin etho en didasko palin<br />
menneskemengde stimle sammen igjen vanlig gjøre und<strong>er</strong>vise igjen<br />
PAKTEN: Så dr<strong>og</strong> Jesus bort d<strong>er</strong>fra <strong>og</strong> kom til de grenseområdene i Judea som lå på den<br />
andre siden av Jordan. Igjen strømmet menneskemengdene til ham, <strong>og</strong> som vanlig begynte han<br />
å und<strong>er</strong>viste dem igjen.<br />
MAR 10:02<br />
SHG: pharisaios pros<strong>er</strong>chomai ep<strong>er</strong>otao exesti an<strong>er</strong> apoluo apoluo gune peirazo<br />
Trans.: farise<strong>er</strong> komme spørre tillate mann sende bort sende bort kvinne prøve<br />
PAKTEN: Noen av farise<strong>er</strong>ne kom til ham <strong>og</strong> spurte: “Er det tillatt for en mann å sende sin<br />
kvinne fra seg?” De ville sette ham på prøve.<br />
MAR 10:03<br />
SHG: apokrinomai epo tis moseus entellomai<br />
Trans.: respond<strong>er</strong>e si hva Moses befale<br />
PAKTEN: Da svarte han dem med å spørre: “Hva har Moses befalt d<strong>er</strong>e?”<br />
MAR 10:04<br />
SHG: epo moseus epitrepo grapho biblion apostrasion apoluo apoluo<br />
Trans.: si Moses tillate skrive rull avsjedsskriv sende bort sende bort<br />
PAKTEN: De svarte ham: “Moses tillot, slik det <strong>er</strong> skrevet i rullene, å gi henne et avskjedsskriv<br />
før han sendte henne fra seg.”<br />
MAR 10:05<br />
SHG: iesous apokrinomai epo skl<strong>er</strong>okardia humon skl<strong>er</strong>okardia grapho tautei entole<br />
Trans.: Jesus respond<strong>er</strong>e si hardhj<strong>er</strong>tet de hardj<strong>er</strong>tet skrive dette bud<br />
PAKTEN: Da svarte Jesus <strong>og</strong> sa: “De var hardhj<strong>er</strong>tet, <strong>og</strong> fordi de var så hardhj<strong>er</strong>tet, skrev han<br />
dette budet.
MAR 10:06<br />
SHG: arche ktisis theos poieo arrhen thelus<br />
Trans.: begynnelse skapelse Gud gjøre hannkjønn hunnkjønn<br />
195<br />
PAKTEN: Men fra skapelsens begynnelse gjorde Gud dem til hannkjønn <strong>og</strong> <strong>og</strong> hunnkjønn.<br />
KOMMENTAR: På norsk skrives h<strong>er</strong> mann <strong>og</strong> kvinne, men Bibelens grunntekst <strong>er</strong> m<strong>er</strong><br />
direkte. På hebraisk vis<strong>er</strong> ordene zakar, hannkjønn <strong>og</strong> nequeba, hunnkjønn direte til kjønnsforskjellen.<br />
Det greske ordet arrhen, hannkjønn, implis<strong>er</strong><strong>er</strong> det samme, men hovedbetydningen<br />
av ordet <strong>er</strong> ‘han som <strong>er</strong> st<strong>er</strong>k til å løfte.’ Det greske ordet for hunnkjønn <strong>er</strong> thelus ell<strong>er</strong><br />
thelazo. Hovedbetydningen av dette ordet <strong>er</strong> suge, ‘hun som det suges fra,’ ell<strong>er</strong> ‘hun som gir<br />
bryst.’<br />
MAR 10:07<br />
SHG: toutou heneka anthropos kataleipo pat<strong>er</strong> mat<strong>er</strong> proskallo gune duo mia sarx<br />
Trans.: denne grunn menneske forlate far mor sammenføye kvinne to ett kjøtt<br />
PAKTEN: ‘D<strong>er</strong>for skal mannen forlate sin far <strong>og</strong> mor. Han skal holde seg til sin kvinne, <strong>og</strong><br />
de to skal være ett kjøtt.’ 1MO 2:24<br />
MAR 10:08<br />
SHG: hoste ouketi ouketi duo sarx<br />
Trans.: d<strong>er</strong>for leng<strong>er</strong> leng<strong>er</strong> to kjøtt<br />
PAKTEN: Og de skal ikke leng<strong>er</strong> være to, men ett kjøtt.<br />
MAR 10:09<br />
SHG: hos oun theos suseugnomi suseugnomi anthropos chortizo chortizo<br />
Trans.: det som Gud sammenføye sammenføye menneske adskille adskille<br />
PAKTEN: For det som Gud har sammenføyd, skal ikke noe menneske skille fra hv<strong>er</strong>andre.”<br />
MAR 10:10<br />
SHG: oikia mathetes ep<strong>er</strong>otao palin autos<br />
Trans.: hus elev spørre igjen samme<br />
PAKTEN: Inne i huset spurte disiplene på nytt om dette.<br />
MAR 10:11<br />
SHG: lego hos -ean apoluo apoluo gune gameo allon moichao moichao epo<br />
Trans.: si den som sende sende kvinne ekte annen drive hor drive hor med<br />
PAKTEN: Han svarte: “Den som send<strong>er</strong> sin kvinne fra seg for å ta en annen til ekte, driv<strong>er</strong><br />
hor med henne.
196<br />
MAR 10:12<br />
SHG: ean gune apoluo apoluo an<strong>er</strong> gameo allos moichao moichao<br />
Trans.: hvis kvinne sende sende mann ekte annen drive hor drive hor<br />
PAKTEN: Og hvis kvinnen forlat<strong>er</strong> sin mann for å ta en annen til ekte, driv<strong>er</strong> hun hor.”<br />
KOMMENTAR: Ordet gameo vis<strong>er</strong> direkte til kjønnsakten, <strong>og</strong> ikke til en s<strong>er</strong>emoni i <strong>kirke</strong>n<br />
ell<strong>er</strong> til et oppmøte hos sorenskriv<strong>er</strong>en. Det greske ordet gameo <strong>er</strong> det samme som game, lek,<br />
på engelsk.<br />
MAR 10:13-16. Jesus velsign<strong>er</strong> barna<br />
MAR 10:13<br />
SHG: prosph<strong>er</strong>o paidon paidon haptomai mathetes epitimao ho prosph<strong>er</strong>o<br />
Trans.: føre frem barn barn ta på elev avvise det føre frem<br />
PAKTEN: De ville føre de små barna sine frem for Jesus, for at han skulle ta på dem. Men<br />
disiplene nektet dem å føre dem frem for ham.<br />
MAR 10:14<br />
SHG: iesous eido aganakteo aganakteo epo aphiemi kuluo toioutos basileia theos<br />
Trans.: Jesus se opprørt opprørt si la komme hindre slike <strong>rike</strong> <strong>Guds</strong><br />
PAKTEN: Da Jesus så det, ble han meget opprørt <strong>og</strong> sa: “La barna komme til meg, <strong>og</strong> hindre<br />
dem ikke, for <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> <strong>er</strong> for slike som dem.<br />
MAR 10:15<br />
SHG: amen lego hos -ean dechomai basileia theos paidion paidion eis<strong>er</strong>chomai eis -autos<br />
Trans.: sannhet si den som godta <strong>rike</strong> <strong>Guds</strong> barn barn komme inn i samme<br />
PAKTEN: For denne sannhet si<strong>er</strong> jeg: Den som ikke godtar <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> som et barn, skal aldri<br />
komme inn i det.”<br />
MAR 10:16<br />
SHG: enagkalizomai enagkalizomai tithemi cheir eul<strong>og</strong>eo<br />
Trans.: ta i armene ta i armene b<strong>er</strong>øre hånd velsigne<br />
PAKTEN: Så tok han dem i armene sine, la hendene på dem <strong>og</strong> velsignet dem.<br />
MAR 10:17-22. Den unge, <strong>rike</strong> mannen<br />
MAR 10:17<br />
SHG: ekporeuomai ekporeuomai eis hodos prostrecho heis prostrecho gonumeteo ep<strong>er</strong>otao<br />
Trans.: dra vid<strong>er</strong>e dra vid<strong>er</strong>e på vei løpe en løpe knele spørre
agathos didaskolos tis poieo kl<strong>er</strong>onomeo aionios zoe<br />
gode lær<strong>er</strong> hva gjøre arve tid<strong>er</strong>s liv<br />
197<br />
PAKTEN: Så dr<strong>og</strong> de vid<strong>er</strong>e langs veien. Da kom det én løpende mot ham. Han løp frem <strong>og</strong><br />
kastet seg på k<strong>nær</strong>ne foran ham <strong>og</strong> spurte: “Gode lær<strong>er</strong>, hva må jeg gjøre for å arve tid<strong>er</strong>s liv?”<br />
MAR 10:18<br />
SHG: iesous epo tis lego agatos oudeis agathos heis theos<br />
Trans.: Jesus si hvorfor kalle god ingen god én Gud<br />
PAKTEN: Da svarte Jesus: “Hvorfor kall<strong>er</strong> du meg god? <strong>—</strong> Bare én <strong>er</strong> god, <strong>og</strong> det <strong>er</strong> Gud.<br />
MAR 10:19<br />
SHG: eido entole moicheuo moicheuo phoneo klepto pseudumartureo pseudomartureo<br />
Trans.: vite bud drive hor drive hor slå i hjel stjele vitne falskt vitne falskt<br />
pseudomartureo apost<strong>er</strong>eo timao pat<strong>er</strong> met<strong>er</strong><br />
vitne falskt bedra ære far mor<br />
PAKTEN: Du kjenn<strong>er</strong> budene: ‘Du skal ikke drive hor, ikke slå i hjel, ikke stjele, ikke vitne<br />
falskt, ikke bedra, <strong>og</strong> du skal ære din far <strong>og</strong> din mor, <strong>—</strong> ’” 2MO 20:12-16, 5MO 5:16-20<br />
MAR 10:20<br />
SHG: apokrinomai epo didaskalos pas tauta phulasso neotes<br />
Trans.: respond<strong>er</strong>e si lær<strong>er</strong> alt dette holde ungdom<br />
PAKTEN: Han svarte <strong>og</strong> sa: “Lær<strong>er</strong>, alt dette har jeg holdt fra jeg var ung!”<br />
MAR 10:21<br />
SHG: de iesous emblepo agapao epo heis hust<strong>er</strong>eo hupago poleo hosos echo thesauros<br />
Trans.: da Jesus se kjær si ett mangle gå selg det ha skatt<br />
ouranos deuro airo stauros akolutheo<br />
det høye d<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> bære staur følge<br />
PAKTEN: Jesus så på ham <strong>og</strong> ble glad i ham. Han sa: “Men én ting mangl<strong>er</strong>: Gå, selg det du<br />
har <strong>og</strong> gi til de fattige. Da har du en skatt i himlene. Tar d<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> opp din staur <strong>og</strong> følg meg.”<br />
MAR 10:21<br />
SHG: stugnazo epi l<strong>og</strong>os ap<strong>er</strong>chomai ap<strong>er</strong>chomai lupeo en -echo polus ktema<br />
Trans.: nedslått ov<strong>er</strong> ord gå bort gå bort skuffet for ha stor eiendom<br />
PAKTEN: Han ble trist da han hørte dette, <strong>og</strong> han gikk skuffet bort, for han hadde omfattende<br />
eiendomm<strong>er</strong>.<br />
MAR 10:23-25. Kamelen <strong>og</strong> nåløyet
198<br />
MAR 10:23<br />
SHG: iesous p<strong>er</strong>iblepo p<strong>er</strong>iblepo p<strong>er</strong>iblepo lego mathetes pos duskolos echo<br />
Trans.: Jesus se omkring se omkring se omkring si elev hvor vanskelig ha<br />
crema eis<strong>er</strong>chomai eis basileia theos<br />
rikdom komme inn i <strong>rike</strong> <strong>Guds</strong><br />
PAKTEN: Da så Jesus seg omkring <strong>og</strong> sa til disiplene: “Så vanskelig <strong>er</strong> det for en som <strong>er</strong> rik,<br />
å komme inn i <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>.”<br />
MAR 10:24<br />
SHG: mathetes thambeo epi l<strong>og</strong>os iesous apokrinomai palin lego pos duskelos peitho<br />
Trans.: elev forbause ov<strong>er</strong> ord Jesus respond<strong>er</strong>e igjen si så vanskelig lite på<br />
chrema eis<strong>er</strong>chomai eis basileia theos<br />
rikdom komme inn i <strong>rike</strong> <strong>Guds</strong><br />
PAKTEN: Disiplene ble forbauset da de hørte det. Men Jesus gjentok: “Barn, så vanskelig<br />
<strong>er</strong> det [for en som sett<strong>er</strong> sin lit til rikdom] å komme inn i <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>.<br />
MAR 10:25<br />
SHG: eukopot<strong>er</strong>os kamelos eis<strong>er</strong>chomai dia trumalia rhapis e plousios<br />
Trans.: lett<strong>er</strong>e kamel komme gjennom hull nål enn rik<br />
eis<strong>er</strong>chomai eis basileia theos<br />
komme i <strong>rike</strong> <strong>Guds</strong><br />
PAKTEN: Det <strong>er</strong> lett<strong>er</strong>e for en kamel å komme gjennom et nåløye enn for en rik å komme inn<br />
i <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>.”<br />
MAR 10:26-31. De siste skal bli de første<br />
MAR 10:26<br />
SHG: ekplesso p<strong>er</strong>issos lego pros heautou tis dunamai sozo<br />
Trans.: forbause enda m<strong>er</strong> si til hv<strong>er</strong>andre hvem evne redde<br />
PAKTEN: Da ble enda m<strong>er</strong> forbauset, <strong>og</strong> de sa til hv<strong>er</strong>andre: “Hvem kan da bli reddet?”<br />
MAR 10:27<br />
SHG: iesous emblepo lego anthropos adunatos theos theos pas dunatos<br />
Trans.: Jesus se på si menneske umulig Gud Gud alt mulig<br />
PAKTEN: Jesus så på dem <strong>og</strong> sa: “For mennesket <strong>er</strong> dette umulig, men ikke for Gud. For Gud<br />
<strong>er</strong> alt dette mulig.”
MAR 10:28<br />
SHG: kai petros archomai lego idou aphiemi pas akoloutheo<br />
Trans.: da Pet<strong>er</strong> begynne si se forlate alt følge<br />
PAKTEN: Da begynte Pet<strong>er</strong> å si til ham: “Se! <strong>—</strong> jeg har forlatt alt for å følge deg!”<br />
MAR 10:29<br />
SHG: iesous apokrinomai epo amen lego oudeis oudeis aphiemi oikia e adelphos<br />
Trans.: Jesus respond<strong>er</strong>e si sannhet si ingen ingen folate hos ell<strong>er</strong> bror<br />
e adelphe e pat<strong>er</strong> e met<strong>er</strong> e gune e teknon e agros heneka euaggelion<br />
ell<strong>er</strong> bror ell<strong>er</strong> far ell<strong>er</strong> mor ell<strong>er</strong> kvinne ell<strong>er</strong> barn ell<strong>er</strong> åk<strong>er</strong> skyld budskap<br />
lambano hekatoutaplasion nun toutoi kairos oikia adelphos adelphe met<strong>er</strong> teknon agros<br />
få hundre gang<strong>er</strong> sen<strong>er</strong>e denne tid hus bror søst<strong>er</strong> mor barn åk<strong>er</strong><br />
di<strong>og</strong>mos<br />
forfølgelse<br />
199<br />
PAKTEN: Og Jesus svarte ham: “Denne sannhet si<strong>er</strong> jeg: alle som har forlatt sine hus, ell<strong>er</strong><br />
brødre, ell<strong>er</strong> søstre, ell<strong>er</strong> fedre, ell<strong>er</strong> mødre, [ell<strong>er</strong> kvinn<strong>er</strong>] ell<strong>er</strong> barn <strong>og</strong> åkr<strong>er</strong> på grunn av<br />
budskapet, skal få hundre gang<strong>er</strong> igjen sen<strong>er</strong>e [ <strong>—</strong> hus, brødre <strong>og</strong> søstre, mødre <strong>og</strong> fedre, barn<br />
<strong>og</strong> åkr<strong>er</strong>, <strong>og</strong> forfølgels<strong>er</strong>].<br />
KOMMENTAR: Dette v<strong>er</strong>set kan virke forvirrende for en som ikke har grundig kjennskap<br />
til Bibelen, for det som står i klamm<strong>er</strong> pass<strong>er</strong> ikke inn med resten av budskapet. Det som står<br />
i klamm<strong>er</strong>, finnes hell<strong>er</strong> ikke i den opprinnelige teksten. PAKTEN present<strong>er</strong><strong>er</strong> konsekvent<br />
slike tilføyels<strong>er</strong> i klamm<strong>er</strong>. Ordet sen<strong>er</strong>e vis<strong>er</strong> til ett<strong>er</strong> oppstandelsen.<br />
MAR 10:30<br />
SHG: aion <strong>er</strong>chom ai aionios zoe<br />
Trans.: tid komme tid<strong>er</strong>s liv<br />
PAKTEN: For i den tiden som komm<strong>er</strong>, skal de ha tid<strong>er</strong>s liv.<br />
MAR 10:31<br />
SHG: polus protos eschatos eschatos protos<br />
Trans.: mange først sist sist først<br />
PAKTEN: Da skal mange av de første bli de siste, <strong>og</strong> de siste skal bli de første.”<br />
MAR 10:32-34. Jesu tredje dødsprofeti<br />
MAR 10:32<br />
SHG: hodos anabainao hi<strong>er</strong>osoluma iesous proago proago thambeo akoloutheo phobeo<br />
Trans.: vei opp til J<strong>er</strong>usalem Jesus forvei forvei forbause følge redd
200<br />
paralambano palin dodeka archomai lego ho mello sunbaino<br />
ta til side igjen tolv begynne si hva vid<strong>er</strong>e skje<br />
PAKTEN: På veien til J<strong>er</strong>usalem gikk Jesus et stykke foran disiplene. De var forundret <strong>og</strong><br />
engstelige, men fulgte ett<strong>er</strong> ham. Da tok han igjen de tolv til side <strong>og</strong> fortalte dem hva som<br />
vid<strong>er</strong>e skulle skje med ham.<br />
MAR 10:33<br />
SHG: idou anabaino hi<strong>er</strong>osoluma huios anthropos paradidomi archi<strong>er</strong>eus archi<strong>er</strong>eus<br />
Trans.: se dra opp til J<strong>er</strong>usalem sønn menneske ov<strong>er</strong>gi ov<strong>er</strong>prest ov<strong>er</strong>prest<br />
grammateus katakrino thanatos paradidomi ethnos<br />
skriftlærd dømme død ov<strong>er</strong>gi etnisk<br />
PAKTEN: “Se <strong>—</strong> vi skal til J<strong>er</strong>usalem. D<strong>er</strong> skal Menneskesønnen bli ov<strong>er</strong>gitt til ov<strong>er</strong>prestene<br />
<strong>og</strong> de skriftlærde. De skal dømme ham til døden <strong>og</strong> ov<strong>er</strong>late ham til de fra folkeslagene.<br />
KOMMENTAR: De fleste ov<strong>er</strong>settelsene skriv<strong>er</strong> at Jesus skal bli forrådt. Det står ikke i den<br />
greske teksten at han ble forrådt, men ov<strong>er</strong>gitt, men da klart und<strong>er</strong>forstått at det skjedde på<br />
urettmessig vis. Og slik ble han jo forrådt.<br />
didomi = gi<br />
paradidomi = ov<strong>er</strong>gi<br />
MAR 10:34<br />
SHG: empaizo mastigoo emptuo apokteino tritos hem<strong>er</strong>a anistemi anistemi<br />
Trans.: spotte spytte piske drepe tre dag oppreise oppreise<br />
PAKTEN: De skal holde ham for narr, spytte på ham, piske ham <strong>og</strong> slå ham i hjel. Men ett<strong>er</strong><br />
tre dag<strong>er</strong> skal han bli oppreist.”<br />
MAR 10:35-40. I døden med Kristus<br />
MAR 10:35<br />
SHG: iakobos ioannes huios zebedaios prosporeuomai lego didaskalos thelo poieo<br />
Trans.: Jakob Johannes sønn Sebedeus komme til si lær<strong>er</strong> ønske gjøre<br />
hos -ean aiteo<br />
noe som be<br />
PAKTEN: Så kom Jakob <strong>og</strong> Johannes, sønnene til Sebedeus, til ham <strong>og</strong> sa: “Lær<strong>er</strong>, vi vil at<br />
du skal gjøre oss en tjeneste.”<br />
MAR 10:36<br />
SHG: epo tis thelo poieo<br />
Trans.: si hva ønske gjøre
PAKTEN: Han spurte dem: “Hva vil d<strong>er</strong>e jeg skal gjøre for d<strong>er</strong>e?”<br />
MAR 10:37<br />
SHG: epo didomi katizi eis ek dexio eis ek euonomos doxa<br />
Trans.: si gi sitte én ved høyre én ved venstre h<strong>er</strong>lighet<br />
201<br />
PAKTEN: Da svarte de: “La én av oss få sitte til høyre for deg, <strong>og</strong> én til venstre for deg, når<br />
vi komm<strong>er</strong> i din h<strong>er</strong>lighet.”<br />
MAR 10:38<br />
SHG: iesous epo eido tis aiteo dunamai pino pot<strong>er</strong>ion pino baptizo babtisma baptizo<br />
Trans.: Jesus si vite hva be evne drikke beg<strong>er</strong> drikke døpe dåp døpe<br />
PAKTEN: Jesus svarte: “D<strong>er</strong>e skjønn<strong>er</strong> ikke hva d<strong>er</strong>e b<strong>er</strong> om. Kan d<strong>er</strong>e drikke av det beg<strong>er</strong>et<br />
jeg må drikke av <strong>og</strong> bli døpt med den dåpen jeg må bli døpt med?”<br />
MAR 10:39<br />
SHG: epo dunamai iesous epo men pino pot<strong>er</strong>ion pino baptisma baptizo baptizo<br />
Trans.: si evne Jesu si sannelig drikke beg<strong>er</strong> drikke dåp døpe døpe<br />
PAKTEN: De svarte: “Det kan vi.” Da sa Jesus: “D<strong>er</strong>e skal så visst få drikke av det beg<strong>er</strong>et<br />
jeg må drikke av, <strong>og</strong> den dåpen jeg må bli døpt med, skal <strong>og</strong>så d<strong>er</strong>e bli døpt med.<br />
MAR 10:40<br />
SHG: katizo ek dexios ek euonomos didomi hos hetoimazo<br />
Trans.: sitte ved høyre ved venstre gi den forb<strong>er</strong>ede<br />
PAKTEN: Men om d<strong>er</strong>e får sitte til høyre ell<strong>er</strong> til venstre med meg, kan ikke jeg gi d<strong>er</strong>e. Det<br />
<strong>er</strong> for dem det <strong>er</strong> forb<strong>er</strong>edt for.”<br />
MAR 10:41-45. Tjen<strong>er</strong>en <strong>er</strong> størst<br />
MAR 10:41<br />
SHG: deka akouo archomai aganakteo aganaktei jakobos ioannes<br />
Trans.: ti høre begynne indign<strong>er</strong>t indikn<strong>er</strong>t Jakob Johannes<br />
PAKTEN: Da de ti fikk høre dette, ble de kraftig irrit<strong>er</strong>t på Jakob <strong>og</strong> Johannes.<br />
MAR 10:42<br />
SHG: iesous porskaleomai lego eido dokeo archo ethos katakurieuo katakurieuo megas<br />
Trans.: Jesus kalle foran seg si vite regne makt etnisk h<strong>er</strong>ske ov<strong>er</strong> h<strong>er</strong>ske ov<strong>er</strong> stor<br />
katexousiazo kataexousiazo<br />
myndighet myndighet<br />
PAKTEN: Da kalte Jesus dem foran seg <strong>og</strong> sa: “D<strong>er</strong>e vet at de som regnes for å ha makt ov<strong>er</strong><br />
dem fra folkeslagene, h<strong>er</strong>sk<strong>er</strong> ov<strong>er</strong> dem med stor myndighet.
202<br />
MAR 10:43<br />
SHG: houto en hos eon thelo megas en humon diakonos<br />
Trans.: slik blant den som ønske stor blant d<strong>er</strong>e tjene<br />
PAKTEN: Slik skal det ikke være blant d<strong>er</strong>e, for den som vil være stor blant d<strong>er</strong>e, må være<br />
en tjen<strong>er</strong>.<br />
MAR 10:44<br />
SHG: hos -an thelo protos doulos pas<br />
Trans.: den som ønske fremst slave alle<br />
PAKTEN: Og den som ønsk<strong>er</strong> å være den fremste blant d<strong>er</strong>e, må være en slave for alle.<br />
MAR 10:45<br />
SHG: kai huios anthropos <strong>er</strong>chomai diakoneo diakoneo didomi psuche lutron polus<br />
Trans.: for sønn menneske komme tjene tjene gi sjel løsesum mange<br />
PAKTEN: For Menneskesønnen kom ikke for å bli tjent, men for selv å tjene <strong>og</strong> for å gi sin<br />
sjel som løsepenge for mange.”<br />
KOMMENTAR: De tretti sølvpengene Judas fikk for Jesus, var den tidens pris for en slave;<br />
symbolet på at Jesus nå skulle sette syndens slav<strong>er</strong> fri fra d<strong>er</strong>es synd<strong>er</strong> <strong>—</strong> ‘gi sin sjel som<br />
løsepenge for mange.’<br />
MAR 10:46-52. En blind får synet<br />
MAR 10:46<br />
SHG: <strong>er</strong>chomai hi<strong>er</strong>icho ekporeuomai hi<strong>er</strong>icho mathetes hikanos ochlos<br />
Trans.: komme J<strong>er</strong>iko dra bort J<strong>er</strong>iko elev møte menneskemengde<br />
ochlos tuplos bartimaios huios timaion kathemai hodos para prosaiteo<br />
menneskemengde blind bartimaeus sønn Timaeus sitte vei kant tigge<br />
PAKTEN: Så kom de til J<strong>er</strong>iko. Og da han dr<strong>og</strong> fra J<strong>er</strong>iko sammen med disiplene, ble de møtt<br />
av en stor folkemengde. En blind, Bartimeus, sønn til Timeus, satt ved veikanten <strong>og</strong> tigget.<br />
MAR 10:47<br />
SHG: akouo iesous nazareth archomai krazo iesous huios dabid eleeo<br />
Trans.: høre Jesus Nasaret begynne rope Jesus sønn david medlidenhet<br />
PAKTEN: Da han hørte at det var Jesus fra Nasaret, begynte han å rope: “Jesus, Davids Sønn,<br />
ha medlidenhet med meg!”<br />
MAR 10:48<br />
SHG: polus epitimao siopao siopao krazo mallom polus huios dabid eleeo<br />
Trans.: mange forby stille stille rope m<strong>er</strong> mye sønn David medlidenhet
203<br />
PAKTEN: Mange truet ham til å være stille, men da ropte han enda høy<strong>er</strong>e: “Jesus, Davids<br />
Sønn, ha medlidenhet med meg!”<br />
MAR 10:49<br />
SHG: iesous histemi histemi epo phoneo phoneo tuphlos lego tharseo egeiro phoneo<br />
Trans.: jesus stanse stanse si rope rope blind si fatt mot reis deg rope<br />
PAKTEN: Da stoppet Jesus <strong>og</strong> sa: “Rop på ham.” Så ropte de til den blinde <strong>og</strong> sa: “Ta mot<br />
til deg <strong>og</strong> reis deg! Han kall<strong>er</strong> på deg!”<br />
MAR 10:50<br />
SHG: apoballo apoballo himation anistemi <strong>er</strong>chomai iesous<br />
Trans.: kaste kaste kappe reise seg komme Jesus<br />
PAKTEN: Da kastet han kappen fra seg, reiste seg <strong>og</strong> kom mot Jesus.<br />
MAR 10:51<br />
SHG: iesous apokrinomai lego tis thelo poieo tophlos epo rhabboni anablepo anablepo<br />
Trans.: Jesus respond<strong>er</strong>e si hva ønske gjøre blind si rabboni syn syn<br />
PAKTEN: Jesus spurte “Hva vil du jeg skal gjøre for deg?” Da svarte den blinde: “Rabboni<br />
<strong>—</strong> at jeg må få se!”<br />
MAR 10:52<br />
SHG: iesous epo hupago pistis sozo sozo eutheos anablepo anablepo akoloutheo<br />
Trans.: Jesus si gå tro redde redde straks se se følge<br />
iesous hodos<br />
Jesus vei<br />
PAKTEN: Jesus sa: “Gå, din tro har reddet deg.” Og straks kunne han se, <strong>og</strong> han fulgte med<br />
Jesus på veien.<br />
MAR 11<br />
Jesus i J<strong>er</strong>usalem<br />
MAR 11:01-11. Kongen på en eselfole<br />
MAR 11:01<br />
SHG: hote aggizo hi<strong>er</strong>osoluma bethphage bethania pros oros elaia apostello ekteino<br />
Trans.: så <strong>nær</strong>me J<strong>er</strong>usalem Betfage Betania ved fjell oliven sende ut gå foran<br />
duo mathetes lego<br />
to elev si
204<br />
PAKTEN: Så <strong>nær</strong>met de seg J<strong>er</strong>usalem via Betfage <strong>og</strong> Betania. Ved Olivenhøyden sendte<br />
Jesus to av disiplene i forveien <strong>og</strong> sa til dem:<br />
MAR 11:02<br />
SHG: hupago eis kome katenanti katenanti eutheos eisporeuomai eis h<strong>er</strong>isko polos<br />
Trans.: gå i landsby foran foran straks komme i se eselfole<br />
deo epi hos oudeis popote anthropos kathizo luo ago<br />
binde på den ingen noengang menneske ri løs føre<br />
PAKTEN: “Gå inn i landsbyen som ligg<strong>er</strong> foran d<strong>er</strong>e. Med det samme d<strong>er</strong>e komm<strong>er</strong> frem,<br />
skal d<strong>er</strong>e finne en eselfole d<strong>er</strong> som står bundet; en som ikke noe menneske noengang har ridd<br />
på. Løs den, <strong>og</strong> ta den med d<strong>er</strong>e.<br />
MAR 11:03<br />
SHG: ean ei_tis epo tis poieo touto epo kurios echo chreia eutheos apostello hode<br />
Trans.: hvis noen si hva gjøre denne si H<strong>er</strong>re ha behov straks sende vei<br />
PAKTEN: Hvis noen spør hva d<strong>er</strong>e gjør, skal d<strong>er</strong>e si til dem: ‘H<strong>er</strong>ren treng<strong>er</strong> den.’ Da skal<br />
de straks la d<strong>er</strong>e dra av gårde med den.”<br />
MAR 11:04<br />
SHG: ap<strong>er</strong>chomai heurisko polos deo thura exo amphodon amphodon amphodon<br />
Trans.: gå se eselfole binde port bort veikryss veikryss veikryss<br />
amphodon luo<br />
veikryss løse<br />
PAKTEN: De gikk <strong>og</strong> fikk øye på en eselfole som stod bundet foran en port et stykke fra et<br />
veikryss. Og de løste den.<br />
MAR 11:05<br />
SHG: tis histemi ekei lego tis poieo luo polos<br />
Trans.: noen oppholde d<strong>er</strong> si hva gjøre løse fole<br />
PAKTEN: Noen som stod d<strong>er</strong>, sa: “Hva gjør d<strong>er</strong>e? Løs<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e folen?”<br />
MAR 11:06<br />
SHG: epo kathos iesous entellomao aphiemi aphiemi<br />
Trans.. si akkurat Jesus befale ett<strong>er</strong>gi/la ett<strong>er</strong>gi/la<br />
PAKTEN: De svarte akkurat slik Jesus hadde befalt, <strong>og</strong> da lot de dem gå.<br />
MAR 11:07
SHG: ago polos iesous epiballo himation epiballo kathizo<br />
Trans.: føre eselfole Jesus kaste kappe kaste sette seg på/ri<br />
PAKTEN: Så førte de eselfolen til Jesus. Han kastet kappen sin ov<strong>er</strong> den <strong>og</strong> steg opp.<br />
MAR 11:08<br />
SHG: polus stronnumi himation hodos allos kopto kathizo stoibas ek dendron<br />
Trans.: mange strø kappe vei andre skjære legge gren av tre<br />
stronnumi hodos<br />
strø vei<br />
205<br />
PAKTEN: Mange spredte kappene sine langs veien, mens andre skar gren<strong>er</strong> av trærne som<br />
de strødde utov<strong>er</strong> veien.<br />
MAR 11:09<br />
SHG: proago proago akoloutheo krazo lego hosanna eul<strong>og</strong>eo <strong>er</strong>chomai onoma kurios<br />
Trans.: foran foran følge rope si redning velsigne komme navn HERREN<br />
PAKTEN: De som var foran <strong>og</strong> de som fulgte ett<strong>er</strong>, ropte <strong>og</strong> sa: “Å, redd oss! Velsignet <strong>er</strong><br />
han som komm<strong>er</strong> i HERRENs* navn! SAL 118:26 *Jehovah<br />
MAR 11:10<br />
SHG: eul<strong>og</strong>eo basileia pat<strong>er</strong> dabis <strong>er</strong>chomai onoma kurios hosanna hupistos<br />
Trans.: velsigne <strong>rike</strong> far david komme navn HERRE redning opphøyd<br />
PAKTEN: Velsignet <strong>er</strong> vår far Davids <strong>rike</strong> <strong>og</strong> han som <strong>er</strong> <strong>kommet</strong> i HERRENs* navn <strong>—</strong> vår<br />
redning fra det høye!” *Jehovah<br />
MAR 11:11<br />
SHG: iesous eis<strong>er</strong>chomai eis hi<strong>er</strong>osoluma eis hi<strong>er</strong>on p<strong>er</strong>iblepo p<strong>er</strong>iblepo p<strong>er</strong>iblepo<br />
Rans.: Jesus dra inn i J<strong>er</strong>usalem i templet se rundt se rundt se rundt<br />
p<strong>er</strong>iblepo pas ede opsios hora einan ex<strong>er</strong>chomai betania dodeka<br />
se rundt alt nå kveld tid hell<strong>er</strong> dra til Betania tolv<br />
PAKTEN: Jesus dr<strong>og</strong> inn i J<strong>er</strong>usalem <strong>og</strong> til templet. Han så seg omkring, men det var all<strong>er</strong>ede<br />
nå kveldstid. Da dr<strong>og</strong> han hell<strong>er</strong> tilbake til Betania med de tolv.<br />
MAR 11:12-14. Et tre uten frukt<br />
MAR 11:12<br />
SHG: epaurion ex<strong>er</strong>chomai bethania peinao<br />
Trans.: nete dag dra bort Betania sult<br />
PAKTEN: Neste dag dr<strong>og</strong> han fra Betania, <strong>og</strong> han ble sulten.
206<br />
MAR 11:13<br />
SHG: eido suke suke makothen echo phullon <strong>er</strong>chomai ei ara heurisko<br />
Trans.: se fikentre fikentre avstand ha løv gå for kanskje se<br />
ei_tis en -autos <strong>er</strong>chomai oudeis phullon kairos sukon<br />
om noe det selve komme ingenting løv årstid fiken<br />
PAKTEN: Et stykke borte fikk han øye på et fikentre med løv. Han gikk bort for å se om det<br />
kanskje kunne være noe på det. Men da han kom frem, fant han kun løv, for det var ikke årstid<br />
for fiken<strong>er</strong>.<br />
MAR 11:14<br />
SHG: iesous apokrinomai epo medeis medeis phago karpos meketi aion methetes akouo<br />
Trans.: Jesus respond<strong>er</strong>e si aldri aldri ete frukt fra nå tid elev høre<br />
PAKTEN: Jesus reag<strong>er</strong>te <strong>og</strong> sa: “Aldri skal noen ete frukt av deg <strong>—</strong> fra nå av <strong>og</strong> i tid<strong>er</strong>.” Og<br />
disiplene hørte at han sa dette.<br />
MAR 11:15-19. Jesus rydd<strong>er</strong> templet<br />
MAR 11:15<br />
SHG: <strong>er</strong>chomai hi<strong>er</strong>osoluma iesous eis<strong>er</strong>chomai eis hi<strong>er</strong>on archomai ekballo poleo<br />
Trans.: ankomme J<strong>er</strong>usalem Jesus gå i tempel begynne kaste ut selge<br />
agorazo hi<strong>er</strong>on kathastropho trapeza kollubistes kathedra poleo p<strong>er</strong>ist<strong>er</strong>a<br />
kjøpe tempel velte bord veksl<strong>er</strong> benk selge due<br />
PAKTEN: Så kom de frem til J<strong>er</strong>usalem. D<strong>er</strong> gikk Jesus inn i templet <strong>og</strong> begynte å drive ut<br />
alle som kjøpte <strong>og</strong> solgte i templet. Han veltet bordene til pengeveksl<strong>er</strong>ne <strong>og</strong> benkene til dem<br />
som solgte du<strong>er</strong>.<br />
MAR 11:16<br />
SHG: aphiemi ei_tis exairo ei_tis skeos dia hi<strong>er</strong>on<br />
Trans.: tillate hell<strong>er</strong> bære ell<strong>er</strong> vare i tempel<br />
PAKTEN: Han tillot hell<strong>er</strong> ikke at noen fikk bære var<strong>er</strong> inn i templet.<br />
MAR 11:17<br />
SHG: en didasko lego grapho oikos kaleo pas ethnos oikos proseuche poieo spelaion leistes<br />
Trans. da und<strong>er</strong>vis si strive hus kalle alle etnisk hus bønn gjøre bule røv<strong>er</strong><br />
PAKTEN: Så und<strong>er</strong>viste han dem <strong>og</strong> sa: “Står det ikke skrevet: ‘Mitt hus skal kalles et bønnens<br />
hus for alle folkeslag?’ Men d<strong>er</strong>e har gjort det til en røv<strong>er</strong>bule.” JES 56:7<br />
MAR 11:18
207<br />
SHG: grammateus archi<strong>er</strong>eus archi<strong>er</strong>eus akouo zeteo pos apollumi phobeo hoti<br />
Trans.: skriftlærd ov<strong>er</strong>prest ov<strong>er</strong>prest høre søke anledning drepe frykte fordi<br />
pas ochlos ekplesso epi didache<br />
all menneskemengde oppgløde ov<strong>er</strong> lære<br />
PAKTEN: Da de skriftlærde <strong>og</strong> ov<strong>er</strong>prestene hørte dette, søkte de ett<strong>er</strong> en anledning for å ta<br />
livet av ham. De fryktet ham, for menneskemengden var oppglødd ov<strong>er</strong> hans lære.<br />
MAR 11:19<br />
SHG: hote opse ginomai ekporeuomai polis<br />
Trans.: da kveld komme gå ut by<br />
PAKTEN: Da kvelden kom, gikk de ut av byen.<br />
MAR 11:20-24. Tro som kan flytte et fjell<br />
MAR 11:20<br />
SHG: proi paraporeuomai eido suke suke x<strong>er</strong>aino rhiza<br />
Trans.: morgen gå forbi se fikentre fikentre vissent rot<br />
PAKTEN: Om morgenen, da de gikk forbi, så de at fikentreet var vissent til roten.<br />
MAR 11:21<br />
SHG: petros anamimnesko anamnesis lego rhabbi ide suke suke hos kataraomai<br />
Trans.: Pet<strong>er</strong> påminne huske si rabbi se fikentre fikentre som fordømme<br />
x<strong>er</strong>aino<br />
visne<br />
PAKTEN: Da ble Pet<strong>er</strong> minnet på, <strong>og</strong> han husket, hva som ble sagt. Og han sa til ham:<br />
“Rabbi! Se! <strong>—</strong> fikentreet som du fordømte, har visnet!”<br />
MAR 11:22<br />
SHG: iesous apokrinomai lego echo pistis theos<br />
Trans.: Jesus respond<strong>er</strong>e si ha tro Gud<br />
PAKTEN: Da svarte Jesus <strong>og</strong> sa: “Ha tro til Gud.<br />
MAR 11:23<br />
SHG: amen lego hos -an epo toutoi oros airo ballo thalassa diaknuo kardia pisteuo<br />
Trans.: sannhet si hvis en si dette fjell løft kast hav tvil hj<strong>er</strong>te tro<br />
hos lego ginomai esomai hos -an lego<br />
som si skje følge av som en si
208<br />
PAKTEN: For denne sannhet si<strong>er</strong> jeg: Om noen si<strong>er</strong> til dette fjellet: ‘Løft deg <strong>og</strong> kast deg i<br />
havet’ uten den minste tvil i sitt hj<strong>er</strong>te, men tror at det han si<strong>er</strong>, kan skje, så skal det bli gjort<br />
for ham.<br />
MAR 11:24<br />
SHG: dia touto lego hosos hosos -an aiteo proseuchomai pisteuo lambano esomai<br />
Trans.: ved dette si hva hva en trenge be tro gi følge av<br />
PAKTEN: D<strong>er</strong>for si<strong>er</strong> jeg: Hva d<strong>er</strong>e treng<strong>er</strong> å be om i tro, skal bli gitt d<strong>er</strong>e som en følge av<br />
det.”<br />
MAR 11:25-26. Om tilgivelse<br />
MAR 11:25<br />
SHG: hotan steko proseuchomai aphiemi ei echo tis kata ei_tis humon pat<strong>er</strong> kai ho<br />
Trans.: når stå be ett<strong>er</strong>gi hvis ha noe mot noen d<strong>er</strong>es far hell<strong>er</strong> han<br />
ouranos aphiemi humon paraptoma<br />
det høye ett<strong>er</strong>gi d<strong>er</strong>es skyld<br />
PAKTEN: “Og når d<strong>er</strong>e står <strong>og</strong> b<strong>er</strong> om ett<strong>er</strong>givelse, hvis d<strong>er</strong>e da har noe imot noen, skal<br />
hell<strong>er</strong> ikke d<strong>er</strong>es Far i himlene ett<strong>er</strong>gi d<strong>er</strong>es skyld.<br />
MAR 11:26<br />
SHG: ei aphiemi oude humon pat<strong>er</strong> ho ouranos aphiemi humon paraptoma<br />
Trans.: hvis ett<strong>er</strong>gi noengang d<strong>er</strong>es far han det høye ett<strong>er</strong>gi d<strong>er</strong>es skyld<br />
26 [For hvis d<strong>er</strong>e aldri vil ett<strong>er</strong>gi, vil hell<strong>er</strong> ikke d<strong>er</strong>es Far i himlene ett<strong>er</strong>gi d<strong>er</strong>es skyld.”]<br />
MAR 11:27-33. Om Jesu myndighet<br />
MAR 11:27<br />
SHG: <strong>er</strong>chomai palin hi<strong>er</strong>osoluma p<strong>er</strong>ipateo hi<strong>er</strong>on <strong>er</strong>chomai archi<strong>er</strong>eus archi<strong>er</strong>eus<br />
Trans.: komme igjen J<strong>er</strong>usalem gå omkring tempel komme ov<strong>er</strong>prest ov<strong>er</strong>prest<br />
grammateus presbut<strong>er</strong>os lego<br />
skriftlærd eldste si<br />
PAKTEN: Så kom de igjen til J<strong>er</strong>usalem, <strong>og</strong> mens Jesus gikk omkring i templet, kom ov<strong>er</strong>prestene,<br />
de skriftlærde <strong>og</strong> de eldste til ham, <strong>og</strong> de spurte:<br />
MAR 11:28<br />
SHG: poios exousia poieo tauta tis didomi tautei exousia poieo tauta<br />
Trans.: hvilken fullmakt gjøre dette hvem gi denne fullmakt gjøre dette
209<br />
PAKTEN: “Ved hvilken fullmakt gjør du dette? Og hvem har gitt deg denne fullmakten til å<br />
gjøre dette?”<br />
MAR 11:29<br />
SHG: iesous apokrinomai epo kago ep<strong>er</strong>otao heis l<strong>og</strong>os apokrinomai <strong>er</strong>eo poios<br />
Trans.: Jesus respond<strong>er</strong>e si <strong>og</strong>så spørre et ord respond<strong>er</strong>e si hvorfra<br />
exousia poieo tauta<br />
fullmakt gjøre dette<br />
PAKTEN: Da sa Jesus: “La meg få stille d<strong>er</strong>e et spørsmål. Svar meg på det, så skal jeg<br />
fortelle d<strong>er</strong>e ved hvilken fullmakt jeg gjør dette:<br />
MAR 11:30<br />
SHG: baptisma ioannes ouranos e anthropos apokrinomai<br />
Trans.: dåp Johanns det høye ell<strong>er</strong> mennesk<strong>er</strong> respond<strong>er</strong>e<br />
PAKTEN: Johannes’ dåp <strong>—</strong> var den fra himlene ell<strong>er</strong> av mennesk<strong>er</strong>? <strong>—</strong> Svar meg.”<br />
MAR 11:31<br />
SHG: l<strong>og</strong>izomai heautou lego ean epo ouranos <strong>er</strong>eo diati oun pisteo<br />
Trans.: vurd<strong>er</strong>e dette si hvis si det høye si hvorfor da tro<br />
PAKTEN: De vurd<strong>er</strong>te dette <strong>og</strong> sa: “Hvis vi si<strong>er</strong> at den var fra himlene, komm<strong>er</strong> han til å<br />
spørre: Hvorfor trodde d<strong>er</strong>e ham da ikke?<br />
MAR 11:32<br />
SHG: ean epo anthropos phobeo laos hopas echo ioannes prophetes antos<br />
Trans.: hvis si menneske frykt folk alle ha Johannes profet sann<br />
PAKTEN: Og hvis vi si<strong>er</strong> at den var av mennesk<strong>er</strong> <strong>—</strong>?” Men de fryktet folket som alle mente<br />
at Johannes var en sann profet.<br />
MAR 11:33<br />
SHG: apokrinomai lego iesous ou -eido eido iesous apokrinomai lego oude poieo<br />
Trans.. respond<strong>er</strong>e si Jesus ingenting vite vite Jesus respond<strong>er</strong>e si hell<strong>er</strong> gjøre<br />
lego poios exousia tauta<br />
si hvorfra fullmakt dette<br />
PAKTEN: D<strong>er</strong>for svarte de Jesus: “Vi vet ikke.” Da sa Jesus til dem: “Så si<strong>er</strong> hell<strong>er</strong> ikke jeg<br />
hvor jeg har denne fullmakten fra.”
210<br />
MAR 12<br />
Lignels<strong>er</strong> <strong>og</strong> forkynnelse<br />
MAR 12:01-12. Om vindyrk<strong>er</strong>ne<br />
MAR 12:01<br />
SHG: archomai lego parabole anthropos phutheuo ampelon p<strong>er</strong>itithemi phragmos<br />
Trans.: begynne tale lignelse menneske plante vingård sette rundt gj<strong>er</strong>de<br />
phragmos orusso hupolenion oikodomeo purgas ekdidomi gorgos apodemeo apodemeo<br />
gj<strong>er</strong>de grave vinpresse bygge vakttårn leie ut vindyrk<strong>er</strong> langt bort langt bort<br />
PAKTEN: Så begynte han å tale til dem i lignels<strong>er</strong>: “En mann plantet en vingård. Han satte<br />
et gj<strong>er</strong>de rundt den, gravet en grop for vinpressen <strong>og</strong> bygget et vakttårn. Så leide han den ut<br />
til vindyrk<strong>er</strong>e, for han skulle reise til et land langt borte.<br />
MAR 12:02<br />
SHG: kairos apostello georgos doulos lambano georgos korpos ampelon<br />
Trans.: tid sende ut vindyrk<strong>er</strong> slave få vindyrk<strong>er</strong> frukt vingård<br />
PAKTEN: Da det var tid for innhøstingen, sendte han en slave til vindyrk<strong>er</strong>ne for å hente sin<br />
del av avlingens frukt<strong>er</strong> fra vindyrk<strong>er</strong>ne.<br />
MAR 12:03<br />
SHG: lambano d<strong>er</strong>o apostello apostello kenos<br />
Trans.: gripe slå sende sende tom<br />
PAKTEN: Men de grep ham, slo ham <strong>og</strong> sendte ham tomhendt bort.<br />
MAR 12:04<br />
SHG: palin apostello allos doulos lithoboleo lithoboleo kephalaioo apostello apostello<br />
Trans.: igjen sende annen slave steine steine hodeskade sende sende<br />
atimoo atimoo<br />
skam skam<br />
PAKTEN: Igjen sendte han en annen slave til dem, men ham steinet de til han fikk hodeskad<strong>er</strong>.<br />
Og de sendte ham fra seg i va<strong>nær</strong>e.<br />
MAR 12:05<br />
SHG: palin apostello allos apokteino polus allos d<strong>er</strong>o ho -men apokteino ho<br />
Trans.: igjen sende annen drepe fl<strong>er</strong>e andre slå de som drepe de<br />
PAKTEN: D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> sendte han enda én til dem, men ham slo de i hjel. Han sendte fl<strong>er</strong>e <strong>og</strong>så,<br />
men de som ikke ble drept, ble slått.
MAR 12:06<br />
SHG: echo eti oun heis huios agapetos apostello kai eschatos lego entrepo huios<br />
Trans.: ha nå egen en sønn kjær sende d<strong>er</strong>for sist si respekt<strong>er</strong>e sønn<br />
211<br />
PAKTEN: Til slutt hadde han bare én han kunne sende, sin egen sønn, som han hadde kjær.<br />
Han sendte ham helt til slutt, for han tenkte: ‘De komm<strong>er</strong> til å respekt<strong>er</strong>e min sønn.’<br />
MAR 12:07<br />
SHG: ekeinos georgos epo pros heautou hotos kl<strong>er</strong>onomos deute apokteino<br />
Trans.: disse vindyrk<strong>er</strong> si til hv<strong>er</strong>andre denne arving kom drepe<br />
kl<strong>er</strong>onomia hemon<br />
arv oss selv<br />
PAKTEN: Disse vindyrk<strong>er</strong>ne sa da til hv<strong>er</strong>andre: “Dette <strong>er</strong> arvingen. Kom, la oss slå ham i<br />
hjel så vi kan ha arven for oss selv.<br />
MAR 12:08<br />
SHG: lambano apokteino ekballo ampelon<br />
Trans.: gripe drepe kaste vingård<br />
PAKTEN: Så grep de ham, slo ham i hjel <strong>og</strong> kastet ham ut av vingården.<br />
MAR 12:09<br />
SHG: tis oun kurios ampelon poieo <strong>er</strong>chomai apollumi georgos didomi ampelon allos<br />
Trans.: hva nå h<strong>er</strong>re vingård gjøre komme utslette vindyrk<strong>er</strong> gi vingård andre<br />
PAKTEN: Hva skal ei<strong>er</strong>en av vingården gjøre nå? <strong>—</strong> Han skal komme <strong>og</strong> slå i hjel vindyrk<strong>er</strong>ne<br />
<strong>og</strong> gi vingården til noen andre.<br />
MAR 12:10<br />
SHG: anaginosko tautei graphe lithos hos oikodomeo apodokimazo ginomai eis<br />
Trans.: kjenne det skrive stein som bygningsmann forkaste bli til en<br />
kaphale gonia<br />
hode vinkel<br />
PAKTEN: Vet d<strong>er</strong>e ikke hva som <strong>er</strong> skrevet? <strong>—</strong> ‘Den steinen som bygningsmennene forkastet<br />
<strong>er</strong> blitt hovedsteinen.<br />
MAR 12:11<br />
SHG: houtos kurios ginomai thaumastos ophthalmos<br />
Trans.: dette h<strong>er</strong>re gjøre praktfull øye<br />
PAKTEN: Dette har Jehovah gjort, <strong>og</strong> det <strong>er</strong> praktfullt for våre øyne.’” SAL 118:22-23
212<br />
MAR 12:12<br />
SHG: zeteo krateo phobeo ochlos ginosko epo parabole pros aphiemi ap<strong>er</strong>chromai<br />
Trans.: søke gripe redd menneskemengde vite si lignelse de forlate gå bort<br />
PAKTEN: Da forsøkte de å gripe ham, men de var redde for menneskemangden. De forsto<br />
at det han sa i lignelsen, var om dem, men de lot ham være <strong>og</strong> dr<strong>og</strong> av sted.<br />
MAR 12:13-17. Keis<strong>er</strong>ens mynt<br />
MAR 12:13<br />
SHG: apostello tis pharisaios h<strong>er</strong>odianoi agreuo l<strong>og</strong>os<br />
Trans.: sende så farise<strong>er</strong> h<strong>er</strong>odian<strong>er</strong> fange ord<br />
PAKTEN: De sendte så farise<strong>er</strong>e <strong>og</strong> h<strong>er</strong>odian<strong>er</strong>e for å sette ham fast med ord.<br />
MAR 12:14<br />
SHG: <strong>er</strong>chomai lego didaskolos eide ei alethes melo oudeis anthropos blepo prosopon<br />
Trans.: komme si lær<strong>er</strong> vite være sann bry ikke menneske se utseende<br />
anthropos didasko hodos theos aletheia exesti didomi kensos kaisar e<br />
menneske lære vei Gud sannhet lovlig gi skatt keis<strong>er</strong> ell<strong>er</strong><br />
PAKTEN: De sa til ham: “Lær<strong>er</strong>, vi vet at du <strong>er</strong> et rettskaffent menneske som ikke bryr deg<br />
om å se ett<strong>er</strong> et menneskes ytre, men und<strong>er</strong>vis<strong>er</strong> <strong>Guds</strong> vei i sannhet. <strong>—</strong> Er det rett å betale skatt<br />
til keis<strong>er</strong>en ell<strong>er</strong> ikke?”<br />
KOMMENTAR: Den som har fulgt nøye med på grunnteksten, har all<strong>er</strong>ede oppdaget at ordet<br />
ikke ikke blir brukt på gammelgresk. Det må settes inn i forhold til innholdet i teksten, <strong>og</strong> da<br />
blir det <strong>og</strong>så klart hvor nødvendig det <strong>er</strong> å forstå det vi les<strong>er</strong>. Det finnes mange eksempl<strong>er</strong> på<br />
at ov<strong>er</strong>sett<strong>er</strong>ne har satt inn ordet ikke i feil setningsledd, <strong>og</strong> da kan innholdet ofte bli motsatt<br />
av slik det blir present<strong>er</strong>t i den opprinnelige teksten, f.eks. i MAT 25:26 <strong>og</strong> ÅPB 9:6.<br />
Se PAKTENs ov<strong>er</strong>settelse for rett tekst.<br />
MAR 12:15<br />
SHG: didomi e didomi eido hupokrisis epo peirazo ph<strong>er</strong>o denarion eido<br />
Trans.: gi ell<strong>er</strong> gi se hykl<strong>er</strong>i si teste bringe denar se<br />
PAKTEN: Men Jesus gjennomskuet hykl<strong>er</strong>iet d<strong>er</strong>es <strong>og</strong> spurte: “Hvorfor vil d<strong>er</strong>e sette meg<br />
fast? <strong>—</strong> Rekk meg en denar, så jeg kan få se på den.”<br />
MAR 12:16<br />
SHG: ph<strong>er</strong>o lego tis houtos eikon epigraphe epo kaisar<br />
Trans.: rekke si hvem disse bilde innskrift si keis<strong>er</strong><br />
PAKTEN: Så rakte de ham én. Da spurte han: “Hvem <strong>er</strong> dette et bilde av? Og hvem har denne<br />
signaturen?” Og de svarte: “Keis<strong>er</strong>en.”
MAR 12:17<br />
SHG: iesous apokrinomai epo apodidomi kaisar kaisar theos theos thaumazo epi<br />
Trans.: Jesus respond<strong>er</strong>e si ov<strong>er</strong>gi keis<strong>er</strong> keis<strong>er</strong> Gud Gud undre ov<strong>er</strong><br />
213<br />
PAKTEN: Da svarte Jesus <strong>og</strong> sa til dem: “Så gi da til keis<strong>er</strong>en det som <strong>er</strong> keis<strong>er</strong>en sitt, <strong>og</strong> til<br />
Gud det som <strong>er</strong> Gud sitt.” Og de undret seg ov<strong>er</strong> dette.<br />
MAR 12:18-27. Om oppstandelsen<br />
MAR 12:18<br />
SHG: kai <strong>er</strong>chomai saddoukaios hostis lego me anastasis ep<strong>er</strong>otao<br />
Trans.: så komme sadduke<strong>er</strong> disse si ingen oppstandelse spørre<br />
PAKTEN: Så kom sadduke<strong>er</strong>ne som si<strong>er</strong> at det ikke <strong>er</strong> en oppstandelse, til ham for å spørre<br />
ham ut.<br />
MAR 12:19<br />
SHG: lego didaskolos moseus grapho ean tis adelphos apotnesko kataleipo gune kataleipo<br />
Trans.: si lær<strong>er</strong> Moses skrive hvis en bror dø ett<strong>er</strong>late kvinne ett<strong>er</strong>late<br />
ephiemi me teknon adelphos lambano gune exanistemi sp<strong>er</strong>ma adelphos<br />
ett<strong>er</strong>gi ingen barn bror ta kvinne reise opp sp<strong>er</strong>m bror<br />
PAKTEN: De sa: “Lær<strong>er</strong>, Moses har skrevet at d<strong>er</strong>som en mann dør <strong>og</strong> går bort fra sin kvinne<br />
uten å ha gitt henne barn, da skal hans bror ta denne kvinnen til seg for å frembringe avkom<br />
for sin bror.<br />
MAR 12:20<br />
SHG: oun hepta adelphos proton lambano gune apothnesko aphiemi ou sp<strong>er</strong>ma<br />
Trans.: nå sju brødre først ta kvinne dø ett<strong>er</strong>late ingen sp<strong>er</strong>m<br />
PAKTEN: Nå var det sju brødre. Den første tok en kvinne, men han døde uten å ett<strong>er</strong>late seg<br />
avkom.<br />
MAR 12:21<br />
SHG: deut<strong>er</strong>os lambano apothnesko oude aphiemi sp<strong>er</strong>ma tritos hosautos<br />
Trans.: andre ta dø uten ett<strong>er</strong>late sp<strong>er</strong>m tredje likeså<br />
PAKTEN: Også den andre tok henne <strong>og</strong> døde uten å ett<strong>er</strong>late seg avkom. Slik gikk det <strong>og</strong>så<br />
med den tredje.<br />
MAR 12:22<br />
SHG: hepta lambano aphiemi ou sp<strong>er</strong>ma escatos pas gune apothnesko kai<br />
Trans.: sju ta ett<strong>er</strong>late ingen avkom sist all kvinne dø <strong>og</strong>så
214<br />
PAKTEN: Alle sju tok henne uten å ett<strong>er</strong>late seg avkom med henne. Til slutt døde <strong>og</strong>så<br />
kvinnen.<br />
MAR 12:23<br />
SHG: annastasis oun hotan anistemi tis gune hepta echo gune<br />
Trans.: oppstandelse når disse oppstå hvem kvinne sju ha kvinne<br />
PAKTEN: I oppstandelsen, når de står opp, hvem skal kvinnen være hos? For alle sju hadde<br />
hatt denne kvinnen?”<br />
MAR 12:24<br />
SHG: iesous apokrinomai epo dia -touto phanao eido graphe mede dunamis theos<br />
Trans.: jesus respond<strong>er</strong>e si d<strong>er</strong>for slik avvei vite skrift ell<strong>er</strong> kraft Gud<br />
PAKTEN: Da svarte Jesus <strong>og</strong> sa til dem: “D<strong>er</strong>for <strong>er</strong> d<strong>er</strong>e på avvei<strong>er</strong>: D<strong>er</strong>e kjenn<strong>er</strong> v<strong>er</strong>ken<br />
Skriften ell<strong>er</strong> <strong>Guds</strong> kraft.<br />
MAR 12:25<br />
SHG: hotan anistemi nekros oute gameo oute gamisko aggelos ho ouranos<br />
Trans.. når oppreise død v<strong>er</strong>ken ta til ekte ell<strong>er</strong> gi til ekte budbring<strong>er</strong> i det høye<br />
PAKTEN: For når de døde står opp, skal de v<strong>er</strong>ken ta til ekte ell<strong>er</strong> gi til ekte, for de skal bli<br />
som budbring<strong>er</strong>ne i himlene.<br />
MAR 12:26<br />
SHG: p<strong>er</strong>i nekros egeiro anaginosko biblos moseus hos batos theos epo lego theos<br />
Trans.: angå død oppstå kjenne rull Moses ved busk Gud tale si Gud<br />
abraam theos isaak theos iakob<br />
Abraham Gud Isak Gud Jakob<br />
PAKTEN: Hva oppstandelsen fra de døde angår: Vet d<strong>er</strong>e ikke fra Moses skriftrull at Gud<br />
talte til ham ved tornebusken <strong>og</strong> sa: ‘Jeg <strong>er</strong> Abrahams Gud, Isaks Gud <strong>og</strong> Jakobs Gud?’<br />
2MO 3:6, 2MO 3:15<br />
MAR 12:27<br />
SHG: theos nekros theos zao oun polus planao<br />
Trans.: Gud døde Gud levende d<strong>er</strong>for meget fare vill<br />
PAKTEN: Og Gud <strong>er</strong> ikke de dødes, men de levendes Gud. D<strong>er</strong>for <strong>er</strong> d<strong>er</strong>e fullstendig på avvei<strong>er</strong>.”<br />
MAR 12:28-34. Lovens to største bud<br />
MAR 12:28<br />
SHG: heis grammateus pros<strong>er</strong>chomai akouo suzeteo suzeteo eido apokrinomai kalos<br />
Trans.: en skriftlærd <strong>nær</strong>me høre samtale samtale fortå svare godt
ep<strong>er</strong>otao poios protos entole pas<br />
spørre hvilket første bud alle<br />
215<br />
PAKTEN: Så <strong>nær</strong>met en skriftlærd seg. Han hadde hørt at de diskut<strong>er</strong>te <strong>og</strong> forsto at han svarte<br />
godt for seg. Han spurte: “Hvilket <strong>er</strong> det første av alle bud?”<br />
MAR 12:29<br />
SHG: iesous apokrinomai protos pas entole akouo israel kurios theos heis kurios<br />
Trans.: Jesus respond<strong>er</strong>e første alle bud hør Israel HERRE Gud én HERRE<br />
PAKTEN: Jesus svarte: “Det første av alle bud <strong>er</strong> dette: ‘Lytt, Israel, til Jehovah din Gud,<br />
for Jehovah <strong>er</strong> Den eneste.<br />
KOMMENTAR: De fleste ov<strong>er</strong>settelsene skriv<strong>er</strong> ‘H<strong>er</strong>ren <strong>er</strong> én,’ <strong>og</strong> det <strong>er</strong> korrekt nok. Men<br />
primtallet en, heis, på gresk, betyr <strong>og</strong>så eneste, <strong>og</strong> det <strong>er</strong> i den betyningen det blir brukt i dette<br />
v<strong>er</strong>set.<br />
Jfr. <strong>og</strong>så fotnote i Norsk King James.<br />
MAR 12:30<br />
SHG: agape kurios theos holos kardia holos psuche holos dianoia holos ischus<br />
Trans.: elske HERRE Gud hele hj<strong>er</strong>te hele sjel hele sinn hele styrke<br />
PAKTEN: Og du skal elske Jehovah din Gud av hele ditt hj<strong>er</strong>te, av hele din sjel, <strong>og</strong> av hele<br />
ditt sinn <strong>og</strong> med all din styrke.’ 5MO 6:4-5<br />
KOMMENTAR: Dette <strong>er</strong> en ov<strong>er</strong>settelse av Femte Moses 6:4-5, <strong>og</strong> d<strong>er</strong> blir <strong>Guds</strong> egennavn<br />
Jehovah brukt. Da blir det en forfalskning å bruke HERREN i ov<strong>er</strong>settelsen når det står Jehovah<br />
i grunnteksten. Og det gjeld<strong>er</strong> uansett hvilket språk en ov<strong>er</strong>sett<strong>er</strong> til.<br />
MAR 12:31<br />
SHG: deut<strong>er</strong>os homoios houtos agape plesion seautou ou allos entole meizon touton<br />
Trans.: annet lik dette elske neste selv ingen annet bud større disse<br />
PAKTEN: Men et annet <strong>er</strong> likt dette: ‘Du skal elske din neste som deg selv.’ Ikke noen bud<br />
i loven <strong>er</strong> større enn disse.” 3MO 19:18<br />
MAR 12:32<br />
SHG: grammateus epo kalos epo aletheia heis theos ou allos<br />
Trans.: skriftlærd si godt si sant en Gud ingen annen<br />
PAKTEN: Da svarte den skriftlærde: “Godt, Lær<strong>er</strong>, du har talt sant. For det <strong>er</strong> bare én Gud<br />
<strong>—</strong> <strong>og</strong> ingen andre!<br />
MAR 12:33<br />
SHG: agapao holos kardia holos sunesus holos psuche holos ischus agapao plesion houtou<br />
Trans.: elske hele hj<strong>er</strong>te hele forstand hele sjel hele styrke elske neste dette
216<br />
plesion holokautamea holokautamea holokautamea thusia<br />
viktig brennoff<strong>er</strong> brennoff<strong>er</strong> brennoff<strong>er</strong> slaktoff<strong>er</strong><br />
PAKTEN: Det å elske ham av hele ditt hj<strong>er</strong>te, med all din forstand, av hele din sjel <strong>og</strong> med<br />
hele din styrke, <strong>og</strong> det å elske din neste som deg selv, <strong>er</strong> viktig<strong>er</strong>e enn slaktoff<strong>er</strong> <strong>og</strong> brennoff<strong>er</strong>!”<br />
MAR 12:34<br />
SHG: iesous eido apokrinomai nounechos epo ai makran basileia theos oudeis<br />
Trans.: Jesus se respond<strong>er</strong>e klok si være langt borte <strong>rike</strong> Gud ingen<br />
oudeis ouketi tolmao ep<strong>er</strong>otao<br />
ingen ett<strong>er</strong>på våge spørre<br />
PAKTEN: Da Jesus så at han svarte klokt, sa han til ham: “Du <strong>er</strong> ikke langt borte fra <strong>Guds</strong><br />
<strong>rike</strong>.” Men ett<strong>er</strong> dette var det ingen som våget å spørre ham ut om noe.<br />
MAR 12:35-37. Davids sønn<br />
MAR 12:35<br />
SHG: iesous apokrinomai lego en -didasko hi<strong>er</strong>on pos lego grammateus christos<br />
Trans.: Jesus respond<strong>er</strong>e si da und<strong>er</strong>vise tempel hvordan si skriftlærd Kristus<br />
huios dabid<br />
sønn David<br />
PAKTEN: Jesus reag<strong>er</strong>te med å si mens han und<strong>er</strong>viste i templet: “Hvordan kan de sriftlærde<br />
si at Kristus <strong>er</strong> Davids sønn?<br />
MAR 12:36<br />
SHG: dabid autos epo hagios pneuma kurios epo kurios kathemai ek dexios heos<br />
Trans.: David selv si hellig ånd HERRE si H<strong>er</strong>re sitte til høyre inntil<br />
tithemi sou echtron hupopodion -ho -pous<br />
legge dine fiende fotskammel din fot<br />
PAKTEN: For David sa selv ved Den hellige ånd: ‘Jehovah sa til min H<strong>er</strong>re: Sitt til høyre for<br />
meg inntil jeg har lagt dine fiend<strong>er</strong> for dine føtt<strong>er</strong>?’ SAL 110:1<br />
MAR 12:37<br />
SHG: dabid oun autos lego kurios pothen huios polus ochlos akouo hedeos<br />
Trans.: David nå selv si H<strong>er</strong>re hvordan sønn hel menneskemengde høre glede<br />
PAKTEN: For når David selv kall<strong>er</strong> ham ‘H<strong>er</strong>re,’ hvordan kan han da være hans sønn?” Og<br />
den store menneskemengden lyttet til ham med stor glede.
MAR 12:38-40. De skriftlærdes dom<br />
MAR 12:38<br />
SHG: lego didache blepo grammateus ho thelo p<strong>er</strong>ipateo stole aspasmos angora<br />
Trans.: si lære se skriftlærd de lyste gå omkring sid kappe hilsen gate<br />
217<br />
PAKTEN: Mens han und<strong>er</strong>viste, sa Jesus: “Se opp for de skriftlærde, for de lik<strong>er</strong> å gå rundt<br />
i side kapp<strong>er</strong> <strong>og</strong> å bli hilset på i gatene.<br />
MAR 12:39<br />
SHG: protokathedria protokathedria sunag<strong>og</strong>e protoklesia protoklesia deipnon<br />
Trans.: fremste sete fremste sete sunag<strong>og</strong>e æresplass æresplass fest<br />
PAKTEN: De vil ha de fremste setene i synag<strong>og</strong>ene <strong>og</strong> æresplassene d<strong>er</strong> det <strong>er</strong> fest.<br />
MAR 12:40<br />
SHG: hos katesthio ch<strong>er</strong>a oikos prophasis proseuchomai makros proseuchomai houtos<br />
Trans.: slike fortære enke hus utseende be lang bønn disse<br />
lambano p<strong>er</strong>issot<strong>er</strong>os krima<br />
få m<strong>er</strong> vanskelig dom<br />
PAKTEN: Men de fralist<strong>er</strong> enken hennes hus <strong>og</strong> b<strong>er</strong> lange bønn<strong>er</strong> for syns skyld. Disse skal<br />
få det vanskelig<strong>er</strong>e i dommen.”<br />
MAR 12:41-44. Enkens mynt<br />
MAR 12:41<br />
SHG: iesous katizi katenanti kathenanti gazophulakion theoreo pos ochlos<br />
Trans.: Jeus sitte ovenfor ovenfor kollektkasse se hvor mye menneskemengde<br />
ballo chalkos gazophulakion polus plousios ballo polus<br />
kaste kopp<strong>er</strong> kollektkasse mange rik kaste mye<br />
PAKTEN: Jesus satt rett ov<strong>er</strong>for tempelbøssene <strong>og</strong> fulgte med på hvor mye peng<strong>er</strong> folk la i<br />
bøssene. Mange <strong>rike</strong> gav mye.<br />
MAR 12:42<br />
SHG: <strong>er</strong>chomai heis ptochos ch<strong>er</strong>a ballo duo lepton esti eimi kodrantes<br />
Trans.: komme en fattig enke kaste to mynt v<strong>er</strong>di være øre<br />
PAKTEN: Da kom en fattig enke som gav en liten kopp<strong>er</strong>mynt. Den var ikke v<strong>er</strong>dt m<strong>er</strong> en<br />
noen ør<strong>er</strong>.<br />
MAR 12:43
218<br />
SHG: proskaleomai mathetes lego amen lego houton ptochos ch<strong>er</strong>a ballo pleion pas ballo<br />
Trans.: kalle til seg elev si sannhet si denne fattig enke kaste m<strong>er</strong> alle kaste<br />
eis gazphulakion<br />
i kollektbøssen<br />
PAKTEN: Han kalte disiplene til seg <strong>og</strong> sa: “Denne sannhet si<strong>er</strong> jeg: Denne fattige enken har<br />
gitt m<strong>er</strong> i tempelkisten enn noen av de andre.<br />
MAR 12:44<br />
SHG: pas ballo p<strong>er</strong>isseuo hust<strong>er</strong>esis ballo pas echo holos bios<br />
Trans.: alle kaste ov<strong>er</strong>flod fattigdom kaste alt ha hele livsopphold<br />
PAKTEN: For de andre gav av sin ov<strong>er</strong>flod, men i sin fattigdom gav hun alt hun hadde til hele<br />
sitt livsopphold.”<br />
MAR 13<br />
Jesus profet<strong>er</strong><strong>er</strong> om endetiden<br />
MAR 13:01-<strong>02.</strong> Templets ødeleggelse<br />
MAR 13:01<br />
SHG: ekporeuomai hi<strong>er</strong>on heis mathetes lego didaskalos ide potapos potapos<br />
Trans.: forlate tempel en elev si lær<strong>er</strong> se for (utrop) for (utrop)<br />
lithos potapos oikodome hode<br />
stein for (utrop) bygning h<strong>er</strong><br />
PAKTEN: Da de gikk ut av templet, sa en av disiplene: “Lær<strong>er</strong>! Se! <strong>—</strong> for noen stein<strong>er</strong>! For<br />
et byggv<strong>er</strong>k!”<br />
MAR 13:02<br />
SHG: iesous apokrinomai epo blepo tautais megas oikodome aphiemi lithos kathaluo<br />
Trans.: Jeus respond<strong>er</strong>e si se denne stor bygning tilbake stein ødelegge<br />
kathaluo<br />
ødelegge<br />
PAKTEN: Jesus svarte <strong>og</strong> sa: “Se på dette storslagne byggv<strong>er</strong>ket. Men det skal ikke bli en<br />
stein igjen av det, for alt skal rives ned.”<br />
MAR 13:03-13. Edetidens tegn<br />
MAR 13:03
219<br />
SHG: kathemai oros eleia katenanti katenanti hi<strong>er</strong>on petros iakobos ioannes andreas<br />
Trans.: sitte fjell oliven ov<strong>er</strong>for ov<strong>er</strong>for tempel Pet<strong>er</strong> Jakob Johannes Andreas<br />
ep<strong>er</strong>otao kata -idios<br />
spørre ett<strong>er</strong> alene<br />
PAKTEN: De satt på Olivenhøyden rett ov<strong>er</strong>for templet. Pet<strong>er</strong>, Jakob, Johannes <strong>og</strong> Andreas<br />
spurte da de var blitt alene med ham:<br />
MAR 13:04<br />
SHG: epo pote tauta tis semeion hotan pas tauta sunteleo<br />
Trans.: si når dette alt tegn når alt dette fullføre<br />
PAKTEN: “Si oss, når blir alt dette? Og hva <strong>er</strong> tegnet når alt dette blir fullført?”<br />
MAR 13:05<br />
SHG: iesous apokrinomai archomai lego blepo me tis planao<br />
Trans.: Jesus respond<strong>er</strong>e begynne si se at ingen avvei<br />
PAKTEN: Jesus svarte dem <strong>og</strong> begynte å forklare: “Se til at ingen komm<strong>er</strong> på avvei<strong>er</strong>.<br />
MAR 13:06<br />
SHG: polus <strong>er</strong>chomai onoma lego eimi planao polus<br />
Trans.: mange komme navn si jeg <strong>er</strong> avvei<strong>er</strong> mange<br />
PAKTEN: For mange skal komme i mitt navn <strong>og</strong> si: ‘Jeg <strong>er</strong> han.’ Og mange skal komme på<br />
avvei<strong>er</strong>.<br />
MAR 13:07<br />
SHG: hotan akuo polemos akoe polemos throeo dei telos oupo<br />
Trans.: når høre krig rykte krig skremme nødvendig slutt ennå<br />
PAKTEN: Når d<strong>er</strong>e hør<strong>er</strong> om krig<strong>er</strong>, ell<strong>er</strong> det <strong>er</strong> rykt<strong>er</strong> om krig, så bli ikke skremt. For dette<br />
<strong>er</strong> nødvendig, men avslutningen <strong>er</strong> ikke ennå.<br />
MAR 13:08<br />
SHG: ethnos egeiro epi ethnos basileia epi basileia seismos topos limos tarache<br />
Trans.: folk reise mot folk <strong>rike</strong> mot <strong>rike</strong> jordskjelv sted sult opptøy<strong>er</strong><br />
tauta arche odin<br />
dette begynnelse rie<br />
PAKTEN: For folkeslag skal reise seg mot folkeslag, <strong>og</strong> <strong>rike</strong> mot <strong>rike</strong>. Og det skal bli jordskjelv<br />
noen sted<strong>er</strong>, <strong>og</strong> sult <strong>og</strong> opptøy<strong>er</strong>. <strong>—</strong> Dette <strong>er</strong> begynnelesen på fødselsm<strong>er</strong>tene.
220<br />
MAR 13:09<br />
SHG: blepo houtou paradidomi sunedrion sunag<strong>og</strong>e d<strong>er</strong>o histemi epi hegemon basileus<br />
Trans.: se d<strong>er</strong>e ov<strong>er</strong>gi domstol synag<strong>og</strong>e slå stille fremfor h<strong>er</strong>sk<strong>er</strong> konge<br />
heneka marturion<br />
på grunn vitneforklaring<br />
PAKTEN: Så se d<strong>er</strong>e for. For de skal ov<strong>er</strong>gi d<strong>er</strong>e til domsmyndighet<strong>er</strong>, <strong>og</strong> de skal slå d<strong>er</strong>e i<br />
synag<strong>og</strong>ene. Og d<strong>er</strong>e skal bli stilt fremfor h<strong>er</strong>sk<strong>er</strong>e <strong>og</strong> kong<strong>er</strong> på grunn av d<strong>er</strong>es vitneforklaring<br />
om meg.<br />
MAR 13:10<br />
SHG: euaggelion dei proton k<strong>er</strong>usso eis pas ethnos<br />
Trans.: budskap nødvendig først forkynne til alle folkeslag<br />
PAKTEN: Men budskapet må først bli forkynt for alle folkeslag.<br />
MAR 13:11<br />
SHG: hotan ago paradidomi me prom<strong>er</strong>imnao prom<strong>er</strong>imnao tis laleo mede melatao<br />
Trans.: når holde ov<strong>er</strong>gi ingen foruttenke foruttenke hva si ell<strong>er</strong> ov<strong>er</strong>veie<br />
hos -ean didomi hora laleo hagios pneuma<br />
det som gi time tale hellig ånd<br />
PAKTEN: Men når de fengsl<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e <strong>og</strong> ov<strong>er</strong>gir d<strong>er</strong>e, skal d<strong>er</strong>e ikke tenke ut på forhånd ell<strong>er</strong><br />
ov<strong>er</strong>veie hva d<strong>er</strong>e skal si. Det vil bli gitt d<strong>er</strong>e i den stund hva d<strong>er</strong>e skal si, for d<strong>er</strong>e skal tale ved<br />
Den hellige ånd.<br />
MAR 13:12<br />
SHG: de adelphos paradidomi adelphos thanatos pat<strong>er</strong> teknon teknon epanistamai<br />
Trans.: <strong>og</strong> bros ov<strong>er</strong>gi bror død far barn barn reise seg<br />
epo goneus tanatoo thanatoo thanatoo<br />
mot fireldre drepe drepe drepe<br />
PAKTEN: En bror skal ov<strong>er</strong>gi sin bror til døden, <strong>og</strong> en far sitt barn. Og barn skal reise seg<br />
mot foreldrene <strong>og</strong> få dem drept.<br />
MAR 13:13<br />
SHG: miseo pas onoma hupomeno telos houtos sozo<br />
Trans.: hate alle navn holde ut ende denne redde<br />
PAKTEN: Og d<strong>er</strong>e skal bli hatet av alle for mitt navns skyld, men den som hold<strong>er</strong> ut til avslutningen,<br />
skal bli reddet.”<br />
MAR 13: 14-18. Jødenes trengsel
MAR 13:14<br />
SHG: hotan eido bdelugma <strong>er</strong>emosis rheo daniel prophetes histemi hopou dei<br />
Trans.: når se styggedom ødelegge omtale Daniel profet oppstille sted burde<br />
anaginosko noieo tote ioudaina pheugo oros<br />
lese forstå da Judea flykte fjell<br />
221<br />
PAKTEN: “Når d<strong>er</strong>e s<strong>er</strong> styggedommen som ødelegg<strong>er</strong>, slik den <strong>er</strong> omtalt av Daniel, profeten,<br />
oppstilt på det sted den ikke burde være <strong>—</strong> la den som les<strong>er</strong>, forstå <strong>—</strong> må de som <strong>er</strong> i<br />
Judea flykte til fjells. DAN 11:31, DAN 12:11<br />
KOMMENTAR: ‘Styggedommen som ødelegg<strong>er</strong>’ <strong>er</strong> den rom<strong>er</strong>ske hær. ‘Stedet d<strong>er</strong> den ikke<br />
burde være’ <strong>er</strong> den sletten utenfor J<strong>er</strong>usalem d<strong>er</strong> den ble oppstilt for å <strong>er</strong>obre J<strong>er</strong>usalem. Dette<br />
skjedde i år 67 v.t. Men hæren trakk seg plutselig tilbake. De som forstod dette <strong>og</strong> fulgte Jesu<br />
anbefaling, reddet livet. For, tre år sen<strong>er</strong>e, i år 70, kom den rom<strong>er</strong>ske hæren tilbake <strong>og</strong> la hele<br />
J<strong>er</strong>usalem, medregnet templet, i ruin<strong>er</strong>. Det <strong>er</strong> historisk aksept<strong>er</strong>t at ov<strong>er</strong> en million jød<strong>er</strong> ble<br />
drept <strong>og</strong> rundt hundre <strong>og</strong> ti tusen bortført som slav<strong>er</strong> til Rom. De som søkte tilflukt i templet,<br />
var de første som ble utryddet. Men det var ikke bare J<strong>er</strong>usa-lem som ble angrepet på den<br />
tiden. Mange av byene rundt omkring i Judea ble <strong>og</strong>så lagt i grus <strong>og</strong> innbygg<strong>er</strong>ne utryddet.<br />
Blant fl<strong>er</strong>e ble Nasaret, Korasin <strong>og</strong> Betsaida dratt med i dragsuget. (Jfr. de byene som Jesus<br />
fordømte i Matteus 11:20-24) Kap<strong>er</strong>naum, som <strong>og</strong>så ble fordømt av Jesus, ble ikke ødelagt<br />
før und<strong>er</strong> de store korsfar<strong>er</strong>t<strong>og</strong>ene på 12-hundre tallet.<br />
MAR 13:15<br />
SHG: epi doma katabaino katabaino eis oikia mede eis<strong>er</strong>chomai airo tis oikia<br />
Trans.: om tak løpe løpe inn hus ell<strong>er</strong> gå ta noe hus<br />
PAKTEN Om noen <strong>er</strong> på hustakene, må de ikke løpe ned i huset ell<strong>er</strong> gå inn i det for å hente<br />
ut noe av det som <strong>er</strong> i huset.<br />
MAR 13:16<br />
SHG: agros epistrepho apokulio epistrepho airo himation<br />
Trans.: jord snu seg vende snu seg hente kappe<br />
PAKTEN: Og de som <strong>er</strong> ute på jordet, må ikke snu seg <strong>og</strong> dra tilbake for å hente kappen.<br />
MAR 13:17<br />
SHG: ouai en -gast<strong>er</strong> -echo thelazo ekeinos hem<strong>er</strong>a<br />
Trans.: sm<strong>er</strong>te den gravid ha die den tid<br />
PAKTEN: Det blir sm<strong>er</strong>tefullt for den som <strong>er</strong> gravid ell<strong>er</strong> gir bryst på den tiden.<br />
MAR 13:18<br />
SHG: proseuchomai humon phuge cheimon<br />
Trans.: be disse flukte vint<strong>er</strong>
222<br />
PAKTEN: Be om at disse ikke må flykte om vint<strong>er</strong>en.”<br />
MAR 13:19-23. Den store trengsel<br />
MAR 13:19<br />
SHG: ekeinos hem<strong>er</strong>a thlipsis hoios arche ktisis hos theos ktizo nun nun ou -me<br />
Trans.: lignende tid trengsel ulik begynnelse skapelse da Gud skape da da aldri m<strong>er</strong><br />
PAKTEN: “Slik det var på den tid skal det bli en trengsel som det aldri har vært maken til siden<br />
skapelsens begynnelse; fra Gud skapte v<strong>er</strong>den <strong>og</strong> frem til den tiden <strong>—</strong> <strong>og</strong> aldri skal det<br />
skje igjen.<br />
KOMMENTAR: Noen ov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong> lar være å skille mellom Jødenes trengsel <strong>og</strong> Den store<br />
trengsel, men da mist<strong>er</strong> ov<strong>er</strong>settelsen sin betydning. Det vesle ordet nun <strong>er</strong> viktig for å kunne<br />
forstå dette. Det tar utgangspunkt i tiden da <strong>og</strong> vis<strong>er</strong> til en tid i fremtiden <strong>—</strong> fra den tid til en<br />
gang i fremtiden. Ordet vis<strong>er</strong> <strong>og</strong>så tilbake i tid <strong>—</strong> fra den tiden tilbake til en gang i fortiden.<br />
MAR 13:20<br />
SHG: ei_me kurios koloboo hu hem<strong>er</strong>a uo -pas sarx sozo eklektos hos<br />
Trans.: hvis ikke H<strong>er</strong>re forkorte denne tid noe alt kjøtt redde utvalgt som<br />
eklegomai koloboo hem<strong>er</strong>a<br />
utvelge forkorte tid/dag<br />
PAKTEN: Hvis HERREN* ikke hadde forkortet den tiden, ville ikke noe kjøtt blitt reddet.<br />
Men for de utvalgtes skyld, de som han selv har utvalgt, skal den tiden bli forkortet. *Jehovah<br />
MAR 13:21<br />
SHG: tote ean tis epo idou hode christos e idou ekei pisteuo<br />
Trans.: da hvis noen si se d<strong>er</strong> Kristus ell<strong>er</strong> se h<strong>er</strong> tro<br />
PAKTEN: Hvis noen da si<strong>er</strong>: ‘Se <strong>—</strong> d<strong>er</strong> <strong>er</strong> Kristus.’ Ell<strong>er</strong>: ‘Se! <strong>—</strong> h<strong>er</strong> <strong>er</strong> han,’ så ikke tro det.<br />
MAR 13:22<br />
SHG: preudochristos pseudochristos preudoprophetes pseudoprophetes egeiro didomi<br />
Trans.. falsk kristus falsk kristus falsk profet falsk profet stå frem gi<br />
sem<strong>er</strong>on t<strong>er</strong>as apoplanao ei dunatos kai elektos<br />
tegn und<strong>er</strong> forføre om mulig <strong>og</strong>så utvalgt<br />
PAKTEN: For falske kristus<strong>er</strong> <strong>og</strong> falske profet<strong>er</strong> skal stå frem <strong>og</strong> utføre tegn <strong>og</strong> und<strong>er</strong> som<br />
om mulig skal forføre <strong>og</strong>så de utvalgte.<br />
MAR 13:23<br />
SHG: blepo idou pro<strong>er</strong>eo pas<br />
Trans.: se se forutfortelle alt
PAKTEN: Så se opp, for, se <strong>—</strong> jeg har sagt d<strong>er</strong>e alt dette på forhånd.”<br />
MAR 13:24-27. Om Menneskesønnens <strong>nær</strong>vær<br />
MAR 13:24<br />
SHG: ho hem<strong>er</strong>a meta thlipsis helios skotizo selene didomi pheggos<br />
Trans.: den tid ett<strong>er</strong> trengsel sol formørke måne gi lys<br />
223<br />
PAKTEN: “På den tiden <strong>—</strong> ett<strong>er</strong> de trengslene <strong>—</strong> skal solen bli formørket <strong>og</strong> månen skal ikke<br />
gi sitt lys. JES 13:10<br />
MAR 13:25<br />
SHG: ast<strong>er</strong> ouranos ekpipto dunamis ouranos saleuo<br />
Trans.: stj<strong>er</strong>ne det høye kaste ned kraft det høye rokke<br />
PAKTEN: Stj<strong>er</strong>nene på himlene skal kastes ned, <strong>og</strong> himlenes kreft<strong>er</strong> skal rokkes.<br />
MAR 13:26<br />
SHG: tote optanomai huios anthropos <strong>er</strong>chomai nephele polus dunamis doxa<br />
Trans.: da se sønn menneske komme sky meget kraft h<strong>er</strong>lighet<br />
PAKTEN: Da skal de se Menneskesønnen komme i skyen med stor kraft <strong>og</strong> h<strong>er</strong>lighet.<br />
MAR 13:27<br />
SHG: tote apostello aggelos episunago episunago elektos tessaros anemos akron<br />
Trans.: da sende budbring<strong>er</strong> samle samle utvalgt fire vind ende<br />
ge akron ouranos<br />
jord ende det høye<br />
PAKTEN: Han skal sende ut sine budbring<strong>er</strong>e <strong>og</strong> samle inn de utvalgte fra de fire vindretning<strong>er</strong><br />
<strong>—</strong> fra v<strong>er</strong>dens fj<strong>er</strong>neste ende til himlenes ytt<strong>er</strong>kant.”<br />
MAR 13:28-31. Om fikentreet<br />
MAR 13:28<br />
SHG: de manthano parabole suke suke hotan klados hedista apalos ekphuo<br />
Trans.: nå lær lignelse fikentre fikentre når gren fryd myk springe ut<br />
ekphuo phullon ginosko th<strong>er</strong>os eggus<br />
springe ut blad vite somm<strong>er</strong> <strong>nær</strong><br />
PAKTEN: “Lær nå av denne lignelsen om fikentreet: Når treets gren<strong>er</strong> livn<strong>er</strong> til <strong>og</strong> blir myke<br />
<strong>og</strong> løvet sprett<strong>er</strong> ut, vet d<strong>er</strong>e at somm<strong>er</strong>en <strong>nær</strong>m<strong>er</strong> seg.<br />
MAR 13:29
224<br />
SHG: kai kai houto hotan eido tauta ginomai ginosko eggus epi thura<br />
Trans.: slik slik liknende når se dette skje vite <strong>nær</strong> for dør<br />
PAKTEN: Slik skal <strong>og</strong>så d<strong>er</strong>e <strong>—</strong> når d<strong>er</strong>e s<strong>er</strong> at dette <strong>er</strong> i f<strong>er</strong>d med å skje <strong>—</strong> vite at det<br />
<strong>nær</strong>m<strong>er</strong> seg <strong>—</strong> det står for døren.<br />
MAR 13:30<br />
SHG: amen lego houtos genea par<strong>er</strong>chomai mechri pas tauta ginomai<br />
Trans.: sannhet si denne slekt forgå inntil alt dette skje<br />
PAKTEN: Denne sannhet si<strong>er</strong> jeg: Denne slekt skal slett ikke forgå før alt dette har skjedd.<br />
MAR 13:31<br />
SHG: ouranos ge par<strong>er</strong>chomai par<strong>er</strong>chomai l<strong>og</strong>os p<strong>er</strong><strong>er</strong>chomai par<strong>er</strong>chomai<br />
Trans.: det høye jord forgå forgå ord forgå forgå<br />
PAKTEN: Himl<strong>er</strong> <strong>og</strong> jord skal forgå, men mine ord skal aldri forgå.”<br />
MAR 13:32-37. Ingen kjenn<strong>er</strong> dagen<br />
MAR 13:32<br />
SHG: hem<strong>er</strong>a hora eido oudeis oudeis aggelos ho ouranos oude huios pat<strong>er</strong><br />
Trans.: dag time kjenne ingen ingen budbring<strong>er</strong> i det høye hell<strong>er</strong> sønn far<br />
PAKTEN: “Dagen ell<strong>er</strong> timen kjenn<strong>er</strong> ingen, ikke budbring<strong>er</strong>ne i himlene <strong>og</strong> hell<strong>er</strong> ikke Sønnen,<br />
men bare min Far.<br />
MAR 13:33<br />
SHG: blepo agrupneo proseuchomai eido pote kairos<br />
Trans.: se våke be vite når tid<br />
PAKTEN: Så se opp, våk <strong>og</strong> be, for d<strong>er</strong>e vet ikke når tiden <strong>er</strong> inne.<br />
MAR 13:34<br />
SHG: anthropos apodemos aphiemi oikia didomi exousia doulos hekastos <strong>er</strong>gon<br />
Trans.: menneske reise bort ov<strong>er</strong>late hus gi fullmakt slave hv<strong>er</strong> arbeid<br />
entellomai thuroros gregoreuo<br />
befale dørvakt våke<br />
PAKTEN: Det <strong>er</strong> som når en mann reis<strong>er</strong> langt bort. Han reis<strong>er</strong> fra sitt hus <strong>og</strong> lar slavene<br />
ov<strong>er</strong>ta myndigheten. Han gir alle hv<strong>er</strong> sin oppgave <strong>og</strong> b<strong>er</strong> dørvakten holde seg våken.<br />
MAR 13:35<br />
SHG: gregoreuo oun eido pote kurios oikia <strong>er</strong>chomai opse e mesonuktion<br />
Trans.: vokte fordi vite når h<strong>er</strong>re hus komme kveld ell<strong>er</strong> midnatt
e alektorophonia e proi<br />
ell<strong>er</strong> hanegal ell<strong>er</strong> morgen<br />
225<br />
PAKTEN: Så vær på vakt, for d<strong>er</strong>e vet ikke når husets h<strong>er</strong>re komm<strong>er</strong> tilbake. Det kan skje om<br />
kvelden, ved midnatt, ved hanegal ell<strong>er</strong> om morgenen.<br />
MAR 13:36<br />
SHG: me <strong>er</strong>chomai exaiphnes heurisko katheudo<br />
Trans.: slik komme plutselig finne sove<br />
PAKTEN: Når han så plutselig komm<strong>er</strong>, la han da ikke finne d<strong>er</strong>e sovende.<br />
MAR 13:37<br />
SHG: hos lego lego pas gregoreuo<br />
Trans.: det si si alle våk<br />
PAKTEN: Og det jeg si<strong>er</strong> til d<strong>er</strong>e, si<strong>er</strong> jeg <strong>og</strong>så til alle andre: Vær våkne.”<br />
MAR 14<br />
Jesu forb<strong>er</strong>edels<strong>er</strong><br />
MAR 14:01-<strong>02.</strong> Plan<strong>er</strong> om å drepe Jesus<br />
MAR 14:01<br />
SHG: meta duo hem<strong>er</strong>a pascha azumos archi<strong>er</strong>eus archi<strong>er</strong>eus grammateus zeteo pos<br />
Trans.: da to dag påske gjærfri ov<strong>er</strong>prest ov<strong>er</strong>prest skriftlærd søke hvordan<br />
krateo dolos apokteino apokteino<br />
gripe svik drepe drepe<br />
PAKTEN: Det var bare to dag<strong>er</strong> igjen til påsken <strong>og</strong> de gjærfrie brøds høytid. Ov<strong>er</strong>prestene<br />
<strong>og</strong> de skriftlærde var på vakt for å gripe ham med list <strong>og</strong> drepe ham.<br />
MAR 14:02<br />
SHG: lego en heorte mepote thorubus laos<br />
Trans.: si und<strong>er</strong> høytid forat opprør folk<br />
PAKTEN: Men de sa: “Ikke und<strong>er</strong> høytiden, for at folket ikke skal gjøre opprør!”<br />
MAR 14:03-09. Kvinnen som salvet Jesus<br />
MAR 14:03<br />
SHG: on bethania oikia simon lepros katakeimai katakeimai <strong>er</strong>chomai gune echo<br />
Trans.: da Betania hus Simon spedalsk lene lene komme kvinne ha
226<br />
alabastron alabastron muron nardos -pistikos poluteles poluteles suntribo<br />
alabastkrukke alabastkrukke salve nardus ekte kostbar kostbar bryte<br />
alabastron katacheo kata kepale<br />
alabastkrukke tømme ov<strong>er</strong> hode<br />
PAKTEN: Da han var i Betania, i huset til Simon den spedalske <strong>og</strong> lenet seg til bords d<strong>er</strong>,<br />
kom en kvinne som hadde en alabastkrukke med ekte <strong>og</strong> kostbar nardusolje dit. Hun åpnet<br />
alabastkrukken <strong>og</strong> tømte den ov<strong>er</strong> hodet hans.<br />
MAR 14:04<br />
SHG: tis aganakteo pros heautou lego eis -tis houtos apoleia muron ginomai<br />
Trans.: en irrit<strong>er</strong>t ov<strong>er</strong> dette si en som denne sløse olje gi/få/bort<br />
PAKTEN: Men én som var til stede, ble irrit<strong>er</strong>t <strong>og</strong> sa: “Hvorfor sløs<strong>er</strong> en som henne bort<br />
denne oljen?<br />
MAR 14:05<br />
SHG: dunamai paprasko epano epano triakosoi triakosoi denarion didomi ptocos<br />
Trans.: evne selge ov<strong>er</strong> ov<strong>er</strong> tre hundre tre hundre denar gi fattig<br />
embrimaomai embrimaomai<br />
kritis<strong>er</strong>e krisis<strong>er</strong>e<br />
PAKTEN: Hun kunne solgt den for m<strong>er</strong> enn tre hundre denar<strong>er</strong> <strong>og</strong> gitt dem til de fattige.” Og<br />
han kritis<strong>er</strong>te henne kraftig.<br />
KOMMENTAR: Lønnen for én dags arbeid var én denar. Tre hunde denar<strong>er</strong> var nesten en<br />
årslønn. Men hun kunne solgt oljen, muron = myrra, for m<strong>er</strong> en tre hundre denar<strong>er</strong>. Johannes<br />
fortell<strong>er</strong> at det var Judas som kritis<strong>er</strong>te henne. Kvinnen var Maria, søst<strong>er</strong> til Marta <strong>og</strong> Lasarus.<br />
(JOH 12:1-8)<br />
MAR 14:06<br />
SHG: iesous epo aphiemi aphiemi tis kopos -parecho <strong>er</strong>gazomai kolos <strong>er</strong>gom en<br />
Trans.: Jeus sa forlate forlate hvorfor plage foreta gjennomføre god gj<strong>er</strong>ning mot<br />
PAKTEN: Da sa Jesus: “La henne være. Hvorfor plag<strong>er</strong> du henne for dette, for hun har gjort<br />
en god gj<strong>er</strong>ning mot meg.<br />
MAR 14:07<br />
SHG: echo ptocos pantote hotan thelo dunamai poieo eu echo pantote<br />
Trans.: ha fattig alltid når ønske evne gjøre godt ha alltid<br />
PAKTEN: D<strong>er</strong>e vil alltid ha fattige hos d<strong>er</strong>e. Når d<strong>er</strong>e måtte ønske det, kan d<strong>er</strong>e gjøre godt<br />
mot dem. Men meg har d<strong>er</strong>e ikke alltid hos d<strong>er</strong>e.
MAR 14:08<br />
SHG: poieo hos echo prolambano prolambano murizo soma entaphiasmos<br />
Trans.: gjøre det ha forb<strong>er</strong>ede forb<strong>er</strong>ede salve legeme begravelse<br />
PAKTEN: Hun har gjort sitt beste <strong>og</strong> har salvet meg som forb<strong>er</strong>edelse på min begravelse.<br />
MAR 14:09<br />
SHG: amen lego hopou -an tote euaggelion k<strong>er</strong>usso eis holos kosmos kai poieo<br />
Trans.: sannhet si hvor enn dette budskap forkynne i hele v<strong>er</strong>den det gjøre<br />
laleo mnemosunom<br />
fortelle minne<br />
227<br />
PAKTEN: For denne sannhet si<strong>er</strong> jeg: Hvor enn i denne v<strong>er</strong>den noen forkynn<strong>er</strong> budskapet,<br />
skal det hun har gjort, bli fortalt til minne om henne.<br />
MAR 14:10-11. For tretti sølvmynt<strong>er</strong><br />
MAR 14:10<br />
SHG: ioudas iskariot heis dodeka ap<strong>er</strong>chomai archi<strong>er</strong>eus archi<strong>er</strong>eus paradidomi<br />
Trans.: Judas Iskariot en tolv gå til ov<strong>er</strong>prest ov<strong>er</strong>prest ov<strong>er</strong>i<br />
PAKTEN: Judas fra Iskariot, en av de tolv, gikk da til ov<strong>er</strong>prestene for å ov<strong>er</strong>gi ham til dem.<br />
KOMMENTAR: Judas var fra Iskariot, en liten landsby litt sørøst for Hebron helt sør i Judea.<br />
På samme måte var Maria fra landsbyen Magdala i <strong>nær</strong>heten av Nasaret. Rett omtale blir da<br />
Maria fra Magdala. Jeus var fra Nasaret, <strong>og</strong> blir d<strong>er</strong>for kalt Jesus fra Nasaret.<br />
MAR 14:11<br />
SHG: akouo chairo epaggello didomi argurion zeteo pos eukaios paradidomi<br />
Trans.: høre glad love gi sølvstykke søke ett<strong>er</strong> anledning ov<strong>er</strong>gi<br />
PAKTEN: Da de hørte dette, ble de glade <strong>og</strong> lovet å gi ham sølvpeng<strong>er</strong>. Og fra da av så han<br />
ett<strong>er</strong> en anledning til å ov<strong>er</strong>gi ham.<br />
MAR 14:12-21. Jesu siste påske<br />
MAR 14:12<br />
SHG: protos hem<strong>er</strong>a azumos hote thuo pascha mathetes lego pou thelo ap<strong>er</strong>chomai<br />
Trans.. første dag gjærfri da slakte påske elev si hvor ønske gå<br />
hetoimazo phage paska<br />
feire måltid påske<br />
PAKTEN: På den første dagen i de gjærfrie brøds høytid, da de skulle slakte til påske, spurte<br />
disiplene: “Hvor vil du at vi skal feire påskemåltidet?
228<br />
MAR 14:13<br />
SHG: apostello ekteino duo mathetes lego hupago eis polis apantao anthropos<br />
Trans.: sende foran to elev si vei til by se mann<br />
bastazo k<strong>er</strong>amion hudor akoulotheo<br />
bære krukke vann følge<br />
PAKTEN: Da sendte han to av disiplene i forveien <strong>og</strong> sa: “På vei til byen skal d<strong>er</strong>e møte en<br />
mann som bær<strong>er</strong> en krukke med vann. Følg ham.<br />
MAR 14:14<br />
SHG: hopou -ean eis<strong>er</strong>chomai oikeo epo oikeodespotes didaskalos lego pou kataluma<br />
Trans.: sted hvor gå inn hus si husets h<strong>er</strong>re lær<strong>er</strong> si hvor gjest<strong>er</strong>om<br />
hopou phago pascha mathetes<br />
sted måltid påske elev<br />
PAKTEN: D<strong>er</strong> hvor han går inn i et hus, skal d<strong>er</strong>e si til det husets h<strong>er</strong>re: ‘Lær<strong>er</strong>en spør: Hvor<br />
<strong>er</strong> gjest<strong>er</strong>ommet d<strong>er</strong> han kan ha påskemåltidet sammen med disiplene sine?’<br />
MAR 14:15<br />
SHG: deiknuo megas an<strong>og</strong>eon stronnumi hetoimos ekei hetoimazo hetoimazo<br />
Trans.: vise stor loftsal utstyrt klargjøre d<strong>er</strong>e forb<strong>er</strong>ede forb<strong>er</strong>ede<br />
PAKTEN: Da vil han vise d<strong>er</strong>e et stort loftsrom som <strong>er</strong> fullt møbl<strong>er</strong>t <strong>og</strong> klargjort. D<strong>er</strong> skal<br />
d<strong>er</strong>e forb<strong>er</strong>ede det for oss.”<br />
MAR 14:16<br />
SHG: mathetes ex<strong>er</strong>chomai ex<strong>er</strong>chomao <strong>er</strong>chomai eis polis heurisko epo hetoimazo<br />
Trans.: elev dra avsted dra avsted komme til by finne si forb<strong>er</strong>ede<br />
hetoimazo pascha<br />
forb<strong>er</strong>ede påske<br />
PAKTEN: Da dr<strong>og</strong> disiplene av sted, <strong>og</strong> da de kom inn i byen, fant de at alt var slik som han<br />
hadde sagt. Så forb<strong>er</strong>edte de påsken.<br />
MAR 14:17<br />
SHG: opsis <strong>er</strong>chomai dodeka<br />
Trans.: kveld komme/gå tolv<br />
PAKTEN: Om kvelden kom han dit sammen med de tolv.<br />
MAR 14:18<br />
SHG: anakeimai esthio iesous epo amen heis ho esthio paradidomi<br />
Trans.: lene ete Jesus si sannhet en som ete ov<strong>er</strong>gi
229<br />
PAKTEN: Da de hadde lent seg for å ete, sa Jesus til dem: “Denne sannhet si<strong>er</strong> jeg: En som<br />
et<strong>er</strong> sammen med oss, komm<strong>er</strong> til å ov<strong>er</strong>gi meg.”<br />
MAR 14:19<br />
SHG: archomai lupeo lego heis heis allos<br />
Trans.: begynne bedrøvet si en en en annen<br />
PAKTEN: Da begynte de <strong>og</strong> bli bedrøvet, <strong>og</strong> den ene ett<strong>er</strong> den andre sa: “Det <strong>er</strong> en annen enn<br />
meg!”<br />
MAR 14:20<br />
SHG: apokrinomai lego heis dodeka embapto trubilon<br />
Trans.: respond<strong>er</strong>e si en tolv dyppe skål<br />
PAKTEN: Han svarte <strong>og</strong> sa: “Det <strong>er</strong> en av d<strong>er</strong>e tolv. <strong>—</strong> Det <strong>er</strong> han som dypp<strong>er</strong> i skålen med<br />
meg.<br />
MAR 14:21<br />
SHG: huios anthropos men hupago grapho ouai anthropos hos huios anthropos<br />
Trans.: sønn menneske sikk<strong>er</strong>t gå bort skrive sorg menneske som sønn menneske<br />
paradidomi kalos anthropos ei ou gennao<br />
ov<strong>er</strong>gi godt menneske om aldri føde<br />
PAKTEN: For Menneskesønnen skal sannelig gå bort slik det står skrevet. Men stakkars det<br />
mennesket som ov<strong>er</strong>gir Menneskesønnen. Det ville vært bedre for det mennesket om det aldri<br />
var født.”<br />
MAR 14:22-26. H<strong>er</strong>rens måltid<br />
MAR 14:22<br />
SHG: esthio iesous lambano artos eul<strong>og</strong>eo klao didomi epo lambano phago touto soma<br />
Trans.: ete Jesus ta brød velsigne bryte gi si ta et dette legeme<br />
PAKTEN: Mens de åt, tok Jesus brødet, velsignet det <strong>og</strong> brøt det. Han gav dem <strong>og</strong> sa: “Ta<br />
<strong>og</strong> ét. Dette <strong>er</strong> mitt legeme.”<br />
MAR 14:23<br />
SHG: lambano pot<strong>er</strong>ion eucharisteo didomi pas pino<br />
Trans.: ta beg<strong>er</strong> takke gi alle drikke<br />
PAKTEN: Så løftet han beg<strong>er</strong>et, takket <strong>og</strong> gav dem. Og alle drakk av det.<br />
MAR 14:24<br />
SHG: epo tote haima kainos diatheke ho ekcheo polus<br />
Trans.: si dette blod ny pakt som utøse mange
230<br />
PAKTEN: Og han sa: “Dette <strong>er</strong> Den nye paktens blod som utøses for mange.<br />
MAR 14:25<br />
SHG: amen lego pino ouketi ouketi gennema ampelos heos hem<strong>er</strong>a pino<br />
Trans.: sannhet si drikke ikke m<strong>er</strong> ikke m<strong>er</strong> frukt vintre inntil dag drikke<br />
kainos basileia theos<br />
ny <strong>rike</strong> Gud<br />
PAKTEN: For denne sannhet si<strong>er</strong> jeg: Jeg skal ikke m<strong>er</strong> drikke av vintreets frukt før den<br />
dagen jeg på ny drikk<strong>er</strong> den i <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>.”<br />
MAR 14:26<br />
SHG: humneo ex<strong>er</strong>chomai eis oros elaia<br />
Trans.: synge gå til fjell oliven<br />
PAKTEN: Og da de hadde sunget,* gikk de ut til Olivenhøyden. *SAL 110-118<br />
MAR 14:27-31. Før hanen gal<strong>er</strong><br />
MAR 14:27<br />
SHG: iesous lego pas skandalizo en tautei nux grapho patasso poimen probaton diaskorpizo<br />
Trans.: Jesus si alle snuble i denne natt skrive gjet<strong>er</strong> slå sau spre<br />
PAKTEN: Jesus sa: “D<strong>er</strong>e skal alle snuble i natt, for det står skrevet: ‘Jeg vil slå gjet<strong>er</strong>en, <strong>og</strong><br />
sauene skal bli spredt omkring.’ SAK 13:7<br />
MAR 14:28<br />
SHG: meta egeiro proage proage eis galileia<br />
Trans.: ett<strong>er</strong> oppreise gå foran gå foran til Galileia<br />
PAKTEN: Men ett<strong>er</strong> at jeg <strong>er</strong> blitt oppreist, skal jeg dra i forveien for d<strong>er</strong>e til Galilea.”<br />
MAR 14:29<br />
SHG: petros phemi kai -en pas skandalizo alla<br />
Trans.: Pet<strong>er</strong> utbryte men om alle snuble motsatt<br />
PAKTEN: Men da <strong>er</strong>klærte Pet<strong>er</strong>: “Selv om alle de andre komm<strong>er</strong> til å snuble, så skal iallfall<br />
ikke jeg!”<br />
MAR 14:30<br />
SHG: iesous lego amen lego sem<strong>er</strong>on sem<strong>er</strong>on tautei nux prin e alektor phoneo<br />
Trans.: Jesus si sannhet si dag dag denne natt før enn hane lyde
dis ap<strong>er</strong>neomai tris<br />
andre fornekte tre<br />
231<br />
PAKTEN: Da svarte Jesus: “Denne sannhet si<strong>er</strong> jeg deg: På denne dag, i natt før hanen har<br />
galt to gang<strong>er</strong>, skal du ha fornektet meg tre gang<strong>er</strong>.”<br />
MAR 14:31<br />
SHG: lego mallon en -p<strong>er</strong>issos ean dei sunepothesko ap<strong>er</strong>neomai ou_me<br />
Trans.: si enda m<strong>er</strong> st<strong>er</strong>kt om måtte dø med fornekte aldri<br />
hosautos kai lego pas<br />
samme <strong>og</strong>så si alle<br />
PAKTEN: Men da svarte han enda st<strong>er</strong>k<strong>er</strong>e: “Om jeg så må dø sammen med deg, komm<strong>er</strong> jeg<br />
aldri til å fornekte deg!” Og alle de andre sa det samme.<br />
MAR 14:32-42. Jesus i Getsemane<br />
MAR 14:32<br />
SHG: <strong>er</strong>chomai chorion onoma gethsemane lego mathetes kathizo hode heos proseuchomai<br />
Trans.: komme sted kalle Getsemane si elev sette h<strong>er</strong> mens be<br />
PAKTEN: Så kom de til et sted som hette Getsemane. Da sa han til disiplene: “Sett d<strong>er</strong>e h<strong>er</strong><br />
mens jeg b<strong>er</strong>.”<br />
MAR 14:33<br />
SHG: paralambano petros iakobos ioannes archomai ekthambeo ekthambeo ademoneo<br />
Trans.: ta Pet<strong>er</strong> Jakob Johannes begynne meget meget tung selv<br />
ademoneo<br />
tung selv<br />
PAKTEN: Han tok Pet<strong>er</strong>, Jakob <strong>og</strong> Johannes med seg, <strong>og</strong> han begynte å bli meget tung til<br />
sinns.<br />
MAR 14:34<br />
SHG: lego psuche p<strong>er</strong>ilupos p<strong>er</strong>ilupos thanatos meno hode gregoreuo<br />
Trans.: si sjel sorgtung sorgtung død bli h<strong>er</strong> våke<br />
PAKTEN: Da sa han: “Min sjel <strong>er</strong> sorgtung til døden. <strong>—</strong> Bli h<strong>er</strong> <strong>og</strong> våk med meg.”<br />
MAR 14:35<br />
SHG: pro<strong>er</strong>chomai pro<strong>er</strong>chomai mikron pipto epi ge proseuchomai ei dunates<br />
Trans.: gå avsted gå avsted lite kaste til jord be om mulig<br />
hora par<strong>er</strong>chomai<br />
time unngå
232<br />
PAKTEN: Han gikk et stykke leng<strong>er</strong> bort, falt til jorden <strong>og</strong> ba om at hvis det var mulig, måtte<br />
han unngå denne timen.<br />
MAR 14:36<br />
SHG: lego abba pat<strong>er</strong> pas dunates parph<strong>er</strong>o paph<strong>er</strong>o toto pot<strong>er</strong>ion alla tis thelo tis thelo<br />
Trans.: si abba far alt mulig pass<strong>er</strong>e pass<strong>er</strong>e dette beg<strong>er</strong> motsatt det ville det ville<br />
PAKTEN: Han sa “Abba. Far. Alt <strong>er</strong> mulig for deg, så la dette beg<strong>er</strong>et gå meg forbi. Likevel<br />
<strong>—</strong> ikke som jeg vil, men som du vil.”<br />
MAR 14:37<br />
SHG: <strong>er</strong>chomai heurisko katheudo lego petros simeon katheudo ischuo gregoreuo mia hora<br />
Trans.: komme finne sove si Pet<strong>er</strong> Simon sove makte våke en time<br />
PAKTEN: Så kom han <strong>og</strong> så at de sov. Da sa han til Pet<strong>er</strong>: “Simon, sov<strong>er</strong> du? Klarte du ikke<br />
å våke med meg i én time?<br />
MAR 14:38<br />
SHG: gregoreuo proseuchomai hina -me eis<strong>er</strong>chomai eis peirasmos pneuma men<br />
Trans.: våk be for at ikke komme i fristele ånd sannelig<br />
prothumos sarx asthenes<br />
villig kjøtt skrøpelig<br />
PAKTEN: Våk <strong>og</strong> be for at d<strong>er</strong>e ikke skal falle i fristels<strong>er</strong>. For selv om ånden <strong>er</strong> villig, <strong>er</strong><br />
kjøttet virkelig svakt.”<br />
MAR 14:39<br />
SHG: palin ap<strong>er</strong>chomai ap<strong>er</strong>chomai proseuchomai epo autos l<strong>og</strong>os<br />
Trans.: igjen gå bort gå bort be si samme ord<br />
PAKTEN: Igjen gikk han bort for å be. Og han sa de samme ordene.<br />
MAR 14:40<br />
SHG: hupostrepho heurisko katheudo palin opthalmos bareo kai -ou eido tis apokrinomai<br />
Trans.: return<strong>er</strong>e se sove igjen øyne tunge da ingen vite hva svare<br />
PAKTEN: Da han kom tilbake, hadde de sovnet enda en gang, for d<strong>er</strong>es øyne var tunge. Men<br />
denne gangen visste de ikke hva de skulle svare ham.<br />
MAR 14:41<br />
SHG: <strong>er</strong>chomai tritos lego katheudo loipon anapauo apechi hora <strong>er</strong>chomai idou huios<br />
Trans.: kom tredje si sove ennå hvile nok time komme se sønn
anthropos paradidomi eis cheir hamartalos<br />
menneske ov<strong>er</strong>gi i hånd synd<strong>er</strong>e<br />
233<br />
PAKTEN: Så kom han for tredje gang, <strong>og</strong> han sa: “Sov<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e ennå <strong>og</strong> hvil<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e? Det <strong>er</strong><br />
nok. Timen <strong>er</strong> <strong>kommet</strong>. For, se <strong>—</strong> Menneskesønnen skal bli ov<strong>er</strong>gitt i synd<strong>er</strong>es hend<strong>er</strong>.<br />
MAR 14:42<br />
SHG: egeiro ago idou paradidomi eggizo eggizo<br />
Trans.: reise gå se ov<strong>er</strong>gi <strong>nær</strong> <strong>nær</strong><br />
PAKTEN: Reis d<strong>er</strong>e <strong>og</strong> la oss gå. For, se <strong>—</strong> han som skal ovegi meg, <strong>nær</strong>m<strong>er</strong> seg.”<br />
MAR 14:43-50. Tatt til fange<br />
MAR 14:43<br />
SHG: eutheos eti laleo paraginomai ioudas heis dodeka polus ochlos<br />
Trans.: straks ennå tale vise seg Judas en tolv stor menneskemengde<br />
machaira xulon archi<strong>er</strong>eus archi<strong>er</strong>eus grammateus presbut<strong>er</strong>os<br />
sv<strong>er</strong>d stokk ov<strong>er</strong>prest ov<strong>er</strong>prest skriftlærd eldste<br />
PAKTEN: Og med det samme, mens han ennå talte, viste Judas, en av de tolv, seg. Sammen<br />
med ham var en hel menneskemengde som hadde med seg stokk<strong>er</strong> <strong>og</strong> sv<strong>er</strong>d. De var sendt av<br />
ov<strong>er</strong>prestene, de skriftlærde <strong>og</strong> de eldste.<br />
MAR 14:44<br />
SHG: paradidomi didomi sussemon lego hos -an phileo autos krateo apago apago asphalos<br />
Trans.: ov<strong>er</strong>gi gi tegn si den som kysse selv gripe føre føre sikk<strong>er</strong>het<br />
PAKTEN: Han som skulle ov<strong>er</strong>gi ham, hadde gitt dem et tegn <strong>og</strong> sagt: “Han som jeg kyss<strong>er</strong>,<br />
<strong>er</strong> det! Grip ham <strong>og</strong> før ham trygt bort.”<br />
MAR 14:45<br />
SHG: <strong>er</strong>chomai pros<strong>er</strong>chomai eutheos lego rhabbi rhabbi kataphileo<br />
Trans.: komme <strong>nær</strong>me seg straks si rabbi rabbi kysse ivrig<br />
PAKTEN: Han gikk rett bort til ham <strong>og</strong> sa: ‘Rabbi, Rabbi!’ Og han kysset ham ivrig.<br />
MAR 14:46<br />
SHG: epiballo cheir epi krateo<br />
Trans.: rekke hånd mot gripe<br />
PAKTEN: Så rakte de hendene mot ham <strong>og</strong> grep ham.<br />
MAR 14:47
234<br />
SHG: heis paristemi spao machaira doulos archi<strong>er</strong>eus archi<strong>er</strong>eus aphaileo akopto otion<br />
Trans.: en ved side trekke sv<strong>er</strong>d slave ov<strong>er</strong>prest ov<strong>er</strong>prest hugge kutte øre<br />
PAKTEN: En som stod ved siden av ham, dr<strong>og</strong> da sv<strong>er</strong>det mot en av øv<strong>er</strong>steprestens slav<strong>er</strong>.<br />
Han hugget til <strong>og</strong> kuttet av ham øret.<br />
MAR 14:48<br />
SHG: iesous apokrinomai epo ex<strong>er</strong>chomai epi leistes machaira xulon sullambano<br />
Trans.: Jesus respond<strong>er</strong>e si komme mot mot røv<strong>er</strong> sv<strong>er</strong>d stokk ta til fange<br />
PAKTEN: Jesus reag<strong>er</strong>te <strong>og</strong> sa: “Komm<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e mot meg med sv<strong>er</strong>d <strong>og</strong> stokk<strong>er</strong> som mot en<br />
røv<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e skal ta til fange?<br />
MAR 14:49<br />
SHG: kata hem<strong>er</strong>a hi<strong>er</strong>on didasko krateo graphe hina pl<strong>er</strong>oo<br />
Trans.: ett<strong>er</strong> dag tempel und<strong>er</strong>vise gripe skrive d<strong>er</strong>for oppfylle<br />
PAKTEN: Dag ett<strong>er</strong> dag var jeg i templet <strong>og</strong> und<strong>er</strong>viste uten at d<strong>er</strong>e grep meg. <strong>—</strong> Men det<br />
som <strong>er</strong> skrevet, må gå i oppfyllelse.”<br />
MAR 14:50<br />
SHG: pas aphiemi pheugo<br />
Trans.: alle forlate flukte<br />
PAKTEN: Da forlot alle ham. De flyktet.<br />
MAR 14:51-52. Han som flyktet naken<br />
MAR 14:51<br />
SHG: akoloutheo tis neaniskos neaniskos sindon sindon p<strong>er</strong>iballo epi gumnos soma<br />
Trans.: følge viss ung mann ung mann lintøy lintøy kaste rundt naken kropp<br />
PAKTEN: En som fulgte dem, var en viss ung mann med et linklede kastet rundt sin nakne<br />
kropp.<br />
MAR 14:52<br />
SHG: neaniskos neaniskos krateo kataleipo sindon sindon pheugo gumnos<br />
Trans.: ung mann ung mann gripe ett<strong>er</strong>late lintøy lintøy flukte naken<br />
PAKTEN: Men da de ville gripe den unge mannen, slapp han linkledet <strong>og</strong> løp naken bort.<br />
KOMMENTAR: Når <strong>Markus</strong> h<strong>er</strong> vis<strong>er</strong> til ‘en viss ung mann,’ (neaniskos = und<strong>er</strong> førti) vis<strong>er</strong><br />
han med stor sannsynlighet til seg selv, jfr. Johannes når han vis<strong>er</strong> til ‘den som Jesus elsket.’<br />
MAR 14:53-65. For Sanhedrinet
MAR 14:53<br />
SHG: apago iesous apago archi<strong>er</strong>eus archi<strong>er</strong>eus sun<strong>er</strong>chomai pas archi<strong>er</strong>eus archi<strong>er</strong>eus<br />
Trans.: føre Jesus føre ov<strong>er</strong>prest ov<strong>er</strong>prest samle alle ov<strong>er</strong>prest ov<strong>er</strong>prest<br />
presbut<strong>er</strong>os grammateus<br />
eldste skriftlærd<br />
235<br />
PAKTEN: Så førte de Jesus frem for øv<strong>er</strong>stepresten. D<strong>er</strong> var alle samlet <strong>—</strong> ov<strong>er</strong>prestene, de<br />
eldste <strong>og</strong> de skriftlærde.<br />
MAR 14:54<br />
SHG: petros akoloutheo makrothen apo heos eso -eis aule archi<strong>er</strong>eus archi<strong>er</strong>eus<br />
Trans.: Pet<strong>er</strong> følge på avstand helt inntil inne på gårdsplass ov<strong>er</strong>prest ov<strong>er</strong>prest<br />
sugkathemai hup<strong>er</strong>etes th<strong>er</strong>maino autos pros phos<br />
sette sammen vakt varme selv foran ild<br />
PAKTEN: Pet<strong>er</strong> hadde fulgt ett<strong>er</strong> dem på avstand helt frem til øv<strong>er</strong>steprestens forgård. D<strong>er</strong><br />
satte han seg sammen med vaktene <strong>og</strong> varmet seg på ilden.<br />
MAR 14:55<br />
SHG: archi<strong>er</strong>eus archi<strong>er</strong>eus holos sunedrion zeteo marturia kata iesous<br />
Trans.: ov<strong>er</strong>prest ov<strong>er</strong>prest hele Sannhedrin søke vitneforklaring mot Jesus<br />
thanatoo thanatoo heurisko ou<br />
dødsdømme dødsdømme se ingenting<br />
PAKTEN: Ov<strong>er</strong>prestene <strong>og</strong> hele Sanhedrinet jaktet på vitneforklaring<strong>er</strong> mot Jesus slik at de<br />
kunne få dømt ham til døden, men de fikk ikke noe på ham.<br />
MAR 14:56<br />
SHG: polus pseudomatureo pseudomartureo pseudomartureo kata marturia isos<br />
Trans.: mange vitne falskt vitne falsk vitne falskt mot vitneforklaring lik<br />
PAKTEN: Mange vitnet falskt mot ham, men vitneutsagnene d<strong>er</strong>es stemte ikke ov<strong>er</strong>ens.<br />
MAR 14:57<br />
SHG: anistemi tis pseudomartureo pseudomartureo pseudomartureo kata lego<br />
Trans.: stå frem noen vitne falskt vitne falskt vitne falskt mot si<br />
PAKTEN: Igjen stod noen frem <strong>og</strong> vitnet falskt mot ham. De sa:<br />
MAR 14:58<br />
SHG: akouo lego katoluo touton naos cheiropoietos cheiropoietos dia treis hem<strong>er</strong>a<br />
Trans.: høre si rive ned denne helligdom håndlage håndlage ett<strong>er</strong> tre dag
236<br />
oikodomeo allos acheiropoieo acheiropoieo<br />
bygge opp annet ikke håndlage ikke håndlage<br />
PAKTEN: “Vi har hørt ham si: ‘Jeg skal rive ned denne helligdommen som <strong>er</strong> gjort av menneskehend<strong>er</strong>,<br />
men ett<strong>er</strong> tre dag<strong>er</strong> skal jeg bygge opp en annen som ikke <strong>er</strong> gjort av menneskehend<strong>er</strong>.’”<br />
MAR 14:59<br />
SHG: oude houto marturia isos<br />
Trans. ikke engang slik vitneforklaring lik<br />
PAKTEN: Men hell<strong>er</strong> ikke da stemte vitneforklaringene d<strong>er</strong>es ov<strong>er</strong>ens.<br />
MAR 14:60<br />
SHG: archi<strong>er</strong>eus archi<strong>er</strong>eus anistemi mesos ep<strong>er</strong>otao iesous lego apokrinomai oudeis<br />
Trans.: ov<strong>er</strong>prest ov<strong>er</strong>prest reise seg mellom spørre Jesus si respond<strong>er</strong>e ingenting<br />
tis houtos katamartureo<br />
det disse vitne mot<br />
PAKTEN: Da reiste øv<strong>er</strong>stepresten seg midt blant dem <strong>og</strong> spurte ut Jesus. Han sa: “Reag<strong>er</strong><strong>er</strong><br />
du ikke på det som disse vitn<strong>er</strong> imot deg?”<br />
MAR 14:61<br />
SHG: siopao siopao apokrinomai oudeis palin archi<strong>er</strong>eus archi<strong>er</strong>eus ep<strong>er</strong>otao lego<br />
Trans.: tie tie respond<strong>er</strong>e ingenting igjen ov<strong>er</strong>prest ov<strong>er</strong>prest spørre si<br />
ei christos huios eul<strong>og</strong>etos<br />
<strong>er</strong> Kristus sønn velsignet<br />
PAKTEN: Men han tidde <strong>og</strong> svarte ingenting. Og igjen spurte øv<strong>er</strong>stepresten ham ut. Han sa:<br />
“Er du Kristus, Sønn av Han som <strong>er</strong> velsignet?”<br />
MAR 14:62<br />
SHG: iesous epo eimi optanomai huios anthropos kathemai ek dexios dunamis<br />
Trans.: Jesus si <strong>er</strong> se sønn menneske sitte ved høyre kraft<br />
<strong>er</strong>chomai nephele ouranos<br />
komme sky det høye<br />
PAKTEN: Jesus svarte: “Det <strong>er</strong> jeg. Og d<strong>er</strong>e skal se Menneskesønnen sitte ved Kraftens høyre<br />
hånd <strong>og</strong> komme på himlenes sky<strong>er</strong>.”<br />
MAR 14:63<br />
SHG: de archi<strong>er</strong>eus archi<strong>er</strong>eus diarrhesso chiton lego tis echo -creia eti eti martus<br />
Trans.: da ov<strong>er</strong>prest ov<strong>er</strong>prest fl<strong>er</strong>re kjortel si hvor ha behov fl<strong>er</strong>e fl<strong>er</strong>e vitne
237<br />
PAKTEN: Da fl<strong>er</strong>ret øv<strong>er</strong>stepresten kjortelen sin <strong>og</strong> spurte. “Hva treng<strong>er</strong> vi fl<strong>er</strong>e vitn<strong>er</strong> til<br />
ett<strong>er</strong> dette?<br />
MAR 14:64<br />
SHG: akouo blasphemia tis phaino pas katakrino enochos thanatos<br />
Trans.: høre bespottelse hva mene alle dømme skyldig død<br />
PAKTEN: Nå har d<strong>er</strong>e hørt at han <strong>er</strong> blasfemisk! <strong>—</strong> Hva men<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e?” Og alle dømte ham<br />
skyldig til døden!<br />
MAR 14:65<br />
SHG: tis archomai empteo empteo p<strong>er</strong>ikalupto prosopon kolaphizi lego propheteuo<br />
Trans.: da begynne spytte spytte bind for ansikt slå si profet<strong>er</strong><br />
hup<strong>er</strong>etes ballo rhapisma<br />
vaktene kaste håndflate<br />
PAKTEN: Da begynte de å spytte på ham. Og de bandt bind for øynene hans <strong>og</strong> slo ham i<br />
ansiktet. “Profetér!” ropte de. Og vaktene slo ham med håndflatene.<br />
MAR 14:66-72. Da hanen gol<br />
MAR 14:66<br />
SHG: petros kato aule <strong>er</strong>chomai mia paidiske achi<strong>er</strong>eus archi<strong>er</strong>eus<br />
Trans.: Pet<strong>er</strong> nede gårdsplass komme en tjenestepike ov<strong>er</strong>prest ov<strong>er</strong>prest<br />
PAKTEN: Mens Pet<strong>er</strong> satt nede i forgården, kom en av øv<strong>er</strong>steprestens tjenestepik<strong>er</strong> forbi.<br />
MAR 14:67<br />
SHG: eido petros th<strong>er</strong>maino autos emblepo lego kai en iesous nazareth<br />
Trans.: se Pet<strong>er</strong> varme seg se (øyne) si <strong>og</strong>så være Jesus Nasaret<br />
PAKTEN: Hun så at Pet<strong>er</strong> satt <strong>og</strong> varmet seg. Da hun fikk øye på ham, sa hun. “Du var <strong>og</strong>så<br />
sammen med Jesus fra Nasaret?”<br />
MAR 14:68<br />
SHG: arneomai lego eido oude epistamai tis lego ex<strong>er</strong>chomai eis proaulion<br />
Trans.: nekte si vite ingenting forstå hva si gå ut i forgård<br />
PAKTEN: Men han nektet <strong>og</strong> sa. “Jeg v<strong>er</strong>ken vet ell<strong>er</strong> forstår hva du snakk<strong>er</strong> om!” Så reiste<br />
han seg <strong>og</strong> gikk ut i forgården. Da gol hanen.<br />
MAR 14:69<br />
SHG: paidiske eide palin archomai lego paristemi houtos<br />
Trans.: tjenestepike se igjen begynne si tilstede denne
238<br />
PAKTEN: Men da tjenestepiken igjen så ham, begynte hun å si til dem som stod d<strong>er</strong>: “Han<br />
d<strong>er</strong> var <strong>og</strong>så med ham!”<br />
MAR 14:70<br />
SHG: arneomai palin mikron meta paristemi lego palin petros alethos ei galilaios<br />
Trans.: nekte igjen litt ett<strong>er</strong>på tilstede si igjen Pet<strong>er</strong> sannelig være Galilea<br />
lalia homoiazo<br />
språk likt<br />
PAKTEN: Igjen nektet han. Men litt sen<strong>er</strong>e sa en av de som stod d<strong>er</strong>: “Du <strong>er</strong> helt sikk<strong>er</strong>t fra<br />
Galilea, for du har samme dialekten.”<br />
MAR 14:71<br />
SHG: archomai anathematizo omnuo eido touton anthropos hos lego<br />
Trans.: begynne sv<strong>er</strong>ge ed se dette menneske som si<br />
PAKTEN: Og da begynte han å sv<strong>er</strong>ge med ed<strong>er</strong>: “Jeg kjenn<strong>er</strong> ikke dette mennesket som d<strong>er</strong>e<br />
prat<strong>er</strong> om!”<br />
MAR 14:72<br />
SHG: deut<strong>er</strong>eos alektos phoneo petros anaminnesko rhema iesous epo prin alektor<br />
Trans.: andre hale lyde Pet<strong>er</strong> huske ord Jesus si før hane<br />
phoneo dis aparneomai epiballo epiballo klaio<br />
lyde to fornekte bryte bryte gråte høyt<br />
PAKTEN: Da gol hanen for andre gang! Og Pet<strong>er</strong> husket det Jesus hadde sagt til ham: ‘Før<br />
hanen gal<strong>er</strong> to gang<strong>er</strong>, skal du ha fornektet meg.’ Da brøt Pet<strong>er</strong> sammen <strong>og</strong> gråt høylytt.<br />
KOMMENTAR: Bibelen bruk<strong>er</strong> på gresk to forskjellige ord for å gråte. Ordet klaio betyr å<br />
gråte høyt. Det andre ordet for å gråte <strong>er</strong> dakuro. Det betyr å gråte stille, f. eks. da Jeus gråt<br />
ov<strong>er</strong> Lasarus. (JOH 11:35) Ordet som ble brukt da Jesus gråt ov<strong>er</strong> J<strong>er</strong>usalem i Lukas 19:41,<br />
<strong>er</strong> klaio. Da gråt han høyt. Det <strong>er</strong> dette ordet som <strong>er</strong> det mest vanlige.<br />
MAR 15<br />
Jesu død<br />
MAR 15:01. Dømt av Sanhedrinet<br />
MAR 15:01<br />
SHG: eutheos proi archi<strong>er</strong>eus archi<strong>er</strong>eus poieo sunboulion presbut<strong>er</strong>eos grammateus<br />
Trans.: straks morgen ov<strong>er</strong>prest ov<strong>er</strong>prest gjøre rådslagning eldste skriftlærd<br />
holos sunedrion deo iesous appoh<strong>er</strong>o appoh<strong>er</strong>o paradidomi pilatos<br />
hele Sanhedrin binde Jesus føre bort føre bort ov<strong>er</strong>gi Pilatus
239<br />
PAKTEN: Så snart det ble morgen, holdt ov<strong>er</strong>prestene, de eldste <strong>og</strong> de skriftlærde <strong>og</strong> hele<br />
Sanhedrinet rådslagning med hv<strong>er</strong>andre. D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> bandt de Jesus <strong>og</strong> førte ham bort for å ov<strong>er</strong>gi<br />
ham til Pilatus.<br />
MAR 15:02-15. Jesus for Pilatus<br />
MAR 15:02<br />
SHG: pilatos ep<strong>er</strong>otao ei basileia ioudaios apokrinomai epo lego<br />
Trans.: Pilatus spørre være konge jøde respond<strong>er</strong>e si si<br />
PAKTEN: Pilatus spurte ham: “Er du jødenes konge?” Og han svarte: “Det <strong>er</strong> som du si<strong>er</strong>.”<br />
MAR 15:03<br />
SHG: archi<strong>er</strong>eus archi<strong>er</strong>eus katagoreo polus apokrinomai ou -oudeis<br />
Trans.: ov<strong>er</strong>prest ov<strong>er</strong>prest anklage mange svare ingen ingenting<br />
PAKTEN: Ov<strong>er</strong>prestene satte frem mange anklag<strong>er</strong> mot ham, men han svarte dem ikke på<br />
noen av dem.<br />
MAR 15:04<br />
SHG: pilatos ep<strong>er</strong>otao palin lego apokrinomai ou -oudeis ide posos posos<br />
Trans.: Pilatus spørre igjen si respond<strong>er</strong>e ingen ingenting se hvor mye hvor mye<br />
katamartureo<br />
vitne mot<br />
PAKTEN: Da spurte Pilatus ham igjen: “Skal du ikke forsvare deg? <strong>—</strong> Hør hvordan de vitn<strong>er</strong><br />
mot deg!”<br />
MAR 15:05<br />
SHG: iesous ouketi apokrinomai ou -oudeis hoste pilatos thaumazo<br />
Trans.: Jesus likevel respond<strong>er</strong>e ingen ingenting d<strong>er</strong>for Pilaus forundre<br />
PAKTEN: Men Jesus svarte fremdeles ikke på noe av det, <strong>og</strong> d<strong>er</strong>for undret Pilatus seg.<br />
MAR 15:06<br />
SHG: de kata heorte apoluo heis desmios hospeo aiteo<br />
Trans.: nå på høytod løslate en fange hvilken ønske<br />
PAKTEN: Nå ble det und<strong>er</strong> høytiden løslatt en fange ett<strong>er</strong> d<strong>er</strong>es ønske.<br />
KOMMENTAR: Jødene ventet på at Jeus skulle komme <strong>og</strong> at frigjøringen skulle skje en<br />
påske. Symbolsk for Jesu frigjøring av sitt folk, ble d<strong>er</strong>for en fange satt fri hv<strong>er</strong> påske, <strong>og</strong> ett<strong>er</strong><br />
trdisjonen var det jødene selv som valgte ut denne fangen. Og nå skjedde dette helt konkret:<br />
På grunn av Jesus ble denne fangen satt fri på samme dagen som Jesus gjennom sin død ‘satte<br />
fang<strong>er</strong> fri’ fra d<strong>er</strong>es synd.
240<br />
MAR 15:07<br />
SHG: lego barabbas deo sustasiastis susstasiastis hostis poieo phonos stasis<br />
Trans.: si Barabbas binde medopprør<strong>er</strong> medopprør<strong>er</strong> som gjøre drap opprør<br />
PAKTEN: De ville ha sagt ‘Barabbas,’ for han satt lenket sammen med noen opprør<strong>er</strong>e som<br />
hadde begått drap und<strong>er</strong> et opprør.<br />
MAR 15:08<br />
SHG: ochlos anaboao anaboao archomai aiteo aei poieo<br />
Trans.: menneskemengde rope rope begynne gjøre alltid gjøre<br />
PAKTEN: Og menneskemengden begynte å rope at han skulle gjøre som han alltid hadde<br />
gjort.<br />
MAR 15:09<br />
SHG: pilatos apokrinomai lego thelo apoluo basileus ioudaios<br />
Trans.: Pilatus respond<strong>er</strong>e si ønske løslate konge jøde<br />
PAKTEN: Pilatus svarte dem <strong>og</strong> sa: ‘Vil d<strong>er</strong>e at jeg skal slippe fri jødenes konge?’<br />
MAR 15:10<br />
SHG: ginosko archi<strong>er</strong>eus archi<strong>er</strong>eus paradidomi phthonos<br />
Trans.: vite ov<strong>er</strong>prest ov<strong>er</strong>prest ov<strong>er</strong>gi misunnelse<br />
PAKTEN: For han forstod at ov<strong>er</strong>prestene hadde ov<strong>er</strong>gitt ham på grunn av misunnelse.<br />
MAR 15:11<br />
SHG: archi<strong>er</strong>eus archi<strong>er</strong>eus anaseio ochlos mallon apoluo barabbas<br />
Trans.: ov<strong>er</strong>prest ov<strong>er</strong>prest opphisse menneskemengden hell<strong>er</strong> løslate Barabbas<br />
PAKTEN: Men ov<strong>er</strong>prestene hisset opp massene for at han hell<strong>er</strong> skulle sette fri Barabbas.<br />
MAR 15:12<br />
SHG: pilatos apokrinomai epo palin tis thelo oun poieo hos lego basileus ioudaios<br />
Trans.: Pilatus respond<strong>er</strong>e si igjen hva ønske da gjøre som si konge jøde<br />
PAKTEN: Pilatus spurte igjen <strong>og</strong> sa: “Men hva vil d<strong>er</strong>e jeg da skal gjøre med ham som påstår<br />
at han <strong>er</strong> jødenes konge?”<br />
MAR 15:13<br />
SHG: krazo palin stauroo<br />
Trans.: rope igjen staure<br />
PAKTEN: De ropte: “Nagl ham til stauren!”
MAR 15:14<br />
SHG: de pilatos lego gar tis kakos poieo krazo p<strong>er</strong>issot<strong>er</strong>os p<strong>er</strong>issot<strong>er</strong>os stauroo<br />
Trans.: da Pilatus si hvorfor hva ond gjøre rope st<strong>er</strong>k<strong>er</strong>e st<strong>er</strong>k<strong>er</strong>e staure<br />
241<br />
PAKTEN: Da spurte Pilatus: “Hvorfor? Hvilken forbrytelse <strong>er</strong> han skyldig i?” Men da ropte<br />
de enda høy<strong>er</strong>e: “Nagl ham til stauren!”<br />
MAR 15:15<br />
SHG: pilatos boulomahee hikanos -ho -poieo ochlos apoluo barabbas<br />
Trans.: Pilatus ønske god det gjøre menneskemengde løslate Barabbas<br />
paradidomi iesous phragello stauroo<br />
ov<strong>er</strong>gi Jesus piske staure<br />
PAKTEN: Og fordi han ville blidgjøre massene, gjorde han som de ville. Han satte Barabbas<br />
fri, men Jesus ov<strong>er</strong>lot han til å bli pisket <strong>og</strong> naglet til stauren.<br />
MAR 15:16-20. Soldatene spott<strong>er</strong> Jesus<br />
MAR 15:16<br />
SHG: stratiotes apago apago eso aule hos -esti praitorion sugkaleo sugkaleo holos<br />
Trans.. soldat føre føre i gårdsplass den være Pretorie samle samle hele<br />
speira<br />
vaktstyrke<br />
PAKTEN: Soldatene førte ham så bort. Og de førte ham inn i gårdsplassen til det som var<br />
Pretoriet. D<strong>er</strong> samlet de hele vaktstyrken.<br />
MAR 15:17<br />
SHG: enduo porphura pleko stephanos akanthinos p<strong>er</strong>itithemi p<strong>er</strong>itithemi<br />
Trans.: kle purpur flette krans torn sette på sette på<br />
PAKTEN: D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> kledde de ham i purpur <strong>og</strong> flettet en tornekrans som de satte på ham.<br />
MAR 15:18<br />
SHG: archomai aspazomai chairo basileus ioudaios<br />
Trans.: begynne honnør hilse konke jøde<br />
PAKTEN: Så begynte de å gjøre honnør for ham: “Vær hilset, du jødenes konge!”<br />
MAR 15:19<br />
SHG: tupto kepale kalamos emptuo tithemi gonu proskuneo<br />
Trans.: slå hode sivrør spytte bøye kne ære
242<br />
PAKTEN: Så slo de ham i hodet med et sivrør <strong>og</strong> spyttet på ham. Og de bøyde seg <strong>og</strong> falt på<br />
kne foran ham som for å ære ham.<br />
MAR 15:20<br />
SHG: hote empaizo ekduo apokopte porphura enduo idios himation enduo exago<br />
Trans.: da håne ta av [kutte av] purpur ha på samme kappe ha på føre bort<br />
stauroo<br />
staure<br />
PAKTEN: Da de hadde holdt ham for narr, tok de av ham den purpurrøde <strong>og</strong> hadde på ham<br />
den samme kappen som han hadde hatt på seg. Så førte de ham bort for å nagle ham til stauren.<br />
KOMMENTAR: Ordet apokopte <strong>er</strong> ikke tatt med i noen norsk ov<strong>er</strong>settelse, hell<strong>er</strong> ikke i<br />
PAKTEN. Jeg tar med ordets fulle betydning på engelsk slik det blir present<strong>er</strong>t i Strongs forklaring<strong>er</strong><br />
til gammelgreske ord: to amputate, reflex (by irony) to mutilate (the privy parts) <strong>—</strong><br />
to cut off. The privy parts = de edl<strong>er</strong>e del<strong>er</strong>. Compare G2699<br />
Ordet G2699 (Filipp<strong>er</strong>ne 3:2) <strong>er</strong> katatome, <strong>og</strong> jeg tar <strong>og</strong>så med Strongs forklaring av det ordet:<br />
a cutting down (off) i.e. mutilation (ironically): <strong>—</strong> concision. Ordet concision på engelsk<br />
betyr avskjæring, (kjønns)lemlestelse.<br />
Dette betyr ikke at Jesus fikk sine edl<strong>er</strong>e del<strong>er</strong> avskåret ell<strong>er</strong> lemlestet, men at soldatene lot<br />
som om de gjorde det.<br />
PAKTEN har ikke utelatt dette på grunn av det ømtålige innholdet, men på grunn av at det<br />
<strong>er</strong> vanskelig å få dette flettet inn på en naturlig måte i ov<strong>er</strong>settelsen. Det måtte da vært noe<br />
lignende: ‘Da de hadde holdt ham for narr, tok de av ham den purpurrøde, (lot som om de)<br />
skar av ham (hans edl<strong>er</strong>e del<strong>er</strong>), <strong>og</strong> hadde på ham den samme kappen som han hadde hatt på<br />
seg. Så førte de ham bort for å staurfeste ham.’<br />
Også: Purpurrøde kapp<strong>er</strong> var et tegn på v<strong>er</strong>dighet <strong>og</strong> ble brukt av offis<strong>er</strong>ene i den rom<strong>er</strong>ske<br />
hæren.<br />
MAR 15:21-32. Jødenes konge<br />
MAR 15:21<br />
SHG: agg<strong>er</strong>euo tis simon kurenaios parago <strong>er</strong>chomai agros pat<strong>er</strong> alexandros rouphos<br />
Trans.: tvinge viss Simon Kyrene gå med komme mark far Aleksand<strong>er</strong> Rufus<br />
airo stauros<br />
bære staur<br />
PAKTEN: De tvang en viss Simon fra Kyrene som gikk d<strong>er</strong>, han var <strong>kommet</strong> inn fra markene<br />
<strong>og</strong> var far til Aleksand<strong>er</strong> <strong>og</strong> Rufus, til å bære stauren.
MAR 15:22<br />
SHG: ph<strong>er</strong>o topos golgotha hos meth<strong>er</strong>meneuo topos kranion<br />
Trans.: føre sted Golgata som ov<strong>er</strong>sette sted kranie<br />
PAKTEN: Så førte de ham til stedet Golgata som ov<strong>er</strong>satt betyr Hodeskallestedet.<br />
MAR 15:23<br />
SHG: didomi pino oinos smurnizo lambano<br />
Trans: gi drikke vin blande med myrra ta imot<br />
243<br />
PAKTEN: De gav ham vin å drikke som var blandet med myrra, men han tok ikke imot den.<br />
MAR 15:24<br />
SHG: stauroo diam<strong>er</strong>izo himation ballo kleios tis tis airo<br />
Trans.: staure uenig/delt kappe kaste lodd hvem den ta<br />
PAKTEN: Da de hadde naglet ham til stauren, ble det srid om kappen hans, men da trakk de<br />
lodd om hvem som skulle ha den.<br />
KOMMENTAR: I noen ov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong> står at de delte klærne hans mellom seg <strong>og</strong> trakk lodd<br />
om dem. Men som du s<strong>er</strong> av grunntaksten, var det kun snakk om kappen hans. Det de ble delt<br />
om, var hvem som skulle ha den. Og det løste de ved å trekke lodd om den. Legg m<strong>er</strong>ke til at<br />
<strong>Markus</strong> ikke nevn<strong>er</strong> noen andre klær enn kappen hans.<br />
MAR 15:25<br />
SHG: tritos hora stauroo<br />
Trans.: tredje time staure<br />
PAKTEN: Det var i den tredje timen de naglet ham til stauren.<br />
MAR 15:26<br />
SHG: epigraphe aitia epigrapho epigrapho basileus ioudaios<br />
Trans.: innskrift anklage innskrive innskrive konge jøde<br />
PAKTEN: På skriften med anklagen mot ham var det skrevet: JØDENES KONGE.<br />
MAR 15:27<br />
SHG: stauroo duo leistes heis ek dexio heis ek euonumos<br />
Trans.: staure to røv<strong>er</strong> en til høyre en til venstre<br />
PAKTEN: To røv<strong>er</strong>e ble naglet til stauren sammen med ham, en til høyre <strong>og</strong> en til venstre for<br />
ham.<br />
MAR 15:28<br />
SHG: graphe pl<strong>er</strong>oo ho lego l<strong>og</strong>izomai anomos<br />
Trans.: skrive oppfylle den si medregne lovløs
244<br />
PAKTEN: Og slik gikk Skriften i oppfyllelse når den si<strong>er</strong>: Han ble regnet blant forbryt<strong>er</strong>ne.<br />
JES 53:12<br />
MAR 15:29<br />
SHG paraporeuomai blasphemeo kineo kephale lego oua kataluo naos oikodomeo<br />
Trans.: gå forbi spotte riste hode si ahh rive ned helligdom bygge opp<br />
treis hem<strong>er</strong>a<br />
tre dag<br />
PAKTEN: De som gikk forbi, spottet, ristet på hodet <strong>og</strong> sa: “Ha! Var det ikke du som skulle<br />
rive ned helligdommen <strong>og</strong> bygge den opp igjen på tre dag<strong>er</strong>!<br />
MAR 15:30<br />
SHG: sozo seautou katabaino katabaino stauros<br />
Trans.: redde selv kamme ned komme ned staur<br />
PAKTEN: Redd deg selv <strong>og</strong> kom deg ned fra stauren!”<br />
MAR 15:31<br />
SHG: homoios kai archi<strong>er</strong>eus archi<strong>er</strong>eus empaizo lego pros allelon grammateus<br />
Trans.: likt <strong>og</strong>så ov<strong>er</strong>prest ov<strong>er</strong>prest håne si foran hv<strong>er</strong>andre skriftlærde<br />
sozo allos heautou ou -dunamai sozo<br />
redde andre selv ingen evne redde<br />
PAKTEN: På samme måten holdt <strong>og</strong>så ov<strong>er</strong>prestene ham for narr <strong>og</strong> sa til hv<strong>er</strong>andre <strong>og</strong> foran<br />
de skriftlærde: “Han har reddet andre, men seg selv kan han ikke redde!<br />
MAR 15:32<br />
SHG: christos basileus israel katabaino nun stauros eido pisteuo susstauroo oneidizo<br />
Trans.: kristus konge Israel komme ned nå staur se tro medstaure va<strong>nær</strong>e<br />
PAKTEN: La denne Kristus, Israels konge, komme ned fra stauren med det samme slik at vi<br />
kan se <strong>og</strong> tro!” Også de som ble naglet til stauren sammen med ham, slengte ukvemsord mot<br />
ham.<br />
MAR 15:33-39. Jesus dør<br />
MAR 15:33<br />
SHG: hektos hora ginomai skotos epi holos g<strong>er</strong>asko heos ennatos hora<br />
Trans.: sjette time bli mørkt ov<strong>er</strong> hele land inntil niende time<br />
PAKTEN: I den sjette timen ble det et mørke ov<strong>er</strong> hele landet helt til den niende timen.
MAR 15:34<br />
SHG: ennatos hora iesous boao megas phone lego eloi eloi lama sabaktani hos<br />
Trans.: niende time Jesus rope høy røst si eloi eloi lama sabaktani som<br />
meth<strong>er</strong>meneuo theos theos eis -tis egkataleipo<br />
ov<strong>er</strong>sette Gud Gud angå hvorfor forlate<br />
245<br />
PAKTEN: I den niende timen ropte Jesus med høy røst: “Elo’i, Elo’i, lama sabaktani?” Det<br />
betyr når det <strong>er</strong> ov<strong>er</strong>satt: ‘Min Gud, min Gud, hvorfor har du forlatt meg?’<br />
MAR 15:35<br />
SHG: tis paristemi akouo lego idou phoneo helias<br />
Trans.: noen omkring høre si se rope Elijah<br />
PAKTEN: Noen som stod i <strong>nær</strong>heten, hørte dette <strong>og</strong> sa: “Se! <strong>—</strong> Han rop<strong>er</strong> på Elijah!”<br />
MAR 15:36<br />
SHG: heis trecho gemizo s<strong>og</strong>gos oxos p<strong>er</strong>itithemi p<strong>er</strong>itithemi kalamos potizo potizo<br />
Trans.: en løp fylle svamp eddik ha på ha på sivrør gi drikke gi drikke<br />
lego aphiemi aphiemi eido ei helias <strong>er</strong>chomai kathaireo kathaireo<br />
si la være la være se om Elijah komme ta ned ta ned<br />
PAKTEN: Da var det én som sprang <strong>og</strong> fylte en svamp med sur vin. Han festet den til et sivrør<br />
som han rakte ham for at han skulle få drikke. Og han sa: “La ham være. <strong>—</strong> La oss se om<br />
Elijah komm<strong>er</strong> <strong>og</strong> tar ham ned.”<br />
MAR 15:37<br />
SHG: iesous aphiemi megas phone ekpneo<br />
Trans.: Jesus ett<strong>er</strong>gi høyt rop utånde<br />
PAKTEN: Da utstøtte Jesus et høyt rop <strong>og</strong> gav opp ånden.<br />
MAR 15:38<br />
SHG: katapetasma naos schizo duo anothen kata<br />
Trans.: forheng helligdom revne to ovenfra ned<br />
PAKTEN: Og forhenget i helligdommen revnet i to ovenfra <strong>og</strong> ned!<br />
MAR 15:39<br />
SHG: kenturion ho paritemi ek -enantis ek -enantis eido houto krazo ekpneo epo<br />
Trans.: hærfør<strong>er</strong> som tilstede rett ov<strong>er</strong>for rett ov<strong>er</strong>for se hvordan rope utånde si<br />
alethos houtos anthropos huios theos<br />
sannelig dette menneske <strong>Guds</strong> sønn
246<br />
PAKTEN: Da den hærfør<strong>er</strong>en som stod rett foran ham, hørte hvordan han ropte da han gav<br />
opp ånden, utbrøt han: “Sannelig, dette mennesket var <strong>Guds</strong> Sønn!”<br />
MAR 15:40-41 Kvinnene som stelte for Jesus<br />
MAR 15:40<br />
SHG: kai gune theoreo makrothen apo en hos maria magdalene maria met<strong>er</strong> iakobos<br />
Trans.: noen kvinne skue avstand blant da som Maria Magdala Maria mor Jakob<br />
mikros ioses salome<br />
minste Joses Salome<br />
PAKTEN: Noen kvinn<strong>er</strong> stod <strong>og</strong> fulgte med på avstand. Blant dem var Maria fra Magdala,<br />
<strong>og</strong> Maria, mor til Jakob <strong>og</strong> den yngste, Joses, <strong>og</strong> Salome.<br />
MAR 15:41<br />
SHG: hos kai hote galilaia akoloutheo diakoneo polus allos ho sunanbaino<br />
Trans.: som disse d<strong>er</strong>fra Galilea følge hjelpe mange andre som følge med<br />
hi<strong>er</strong>osoluma<br />
J<strong>er</strong>usalem<br />
PAKTEN: Disse var fra Galilea, <strong>og</strong> de hadde fulgt ham <strong>og</strong> stelt for ham. Men <strong>og</strong>så mange<br />
andre hadde <strong>kommet</strong> sammen med ham opp til J<strong>er</strong>usalem.<br />
MAR 15:42-47. I Josefs gravkamm<strong>er</strong><br />
MAR 15:42<br />
SHG: ede opsios ginoma epei paraskeue prosabbaton prosabbaton<br />
Trans.: all<strong>er</strong>ed kveld avslutning følgelig forb<strong>er</strong>edelse før sabbat før sabbat<br />
PAKTEN: Det var all<strong>er</strong>ede blitt kveld <strong>og</strong> det gikk d<strong>er</strong>for mot slutten på forb<strong>er</strong>edelsesdagen,<br />
dagen før sabbaten.<br />
MAR 15:43<br />
SHG: ioseph arimathaia euschemon bouleutes hos -autos kai prodechomai basileia<br />
Trans.: Josef Arimatea ansett rådsmedlem som selv <strong>og</strong>så se frem til <strong>rike</strong><br />
theos <strong>er</strong>chomai eis<strong>er</strong>chomai tolmao pilatos aiteo soma iesous<br />
Gud komme gå frem for modig Pilatus be legeme Jesus<br />
PAKTEN: Josef fra Arimatea var et ansett rådsmedlem som <strong>og</strong>så selv så frem til <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>.<br />
Han gikk <strong>og</strong> stilte seg modig frem for Pilatus for å be om Jesu legeme.<br />
MAR 15:44
247<br />
SHG: pilatos thaumazo ei ede thnesko proskaleomai kenturion ep<strong>er</strong>otao ei palei apothnesko<br />
Trans.: Pilaus ov<strong>er</strong>raske at alt død kalle til seg hærfør<strong>er</strong> spørre om lenge død<br />
PAKTEN: Pilatus ble ov<strong>er</strong>rasket ov<strong>er</strong> at han all<strong>er</strong>ede var død. Han sendte bud på hærfør<strong>er</strong>en<br />
<strong>og</strong> spurte hvor lenge det var siden han døde.<br />
MAR 15:45<br />
SHG: ginosko kenturion doreomai soma ioseph<br />
Trans.: vite hærfør<strong>er</strong> ov<strong>er</strong>gi legeme Josef<br />
PAKTEN: Da han fikk vite det av hærfør<strong>er</strong>en, ov<strong>er</strong>lot han hans legeme til Josef.<br />
MAR 15:46<br />
SHG: agorazo sindon kathaireo kataireo eneileo sindon katatithemi mnemeion hos<br />
Trans.: kjøpe linklede ta ned ta ned kle linklede legge gravkamm<strong>er</strong> som<br />
latomeo petra proskulio lithos thura mnemeion<br />
grave ut klippe rulle stein dør gravkamm<strong>er</strong><br />
PAKTEN: Han kjøpte lintøy, tok ned Jesu legeme, kledde ham i lintøyet <strong>og</strong> la ham i et gravkamm<strong>er</strong><br />
som var hugget ut i en klippe. Så rullet han en stein foran åpningen til gravkamm<strong>er</strong>et.<br />
KOMMENTAR: Bibelen skill<strong>er</strong> ikke mellom en grav i jorden <strong>og</strong> et kravkamm<strong>er</strong> i en klippe.<br />
Ordet for grav, gravkamm<strong>er</strong> <strong>er</strong> mnemeion som egentlig betyr minnested. Ordet haides som på<br />
norsk blir feil ov<strong>er</strong>satt med døds<strong>rike</strong>, betyr <strong>og</strong>så grav. Haides vis<strong>er</strong> ikke til selve gravstedet,<br />
men til den felles skjebnen et menneske har med andre som har dødd <strong>og</strong> blitt lagt i en grav.<br />
MAR 15:47<br />
SHG: maria magdalene maria ioses theoreo pou tithemi<br />
Trans.: Maria Magdala Maria Joses se hvor legge<br />
PAKTEN: Maria fra Magdala, Maria <strong>og</strong> Joses så hvor de la ham.<br />
MAR 16<br />
Jesu oppstandelse<br />
MAR 16:01-08. Han <strong>er</strong> oppreist<br />
MAR 16:01<br />
SHG: sabbaton diaginomai maria magdalene maria iakobos solome agorazo aroma<br />
Trans.: sabbat forbigå Maria Magdala Maria Jakob solome kjøpe krydd<strong>er</strong>salve<br />
<strong>er</strong>chomai aleipho<br />
gå salve
248<br />
PAKTEN: Da sabbaten var ov<strong>er</strong>, gikk Maria fra Magdala, Maria, Jakob <strong>og</strong> Salome <strong>og</strong> kjøpte<br />
krydd<strong>er</strong>salve. Og de gikk for å salve ham.<br />
MAR 16:02<br />
SHG: lian hama -proi mia sabbaton <strong>er</strong>chomai mnemeion anatello helios<br />
Trans.: meget samme tidlig først sabbat kom gravkamm<strong>er</strong> stå opp sol<br />
PAKTEN: Ganske tidlig ett<strong>er</strong> sabbaten kom de til gravkamm<strong>er</strong>et. Da stod solen opp.<br />
MAR 16:03<br />
SHG: lego pros heautou tis apokulio apokulio lithos thura mnemeion<br />
Trans.: si blant hv<strong>er</strong>andre hvordan rulle rulle stein dør gravkamm<strong>er</strong><br />
PAKTEN: De sa til hv<strong>er</strong>andre: “Hvordan skal vi få rullet bort steinen fra åpningen til gravkamm<strong>er</strong>et?”<br />
MAR 16:04<br />
SHG: anablepo theoreo lithos apokulio apokulio sphodra megas<br />
Trans.: se se stein rulle rulle veldig stor<br />
PAKTEN: Og da de fikk øye på det, så de at steinen var rullet bort. Og den var meget stor.<br />
MAR 16:05<br />
SHG: eis<strong>er</strong>chomai eis mnemeion eido neaneskos neaneskos kathemai en dexios dexios<br />
Trans.. komme inn i gravkamm<strong>er</strong> se ung mann ung mann sitte til høyre høyre<br />
p<strong>er</strong>iballo leukos stole akthambeo<br />
omkaste hvit kledning forskrekke<br />
PAKTEN: Og da de kom inn i gravkamm<strong>er</strong>et, så de en ung mann som satt helt til høyre<br />
inntyllet i en hvit kledning. Da ble de forskrekket!<br />
MAR 16:06<br />
SHG: lego ektambeo zeteo iesous nazareth hos stauroo egeiro hode ide topas hopou<br />
Trans.: si forskrekke søke Jesus Nasaret som staure oppreise h<strong>er</strong> se sted hvor<br />
tithemi<br />
legge<br />
PAKTEN: Men han sa: “Vær ikke forskrekket. D<strong>er</strong>e s<strong>er</strong> ett<strong>er</strong> Jesus fra Nasaret, han som de<br />
staurfestet. Han <strong>er</strong> oppreist! Han <strong>er</strong> ikke h<strong>er</strong>. Se <strong>—</strong> d<strong>er</strong> <strong>er</strong> stedet d<strong>er</strong> de la ham!<br />
MAR 16:07<br />
SHG: hupago epo mathetes petros proago proago eis galilaio ekei optanomai epo<br />
Trans.: gå si elev Pet<strong>er</strong> foran foran til Galilea d<strong>er</strong> se si
249<br />
PAKTEN: Men gå <strong>og</strong> si til disiplene, <strong>og</strong> til Pet<strong>er</strong>: “Han <strong>er</strong> gått i forveien for d<strong>er</strong>e til Galilea.<br />
D<strong>er</strong> skal d<strong>er</strong>e få se ham, slik han har sagt.”<br />
MAR 16:08<br />
SHG: ex<strong>er</strong>chomai tachu pheugo mnemeion echo -tromos ekstasis kai oudeis epo oudeis<br />
Trans.: gå hurtig flykte gravkamm<strong>er</strong> ha skjelve opphisse de ingen si ingen<br />
oudeis oudeis phobeo<br />
ingen ingen frykt<br />
PAKTEN: De gikk hurtig ut <strong>og</strong> flyktet fra gravkamm<strong>er</strong>et, for de skalv av opphisselse. Og de<br />
sa ikke et ord til noen, for de var redde.<br />
H<strong>er</strong> slutt<strong>er</strong> budskapet ett<strong>er</strong> <strong>Markus</strong>.<br />
V<strong>er</strong>sene fra 09-20 <strong>er</strong> ikke an<strong>er</strong>kjent<br />
som opprinnelig skrevet av <strong>Markus</strong>.<br />
V<strong>er</strong>sene fra 16:09-20 <strong>er</strong> ikke an<strong>er</strong>kjent som opprinnelig skrevet av <strong>Markus</strong>. De <strong>er</strong> tilføyd<br />
i noen av de eldste avskriftene.<br />
MAR 16:09-11. Maria fra Magdala<br />
MAR 16:09<br />
SHG: de anitemi hama -proi protos sabbaton phaino proton maria magdalene hos<br />
Trans.: da oppstå samme tidlig første sabbat vise først Maria Magdala som<br />
ekballo hepta daimonion<br />
kaste sju demon<strong>er</strong><br />
PAKTEN: [Da Jesus var oppstått tidlig på den første dagen ett<strong>er</strong> sabbaten, viste han seg først<br />
for Maria fra Magdala som han hadde drevet sju demon<strong>er</strong> ut av.<br />
MAR 16:10<br />
SHG: poreuomai apagello ginomai pentheo klaio<br />
Trans.: gå fortelle delta sørge gråte høyt<br />
PAKTEN: Hun gikk <strong>og</strong> fortalte det til dem som hadde deltatt med ham. Og de sørget <strong>og</strong> gråt<br />
høyt.<br />
MAR 16:11<br />
SHG: akouo zao theaomai apisteo<br />
Trans.: høre live se vantro<br />
PAKTEN: Men da de hørte at han var i live, <strong>og</strong> at hun hadde sett ham, trodde de henne ikke.
250<br />
MAR 16:12-13. To av disiplene<br />
MAR 16:12<br />
SHG: meta phan<strong>er</strong>oo het<strong>er</strong>os morphe duo p<strong>er</strong>ipateo poreuomai eis agros<br />
Trans.: ett<strong>er</strong> manisfest<strong>er</strong>e annen skikkelse to gå vandre på landet<br />
PAKTEN: Ett<strong>er</strong> dette manifest<strong>er</strong>te han seg i en annen skikkelse for to av dem mens de var ute<br />
<strong>og</strong> gikk på landet.<br />
MAR 16:13<br />
SHG: ap<strong>er</strong>chomai apagello loipoy oude pisteo<br />
Trans.: gå fortelle rest ingen tro<br />
PAKTEN: De gikk <strong>og</strong> fortalte det til de andre, men ingen trodde dem.<br />
MAR 16:14-16. Misjonsbefalingen<br />
MAR 16:14<br />
SHG: hust<strong>er</strong>on phan<strong>er</strong>oo hendeka anakeimai anakeimai oneidizo apistia skl<strong>er</strong>okardia<br />
Trans.: sen<strong>er</strong>e manifest<strong>er</strong>e elleve lene lene håne vantro hardt hj<strong>er</strong>te<br />
skl<strong>er</strong>okardia hoti pisteuo theaomai egeiro<br />
hardt hj<strong>er</strong>te når tro se oppreise<br />
PAKTEN: Sen<strong>er</strong>e manifest<strong>er</strong>te han seg for de elleve mens de lenet seg til bords, <strong>og</strong> han hånet<br />
dem for d<strong>er</strong>es mangel på tro da de så hardhj<strong>er</strong>tet hadde nektet å tro på dem som hadde sett ham<br />
ett<strong>er</strong> at han var oppreist.<br />
MAR 16:15<br />
SHG: epo poreuomai eis hapas kosmos k<strong>er</strong>usso euaggelion pas ktisis<br />
Trans.: si gå i hele v<strong>er</strong>den forkynne budskap all skapning<br />
PAKTEN: Han sa: “Gå ut i hele v<strong>er</strong>den <strong>og</strong> forkynn budskapet for alle skapning<strong>er</strong>.<br />
MAR 16:16<br />
SHG: pisteuo baptizo sozo apisteo katakrino<br />
Trans.: tro døpe redde vantro dømme<br />
PAKTEN: Den som tror <strong>og</strong> blir døpt, skal bli reddet, men den som ikke tror, skal bli fordømt.<br />
MAR 16:17-18. Tegn for dem som tror<br />
MAR 16:17<br />
SHG: tauta semaion parakoloutheo pisteuo onoma ekballo daimonion laleo kainos glossa<br />
Trans.: disse tegn følge tro navn kaste demon tale ny tungemål
251<br />
PAKTEN: Og disse tegn skal følge dem som tror: I mitt navn skal de drive ut demon<strong>er</strong>, <strong>og</strong> de<br />
skal tale i nye tungemål.<br />
MAR 16:18<br />
SHG: airo ophis kan pino tis thanasimos blapto epitithemi cheir epi arrhostos<br />
Trans.: ta slange hvis drikke det dødelig skade ta hånd på syk<br />
echo -kalos<br />
ha frisk<br />
PAKTEN: De skal ta opp slang<strong>er</strong>, <strong>og</strong> hvis de drikk<strong>er</strong> noe dødelig, skal det ikke skade dem.<br />
Og når de legg<strong>er</strong> hendene på de syke, skal de bli friske.”<br />
MAR 16:19. Ved <strong>Guds</strong> høyre hånd<br />
MAR 16:19<br />
SHG: men oun meta kurios laleo analambano eis ouranos katizo ek dexios theos<br />
Trans.: så d<strong>er</strong>for ett<strong>er</strong> h<strong>er</strong>re tale ta i høye sitte ved høyre Gud<br />
PAKTEN: Så, ett<strong>er</strong> at H<strong>er</strong>ren hadde talt til dem, ble han tatt opp til himlene <strong>og</strong> satte seg ved<br />
<strong>Guds</strong> høyre hånd.<br />
MAR 16: 20. Budskapet blir spredd<br />
MAR 16:20<br />
SHG: ex<strong>er</strong>chomai ex<strong>er</strong>chomai k<strong>er</strong>usso pantachou pantachou kurios sun<strong>er</strong>gio betaioo<br />
Trans.: gå gå forkynne ov<strong>er</strong>alt ov<strong>er</strong>alt h<strong>er</strong>re virke med stadfeste<br />
l<strong>og</strong>os semaion epakoloutheo amen<br />
ord tegn følge amen<br />
PAKTEN: Så dr<strong>og</strong> de ut <strong>og</strong> forkynte ov<strong>er</strong> alt, <strong>og</strong> H<strong>er</strong>ren virket sammen med dem <strong>og</strong> stadfestet<br />
sitt ord gjennom de tegn som fulgte dem.
252<br />
Bibelv<strong>er</strong>s i <strong>Markus</strong> som ofte blir feil ov<strong>er</strong>satt i norske<br />
ov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong>:<br />
H<strong>er</strong> følg<strong>er</strong> en ov<strong>er</strong>sikt ov<strong>er</strong> en del bibelv<strong>er</strong>s i <strong>Markus</strong> som enten <strong>er</strong> direkte feil ov<strong>er</strong>satt<br />
ell<strong>er</strong> som <strong>er</strong> såpass forvrengt at de ikke gir en rett forståelse av <strong>Guds</strong> ord. En del v<strong>er</strong>s <strong>er</strong><br />
<strong>og</strong>så bevisst forfalsket!<br />
Jeg bruk<strong>er</strong> h<strong>er</strong> Det norske bibelselskap, ‘<strong>kirke</strong>bibelen,’ Norsk King James, opprinnelig<br />
en katolsk ov<strong>er</strong>settelse, <strong>og</strong> i noen tilfell<strong>er</strong> <strong>og</strong>så den norske Ny v<strong>er</strong>den fra Jehovas vitn<strong>er</strong><br />
som ref<strong>er</strong>ansebibl<strong>er</strong>. D<strong>er</strong>es tekst blir først sammenlignet med grunnteksten <strong>og</strong> til slutt<br />
med PAKTENs ov<strong>er</strong>settelse. Til slutt følg<strong>er</strong> kommentar<strong>er</strong> til teksten.<br />
H<strong>er</strong> ligg<strong>er</strong> mye sprengstoff begravet, for mye av dette <strong>er</strong> så godt innarbeid i kristenheten<br />
at det ofte <strong>er</strong> de uomtvistelige fakta som blir avvist som vranglære. Men en ting <strong>er</strong> sikk<strong>er</strong>t:<br />
Skal du få en nøkt<strong>er</strong>n <strong>og</strong> korrekt forståelse av Bibelen, <strong>er</strong> det en grunnleggende<br />
forutsetning at den må være rett ov<strong>er</strong>satt!<br />
MAR 1:2 <strong>og</strong> (MAR 1:13) <strong>—</strong> Se, jeg send<strong>er</strong> min budbær<strong>er</strong>,<br />
<strong>—</strong><br />
DNB, MAR 1:2. ‘<strong>—</strong> Se, jeg send<strong>er</strong> min budbær<strong>er</strong> foran deg, han skal rydde veien for deg.’<br />
DNB, MAR 1:13. ‘<strong>—</strong> Han holdt til blant de ville dyr; englene tjente ham.’ NKJ <strong>og</strong> NNV har<br />
lignende ov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong>.<br />
Jeg tar med den greske teksten til den delen av v<strong>er</strong>set som <strong>er</strong> tatt med i begge disse v<strong>er</strong>sene:<br />
MAR 1:2, Strong’s Hebrew-Greek: idou apostello aggelos pro prosopon hos kataskeuazo<br />
hodos emphrosthen<br />
MAR 1:13, Strong’s Hebrew-Greek: th<strong>er</strong>ieon th<strong>er</strong>ion aggelos diakoneo<br />
MAR 1:2, PAKTEN. ‘Det <strong>er</strong> skrevet av profeten: ‘Se! <strong>—</strong> jeg vil sende min budbring<strong>er</strong> foran<br />
deg, <strong>og</strong> han skal rydde veien for deg. MAL 3:1<br />
KOMMENTAR: Ordet aggelos betyr uten unntak budbær<strong>er</strong> ell<strong>er</strong> budbring<strong>er</strong> på norsk. Men<br />
i DNBs ov<strong>er</strong>settelse s<strong>er</strong> du at i v<strong>er</strong>s 2 blir det ov<strong>er</strong>satt med budbring<strong>er</strong> mens det i v<strong>er</strong>s 13 blir<br />
ov<strong>er</strong>satt med engel. Hvorfor det? Jo, når de som ov<strong>er</strong>sett<strong>er</strong>, tror at aggelos vis<strong>er</strong> til et himmelsk<br />
vesen, skriv<strong>er</strong> de engel. Men det blir for drøyt å kalle døp<strong>er</strong>en Johannes for en engel.<br />
D<strong>er</strong>for skriv<strong>er</strong> de budbær<strong>er</strong>. Det <strong>er</strong> dette som har ført til et totalt englevirvar, for noen gang<strong>er</strong><br />
tror de at Bibelen vis<strong>er</strong> til himmelske vesen<strong>er</strong> når den helt klart vis<strong>er</strong> til jordiske budbring<strong>er</strong>e.<br />
Noen av disse ov<strong>er</strong>settelsene blir rett <strong>og</strong> slett latt<strong>er</strong>lige, som f.eks. Hebre<strong>er</strong>ne 13:2. Jeg tar<br />
forklaringene for hv<strong>er</strong>t v<strong>er</strong>s ett<strong>er</strong> hv<strong>er</strong>t som jeg komm<strong>er</strong> til dem.
253<br />
MAR 1:13, PAKTEN. ‘Han var d<strong>er</strong> i ødemarken i førti dag<strong>er</strong>. D<strong>er</strong> ble han fristet av Satan <strong>og</strong><br />
var blant rovdyr. Men budbring<strong>er</strong>e hjalp ham.’<br />
Jehovas vitn<strong>er</strong> forkynn<strong>er</strong> troskyldig at de har en engel, et himmelsk vesen, i hv<strong>er</strong> menighet som<br />
led<strong>er</strong> dem på rett vei. De bygg<strong>er</strong> da på budskapet til de sju menighene som Johannes skriv<strong>er</strong><br />
om i Åpenbaringen. I ÅPB 2:1 står, DNB. ‘Skriv til engelen for menigheten i Efesos: Og slik<br />
innledes budskapet til hv<strong>er</strong> av de sju menighetene i Asia. NKJ <strong>og</strong> NNV har tilsvarende tekst.<br />
Tenk nå: Kan noen sende brev til en usynlig engel, et himmelsk vesen? Selvfølgelig ikke. Og<br />
det burde ov<strong>er</strong>sett<strong>er</strong>ne ha forstått! Jeg viste dette til mannen til henne som påstod at Jehovas<br />
vitn<strong>er</strong> hadde en engel i hv<strong>er</strong> menighet, <strong>og</strong> at i den greske teksten blir <strong>og</strong>å døp<strong>er</strong>en Johannes<br />
omtalt som en aggelos, en engel. Da snøftet han foraktelig <strong>og</strong> utbrøt: ‘Ha! Engelen Johannes!<br />
Det <strong>er</strong> det dummeste jeg har hørt!’ Og kona utbrøt med henvisning til den greske teksten: ‘Hiv<br />
vekk det tullet! Det bare forvirr<strong>er</strong> deg! Les Vakttårnet!’<br />
Det <strong>er</strong> rart hvordan menneskene så lett legg<strong>er</strong> seg inn und<strong>er</strong> egne d<strong>og</strong>m<strong>er</strong> selv om det ikke<br />
finnes den minste fornuft i dem. Og det <strong>er</strong> tragisk å være vitne til hvor vanskelig det <strong>er</strong> for de<br />
all<strong>er</strong> fleste å ta til seg det enkle budskapet som Bibelen present<strong>er</strong><strong>er</strong>. Men dårlige ov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong><br />
må ta mye av skylden for dette, særlig når det gjeld<strong>er</strong> bevisste forfalskning<strong>er</strong>!<br />
Les artikkelen Aggelos <strong>—</strong> engel ell<strong>er</strong> budbring<strong>er</strong> på side 333 bak i boken.<br />
MAR 2:16 <strong>—</strong> Han spiste sammen med synd<strong>er</strong>e <strong>—</strong><br />
DNB: ‘Da de skriftlærde blant faris<strong>er</strong>ne så at han spiste sammen med synd<strong>er</strong>e <strong>og</strong> toll<strong>er</strong>e, sa<br />
de til disiplene: Han spis<strong>er</strong> sammen med toll<strong>er</strong>e <strong>og</strong> synd<strong>er</strong>e.’ NKJ har tilsvarende tekst, men<br />
NNV skriv<strong>er</strong> skatteoppkrev<strong>er</strong>e istedenfor toll<strong>er</strong>e.<br />
MAR 02:16<br />
SHG: grammateus pharisaios eido esthio telones hamartolos lego mathetes tis esthio<br />
Trans.: skriftlærd faris<strong>er</strong> se ete skattefut synd<strong>er</strong>e si elev hvordan ete<br />
pino telones hamartolos<br />
drikke skattefut synd<strong>er</strong>e<br />
PAKTEN: Da de skriftlærde <strong>og</strong> farise<strong>er</strong>ne så at han åt sammen med skattefut<strong>er</strong> <strong>og</strong> synd<strong>er</strong>e,<br />
spurte de disiplene: “Hvordan kan han ete sammen med skattefut<strong>er</strong> <strong>og</strong> synd<strong>er</strong>e?”<br />
KOMMENTAR: Det <strong>er</strong> ingen stor sak, men en liten kuriositet i bibelsk sammenheng: Det <strong>er</strong><br />
bare i nordiske land vi hør<strong>er</strong> snakk om toll<strong>er</strong>e <strong>og</strong> synd<strong>er</strong>e. I alle engelsktalende ov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong><br />
skriv<strong>er</strong> de om skattefut<strong>er</strong> <strong>og</strong> synd<strong>er</strong>e, ell<strong>er</strong> skatteinnkrev<strong>er</strong>e <strong>og</strong> synd<strong>er</strong>e. Og det <strong>er</strong> dette som<br />
<strong>er</strong> korrekt, for Jesus traff Matteus i Kap<strong>er</strong>naum, en liten avsidesliggende landsby langt borte<br />
fra greseov<strong>er</strong>gang<strong>er</strong> <strong>og</strong> kystområd<strong>er</strong> hvor det ville være naturlig å kreve inn toll.<br />
Men skattefut<strong>er</strong> finnes ov<strong>er</strong> alt. Am<strong>er</strong>ikan<strong>er</strong>ne har et treffende uttrykk som klart illustr<strong>er</strong><strong>er</strong><br />
d<strong>er</strong>es holdning til dette: ‘Det eneste som <strong>er</strong> sikk<strong>er</strong>t i livet, <strong>er</strong> døden <strong>og</strong> skattefut<strong>er</strong>.’
254<br />
MAR 3:11 <strong>—</strong> Når de urene åndene så ham, <strong>—</strong><br />
DNB. ‘Når de urene åndene så ham, kastet de seg ned for ham <strong>og</strong> ropte:’ NKJ <strong>og</strong> NNV har<br />
tilsvarende tekst.<br />
PAKTEN: ‘Og da de med de urene åndene fikk øye på ham, kastet de seg ned foran ham. De<br />
ropte <strong>og</strong> sa: “Du <strong>er</strong> <strong>Guds</strong> sønn!”’<br />
KOMMENTAR: Dette blir for latt<strong>er</strong>lig! Ingen kan da se en ånd. Og en ånd kan hell<strong>er</strong> ikke<br />
kaste seg ned <strong>og</strong> rope! Har du noengang sett noe slikt? Nei, <strong>og</strong> det har ingen andre hell<strong>er</strong>! Det<br />
<strong>er</strong> selvfølgelig de som var besatt av den onde ånden, datidens talemåte for å lide und<strong>er</strong> forskjellige<br />
psykiske sykdomm<strong>er</strong>, som så Jesus, <strong>og</strong> som kastet seg ned foran ham <strong>og</strong> ropte på ham<br />
for å bli helbredet! I neste v<strong>er</strong>s står, DNB: ‘Men han bød dem strengt at de ikke måtte gjøre<br />
ham kjent.’ Hvem var det som ikke skulle gjøre ham kjent? De onde åndene? Demonene? Det<br />
må da være grens<strong>er</strong>! Slike feilov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong> blir i noen v<strong>er</strong>sjon<strong>er</strong> gjentatt gang ett<strong>er</strong> gang. De<br />
skap<strong>er</strong> d<strong>er</strong>for en total mangel på forståelse hos mange av les<strong>er</strong>ne <strong>og</strong> dann<strong>er</strong> d<strong>er</strong>for grunnlag<br />
for ubibelske fabl<strong>er</strong>i<strong>er</strong>!<br />
Les <strong>og</strong>så MAR 1:23- 26 <strong>og</strong> sammenlign hvilken som helst ov<strong>er</strong>settelse med PAKTEN. Sjekk<br />
så grunnteksten. DNB har en m<strong>er</strong> nøkt<strong>er</strong>n ov<strong>er</strong>settelse av disse to v<strong>er</strong>sene, selv om de lar<br />
mannen uttale seg i fl<strong>er</strong>tall, da med henvisning til de onde åndene. NKJ, d<strong>er</strong>imot, har en m<strong>er</strong><br />
fabelaktig ov<strong>er</strong>settelse av disse v<strong>er</strong>sene.<br />
I <strong>Markus</strong> 1:34 skriv<strong>er</strong> DNB: ‘<strong>—</strong> Og han tillot ikke de onde ånd<strong>er</strong> (demonene) å si noe, for<br />
de visste hvem han var.’ NKJ <strong>og</strong> NNV har tilsvarende tekst.<br />
PAKTEN: ‘<strong>—</strong> Men han nektet de med demonene å fortelle hva de hadde sett.’<br />
NB! Hvis du nå slår opp i grunnteksten, vil du se hvor klart det står d<strong>er</strong>. Og da blir du <strong>og</strong>så<br />
fortrolig med hvordan du bruk<strong>er</strong> grunnteksten. Det <strong>er</strong> langt fra en forutsetning at du kan gresk,<br />
for den <strong>er</strong> ov<strong>er</strong>satt til norsk ord for ord.<br />
I <strong>Markus</strong> 5:12 skriv<strong>er</strong> DNB: ‘<strong>—</strong> <strong>og</strong> de urene åndene ba ham: Send oss bort til svinene så<br />
vi kan fare inn i dem.’ NKJ <strong>og</strong> NNV har tilsvarende tekst.<br />
PAKTEN: Han med alle åndene bønnfalt ham <strong>og</strong> sa: “Send dem til grisene, <strong>og</strong> la dem fare inn<br />
i dem!”<br />
I <strong>Markus</strong> 9:26 skriv<strong>er</strong> DNB: ‘<strong>—</strong> Da skrek den (ånden) høyt, slet voldsomt i gutten <strong>og</strong> fôr<br />
ut. Gutten lå som livløs, <strong>og</strong> mange sa at han var død.’<br />
PAKTEN: ‘Han skrek <strong>og</strong> fikk et st<strong>er</strong>kt anfall, <strong>og</strong> da den fõr ut, ble han som livløs. D<strong>er</strong>for sa<br />
mange: “Han <strong>er</strong> død.’”<br />
NB! Dette <strong>er</strong> siste gangen vi hør<strong>er</strong> om demonutdrivelse i <strong>Markus</strong>, men de samme feilov<strong>er</strong>settelsene<br />
finn<strong>er</strong> du <strong>og</strong>så i Matteus, Lukas <strong>og</strong> Johannes. Og nå når du kjenn<strong>er</strong> til dette, kan du
255<br />
selv finne de bibelv<strong>er</strong>sene d<strong>er</strong> det <strong>er</strong> tilfellet, for jeg tar bare med d<strong>er</strong> disse feilov<strong>er</strong>settelsene<br />
finn<strong>er</strong> sted i <strong>Markus</strong>. Mange av disse talemåtene <strong>er</strong> bas<strong>er</strong>t på datidens ov<strong>er</strong>tro, <strong>og</strong> disse ov<strong>er</strong>settelsene<br />
<strong>er</strong> langt fra med på å gi les<strong>er</strong>en en rett forståelse av dette. Tv<strong>er</strong>t imot.<br />
MAR 2:21 <strong>—</strong> Ingen sett<strong>er</strong> en lapp av ukrympet tøy <strong>—</strong><br />
DNB: ‘Ingen sett<strong>er</strong> en lapp av ukympet tøy på et gammelt klesplagg. For da vil den nye lappen<br />
rive med seg et stykke av det gamle plagget, <strong>og</strong> riften blir v<strong>er</strong>re.’<br />
KOMMENTAR 1: Les dette igjen <strong>og</strong> se om du forstår noe av det. Kan en lappe på et klesplagg,<br />
selv om lappen <strong>er</strong> av nytt tøy, rive stykk<strong>er</strong> av det gamle plagget? Nei, dette <strong>er</strong> virkelig<br />
en l<strong>og</strong>ikkbrist av dimensjon<strong>er</strong>! Hva da med NKJ <strong>og</strong> NNV? Er de like langt på viddene som<br />
DNB? Les selv:<br />
NKJ: ‘Ingen syr et stykke ukrympet tøy på et gammelt plagg. Ell<strong>er</strong>s drar den nye lappen med<br />
seg et stykke fra det gamle plagget, <strong>og</strong> riften blir bare v<strong>er</strong>re.’<br />
KOMMENTAR 2: Nei, dette var jammen ikke så mye bedre! Har du noen gang sett at en<br />
lappe på et tøystykke kan rive i stykk<strong>er</strong> det tøyet den ble lappet på? Nei, det har ingen andre<br />
hell<strong>er</strong>! Nå spørs det: Når vi så klart s<strong>er</strong> at DNB <strong>og</strong> NKJ har sviktet, kan vi da sette vår lit til<br />
Ny v<strong>er</strong>den fra Jehovas vitn<strong>er</strong>?<br />
NNV: ‘Ingen syr en lapp av ukrympet tøy på en gammel ytt<strong>er</strong>kledning; hvis noen gjør det, vil<br />
den fulle styrke rive den fra den, den nye fra den gamle, <strong>og</strong> riften vil bli v<strong>er</strong>re.’<br />
KOMMENTAR 3: Nei, dette ble hell<strong>er</strong> v<strong>er</strong>re enn bedre, for h<strong>er</strong> snakkes det om et tøystykkes<br />
fulle styrke! Og alle tre ov<strong>er</strong>settelsene vis<strong>er</strong> til et ukrympet tøystykke. Hvor har de det fra? De<br />
har det iallfall ikke fra grunnteksten, for den nevn<strong>er</strong> ingenting om et ukrympet tøystykke med<br />
kraft til rive sundt hele det gamle klesplagget, ell<strong>er</strong> ytt<strong>er</strong>kledning, som Ny v<strong>er</strong>den skriv<strong>er</strong>. Hva<br />
<strong>er</strong> rett? Forresten, hvordan kan de alle skrive om et ukrympet tøystykke når grunnteksten ikke<br />
nevn<strong>er</strong> noe slikt med et eneste ord? Jo, de selg<strong>er</strong> rettighet<strong>er</strong> til hv<strong>er</strong>andre!<br />
SHG: oudeis oudeis kai epirrhapto epiblema agnaphos shakos epi palaios himation<br />
Trans.: ingen ingen noengang sy på lappe nytt tøy på gammel kappe<br />
ei_de_me kainos pl<strong>er</strong>oma pl<strong>er</strong>oma airo airo palaios schisma ginomai cheiron<br />
fordi nytt stykke stykke få til få til gammel slitasje se ut v<strong>er</strong>re<br />
PAKTEN: “Ingen vil noengang sy en lappe av nytt tøy på en gammel kappe. For da vil det<br />
nye stykket få slitasjen på den gamle til å se enda v<strong>er</strong>re ut.<br />
KOMMENTAR 4: Hvis du nå følg<strong>er</strong> grunnteksten ord for ord, vil du se hvor enkelt <strong>og</strong> l<strong>og</strong>isk<br />
dette <strong>er</strong>. Og da forstår du <strong>og</strong>så innholdet. Og igjen: Jesus tal<strong>er</strong> i bild<strong>er</strong>. Det nye tøystykket <strong>er</strong><br />
et bilde på Jesu nye lære, <strong>Guds</strong> nye lov gjennom Kristus. Den gamle <strong>og</strong> slitte kappen <strong>er</strong> bilde<br />
på loven <strong>og</strong> Moses’ lære. Og den <strong>er</strong> nå så gammel <strong>og</strong> slitt at det <strong>er</strong> på tide å bytte den ut! Men,<br />
si<strong>er</strong> Jesus, det nytt<strong>er</strong> ikke å begynne å lappe på Den første pakten med Den nye, for det vil bare
256<br />
vise enda klar<strong>er</strong>e hvor utdat<strong>er</strong>t <strong>og</strong> utslitt den gamle egentlig <strong>er</strong>! Og som vi kjenn<strong>er</strong> til, innfridde<br />
Jesus Den første pakten, den som ikke førte frem for ‘Israels sønn<strong>er</strong> <strong>og</strong> de fremmede som<br />
bodde ibalnt dem,’ <strong>og</strong> <strong>er</strong>stettet den med Den nye pakten, den som førte frem, ikke leng<strong>er</strong> bare<br />
for ‘Israels sønn<strong>er</strong> <strong>og</strong> de fremmede som bodde ibalnt dem,’ (3MO 17:3, m. m. fl.) men for de<br />
av alle folkeslag som tok imot budskapet om Jesus, Jehovshua, Jehovahs Redningsmann.<br />
MAR 9:13 <strong>—</strong> Elija <strong>er</strong> all<strong>er</strong>ede <strong>kommet</strong>, <strong>—</strong><br />
DNB: ‘Og jeg si<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e at Elia all<strong>er</strong>ede <strong>er</strong> <strong>kommet</strong>, <strong>og</strong> de gjorde med ham som de ville - slik<br />
det <strong>er</strong> skrevet om ham.’<br />
Hele denne uttalelsen <strong>er</strong> tilegnet Jesus, for alt sammen står i h<strong>er</strong>metegn. Men DNB bruk<strong>er</strong> h<strong>er</strong><br />
et tankestrek <strong>og</strong> skriv<strong>er</strong> ‘- slik det <strong>er</strong> skrevet om ham.’ NKJ <strong>og</strong> NNV har tilsvarende tekst.<br />
SHG: lego helias kai <strong>er</strong>chomai poieo hosos thelo grapho<br />
Trans.: si Elijah virkelig komme gjøre som ønske skrive<br />
PAKTEN: Men jeg si<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e at Elijah <strong>er</strong> all<strong>er</strong>ede <strong>kommet</strong>. Men de gjorde med ham som det<br />
passet dem.” Og slik står det skrevet.<br />
KOMMENTAR: Hvis du nå les<strong>er</strong> PAKTENs ov<strong>er</strong>settelse, vil du se at ‘<strong>og</strong> slik <strong>er</strong> det skrevet,’<br />
ikke <strong>er</strong> tillagt Jesus som en av hans uttalels<strong>er</strong>. Det <strong>er</strong> fordi det ikke finnes et eneste ord i Den<br />
første pakten om Johannes’ skjebne, ‘at de gjorde med ham som de ville.’ DNB har vanligvis<br />
ingen henvisning<strong>er</strong> til Den første pakten, men NKJ vis<strong>er</strong> i en fotnote til LUK 1:17. Og når du<br />
slår opp i LUK 1:17, kan du d<strong>er</strong> lese selve profetien om Johannes fra Malaki 4:5-6. D<strong>er</strong> står:<br />
‘Se, jeg send<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e profeten Elija før den store <strong>og</strong> fryktinngytende H<strong>er</strong>rens dag komm<strong>er</strong>. Han<br />
skal vende fedrenes hj<strong>er</strong>t<strong>er</strong> til barna <strong>og</strong> barnas hj<strong>er</strong>t<strong>er</strong> til sine fedre, så jeg ikke skal komme<br />
<strong>og</strong> lyse jorden i bann.’<br />
Som du s<strong>er</strong>, nevn<strong>er</strong> ikke Maliki et ord om Johannes’ skjebne, ‘at de gjorde med ham som de<br />
ville.’ Og siden dette ikke <strong>er</strong> en del av Den første pakten, <strong>er</strong> det <strong>og</strong>så lite sannsynlig at Jesus<br />
noengang viste til dette, for han viste kun tilbake til loven, salmene <strong>og</strong> profetiene. Men i den<br />
samme fotnoten vis<strong>er</strong> NKJ til MAT 5:2. Dette <strong>er</strong> en annen profeti om Johannes’ komme, JES<br />
40:3. Men hell<strong>er</strong> ikke d<strong>er</strong> står det noe om Johannes skjebne.<br />
Hva <strong>er</strong> det da <strong>Markus</strong> vis<strong>er</strong> til i 9:13? Jo, han vis<strong>er</strong> til Matteus 17:12, d<strong>er</strong> <strong>og</strong>så Matteus skriv<strong>er</strong><br />
at ‘de gjorde med Johannes som det passet dem,’ alså halshugget ham. Lukas har ikke tatt med<br />
dette. D<strong>er</strong>for kan det h<strong>er</strong>ske liten tvil om at <strong>Markus</strong> vis<strong>er</strong> til Matteus <strong>og</strong> hans budskap om Kristus.<br />
Det <strong>er</strong> vanlig blant skriftlærde å hevde at <strong>Markus</strong> <strong>er</strong> det eldste av de fire budskapene, men hvis<br />
så var tilfellet kunne <strong>Markus</strong> umulig ha vist til det Matteus hadde skrevet. Og hell<strong>er</strong> ikke kan<br />
Jesus ha vist til dette fra en profeti, for det var han selv som sa dette da de kom ned fra fjellet.<br />
Og alle forstår at Jesus ikke kan ha vist til Matteus, for han døde ca. ti år før Matteus skrev sitt<br />
budskap. D<strong>er</strong>for <strong>er</strong> det ikke Jesus som vis<strong>er</strong> til ‘at de gjorde med ham som det passet,’ men<br />
<strong>Markus</strong> med en direkte henvisning til Matteus ut fra Jesu uttalelse om dette. Og h<strong>er</strong> skulle vi
257<br />
<strong>og</strong>så ha beviset for at <strong>Markus</strong> skrev ned sitt budskap sen<strong>er</strong>e enn Matteus. Og fordi det gikk<br />
hele 30 år ett<strong>er</strong> Matteus skrev sitt budskap om Kristus, til <strong>Markus</strong> skrev ned sitt budskap, <strong>er</strong><br />
det nesten en selvfølge at <strong>Markus</strong> må ha lest det Matteus skrev.<br />
Det blir da sannsynlig at de som hevd<strong>er</strong> at Matteus ble skrevet ca. ti år ett<strong>er</strong> Jesus død, Lukas<br />
ca. 40 år ett<strong>er</strong> Jesus død, <strong>og</strong> <strong>Markus</strong> noen år sen<strong>er</strong>e, som har regnet dette ut noenlunde korrekt.<br />
MAR 9:43 <strong>—</strong> Om hånden lokk<strong>er</strong> deg til synd, <strong>—</strong><br />
DNB: ‘Om hånden lokk<strong>er</strong> deg til synd, så hugg den av! Det <strong>er</strong> bedre for deg å gå vanfør inn<br />
til livet enn å ha begge hend<strong>er</strong> <strong>og</strong> komme til helvete, til ilden som alfri slokn<strong>er</strong>, <strong>—</strong>’ NKJ har<br />
tilsvarende tekst, men NNV skriv<strong>er</strong> Gehenna d<strong>er</strong> DNB <strong>og</strong> NKJ skriv<strong>er</strong> helvete.<br />
SHG: ean cheir skandalizo apokopto apokopto kalos eis<strong>er</strong>chomai eis zoe kullos e<br />
Trans.: hvis hånd snuble kutte kutte bedre gå inn til liv vanfør ell<strong>er</strong><br />
duo cheir ap<strong>er</strong>chomai eis geenna pur ou asbestos<br />
to hånd gå i Gehenna ild aldri slokne<br />
PAKTEN: “Hvis hånden får deg til å snuble, så hugg den av. For det <strong>er</strong> bedre at du går vanfør<br />
inn til livet, enn at du går med to hend<strong>er</strong> inn i Gehennas ild <strong>—</strong> den som aldri slokn<strong>er</strong>.<br />
KOMMENTAR: Som du s<strong>er</strong> av den greske teksten, står d<strong>er</strong> ikke noe ord som <strong>er</strong> forbundet<br />
med helvete, men Gehenna. Og Gehenna <strong>er</strong> ikke en tilstand, med et stedsnavn sør for J<strong>er</strong>usalem.<br />
Gehenna var navnet på søppelfyllingen utenfor J<strong>er</strong>usalem. Og hvis du nå har fått med deg<br />
at Jesus alltid talte i lignels<strong>er</strong>, bild<strong>er</strong>, når han forklarte noe, blir det forholdsvis lett å forstå,<br />
men kanskje vanskelig<strong>er</strong>e å aksept<strong>er</strong>e for en gammel vinsekk, at Jesus h<strong>er</strong> vis<strong>er</strong> til slike som<br />
<strong>Guds</strong> skal forkaste, ikke til noen tid<strong>er</strong>s pine i helvete, men til en tid<strong>er</strong>s død. Og grunnen til at<br />
Jesus vis<strong>er</strong> til Gehennas ild, <strong>er</strong> at det alltid var ild på søppelfyllingen; den ble nøret for at det<br />
som var forkastet, skulle brenne opp. Det <strong>er</strong> <strong>og</strong>så snakk om at marken aldri dør, for det <strong>er</strong><br />
alltid mark <strong>og</strong> annet utøy forbundet med en søppelfylling. Og da <strong>er</strong> det ikke slik at hv<strong>er</strong> enkelt<br />
mark ikke dør, men at marken d<strong>er</strong> aldri dør ut! Og rett ov<strong>er</strong>settelse skal være dør ut, fordi det<br />
ikke blir brukt preposisjon<strong>er</strong> på gresk. Og da må den settes inn på norsk.<br />
Stedsnavnet Gehenna blir i norske ov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong> omskrevet til helvete tolv gang<strong>er</strong> i tolv v<strong>er</strong>s:<br />
MAT 5:22, MAT 5:29, MAT 5:30, MAT 10:28, MAT 18:9, MAT 23:15, MAT 23:33, MAR<br />
9:43, MAR 9:45, MAR 9:47, LUK 12:15, JAK 3:6. Samtlige av disse v<strong>er</strong>sene utgjør en omfattende<br />
<strong>og</strong> bevisst bibelforfalskning fra ov<strong>er</strong>sett<strong>er</strong>nes side.<br />
Det greske stedsnavnet geenna ell<strong>er</strong> ell<strong>er</strong> ge hinnom <strong>er</strong> avledet fra det hebraiske ben Hinnoms<br />
dal, ell<strong>er</strong> Hinnoms sønn<strong>er</strong>s dal. Denne dalen var et sted med avgudsdyrkelse <strong>og</strong> barneofring<strong>er</strong><br />
som gikk langt tilbake i tid, <strong>og</strong> d<strong>er</strong>for ble denne dalen av Gud <strong>er</strong>klært uren. Og nettopp det var<br />
grunnlaget for at den til sjuende <strong>og</strong> sist ble brukt som J<strong>er</strong>usalems søppelfylling, <strong>og</strong> det som ble<br />
kastet d<strong>er</strong>, var det som var ubrukelig <strong>og</strong> skulle bli forkastet. Og husk nå at Jesus alltid forklarte<br />
i lignels<strong>er</strong>, bild<strong>er</strong>.
258<br />
Hvis du hør<strong>er</strong> til blant de få kristne som ønsk<strong>er</strong> en korrekt forståelse av dette, vil du finne ben<br />
Hinnoms dal omtalt i følgende 11 bibelv<strong>er</strong>s i Den første pakten: JOS 15:18, JOS 18:16, 2KB<br />
23:10, 2KR 28:3, 2KR 33:6, NEH 11:30, JER 7:32, JER 19:2, JER 19:6, JER 32:35. Hvis du<br />
slår opp <strong>og</strong> les<strong>er</strong> litt omkring disse v<strong>er</strong>sene, vil du begynne å se totalbildet av dette. Og da vil<br />
du se at forståelsen om helvete ikke tar utgangspunkt i Jesu lære, <strong>og</strong> at når Jesus vis<strong>er</strong> til Gehennas<br />
ild, bygg<strong>er</strong> dette på århundred<strong>er</strong>s gamle jødiske tradisjon<strong>er</strong>.<br />
Læren om den udødelige sjelens tid<strong>er</strong>s pine i et tid<strong>er</strong>s brennende helvte bygg<strong>er</strong> på hele tre<br />
forskjellige bibelforfalskning<strong>er</strong>:<br />
1) Sjelen <strong>er</strong> langt fra udødelig i Bibelen. Tv<strong>er</strong>t imot, ifølge <strong>Guds</strong> dom må hv<strong>er</strong> enekelt sjel<br />
avgå ved døden på grunn av Adams ulydighet. (1MO 3:19) I 1MO 1:19 sa Gud: ‘Det skal<br />
vrimle av levende sjel<strong>er</strong> i vannene, <strong>og</strong> fuglene (skapning<strong>er</strong> med ving<strong>er</strong>) skal fly oppe und<strong>er</strong><br />
himmelhvelvingen ov<strong>er</strong> jorden.’ H<strong>er</strong> s<strong>er</strong> du at hv<strong>er</strong>t kryp som vriml<strong>er</strong> i havet, fra den minste<br />
mort til den største steinbit, blir av Gud omtalt som sjel<strong>er</strong>. Å da <strong>er</strong> det naturlig å spørre: Har<br />
du noengang sett en usynlig <strong>og</strong> udødelig sild?<br />
NB! DNB <strong>og</strong> NKJ har tatt bort ordet sjel i d<strong>er</strong>es ov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong> av dette v<strong>er</strong>set, men NKJ har<br />
tatt det med i en fotnote. Forresten, har du noengang tenkt på at læren om den udødelige<br />
sjelen bygg<strong>er</strong> på Satans første løgn: ‘D<strong>er</strong>e skal slett ikke dø!’ (1MO 3:4)<br />
2) Ordet pine eksist<strong>er</strong><strong>er</strong> ikke i bibelsk sammenheng. Ordet som blir ov<strong>er</strong>satt med pine, <strong>er</strong> det<br />
greske basanizo. Det betyr ikke pine, men plage, sm<strong>er</strong>te, ve<strong>er</strong>. Når det i Bibelen <strong>er</strong> snakk om<br />
fødselsve<strong>er</strong>, <strong>er</strong> det ordet basanizo som blir brukt i grunnteksten.<br />
3) Ordet helvete <strong>er</strong> et konstru<strong>er</strong>t ord uten grunnlag i noen opprinnelig bibelsk tekst, <strong>og</strong> selve<br />
begrepet om helvete har aldri vært en bibelsk lære. Hele den ufyselige vranglæren om den<br />
udødelige sjelens tid<strong>er</strong>s pine i et tid<strong>er</strong>s brennende helvete mangl<strong>er</strong> totalt feste i <strong>Guds</strong> ord.<br />
Den ble for mange hundre år siden konstru<strong>er</strong>t av Paven av forretningsmessige hensyn, for det<br />
var nettopp den læren som gjorde det mulig for pavemakten å be<strong>rike</strong> seg på salg av avlatsbrev.<br />
I middeland<strong>er</strong>en gikk mange bønd<strong>er</strong> fra gård <strong>og</strong> grunn i bytte for et avlatsbrev fra Paven. Og<br />
dette tror folk på den dag i dag! Da <strong>er</strong> det faktisk m<strong>er</strong> trov<strong>er</strong>dig å sette sin lit til niss<strong>er</strong>,<br />
sk<strong>og</strong>stroll <strong>og</strong> heks<strong>er</strong> som flyr på kosteskaft! Niss<strong>er</strong> vet vi iallfall eksist<strong>er</strong><strong>er</strong>. Troll <strong>og</strong>så. Og<br />
heks<strong>er</strong>, selv om ingen av dem flyr på kosteskaft.<br />
Hvis du les<strong>er</strong> artikkelen En Satans løgn på side 304 i denne boken, grundig <strong>og</strong> med omtanke,<br />
vil dette bli klinkende klart for deg for resten av livet.<br />
MAR 10:6 Men fra begynnelsen av <strong>—</strong><br />
DNB: ‘Men fra begynnelsen av, ved skapelsen, skapte Gud dem til mann <strong>og</strong> kvinne.’ NKJ <strong>og</strong><br />
NNV har tilsvarende tekst.<br />
SHG: arche ktisis theos poieo arrhen thelus<br />
Trans.: begynnelse skapelse Gud gjøre hannkjønn hunnkjønn<br />
PAKTEN: Men fra skapelsens begynnelse gjorde Gud dem til hannkjønn <strong>og</strong> <strong>og</strong> hunnkjønn.
259<br />
KOMMENTAR: Som du s<strong>er</strong> av grunnteksten, står det ikke mann <strong>og</strong> kvinne, an<strong>er</strong> <strong>og</strong> gune<br />
på gresk, men hannkjønn <strong>og</strong> hunnkjønn. Og d<strong>er</strong>med komm<strong>er</strong> det klart frem fra grunnteksten<br />
at det <strong>er</strong> gjennom selve kjønnsakten hannkjønnet <strong>og</strong> hunnkjønnet blir ett kjøtt. Hvis du skriv<strong>er</strong><br />
mann <strong>og</strong> kvinne, stemm<strong>er</strong> det ikke med den greske teksten <strong>og</strong> blir noe m<strong>er</strong> uklart. Rett skal<br />
være rett så langt det <strong>er</strong> mulig. Slik det står i teksten, skal det <strong>og</strong>så ov<strong>er</strong>settes. Det <strong>er</strong> en bjørnetjeneste<br />
å begynne å ‘pynte’ på <strong>Guds</strong> ord selv om det av <strong>og</strong> til kan være ganske direkte.<br />
MAR 12:40 <strong>—</strong> De skal få en meget hard<strong>er</strong>e dom.<br />
DNB: ‘De slår til seg enkens hus <strong>og</strong> hold<strong>er</strong> lange bønn<strong>er</strong> for syns skyld. Men de skal få så<br />
meget hard<strong>er</strong>e dom.’ NKJ skriv<strong>er</strong>: ‘<strong>—</strong> Disse skal få en hard<strong>er</strong>e dom.’ NNV skriv<strong>er</strong>: ‘<strong>—</strong>, disse<br />
skal få en streng<strong>er</strong>e dom.’<br />
SHG: hos katesthio ch<strong>er</strong>a oikos prophasis proseuchomai makros proseuchomai houtos<br />
Trans.: slike fortære enke hus utseende be lang bønn disse<br />
lambano p<strong>er</strong>issot<strong>er</strong>os krima<br />
få m<strong>er</strong> vanskelig dom<br />
PAKTEN: Men de fralist<strong>er</strong> enken hennes hus <strong>og</strong> b<strong>er</strong> lange bønn<strong>er</strong> for syns skyld. Disse skal<br />
få det vanskelig<strong>er</strong>e i dommen.”<br />
KOMMENTAR: Hvor mange grad<strong>er</strong> av dom finnes det? Bare to; enten blir du frikjent <strong>og</strong> får<br />
tid<strong>er</strong>s liv, ell<strong>er</strong> så blir du dømt <strong>og</strong> må lide en tid<strong>er</strong>s død. Hvordan kan du da få en hard<strong>er</strong>e ell<strong>er</strong><br />
streng<strong>er</strong>e dom? Nei det stemm<strong>er</strong> ikke!<br />
I Lukas 10:12 skriv<strong>er</strong> DNB: ‘Jeg si<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e. På dommens dag skal Sodoma slippe lett<strong>er</strong>e enn<br />
den byen.’ Ja, så vanvittig kan det ov<strong>er</strong>settes. Det <strong>er</strong> selvfølgelig ikke selve byene Jesus vis<strong>er</strong><br />
til, men de som bodde i byene. Og hvis du les<strong>er</strong> DNBs tekst med omtanke, vil du se at det som<br />
står d<strong>er</strong>, <strong>er</strong> en umulighet, for Sodoma som by <strong>er</strong> ble utslettet for mange hundre år siden. Men<br />
likevel, de har fått med seg at noe skal bli lett<strong>er</strong>e, men det <strong>er</strong> noe helt nytt at <strong>og</strong>så by<strong>er</strong> skal<br />
frem for dommen. Skal selve byen da gjenoppstå? Det må da være grens<strong>er</strong>!<br />
PAKTEN: Det skal bli lett<strong>er</strong>e for dem fra Sodoma på dommens dag enn for dem fra den<br />
byen.” M<strong>er</strong> und<strong>er</strong> Lukas.<br />
Det motsatte av å få det lett i dommen, <strong>er</strong> å få det vanskelig i dommen. Hvordan kan det forstås?<br />
Jo, når det står at noen skal få det lett<strong>er</strong>e, betyr det at det skal bli lett<strong>er</strong>e for dem å rette<br />
seg ett<strong>er</strong> <strong>Guds</strong> vilje <strong>og</strong> d<strong>er</strong>med få tid<strong>er</strong>s liv. For de andre d<strong>er</strong>imot, de som har vært falske <strong>og</strong><br />
uten kjærlighet til det Gud represent<strong>er</strong><strong>er</strong>, altså slike som farise<strong>er</strong>ne, skal det bli mye vanskelig<strong>er</strong>e,<br />
ja, kanskje så vanskelig at de ikke vil rette seg ett<strong>er</strong> <strong>Guds</strong> vilje <strong>og</strong> d<strong>er</strong>med bli dømt til<br />
en tid<strong>er</strong>s utslettelse. Det <strong>er</strong> tydelig at DNBs ov<strong>er</strong>sett<strong>er</strong>e har vært helt uten forståelse av hva<br />
dommen innebær<strong>er</strong>. NKJ <strong>og</strong> NNV har ikke tenkt seg så grundig om, de hell<strong>er</strong>! Forresten, vet<br />
du hva dommens dag <strong>er</strong>? Tror du det <strong>er</strong> en bestemt dag på 24 tim<strong>er</strong> da alle skal stilles fremfor<br />
en domstol d<strong>er</strong> Jesus sitt<strong>er</strong> med pekefing<strong>er</strong>en <strong>og</strong> køllen? ‘Pang! Du skal til himmelen!’ ‘Pang!<br />
Du skal til helvete!’ ‘Pang! Kanskje jeg bør sende deg til døds<strong>rike</strong>t?’
260<br />
Nei, dommens dag <strong>er</strong> De tusen år, ell<strong>er</strong> det som <strong>er</strong> igjen av De tusen år ett<strong>er</strong> at du <strong>er</strong> blitt<br />
oppreist til dommen. Det <strong>er</strong> det valget du da tar, som avgjør din endelige skjebne!<br />
Læren om at du enten komm<strong>er</strong> til ‘himmelen’ ell<strong>er</strong> til ‘helvete’ når du dør, <strong>er</strong> langt fra en<br />
bibelsk lære!<br />
Du ligg<strong>er</strong> i graven til du får en oppstandelse, noen få til en himmelsk h<strong>er</strong>lighet, de all<strong>er</strong> fleste<br />
til dommen h<strong>er</strong> på jorden.<br />
Bibelen <strong>er</strong> veldig klar h<strong>er</strong>, men du v<strong>er</strong>den som det fables! Og grunnen til det <strong>er</strong> at mange ikke<br />
<strong>er</strong> villige til å ta til seg Bibelens budskap. De tror de vet det best selv.
<strong>Guds</strong> <strong>og</strong> <strong>Kristi</strong> <strong>kirke</strong> / menighet<br />
261<br />
Første gang vi hør<strong>er</strong> om <strong>Kristi</strong> menighet i Bibelen <strong>er</strong> i Matteus 16:18. D<strong>er</strong> si<strong>er</strong><br />
Jesus til Pet<strong>er</strong>, PAKTEN: ‘Jeg si<strong>er</strong> til deg at du <strong>er</strong> Pet<strong>er</strong>, <strong>og</strong> på denne klippen<br />
vil jeg stadfeste (bygge) min menighet. Og døden <strong>og</strong> gravens port<strong>er</strong> skal ikke<br />
ha makt ov<strong>er</strong> den.’<br />
Ett<strong>er</strong> dette gav Jesus Pet<strong>er</strong> nøklene til himlenes <strong>rike</strong>, <strong>og</strong> Pet<strong>er</strong> brukte disse<br />
nøklene ett<strong>er</strong> hv<strong>er</strong>t som <strong>Guds</strong> <strong>og</strong> <strong>Kristi</strong> tre første menighet<strong>er</strong> ble opprettet <strong>—</strong><br />
først blant jødene, (GJE kap. 2) d<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> blant samaritan<strong>er</strong>ne (GJE kap. 8) <strong>og</strong><br />
til slutt blant folkeslagene. (GJE kap. 10) Ett<strong>er</strong> dette hør<strong>er</strong> vi ikke m<strong>er</strong> om<br />
<strong>Guds</strong> <strong>og</strong> <strong>Kristi</strong> menighet før Paulus i Rom<strong>er</strong>ne 16:16 skriv<strong>er</strong>: ‘Hils hv<strong>er</strong>andre<br />
med et hellig kyss! <strong>Kristi</strong> menighet<strong>er</strong> hils<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e.’ Dette <strong>er</strong> de to eneste<br />
gangene vi hør<strong>er</strong> om <strong>Kristi</strong> menighet i Bibelen, <strong>og</strong> bare én gang ved navn. Men<br />
<strong>—</strong> legg m<strong>er</strong>ke til at Paulus omtal<strong>er</strong> dem i fl<strong>er</strong>tall! Og når opprettet Kristus sin<br />
menig-het? Jo, det skjedde på pinsedag i år 33 da apostlene, <strong>og</strong> kun apostlene,<br />
fikk Den hellige ånd. Pet<strong>er</strong> brukte da den første nøkkelen til himlenes <strong>rike</strong>.<br />
I Bibelen hør<strong>er</strong> vi tolv gang<strong>er</strong> om <strong>Guds</strong> menighet. Lukas nevn<strong>er</strong> den to gang<strong>er</strong><br />
i Gj<strong>er</strong>ningene, i v<strong>er</strong>s 12:5 <strong>og</strong> 20:28.<br />
I Gj<strong>er</strong>ningene 2:47 les<strong>er</strong> vi: ‘Hele tiden lovet de Gud, <strong>og</strong> de hadde velvilje<br />
hos hele folket. Og daglig la HERREN (Fad<strong>er</strong>en, Gud, Jehovah) dem som<br />
skulle bli reddet, til menigheten.’<br />
Vi s<strong>er</strong> altså at det <strong>er</strong> Gud selv som legg<strong>er</strong> til menigheten, <strong>og</strong> ingen andre!<br />
<strong>—</strong> ikke ledelsen i selve menigheten, ikke ledelsen for den ell<strong>er</strong> den<br />
<strong>kirke</strong>n, menighet ell<strong>er</strong> organisasjon, men Gud selv!<br />
Og <strong>er</strong> ikke det trov<strong>er</strong>dig? Det nytt<strong>er</strong> jo lite å stå oppført på den ene ell<strong>er</strong> den<br />
andre medlemslisten hvis vi ikke har vårt forhold i orden med Gud! Det å stå<br />
oppført som medlem i en menighet ell<strong>er</strong> organisasjon, <strong>er</strong> altså ikke ett<strong>er</strong> <strong>Guds</strong><br />
ord! Se selv om du kan finne noe slikt i Bibelen. Det kan du ikke, for det <strong>er</strong> et<br />
menneskebud! D<strong>er</strong>for registr<strong>er</strong><strong>er</strong> ikke <strong>Guds</strong> <strong>og</strong> <strong>Kristi</strong> menighet<strong>er</strong> sine<br />
medlemm<strong>er</strong>. Og d<strong>er</strong>med fraskriv<strong>er</strong> den seg <strong>og</strong>så muligheten til å få statsstøtte.<br />
Paulus bruk<strong>er</strong> uttrykket <strong>Guds</strong> menighet ti gang<strong>er</strong> i følgende bibelv<strong>er</strong>s: Første<br />
korint<strong>er</strong> 1:2, 10:32, 11:16, 11:22 <strong>og</strong> 15:9. I Andre korint<strong>er</strong> bruk<strong>er</strong> han det<br />
i 1:1, i Galat<strong>er</strong>ne 1:13, i Første tessalonik<strong>er</strong> 2:14 <strong>og</strong> i Andre tessalonik<strong>er</strong> 1:4.<br />
Til slutt bruk<strong>er</strong> han uttrykket <strong>Guds</strong> <strong>kirke</strong> / menighet i Første Timoteus 3:5.<br />
I Første korint<strong>er</strong> 1:10-17 advar<strong>er</strong> Paulus de kristne på det st<strong>er</strong>keste<br />
mot å dele seg opp i noen annen menighet!
262<br />
I v<strong>er</strong>s 11 skriv<strong>er</strong> han: ‘For det <strong>er</strong> blitt meg fortalt om d<strong>er</strong>e, mine<br />
brødre, av noen av Kloes husfolk, at det <strong>er</strong> stridighet<strong>er</strong> blant d<strong>er</strong>e.<br />
V<strong>er</strong>s 12: Det jeg sikt<strong>er</strong> til <strong>er</strong> dette; at hv<strong>er</strong> <strong>og</strong> en av d<strong>er</strong>e si<strong>er</strong>: ‘Jeg <strong>er</strong><br />
med Paulus!’ Ell<strong>er</strong>: ‘Jeg <strong>er</strong> med Apollos!’ Ell<strong>er</strong>: ‘Jeg <strong>er</strong> med Kefas!’ Ell<strong>er</strong>:<br />
‘Jeg <strong>er</strong> med Kristus!’<br />
V<strong>er</strong>s 13: Er Kristus delt? Ble Paulus korsfestet for d<strong>er</strong>e? Ell<strong>er</strong> ble d<strong>er</strong>e<br />
døpt til Paulus’ navn?’<br />
Og egentlig: Er det ikke nettopp dette alle har gjort? Noen si<strong>er</strong> at de <strong>er</strong> med<br />
Luth<strong>er</strong> (luth<strong>er</strong>an<strong>er</strong>ne). Andre si<strong>er</strong> at de <strong>er</strong> med paven, (katolikkene) andre<br />
Joseph Smith (mormon<strong>er</strong>ne) osv., nesten i det uendelige. Er ikke dette direkte<br />
i strid med <strong>Guds</strong> plan? For <strong>—</strong> når opprettet Kristus Den katolske <strong>kirke</strong>? Når<br />
opprettet han Den luth<strong>er</strong>ske <strong>kirke</strong>? Ell<strong>er</strong> Baptistene? Adventistene? Jehovas<br />
vitn<strong>er</strong>? Adventistene? Pinsevennene? Hva med alle de andre menighetene?<br />
Har Gud <strong>og</strong> Kristus i fellesskap noen gang i løpet av hele den kristne historie<br />
opprettet noen annen menighet enn <strong>Guds</strong> <strong>og</strong> <strong>Kristi</strong> menighet? Kan du vise til<br />
ett eneste eksempel?<br />
I Galat<strong>er</strong>ne 5:19-21 advar<strong>er</strong> Paulus oss på det st<strong>er</strong>keste mot å dele oss opp<br />
i religiøse parti<strong>er</strong>. I Første korint<strong>er</strong> 3:1-4 und<strong>er</strong>strek<strong>er</strong> han at slike handling<strong>er</strong><br />
komm<strong>er</strong> av vår onde natur, kjøttet.<br />
I den første pakt opprettet Gud ett presteskap, det levittiske. Dette presteskapet<br />
avviste at Jesus var <strong>Guds</strong> Sønn. ‘Han kom til sine egne, men hans egne<br />
tok ikke imot ham.’ (JOH 1:11) D<strong>er</strong>med forkastet Jesus hele presteskapet <strong>og</strong><br />
<strong>er</strong>stattet det med en menighet av folk flest, både av jød<strong>er</strong> <strong>og</strong> av folkeslagene.<br />
Den menigheten <strong>er</strong> <strong>Guds</strong> <strong>og</strong> <strong>Kristi</strong> menighet. Disse to <strong>er</strong> det eneste presteskapet<br />
(HEB 5:4) <strong>og</strong> den eneste menighet Gud <strong>og</strong> Kristus har opprettet!<br />
Men: Er <strong>Guds</strong> <strong>og</strong> <strong>Kristi</strong> menighet den samme? Ja, den <strong>er</strong> det. Både i Koloss<strong>er</strong>ne<br />
1:18 <strong>og</strong> 2:19 blir Jesus omtalt som hodet for menigheten. I Første<br />
korint<strong>er</strong> 11:2 skriv<strong>er</strong> Paulus at Gud <strong>er</strong> <strong>Kristi</strong> hode <strong>—</strong> i denne <strong>og</strong> alle andre<br />
sammenheng<strong>er</strong>! Og husk at det var Gud som sendte Den hellige ånd <strong>—</strong> i Jesu<br />
navn! (JOH 14:26) I Første korint<strong>er</strong> 1:26-31 und<strong>er</strong>strek<strong>er</strong> Paulus at det <strong>er</strong> Gud<br />
som utvelg<strong>er</strong> til redning.<br />
Ut fra dette kan det h<strong>er</strong>ske liten tvil om at <strong>Guds</strong> <strong>og</strong> <strong>Kristi</strong> menighet <strong>er</strong> den<br />
eneste som <strong>er</strong> opprettet direkte av Gud <strong>og</strong> Kristus, <strong>og</strong> det så langt tilbake som<br />
på 1. pinsedag i år 33! <strong>—</strong> lenge før Den katolske <strong>kirke</strong>, Den luth<strong>er</strong>ske <strong>kirke</strong>,<br />
Adventistene, Pinsevennene <strong>og</strong> Jehovas vitn<strong>er</strong> <strong>—</strong> ell<strong>er</strong> en hvilken som helst<br />
annen menighet.
Direkte utskrift fra<br />
Konkordieboken<br />
263<br />
De Luth<strong>er</strong>ske bekjennelsesskrift<strong>er</strong> av Dr. Philos Olav Valen-Senstad, 1957,<br />
side 43 <strong>og</strong> 44.<br />
Om den tre-p<strong>er</strong>sonlige <strong>Guds</strong> enhet. Den athanasianske bekjennelse, skrevet<br />
mot arian<strong>er</strong>ne. (Satsene 1 -26.)<br />
01. Enhv<strong>er</strong> som vil bli frelst, må fremfor alt annet holde fast ved den felles<br />
(alminnelige) kristne tro.<br />
<strong>02.</strong> Den som ikke fasthold<strong>er</strong> den helt <strong>og</strong> ukrenket, vil uten tvil gå evig fortapt.<br />
03. Den felleskristelige tro <strong>er</strong> da denne, at vi ær<strong>er</strong> den ene Gud treenigheten<br />
<strong>og</strong> treenigheten i den ene Gud.<br />
04. Og v<strong>er</strong>ken bland<strong>er</strong> p<strong>er</strong>sonene ell<strong>er</strong> adskill<strong>er</strong> det ene vesen.<br />
05. For Fad<strong>er</strong>ens p<strong>er</strong>son <strong>er</strong> én, Sønnens p<strong>er</strong>son en annen, <strong>og</strong> Den hellige ånds<br />
p<strong>er</strong>son att<strong>er</strong> en annen.<br />
06 Men Fad<strong>er</strong>en <strong>og</strong> Sønnen <strong>og</strong> Den hellige ånd <strong>er</strong> en eneste guddom <strong>—</strong> like<br />
i h<strong>er</strong>lighet, <strong>og</strong> av samme evige majestet.<br />
07. Sådan Fad<strong>er</strong>en <strong>er</strong>, sådan <strong>er</strong> Sønnen <strong>og</strong> sådan <strong>er</strong> Den hellige ånd.<br />
08. Fad<strong>er</strong>en <strong>er</strong> uskapt, Sønnen <strong>er</strong> uskapt <strong>og</strong> Den hellige ånd <strong>er</strong> uskapt.<br />
09. Fad<strong>er</strong>en <strong>er</strong> umålelig, Sønnen <strong>er</strong> umålelig <strong>og</strong> Den hellige ånd <strong>er</strong> umålelig.<br />
10. Fad<strong>er</strong>en <strong>er</strong> evig, Sønnen <strong>er</strong> evig <strong>og</strong> Den hellige ånd <strong>er</strong> evig.<br />
11. Og d<strong>og</strong> <strong>er</strong> det ikke tre evige, men én evig.<br />
12. Liksom det hell<strong>er</strong> ikke <strong>er</strong> tre uskapte, <strong>og</strong> ikke <strong>er</strong> tre umålelige, men det <strong>er</strong><br />
én uskapt <strong>og</strong> én umålelig.
264<br />
13. På samme måte som Fad<strong>er</strong>en <strong>er</strong> allmektig, <strong>er</strong> Sønnen allmektig <strong>og</strong> Den<br />
hellige ånd allmektig.<br />
14. Og d<strong>og</strong> <strong>er</strong> det ikke tre allmektige, men en allmektig.<br />
15. Således <strong>er</strong> Fad<strong>er</strong>en Gud, Sønnen <strong>er</strong> Gud, Den hellige ånd <strong>er</strong> Gud.<br />
16. Og d<strong>og</strong> <strong>er</strong> det ikke tre Gud<strong>er</strong>, men en eneste Gud.<br />
17. Således <strong>er</strong> Fad<strong>er</strong>en H<strong>er</strong>re, Sønnen <strong>er</strong> H<strong>er</strong>re, Den hellige ånd <strong>er</strong> H<strong>er</strong>re.<br />
18. Og d<strong>og</strong> <strong>er</strong> det ikke tre H<strong>er</strong>r<strong>er</strong>, men en eneste H<strong>er</strong>re.<br />
19. For skjønt vi, når den kristne sannhet bekjennes, tal<strong>er</strong> enkeltvis om hv<strong>er</strong><br />
p<strong>er</strong>son både som Gud <strong>og</strong> som H<strong>er</strong>re, så forbyr d<strong>og</strong> den felles tro å tale om tre<br />
Gud<strong>er</strong> ell<strong>er</strong> tre H<strong>er</strong>r<strong>er</strong>.<br />
20. Fad<strong>er</strong>en <strong>er</strong> v<strong>er</strong>ken gjort, skapt ell<strong>er</strong> født av noen.<br />
21. Sønnen <strong>er</strong> alene av Fad<strong>er</strong>en, v<strong>er</strong>ken gjort ell<strong>er</strong> skapt, men født.<br />
22. Den hellige ånd <strong>er</strong> av Fad<strong>er</strong>en <strong>og</strong> Sønnen, v<strong>er</strong>ken gjort ell<strong>er</strong> skapt, men<br />
utgående.<br />
23. Altså <strong>er</strong> det én Fad<strong>er</strong>, ikke tre Fedre <strong>—</strong> én Sønn, ikke tre Sønn<strong>er</strong>, <strong>—</strong> én<br />
hellig ånd, ikke tre hellige ånd<strong>er</strong>.<br />
24. Og i denne treenigheten <strong>er</strong> intet først ell<strong>er</strong> sist, intet større ell<strong>er</strong> mindre.<br />
25 Men alle tre p<strong>er</strong>son<strong>er</strong> <strong>er</strong> like evige med hv<strong>er</strong>andre <strong>og</strong> like store, således at<br />
det som ovenfor <strong>er</strong> sagt, gjennom alt <strong>er</strong> både treenighet i enhet <strong>og</strong> enhet i<br />
treenighet som må æres.<br />
26 Den som altså vil bli frelst, han må fastholde dette om treenigheten!<br />
__________
265<br />
KOMMENTAR:<br />
Forstod du noe av dette? Nei, ikke jeg hell<strong>er</strong>. Og ingen andre hell<strong>er</strong>. De som<br />
forsvar<strong>er</strong> denne ubibelske filosofien, si<strong>er</strong> klart ifra om at dette ikke skal<br />
forstås, men tros. Og d<strong>er</strong>med blir det en hån mot ånden i <strong>Guds</strong> ord! Det <strong>er</strong> altså<br />
dette du bekreft<strong>er</strong> å tro på hvis du bekjenn<strong>er</strong> deg til treenighetslæren. Og dette<br />
<strong>er</strong> en del av Den norske <strong>kirke</strong>s trosbekjennelse, den offisielle treeninghetslæren.<br />
Villfarelsen i forhold til <strong>Guds</strong> ord tal<strong>er</strong> for seg selv h<strong>er</strong>, men jeg vil<br />
like-vel komment<strong>er</strong>e dette punkt for punkt:<br />
PUNKT 01: ‘Enhv<strong>er</strong> som vil bli frelst, må fremfor alt annet holde fast ved den<br />
felles (alminnelige) kristne tro.’<br />
KOMMENTAR: Hvem av disse filosofene har fått fullmakt av Gud til å bestemme<br />
hvem som skal bli reddet ell<strong>er</strong> gå tapt i tid<strong>er</strong>? (MAT 7:1-2) Og hva <strong>er</strong><br />
den felles (alminnelige) kristne tro? Er det Stats<strong>kirke</strong>n? Pave<strong>kirke</strong>n?<br />
PUNKT 02: ‘Den som ikke fasthold<strong>er</strong> den helt <strong>og</strong> ukrenket, vil uten tvil gå<br />
evig fortapt.’<br />
KOMMENTAR: Denne ubibelske læren må altså ‘fastholdes hel <strong>og</strong> ukrenket,’<br />
ell<strong>er</strong> så ‘vil du uten tvil gå evig fortapt!’ Hvor står det i Bibelen?<br />
PUNKT 03: ‘Den felleskristelige tro <strong>er</strong> da denne, at vi ær<strong>er</strong> den ene Gud i<br />
treenigheten <strong>og</strong> treenigheten i den ene Gud.’<br />
KOMMENTAR: Dette forstår ingen, ikke engang han som har skrevet det.<br />
‘Men,’ si<strong>er</strong> de falske prestene, ‘dette må du likevel tro på ell<strong>er</strong> så vil du uten<br />
tvil gå tapt i tid<strong>er</strong>!’ Og dette <strong>er</strong> det de kall<strong>er</strong> ‘den felleskristelige tro.’<br />
PUNKT 04: ‘Og v<strong>er</strong>ken bland<strong>er</strong> p<strong>er</strong>sonene ell<strong>er</strong> adskill<strong>er</strong> det ene vesen.’<br />
KOMMENTAR: Hell<strong>er</strong> ikke dette <strong>er</strong> det noen som forstår. ‘Men,’ si<strong>er</strong> de<br />
falske prestene som selv ikke forstår et kvekk, ‘det <strong>er</strong> ikke nødvendig å forstå<br />
det, men du må tro det for å bli reddet!’
266<br />
PUNKT 05: ‘For Fad<strong>er</strong>ens p<strong>er</strong>son <strong>er</strong> én, Sønnens p<strong>er</strong>son en annen, <strong>og</strong> Den<br />
hellige ånds p<strong>er</strong>son att<strong>er</strong> en annen.’<br />
KOMMENTAR: Ja, dette <strong>er</strong> kjent lære, <strong>og</strong>så fra menighet<strong>er</strong> utenfor Stats<strong>kirke</strong>n,<br />
særlig fra Pinsemenigheten som ofte snakk<strong>er</strong> om Den tredje p<strong>er</strong>sonen i<br />
guddommen. De falske prestene, d<strong>er</strong>imot, snakk<strong>er</strong> om den tredje p<strong>er</strong>sonen i<br />
treenigheten. Hvor står det i Bibelen?<br />
PUNKT 06: ‘Men Fad<strong>er</strong>en <strong>og</strong> Sønnen <strong>og</strong> Den hellige ånd <strong>er</strong> en eneste guddom<br />
<strong>—</strong> like i h<strong>er</strong>lighet, <strong>og</strong> av samme evige majestet.’<br />
KOMMENTAR: H<strong>er</strong> påstås at Fad<strong>er</strong>en <strong>og</strong> Sønnen <strong>er</strong> like i h<strong>er</strong>lighet <strong>og</strong> av<br />
samme tid<strong>er</strong>s majestet. Hva si<strong>er</strong> Jesus i JOH 14:28? ‘Hvis d<strong>er</strong>e elsket meg,<br />
ville d<strong>er</strong>e glede d<strong>er</strong>e ov<strong>er</strong> at jeg går til min Far, for min Far <strong>er</strong> større enn<br />
jeg.’ Og i Salme 2:7 si<strong>er</strong> Gud om Jesus: ‘Du <strong>er</strong> min Sønn, i dag har jeg født<br />
deg.’ Hvem lyv<strong>er</strong> <strong>—</strong> Gud <strong>og</strong> Jesus ell<strong>er</strong> Olav Valen-Senstad? Og troen på<br />
denne løgnen skal altså være en forutsetning for at et menneskes skal få tid<strong>er</strong>s<br />
liv! Nei, d<strong>er</strong>es selvopphøyelse <strong>og</strong> falskhet <strong>er</strong> uten grens<strong>er</strong>!<br />
PUNKT 07: ‘Sådan Fad<strong>er</strong>en <strong>er</strong>, sådan <strong>er</strong> Sønnen <strong>og</strong> sådan <strong>er</strong> Den hellige ånd.’<br />
KOMMENTAR: Vi må komme bort fra dette ubibelske vrøvlet om at Den<br />
hellige ånd <strong>er</strong> en p<strong>er</strong>son! I JOH 20:22 pustet Jesus på disiplene <strong>og</strong> sa: ‘Ta imot<br />
Den hellige ånd.’ Var det da en p<strong>er</strong>son han pustet inn i dem?<br />
PUNKT 08: ‘Fad<strong>er</strong>en <strong>er</strong> uskapt, Sønnen <strong>er</strong> uskapt <strong>og</strong> Den hellige ånd <strong>er</strong><br />
uskapt.’<br />
KOMMENTAR: Javel, men om Jesus <strong>er</strong> skapt ell<strong>er</strong> gjort <strong>er</strong> av und<strong>er</strong>ordnet<br />
betydning så lenge Gud si<strong>er</strong> ‘i dag har jeg født deg.’ Men det <strong>er</strong> vel ingen som<br />
s<strong>er</strong> for seg Gud ni måned<strong>er</strong> gravid. Nei, dette <strong>er</strong> et bilde på hvor <strong>nær</strong> Jesus står<br />
sin Far, Gud den allmektige. I Johannes 3:16 blir Jesus kalt ‘<strong>Guds</strong> enbårne<br />
Sønn, ‘ på geske mon<strong>og</strong>enes. Det kan <strong>og</strong>så ov<strong>er</strong>settes eneste, men betyr egentlig<br />
den eneste gen<strong>er</strong><strong>er</strong>t fra. Det betyr i klar tekst at Sønnen <strong>er</strong> den eneste som<br />
<strong>er</strong> direkte utgått fra Gud.
267<br />
PUNKT 09: ‘Fad<strong>er</strong>en <strong>er</strong> umålelig, Sønnen <strong>er</strong> umålelig <strong>og</strong> Den hellige ånd <strong>er</strong><br />
umålelig.<br />
KOMMENTAR: Dette <strong>er</strong> det ikke mange som kan forklare, for det <strong>er</strong> ikke<br />
annet enn hjemmeprodus<strong>er</strong>t filosofi. Ell<strong>er</strong> for å sit<strong>er</strong>e filosof <strong>og</strong> 1. amanuensis<br />
ved NLA, Gunnar Johnstad som kall<strong>er</strong> treenighetsfilosofien: ‘kristol<strong>og</strong>i på fortettet<br />
<strong>og</strong> dyptpløyende vis.’<br />
PUNKT 10: ‘Fad<strong>er</strong>en <strong>er</strong> evig, Sønnen <strong>er</strong> evig <strong>og</strong> Den hellige ånd <strong>er</strong> evig.’<br />
KOMMENTAR: Greit nok, men da kan det være av betydning å vite at det<br />
<strong>er</strong> en klar bibelsk lære at Sønnen ikke har tid<strong>er</strong>s liv i seg selv, men kun gjennom<br />
sin Fars kraft.<br />
PUNKT 11: ‘Og d<strong>og</strong> <strong>er</strong> det ikke tre evige, men én evig.’<br />
KOMMENTAR: Dette <strong>er</strong> en direkte selvmotsigelse fra forrige punkt, for hvis<br />
det nå bare <strong>er</strong> én <strong>er</strong> i ntid<strong>er</strong>, hvilke to av de tre tid<strong>er</strong>s i forrige punkt <strong>er</strong> det da<br />
som forsvinn<strong>er</strong>?<br />
PUNKT 12: ‘Liksom det hell<strong>er</strong> ikke <strong>er</strong> tre uskapte, <strong>og</strong> ikke <strong>er</strong> tre umålelige,<br />
men det <strong>er</strong> én uskapt <strong>og</strong> én umålelig.<br />
KOMMENTAR: Dette forstår ingen, <strong>og</strong> det innrømm<strong>er</strong> <strong>og</strong>så de falske prestene.<br />
Hva <strong>er</strong> da hensikten med en slik filosofi? Er det for å forvirre folk slik at<br />
de kan føre dem på avvei<strong>er</strong>?<br />
PUNKT 13: ‘På samme måte som Fad<strong>er</strong>en <strong>er</strong> allmektig, <strong>er</strong> Sønnen allmektig<br />
<strong>og</strong> Den hellige ånd allmektig.’<br />
KOMMENTAR: Jeg vet at du har hørt om Gud den allmektige. Men har du<br />
noengang hørt om Sønnen den allmektige ell<strong>er</strong> om Den allmektige hellige ånd<br />
i Bibelen? Nei, slike påstand<strong>er</strong> som dette ligg<strong>er</strong> langt borte fra Bibelens lære.<br />
En korrekt karakt<strong>er</strong>istikk <strong>er</strong> at det <strong>er</strong> ren gudsbespottelse!
268<br />
PUNKT 14: ‘Og d<strong>og</strong> <strong>er</strong> det ikke tre allmektige, men en allmektig.’<br />
KOMMENTAR: I forhold til forrige punkt, kan du finne en klar<strong>er</strong>e selvmotsigele<br />
enn denne?<br />
PUNKT 15: ‘Således <strong>er</strong> Fad<strong>er</strong>en Gud, Sønnen <strong>er</strong> Gud, Den hellige ånd <strong>er</strong><br />
Gud.’<br />
KOMMENTAR: I Salme 82:9 står, NKJ: ‘D<strong>er</strong>e <strong>er</strong> gud<strong>er</strong>, <strong>og</strong> d<strong>er</strong>e <strong>er</strong> alle Den<br />
høyestes sønn<strong>er</strong>.’ Det <strong>er</strong> fl<strong>er</strong>e enn Gud som blir omtalt som gud<strong>er</strong> i Bibelen.<br />
Gud betyr mektig, <strong>og</strong> ingen kan avvise at Kristus <strong>er</strong> mektig, men han blir aldri<br />
Gud den allmektige! Og å påstå at Den hellige ånd <strong>er</strong> en mektig p<strong>er</strong>son, <strong>er</strong> det<br />
rene vanvidd. Din ånd <strong>er</strong> det som utgår fra deg, din p<strong>er</strong>sonlighet. <strong>Guds</strong> ånd,<br />
Ånden ell<strong>er</strong> Den hellige ånd <strong>er</strong> det som utgår fra Gud, hans p<strong>er</strong>sonlighet, kraft<br />
<strong>og</strong> væremåte. Og en p<strong>er</strong>sons p<strong>er</strong>sonlighet kan aldri bli selve p<strong>er</strong>sonen, selv om<br />
den <strong>er</strong> helt knyttet til ham.<br />
PUNKT 16: ‘Og d<strong>og</strong> <strong>er</strong> det ikke tre Gud<strong>er</strong>, men en eneste Gud.’<br />
KOMMENTAR: Ja, d<strong>er</strong> traff de spik<strong>er</strong>en på hodet! Gud si<strong>er</strong> det samme ved<br />
fl<strong>er</strong>e anledning<strong>er</strong>, bl.a. i Femte Moses 6:4-5. Jesus bekreft<strong>er</strong> dette i <strong>Markus</strong><br />
12:29 <strong>og</strong> Jakob i 2:19. Og da <strong>er</strong> det Gud som Den allmektige det vises til. Men<br />
det står akkurat det motsatte i punkt 15 i treenighetsfilosofien! ‘Lytt, Israel, til<br />
Je-hovah din Gud, for Jehovah <strong>er</strong> Den eneste.’ (MAR 12:29, PAKTEN)<br />
PUNKT 17: ‘Således <strong>er</strong> Fad<strong>er</strong>en H<strong>er</strong>re, Sønnen <strong>er</strong> H<strong>er</strong>re, Den hellige ånd <strong>er</strong><br />
H<strong>er</strong>re.’<br />
KOMMENTAR: Både Gud <strong>og</strong> Kristus blir omtalt som h<strong>er</strong>re i Bibelen, <strong>og</strong><br />
<strong>og</strong>så mange andre, bl.a. kall<strong>er</strong> Sara Abraham for ‘min h<strong>er</strong>re.’ Men Den hellige<br />
ånd <strong>er</strong> ikke en eneste gang blitt omtalt som h<strong>er</strong>re i Bibelen. Å påstå noe slikt<br />
<strong>er</strong> ikke annet enn renspikket vrøvl i forhånd til Bibelens budskap! Det blir da<br />
et spørsmål om hvem vi skal forholde oss til: Gud den allmektige <strong>og</strong> hans<br />
klare formaning<strong>er</strong>, ell<strong>er</strong> selvoppnevnte <strong>og</strong> oppblåste filosof<strong>er</strong> som på toppen<br />
av alt annet represent<strong>er</strong><strong>er</strong> et falskt presteskap! Les Andre tessalonik<strong>er</strong> 2:9-10.
PUNKT 18: ‘Og d<strong>og</strong> <strong>er</strong> det ikke tre H<strong>er</strong>r<strong>er</strong>, men en eneste H<strong>er</strong>re.’<br />
269<br />
KOMMENTAR: Igjen, dette <strong>er</strong> akkurat motsatt av den påstanden de kom<br />
med i forrige v<strong>er</strong>s!<br />
PUNKT 19: ‘For skjønt vi, når den kristne sannhet bekjennes, tal<strong>er</strong> enkeltvis<br />
om hv<strong>er</strong> p<strong>er</strong>son både som Gud <strong>og</strong> som H<strong>er</strong>re, så forbyr d<strong>og</strong> den felles tro å tale<br />
om tre Gud<strong>er</strong> ell<strong>er</strong> tre H<strong>er</strong>r<strong>er</strong>.<br />
KOMMENTAR: D<strong>er</strong> motsa de seg selv igjen! Men nå begynn<strong>er</strong> de å <strong>nær</strong>me<br />
seg noe som kan forsvares ut fra Bibelen.<br />
PUNKT 20: ‘Fad<strong>er</strong>en <strong>er</strong> v<strong>er</strong>ken gjort, skapt ell<strong>er</strong> født av noen.’<br />
KOMMENTAR: Korrekt! Gud <strong>er</strong> fra tid<strong>er</strong> <strong>og</strong> til tid<strong>er</strong>! Han var til før alt annet.<br />
Det går igjen som en rød tråd gjennom hele Bibelen.<br />
PUNKT 21: ‘Sønnen <strong>er</strong> alene av Fad<strong>er</strong>en, v<strong>er</strong>ken gjort ell<strong>er</strong> skapt, men født.’<br />
KORREKT: Korrekt! Kristus <strong>er</strong> <strong>Guds</strong> enbårne Sønn! (JOH 3:16) Og det betyr<br />
at han <strong>er</strong> den eneste som <strong>er</strong> direkte utgått fra Gud. Alt <strong>og</strong> alle ett<strong>er</strong> det ble<br />
skapt av Mikael, han som <strong>er</strong> lik Gud, altså Kristus i sin førjordiske tilværelse.<br />
Og dette skap<strong>er</strong> strid, fordi det så klart vis<strong>er</strong> falskheten i d<strong>er</strong>es egen treenighetsfilosofi!<br />
PUNKT 22: ‘Den hellige ånd <strong>er</strong> av Fad<strong>er</strong>en <strong>og</strong> Sønnen, v<strong>er</strong>ken gjort ell<strong>er</strong><br />
skapt, men utgående.’<br />
KOMMENTAR: Korrekt! Hat trick! Og d<strong>er</strong>med forklar<strong>er</strong> de egentlig hva<br />
Den hellige ånd <strong>er</strong>: <strong>Guds</strong> <strong>og</strong> <strong>Kristi</strong> felles kraft <strong>og</strong> væremåte! Den hellige ånd<br />
har aldri vært en p<strong>er</strong>son! Men, når dette <strong>er</strong> så klart <strong>og</strong> lett forståelig, hvordan<br />
kan de da ha blandet sammen all den lapskausen de påstår å være en forutsetning<br />
for redningen i alle de forutgående punktene? Er alt sammen bas<strong>er</strong>t på<br />
selvopphøyelse på bekostning av Bibelens sannhet?
270<br />
PUNKT 23: ‘Altså <strong>er</strong> det én Fad<strong>er</strong>, ikke tre Fedre <strong>—</strong> én Sønn, ikke tre Sønn<strong>er</strong>,<br />
<strong>—</strong> én hellig ånd, ikke tre hellige ånd<strong>er</strong>.<br />
KOMMENTAR: Korrekt igjen!<br />
PUNKT 24: ‘Og i denne treenigheten <strong>er</strong> intet først ell<strong>er</strong> sist, intet større ell<strong>er</strong><br />
mindre.’<br />
KOMMENTAR: Og så gjentar de bløffen de kom med i Punkt 06 som <strong>er</strong> direkte<br />
i strid med Jesu klare tale! ‘Min Far <strong>er</strong> større enn jeg.’ I tillegg står dette<br />
i strid til d<strong>er</strong>es egne forklaring<strong>er</strong> i PUNKT 20, 21 <strong>og</strong> 22. Ja, det kan sies at filosofien<br />
står st<strong>er</strong>kt i Den norske <strong>kirke</strong>. Korrekt bibelforståelse, d<strong>er</strong>imot, står<br />
det hell<strong>er</strong> skralt <strong>og</strong> skrøpelig til med. Ell<strong>er</strong> <strong>—</strong> <strong>er</strong> alt sammen bevisst gjennomført<br />
falskhet? Har de noe å tjene på det?<br />
PUNKT 25: ‘Men alle tre p<strong>er</strong>son<strong>er</strong> <strong>er</strong> like evige med hv<strong>er</strong>andre <strong>og</strong> like store,<br />
således at det som ovenfor <strong>er</strong> sagt, gjennom alt <strong>er</strong> både treenighet i enhet <strong>og</strong><br />
enhet i treenighet som må æres.’<br />
KOMMENTAR: Først gjentar de den forrige løgnen enda en gang, d<strong>er</strong>ett<strong>er</strong><br />
fortsett<strong>er</strong> de med svada for å bortforklare løgenen! Ingen forstår dette. Er det<br />
<strong>og</strong>så det som <strong>er</strong> hensikten?<br />
PUNKT 26: ‘Den som altså vil bli frelst, han må fastholde dette om treenigheten!’<br />
KOMMENTAR: Nå fikk jeg panikk! Det <strong>er</strong> noen selvgode mennesk<strong>er</strong> som<br />
påstår at jeg komm<strong>er</strong> til å gå tapt i tid<strong>er</strong>! Og for dem betyr det at jeg har en<br />
usynlig sjel som skal pines i tid<strong>er</strong> i et tid<strong>er</strong>s brennende helvete! Uff da!<br />
Les hva Paulus skriv<strong>er</strong> om slike påstand<strong>er</strong> i 2 Tessalonik<strong>er</strong> 2:9-10, NKJ:<br />
‘Den lovløses komme <strong>er</strong> ett<strong>er</strong> Satans virksomhet med all kraft, tegn <strong>og</strong><br />
løgnens und<strong>er</strong>, <strong>og</strong> med all urettf<strong>er</strong>dighetens forførelse blant dem som går<br />
fortapt, fordi de ikke tok imot kjærlighet til sannheten, så de kunne bli<br />
frelst.’
HVA ER KORREKT?<br />
PUNKT 20: Fad<strong>er</strong>en <strong>er</strong> v<strong>er</strong>ken gjort, skapt ell<strong>er</strong> født av noen.<br />
271<br />
PUNKT 21: Sønnen <strong>er</strong> alene av Fad<strong>er</strong>en, v<strong>er</strong>ken gjort ell<strong>er</strong> skapt, men<br />
født.<br />
PUNKT 22: Den hellige ånd <strong>er</strong> av Fad<strong>er</strong>en <strong>og</strong> Sønnen, v<strong>er</strong>ken gjort ell<strong>er</strong><br />
skapt, men utgående.<br />
Disse tre punkene utgjør den fulle <strong>og</strong> hele sannheten!<br />
KOMMENTAR TIL PUNKT 20:<br />
H<strong>er</strong> står det at Fad<strong>er</strong>en har en ubestemt opprinnelse. Han utgjør en kraft som<br />
alltid har vært <strong>og</strong> som alltid skal være, fra tid<strong>er</strong> <strong>og</strong> til tid<strong>er</strong>. Uten denne kraften<br />
kollaps<strong>er</strong> hele univ<strong>er</strong>set. Men Gud <strong>er</strong> m<strong>er</strong> enn bare en kraft. Bibelen present<strong>er</strong><strong>er</strong><br />
ham som en p<strong>er</strong>son. Og med en p<strong>er</strong>son menes ikke et menneske av kjøtt<br />
<strong>og</strong> blod. I leksika blir en p<strong>er</strong>son beskrevet som en avgrenset enhet, enten av<br />
ånd ell<strong>er</strong> av kjøtt <strong>og</strong> blod. Når det står at Adam ble skapt i <strong>Guds</strong> bilde (1MO<br />
1:26), <strong>er</strong> det ikke hans fysiske utseende det vises til, men hans åndelige egenskap<strong>er</strong><br />
som et menneske uten synd. Og ett<strong>er</strong> at Adam falt i synd, blir ikke<br />
mennesket leng<strong>er</strong> skapt i <strong>Guds</strong> bilde. Vi <strong>er</strong> blitt bastard<strong>er</strong> med noe av Gud i<br />
oss <strong>og</strong> noe av Satan. Det <strong>er</strong> bare ett unntak til dette, <strong>og</strong> det <strong>er</strong> mennesket Jesus<br />
Kristus. D<strong>er</strong>for blir han i Første korint<strong>er</strong> 15:45 omtalt som ‘den siste Adam.’<br />
KOMMENTAR TIL PUNKT 21:<br />
H<strong>er</strong> s<strong>er</strong> vi at Sønnen <strong>er</strong> født av Fad<strong>er</strong>en. Han <strong>er</strong> <strong>Guds</strong> enbårne sønn. Kan de da<br />
være av samme opprinnelse? Har du noengang sett ell<strong>er</strong> hørt om en Far <strong>og</strong> en<br />
Sønn som har samme opprinnelse, altså født samtidig?<br />
KOMMENTAR TIL PUNKT 22:<br />
Dette <strong>er</strong> <strong>og</strong>så korrekt, for Den hellige ånd <strong>er</strong> et bilde på den felles kraft <strong>og</strong><br />
væremåte som utgår fra Gud <strong>og</strong> Kristus. D<strong>er</strong>med skulle det være klinkende<br />
klart at Den hellige ånd ikke <strong>er</strong> en p<strong>er</strong>son, men en kraft <strong>og</strong> en rettesnor til å<br />
leve et rett liv ett<strong>er</strong> <strong>Guds</strong> norm.<br />
Samtlige andre punkt<strong>er</strong> i treenighetspilosofien <strong>er</strong> direkte usannhet<strong>er</strong> <strong>og</strong><br />
en filosofisk svada kun egnet til å forvirre folk! De <strong>er</strong> et løgnens und<strong>er</strong>!
272<br />
Tre navn:<br />
yehovah, yehuwdah, yehowshuwa'<br />
Ord 1: yehovah<br />
Strongs Hebrew / Greek:<br />
Første Moses 2:4: 'el-leh towledah shamayim '<strong>er</strong>etsb bara' yowm yehovah<br />
'elohiym 'asah '<strong>er</strong>ets shamayim<br />
Det norske bibelselskap:<br />
1MO 2:4 Dette <strong>er</strong> fortellingen om himmelen <strong>og</strong> jorden da de ble skapt. På<br />
den tid H<strong>er</strong>ren Gud skapte jorden <strong>og</strong> himmelen, <strong>—</strong><br />
Kommentar:<br />
Første gang <strong>Guds</strong> egennavn, Jehovah, blir brukt i Bibelen, <strong>er</strong> i Første Moses<br />
2:4. Som du s<strong>er</strong> blir ikke <strong>Guds</strong> navn, Jehovah, brukt i Det norse bibelselskaps<br />
ov<strong>er</strong>settelse. Det blir ov<strong>er</strong>satt med ‘H<strong>er</strong>ren.’ Det blir hell<strong>er</strong> ikke brukt i noen<br />
annen norsk ov<strong>er</strong>settelse unntatt Jehovahs vitn<strong>er</strong>s Ny V<strong>er</strong>den-ov<strong>er</strong>settelse.<br />
Betyr ordet ‘Jehovah’ H<strong>er</strong>re? Selvfølgelig ikke!<br />
Den fulle <strong>og</strong> hele betydning av <strong>Guds</strong> egennavn <strong>er</strong> som følg<strong>er</strong>:<br />
Yehovah, yeh-ho-vaw'; from (the) self-Existent or Et<strong>er</strong>nal; Jehovah, Jewish<br />
national name of God:--Jehovah<br />
Kommentar:<br />
Ja, dette var forklaringen på hvem Jehovah <strong>er</strong>, <strong>og</strong> ikke den fulle betydningen<br />
av hans navn. Det var først i Andre Moses 3:14, da Moses spurte hvem han<br />
skulle si hadde sendt ham, at Gud forklarte betydning av sitt navn.<br />
Andre Moses 3:14. 'elohiym 'amar mosheh hayah hayah 'amar koh 'amar ben<br />
yisra'el hayah shalach<br />
2MO 3:14-15, NKJ: Da sa Gud til Moses: "Jeg <strong>er</strong> den jeg <strong>er</strong>. Slik skal du svare<br />
israelittene (Israels sønn<strong>er</strong>): Jeg Er har sendt meg til d<strong>er</strong>e." [Jeg Er: Slik tydes<br />
det hebr. gudsnavnet Jahve, som <strong>er</strong> avledet av et hebr. ord for å være. I ov<strong>er</strong>s.<br />
gjengis det vanligvis med H<strong>er</strong>ren.]<br />
Andre Moses 3:15, Gud til Moses: Du skal si til israelittene: H<strong>er</strong>ren, fedrenes
273<br />
Gud, Abrahams Gud, Isaks Gud <strong>og</strong> Jakobs Gud, har sendt meg til d<strong>er</strong>e. Dette<br />
skal være mitt navn til evig tid, <strong>og</strong> det skal de kalle meg fra slekt til slekt.<br />
hayah, haw-yaw'; a prim. root; to exist, i.e. be or become, come to pass<br />
(always emphatic, and not a m<strong>er</strong>e copula or auxiliary):--beacon, X<br />
alt<strong>og</strong>eth<strong>er</strong>, be (-come, accomplished, committed, like), break, cause, come (to<br />
pass), continue, do, faint, fall, + follow, happen, X have, last, p<strong>er</strong>tain, quit<br />
(one-) self, require, X use.<br />
Kommentar:<br />
Ordet ‘hayah’ blir brukt hele 1161 gang<strong>er</strong> i 1114 v<strong>er</strong>s i forskjellige betydning<strong>er</strong><br />
i Det gamle testamente. Det <strong>er</strong> først når det blir brukt to gang<strong>er</strong> ett<strong>er</strong> hv<strong>er</strong>andre<br />
at det utgjør den fulle <strong>og</strong> hele betydningen av <strong>Guds</strong> egennavn, Jehovah. Legg<br />
h<strong>er</strong> m<strong>er</strong>ke til uthevet tekst. H<strong>er</strong> står at betydningen av <strong>Guds</strong> navn aldri <strong>er</strong> et<br />
hjelpev<strong>er</strong>b, men alltid et aktivt gj<strong>er</strong>ningsord, et aktivt v<strong>er</strong>b. Da kan ikke betydningen<br />
av <strong>Guds</strong> navn bli ‘å være,’ som <strong>er</strong> et passivt hjelpev<strong>er</strong>b, men ‘å gjøre,<br />
fullføre ell<strong>er</strong> gjennomføre.’ Ved å bruke ordet ‘hayah’ to gang<strong>er</strong> ett<strong>er</strong> hv<strong>er</strong>andre,<br />
blir dette gjentatt, forst<strong>er</strong>ket, slik at den fulle betydningen av <strong>Guds</strong><br />
egennavn Jehovah blir: ‘Jeg skal fullføre, jeg skal fullføre!’ Ell<strong>er</strong> enda grundig<strong>er</strong>e:<br />
‘Jeg skal fullføre (det jeg har bestemt at) jeg skal fullføre!’<br />
Påstanden om at <strong>Guds</strong> egennavn betyr ‘jeg <strong>er</strong>’ bas<strong>er</strong>t på det greske uttrykket<br />
‘ego eimi,’ stemm<strong>er</strong> altså ikke med virkeligheten! Dessuten, <strong>Guds</strong> egennavn<br />
har da aldri vært gresk! Men hva med skriftformen Jahve ell<strong>er</strong> Javeh? Selv om<br />
det blir hevdet at formen Jahve blir foretrukket av den jødiske tradisjon, blir<br />
ingen av disse to formene brukt i grunntekstene, jfr. Strong’s Hebrew / Greek.<br />
<strong>Guds</strong> egennavn, Jehovah, blir brukt hele 6528 gang<strong>er</strong> 5522 v<strong>er</strong>s i De hebraiske<br />
skrift<strong>er</strong>. Kortv<strong>er</strong>sjonen av <strong>Guds</strong> navn, yahh, blir brukt 52 gang<strong>er</strong> i 48 v<strong>er</strong>s.<br />
Uttrykket Jehovah Gud, yehovah ‘elohiym, blir brukt hele 915 gang<strong>er</strong> i 839<br />
v<strong>er</strong>s, <strong>og</strong> uttrykket H<strong>er</strong>ren Jehovah, yehovih ‘adonay, 299 gang<strong>er</strong> i 289 v<strong>er</strong>s.<br />
NB! Legg m<strong>er</strong>ke til at skrivemåten av <strong>Guds</strong> navn h<strong>er</strong> <strong>er</strong> yehovih. Dette <strong>er</strong><br />
bas<strong>er</strong>t på en hebraisk lydregel når ordet yehovah blir brukt sammen med ordet<br />
‘adonay, norsk h<strong>er</strong>ren. Adonay Jehovih betyr H<strong>er</strong>ren Jehovah.<br />
Ord 2: yehuwdah<br />
Strongs hebrew / greek:<br />
Første Moses 29:35. harah 'owd yalad ben 'amar pa'am 'attah yadah yehovah<br />
'al ken qara' shem yehuwdah 'amad yalad
274<br />
Det norske bibelselskap:<br />
1MO 29:35: Enda en gang ble hun med barn <strong>og</strong> fødte en sønn. Da sa hun: "Nå<br />
vil jeg prise H<strong>er</strong>ren." Så kalte hun ham Juda. Nå fikk hun ikke fl<strong>er</strong>e barn.<br />
[Juda: Navnet lign<strong>er</strong> det hebr. ord for å lovprise.]<br />
Kommentar:<br />
Dette <strong>er</strong> første gang ordet Juda forekomm<strong>er</strong> i Bibelen. Juda var Jakobs fj<strong>er</strong>de<br />
sønn med Lea, <strong>og</strong> Lea valgte dette navnet ‘for nå vil jeg lovprise Jehovah.’<br />
D<strong>er</strong>med døpte hun sin fj<strong>er</strong>de sønn Juda, hebr. yehuwdah, som betyr ‘en som<br />
lovpris<strong>er</strong> Jehovah.’ H<strong>er</strong> forsvinn<strong>er</strong> alle nyans<strong>er</strong> hvis vi ov<strong>er</strong>sett<strong>er</strong> betydningen<br />
av Juda med ‘å lovprise H<strong>er</strong>ren.’ Påstanden om at navnet lign<strong>er</strong> det hebr. ordet<br />
for å ‘lovprise,’ blir da i beste fall en bortforklaring, i v<strong>er</strong>ste fall en usannhet.<br />
Ordet for ‘jøde’ <strong>er</strong> <strong>og</strong>så avledet av dette ordet, for jødene nedstammet fra<br />
Juda. Det har samme betydning, men skrives med litt andre bokstav<strong>er</strong> (fl<strong>er</strong>tallsform).<br />
Første gang ordet yehuwdah (yehudiy) blir brukt om hele folkeslaget,<br />
jødene, <strong>er</strong> i Est<strong>er</strong> 2:5.<br />
Est<strong>er</strong> 2:5 . . shuwshan . biyrah . . . 'iysh yehuwdiy . shem . mordekay . ben .<br />
ya'iyr . ben . shim'iy . ben . qiysh . ben-yemiyniy:<br />
H3064. Yehuwdiy, yeh-hoo-dee'; patron. from H3063; a Jehudite (i.e. Judaite<br />
or Jew), or desc. of Jehudah (i.e. Judah):– Jew.<br />
EST 2:5 I borgen Susa var det den gang en jøde som hette Mordekai. Han var<br />
sønn av Ja'ir, som var sønn av Sjimi <strong>og</strong> sønnesønn av Kisj fra Benjamins<br />
stamme.<br />
Ord 3: yehowshuwa’<br />
Strongs hebrew / greek:<br />
Matteus 1:21. tikto tikto huios kaleo onoma iesous sozo laos hamartia<br />
H2424. Iesous, ee-ay-sooce'; of Heb. or. [H3091]; Jesus (i.e. Jehoshua), the<br />
name of our Lord and two (three) oth<strong>er</strong> Isr.:– Jesus.<br />
Det norske bibelselskap:<br />
MAT 1:21. ‘Hun skal føde en sønn, <strong>og</strong> du skal gi ham navnet Jesus; for han<br />
skal frelse sitt folk fra d<strong>er</strong>es synd<strong>er</strong>.’ [Jesus: gresk form av det hebraiske<br />
Jesjua, som betyr "H<strong>er</strong>ren frels<strong>er</strong>".]
275<br />
Kommentar:<br />
Ja, h<strong>er</strong> s<strong>er</strong> du den greske v<strong>er</strong>sjon av navnet Jesus, Iesous. Men det var ikke den<br />
greske v<strong>er</strong>sjonen av navnet engelen Gabril befalte at Jesus skulle kalles, det<br />
var den hebraiske. Og det var nettopp på gunn av betydningen av dette ordet<br />
på hebraisk at engelen befalte Josef hva Jesus skulle hete, nemlig Josva, yehowshuwa,’<br />
som ov<strong>er</strong>satt fra hebraisk til norsk betyr ‘Jehovah Redningsmann.’<br />
Da forstår vi hvorfor engelen kom med denne befaling til Josef ett<strong>er</strong><br />
selv å ha fått budskapet av Gud den allmektige. Vi kjenn<strong>er</strong> navnet Josva som<br />
den ene som førte Israels sønn<strong>er</strong> inn i Det lovte landet. Josva var et forbilde på<br />
Kristus som i enda større utstrekning skulle føre menneskene inn i Det lovte<br />
landet. Første gang vi hør<strong>er</strong> ‘yehowshuwa’ i Bibelen, <strong>er</strong> i Andre Moses 17:9.<br />
Andre Moses 17:9 . mosheh 'amar . yehowshuwa' bachar . . 'enowsh . yatsa'<br />
. lac-ham . 'amaleq . machar . . natsab 'al . ro'sh . . gib'ah . . matteh . 'elohiym<br />
. . yad<br />
Yehowshuwa', yeh-ho-shoo'-ah; or Yehowshu'a, yeh-ho-shoo'-ah; Jehovah-saved;<br />
Jehoshua (i.e. Joshua), the Jewish lead<strong>er</strong>:– Jehoshua, Joshua.<br />
Konklusjon: Legg m<strong>er</strong>ke til at disse tre navnene har samme stamme!<br />
På hebraisk har både ordet Jesus <strong>og</strong> ordet jøde ordet Jehovah i seg. Da blir<br />
det ikke vanskelig å forstå at ordet Jehovah må ha vært den opprinnelige formen,<br />
siden det har samme grunnstamme som de to andre ordene som det ikke<br />
står strid om. Da blir det <strong>og</strong>så lett<strong>er</strong>e å forstå Paulus’ uttalelse i Rom<strong>er</strong>ne 2:29<br />
om hvem som <strong>er</strong> sann jøde, altså sann tilbed<strong>er</strong> av Jehovah, <strong>og</strong> Filipp<strong>er</strong>ne 2:9<br />
når Paulus si<strong>er</strong> om Jesus: ‘D<strong>er</strong>for har Gud opphøyet ham <strong>og</strong> gitt ham navnet<br />
ov<strong>er</strong> alle navn.’ Og navnet var Jehoshua, ‘Jehovahs Redningsmann.’ Ved å<br />
<strong>er</strong>statte <strong>Guds</strong> navn, Jehovah, med ‘H<strong>er</strong>ren,’ går vi glipp av en full forståelse<br />
av alt dette. I tillegg vis<strong>er</strong> navnet alltid til gj<strong>er</strong>ningen i Den første pakten. At<br />
Gud har gitt Jesus ‘navnet ov<strong>er</strong> alle navn’ vis<strong>er</strong> til at hans gj<strong>er</strong>ning <strong>er</strong> større<br />
enn noen annens gj<strong>er</strong>ning <strong>—</strong> i himlene <strong>og</strong> på jorden.<br />
NB! Ingen tegn ell<strong>er</strong> store bokstav<strong>er</strong> v<strong>er</strong>ken på hebraisk ell<strong>er</strong> gresk. De<br />
prikkene (fra en til fem prikk<strong>er</strong>) som du s<strong>er</strong> mellom hv<strong>er</strong>t ord i grunnteksten,<br />
utgjør språkrytmen. Hv<strong>er</strong>t navn har <strong>og</strong>så et eget numm<strong>er</strong> , f.eks.<br />
blir ‘yehowshuwa’ hv<strong>er</strong> gang ett<strong>er</strong>fulgt av numm<strong>er</strong>et H3091, dette for å<br />
gjøre henvisning<strong>er</strong> enkl<strong>er</strong>e. (Sammenl. H2424 med H3091, ovenfor.) Som<br />
du s<strong>er</strong> <strong>er</strong> Strong’s grunntekst temmelig grundig h<strong>er</strong>.
276<br />
‘Hvordan kan én Gud samtidig være tre p<strong>er</strong>son<strong>er</strong>?’<br />
av Finn Myklebust<br />
Det <strong>er</strong> ikke gitt noe menneske å forstå ell<strong>er</strong> forklare Gud.<br />
Vi <strong>er</strong>far<strong>er</strong> hans kraft <strong>og</strong> kjærlighet, <strong>og</strong> i vår urolige v<strong>er</strong>den <strong>er</strong>far<strong>er</strong> vi hans<br />
omsorg <strong>og</strong> ledelse. Det eneste bilde vi kan danne oss av Gud, <strong>er</strong> det som han<br />
åpenbar<strong>er</strong> i sitt ord. Men Bibelen gir ikke en uttømmende forklaring, et svar<br />
man kan sette to strek<strong>er</strong> und<strong>er</strong>, men nøy<strong>er</strong> seg med å åpenbare det et menneske<br />
har behov for.<br />
Vi tror på en treenig Gud, et begrep som <strong>er</strong> ukjent i Bibelen, men som<br />
dekk<strong>er</strong> den forståelse Skriften gir av Gud. Noen hevd<strong>er</strong> at denne forståelse <strong>er</strong><br />
hedensk i sin opprinnelse, ett<strong>er</strong>som uttrykket ikke forekomm<strong>er</strong> i Bibelen.<br />
Men om man bruk<strong>er</strong> ordet ‘tusenårs<strong>rike</strong>t’ om en bibelsk p<strong>er</strong>iode på tusen<br />
år, <strong>er</strong> det ikke d<strong>er</strong>med sagt at den strid<strong>er</strong> mot <strong>Guds</strong> ord.<br />
Fad<strong>er</strong>en har vel alltid vært betraktet som Gud. Men læren om at Kristus <strong>og</strong><br />
Den Hellige Ånd <strong>og</strong>så skulle være Gud, skapte stor strid i begynnelsen av det<br />
fj<strong>er</strong>de århundre.<br />
Arius, en av led<strong>er</strong>ne for menigheten i Alexandria, hevdet at Kristus var et<br />
skapt vesen <strong>og</strong> at Den hellige ånd bare var en <strong>Guds</strong> kraft ell<strong>er</strong> innflytelse.<br />
Striden varte i fl<strong>er</strong>e århundr<strong>er</strong> <strong>og</strong> satte så dype spor at man finn<strong>er</strong> hans tilheng<strong>er</strong>e<br />
den dag i dag.<br />
Problemet ligg<strong>er</strong> altså ikke i at Fad<strong>er</strong>en <strong>er</strong> Gud, men hvilken plass Kristus<br />
<strong>og</strong> Den hellige ånd inntar i Guddommen. Vi vil d<strong>er</strong>for h<strong>er</strong> søke å defin<strong>er</strong>e<br />
Sønnens <strong>og</strong> Den hellige ånds status ett<strong>er</strong> det som <strong>er</strong> åpenbart i <strong>Guds</strong> ord.<br />
All<strong>er</strong>ede i Bibelens første kapittel finn<strong>er</strong> vi en hentydning til en guddom.<br />
‘Og Gud sa: La oss gjøre mennesk<strong>er</strong> i vårt bilde.’ 1 Mos. 1,26. H<strong>er</strong> <strong>er</strong> det to<br />
ting vi skal m<strong>er</strong>ke oss. For det ene at navnet Gud, fra det hebraiske Elohim,<br />
har fl<strong>er</strong>tallsform. For det andre at det <strong>er</strong> ett<strong>er</strong>fulgt av oss <strong>og</strong> vårt. Det samme<br />
<strong>er</strong> tilfellet i 1. Mos. 3,22: ‘Se mennesket <strong>er</strong> blitt som en av oss.’ Noen vil<br />
hevde at formen h<strong>er</strong> <strong>er</strong> det kongelige Vi, men Johannes-evangeliet fortell<strong>er</strong> at<br />
minst en p<strong>er</strong>son til var til stede ved skapelsen: ‘Han var i begynnelsen hos<br />
Gud. Alt <strong>er</strong> blitt til ved ham; uten ham <strong>er</strong> ikke noe blitt til av alt det som <strong>er</strong> til.’<br />
Joh.1,2.3.<br />
En tekst som har skapt problem<strong>er</strong> for mange, <strong>er</strong> 5. Mos 6,4: ‘Hør, Israel!<br />
H<strong>er</strong>ren <strong>er</strong> én.’ Hvis han <strong>er</strong> én, hvordan kan han da være tre? Tanken kan<br />
illustr<strong>er</strong>es ut fra <strong>Guds</strong> <strong>er</strong>klæring til det første menneskepar, Adam <strong>og</strong> Eva, at<br />
de skulle være ‘ett kjød.’ 1 Mos. 2,24. Det <strong>er</strong> det samme hebraiske ordet echad<br />
som <strong>er</strong> brukt, <strong>og</strong> det står i begge tilfell<strong>er</strong> som uttrykk for en sammensatt enhet.
277<br />
Det <strong>er</strong> int<strong>er</strong>essant å legge m<strong>er</strong>ke til språkbruken i misjonsbefalingen, hvor<br />
Jesus si<strong>er</strong> at dåpen skal utføres i Fad<strong>er</strong>ens <strong>og</strong> Sønnens <strong>og</strong> Den Hellige Ånds<br />
navn.’ Matt. 28:19. Man skulle tro at navn i dette tilfellet ville stå i fl<strong>er</strong>tall i<br />
grunnteksten, men Jesus uttal<strong>er</strong> Fad<strong>er</strong>en <strong>og</strong> Sønnen <strong>og</strong> Den hellige ånd som<br />
ett, idet han vis<strong>er</strong> til dem i entall.<br />
De nytestamentlige forfatt<strong>er</strong>ne la ikke skjul på <strong>Kristi</strong> guddom. Paulus si<strong>er</strong>:<br />
‘I ham <strong>er</strong> hele guddomsfylden legemlig til stede.’ Kol.2,9. Ov<strong>er</strong>for sin samtid<br />
hentydet Jesus gang på gang til sin guddommelige opprinnelse. Ved fl<strong>er</strong>e tilfell<strong>er</strong><br />
ble hans ord oppfattet som spott fordi han tilgav synd, tok imot tilbedelse<br />
<strong>og</strong> ville gjøre seg Gud lik. I skarp kontrast til Kristus står engelen Gabriel<br />
<strong>og</strong> apostlene som nektet å ta imot tilbedelse, men i stedet henviste til ham som<br />
var sann Gud.<br />
Særlig farise<strong>er</strong>ne <strong>og</strong> de skriftlærde var ute ett<strong>er</strong> Jesus på grunn av hans krav<br />
på å være guddommelig. ‘Før Abraham var, <strong>er</strong> jeg.’ Joh. 8:58, uttalte Jesus til<br />
jødene. Dette forårsaket en dramatisk scene d<strong>er</strong> hans landsmenn tok opp stein<strong>er</strong><br />
for å drepe ham. Reaksjonen var ikke tilfeldig, for den jødiske lov krevde<br />
dødsstraff for gudsbespottelse (3MO 24, 10 - 16, 23). Årsaken var at Jesus<br />
anvendte et grest uttrykk som i Septuaginta (LXX - grest ov<strong>er</strong>settelse av Det<br />
gamle testamente) var i bruk som Jehovah.<br />
Ved sin reaksjon viste jødene at de oppfattet Jesu ord som blasfemi. For<br />
han påb<strong>er</strong>opte seg egenskap<strong>er</strong> som kun tilkom Gud. En lignende situasjon <strong>er</strong><br />
gjengitt i Joh. 10,33, d<strong>er</strong> det sies at de ville steine ham fordi han gav seg ut for<br />
å være Gud.<br />
Et annet klart bevis på at Kristus <strong>er</strong> Gud, finn<strong>er</strong> vi når vi sammenlign<strong>er</strong> Det<br />
gamle <strong>og</strong> Det nye testamente. Da Septuaginta-ov<strong>er</strong>settelsen kom ca. år 200 f.<br />
Kr., ble de guddommelige navn Jehovah <strong>og</strong> Elohim ov<strong>er</strong>satt til gresk med<br />
henholdsvis Kurios <strong>og</strong> Theos. Kristus brukte disse navnene om Fad<strong>er</strong>en. I Joh.<br />
17,3 kall<strong>er</strong> han Fad<strong>er</strong>en Theos, <strong>og</strong> i Luk. 10,21 Kurios. Men de samme titl<strong>er</strong><br />
brukte <strong>og</strong>så andre om Kristus. Englene som sang for hyrdene, kall<strong>er</strong> ham<br />
Kristus H<strong>er</strong>ren. Luk 2:11. Tvil<strong>er</strong>en Tomas utbryt<strong>er</strong>: ‘Min H<strong>er</strong>re <strong>og</strong> min Gud.’<br />
Joh. 20,28. For å und<strong>er</strong>streke denne sannhet si<strong>er</strong> Kristus selv. ‘’D<strong>er</strong>e kall<strong>er</strong><br />
meg Mest<strong>er</strong> <strong>og</strong> H<strong>er</strong>re, <strong>og</strong> d<strong>er</strong>e gjør det med rette, for jeg <strong>er</strong> det.’<br />
Enda m<strong>er</strong> int<strong>er</strong>essant blir det når vi sammenlign<strong>er</strong> en rekke tekst<strong>er</strong> i Det nye<br />
testamente som <strong>er</strong> sit<strong>er</strong>t fra det gamle. Satan var i f<strong>er</strong>d med å friste Kristus, <strong>og</strong><br />
for å stoppe ham uttal<strong>er</strong> Jesus: ‘Du skal ikke sette H<strong>er</strong>ren din Gud på prøve.’<br />
Matt. 4,7. H<strong>er</strong> sit<strong>er</strong><strong>er</strong> han 5. Mos. 6,16. Ordene H<strong>er</strong>ren <strong>og</strong> Gud tilsvar<strong>er</strong> Jehova<br />
<strong>og</strong> Elohim, navn <strong>og</strong> titl<strong>er</strong> som hør<strong>er</strong> Guddommen til. Hvis Kristus ikke var<br />
Gud, kunne han aldri ha brukt Jehovah <strong>og</strong> Elohim om seg selv.
278<br />
Sammenlign<strong>er</strong> vi Sal. 45,7.8 med Heb. 1,8.9, finn<strong>er</strong> vi at Kristus <strong>er</strong> omtalt<br />
som Gud, <strong>og</strong> at uttalelsen komm<strong>er</strong> fra Fad<strong>er</strong>en. Også h<strong>er</strong> <strong>er</strong> Kristus ved sin<br />
tittel nevnt som den selv-eksist<strong>er</strong>ende Gud. Vi kan godt forstå hvorfor farise<strong>er</strong>ne<br />
ba Jesus irettesette disiplene som ropte: ‘Velsignet i H<strong>er</strong>rens navn <strong>er</strong><br />
Kongen, han som komm<strong>er</strong>!’ Men Jesus svarte: D<strong>er</strong>som de ti<strong>er</strong>, skal steinene<br />
rope!’ Luk. 19,38.40. De ropte det som sant var. Det var farise<strong>er</strong>ne som tok<br />
feil, for han var virkelig Gud. Johannes skriv<strong>er</strong>: ‘Han <strong>er</strong> den sanne Gud <strong>og</strong> det<br />
evige liv.’ 1. Joh. 5,20.<br />
Noen vil ha det til at Kristus <strong>er</strong> Gud fordi Fad<strong>er</strong>en har oppreist ham til det,<br />
men at han ikke <strong>er</strong> Gud fra evighet av. Dette stemm<strong>er</strong> ikke med føgende<br />
utsagn fra profeten Esias: ‘I <strong>er</strong> mine vitn<strong>er</strong>, si<strong>er</strong> H<strong>er</strong>ren, <strong>og</strong> min tjen<strong>er</strong>, som jeg<br />
har utvalgt, for at I skal kjenne <strong>og</strong> tro meg <strong>og</strong> forstå at jeg <strong>er</strong> Gud; før meg ble<br />
ingen Gud blitt til, <strong>og</strong> ett<strong>er</strong> meg skal det ingen komme.’ Es. 43,10.<br />
Men hvordan kan Kristus være den ‘eneste’ (Joh. 3:16) <strong>og</strong> den ‘førstefødte’<br />
(Kol. 1:15)? Kristus ble født da han ble menneske, han <strong>er</strong> den eneste av<br />
sitt slag. Det finnes ingen andre som ham, han <strong>er</strong> den eneste Gud som ble<br />
menneske. Når det gjeld<strong>er</strong> den førstefødte, har dette en spesiell betydning i<br />
hele Bibelen. Det var han som hadde den spesielle rett <strong>og</strong> skulle ha den<br />
dobbelte del av arven. V<strong>er</strong>ken David ell<strong>er</strong> Efraim var førstefødte, men slik <strong>er</strong><br />
de omtalt. (Sal. 89,28, J<strong>er</strong>. 31:9). Var han den første som ble skapt, ville situasjonen<br />
vært en annen, for det skapte <strong>er</strong> forskjellig fra Skap<strong>er</strong>en, men det fødte<br />
<strong>er</strong> av samme slag.<br />
Det <strong>er</strong> mange int<strong>er</strong>essante ting som belys<strong>er</strong> forholdet mellom Kristus som<br />
Gud <strong>og</strong> Kristus som menneske, men hva med Den Hellige Ånds guddom? Vi<br />
møt<strong>er</strong> Den Hellige Ånd første gang ved skapelsen, hvor han svev<strong>er</strong> ov<strong>er</strong> vannene<br />
(1 Mos. 1,2), <strong>og</strong> vi møt<strong>er</strong> ham i Bibelens siste kapittel idet han komm<strong>er</strong><br />
til mennesket med sin siste oppfordring (Åp. 22,17). Bibelen fortell<strong>er</strong> at<br />
Kristus ble unnfanget ved Den Hellige Ånd. Ved Jesus dåp møt<strong>er</strong> vi den tredje<br />
p<strong>er</strong>son i Guddommen, <strong>og</strong> gang på gang vis<strong>er</strong> Kristus til ham.<br />
Mange har betraktet Den hellige ånd som et vesen uten p<strong>er</strong>sonlighet, men<br />
bare som en guddommelig som Fd<strong>er</strong>en benyttet for å utøve sin vilje. Bibelen<br />
beskriv<strong>er</strong> imidl<strong>er</strong>tid Den Hellige Ånd på en helt annen måte. Nøkkelen til Den<br />
Hellige Ånds vesen <strong>og</strong> funksjon finn<strong>er</strong> vi i Jesu avskjedstale til disiplene: ‘Jeg<br />
vil be Fad<strong>er</strong>en, <strong>og</strong> han skal gi d<strong>er</strong>e en annen talsmann.’ Joh. 14,16. Uttrykket<br />
‘en annen talsmann’ <strong>er</strong> et int<strong>er</strong>essant utsagn. Den Hellige Ånd <strong>er</strong> ‘talsmannen’<br />
<strong>og</strong> sammenhengen fortell<strong>er</strong> hva som ligg<strong>er</strong> i uttrykket. Ordet ‘talsmann’ komm<strong>er</strong><br />
fra det greske prekletos som betyr en som <strong>er</strong> på like fot med. I 1 Joh. 2,1<br />
<strong>er</strong> <strong>og</strong>så <strong>er</strong> <strong>og</strong>så Kristus omtalt som talsmann, <strong>og</strong> Den Hellige Ånd <strong>er</strong> altså av
279<br />
samme slag som Kristus, <strong>og</strong> <strong>er</strong> på like fot med ham. Det greske ordet allos<br />
som <strong>er</strong> ov<strong>er</strong>satt med annen ‘annen,’ betyr: av samme slag. Den Hellige Ånd<br />
<strong>er</strong> altså av samme slag som Kristus. Legg m<strong>er</strong>ke til at det i samme tekst <strong>er</strong><br />
brukt det p<strong>er</strong>sonlige pronomen han. Den Hellige Ånd <strong>er</strong> omtalt som en selvstendig<br />
p<strong>er</strong>son, ikke bare som en kraft ell<strong>er</strong> innflytelse. Paulus gir bevis<strong>er</strong> på<br />
Den Hellige Ånds egenskap<strong>er</strong> ved å slå fast at han <strong>er</strong> i besittelse av intellekt<br />
(1 Kor. 2,11), vilje (1 Kor. 12,11) <strong>og</strong> følelse (Ef. 4,30). Disse egenskap<strong>er</strong> kan<br />
bare være knyttet til p<strong>er</strong>son<strong>er</strong>. I tillegg til dette finn<strong>er</strong> vi at han handl<strong>er</strong> som en<br />
p<strong>er</strong>sonlighet når han tal<strong>er</strong> (Heb. 10,15), lær<strong>er</strong> (Joh. 14,26), vitn<strong>er</strong> (Joh. 15,26),<br />
ov<strong>er</strong>bevis<strong>er</strong> (Joh. 11,8) veiled<strong>er</strong>, hør<strong>er</strong> <strong>og</strong> forkynn<strong>er</strong> (Joh. 16:13), hindr<strong>er</strong> <strong>og</strong><br />
nekt<strong>er</strong> (Ap. gj. 16,6.7), beslutt<strong>er</strong> (Ap. gj. 15:28), innsett<strong>er</strong> i embet<strong>er</strong> (Ap. gj.<br />
20,28) <strong>og</strong> går i forbønn (Rom. 8,26). Disse egenskap<strong>er</strong> hør<strong>er</strong> til en bevisst<br />
p<strong>er</strong>sonlighet <strong>og</strong> ikke en kraft ell<strong>er</strong> en innflytelse.<br />
Sammenlign<strong>er</strong> vi Den Hellige Ånds gj<strong>er</strong>ning med det som Jesus var opptatt<br />
av, forstår vi at han <strong>er</strong> en talsmann slik som Jesus Kristus. Augustin si<strong>er</strong>: ‘Gå<br />
til Jordan, så skal du se treenigheten.’<br />
Ved Jesu dåp møt<strong>er</strong> vi Sønnen i menneskelig skikkelse som tar imot <strong>Guds</strong><br />
Ånd <strong>og</strong> hør<strong>er</strong> Fad<strong>er</strong>ens ord om kjærlighet. Det samme tilbud gis til de mennesk<strong>er</strong><br />
som inngår en pakt med Gud, for de døpes i Fad<strong>er</strong>en <strong>og</strong> Sønnens <strong>og</strong><br />
Den Hellige Ånds navn.<br />
Vi kan ikke forstå Gud, men den som vil, <strong>er</strong>far<strong>er</strong> at hans plan <strong>og</strong> tanke <strong>er</strong><br />
fullkommen.<br />
Finn Myklebust
280<br />
Svar på Finn Myklebusts spørsmål<br />
‘Hvordan kan én Gud samtidig være tre p<strong>er</strong>son<strong>er</strong>?’<br />
av Arne Jordly<br />
Jeg takk<strong>er</strong> for tilsendt skriv angående TREENIGHETEN. Når jeg skriv<strong>er</strong> at jeg<br />
ikke tror på denne greske filosofien, <strong>er</strong> det et resultat av en grundig gjennomgang<br />
av hele temaet. (Jeg tar det som en selvfølge at d<strong>er</strong>e <strong>er</strong> kjent med<br />
Konkordiebokens fremstilling av treenighetsfilosofien.) D<strong>er</strong>for vil jeg <strong>og</strong>så<br />
gj<strong>er</strong>ne få svare på de påstandene som skrivet om TREENIGHETEN av adventisten<br />
Finn Myklebust sett<strong>er</strong> frem. Forfatt<strong>er</strong>en Finn Myklebusts påstand<strong>er</strong><br />
<strong>er</strong> uthevet.<br />
Avsnitt 1<br />
Det <strong>er</strong> ikke gitt noe menneske å forstå ell<strong>er</strong> forklare Gud.<br />
Enig! Det eneste vi har å forholde oss til i så henseende <strong>er</strong> Bibelen, <strong>Guds</strong> ord.<br />
D<strong>er</strong> forklar<strong>er</strong> Gud selv hvem han <strong>er</strong>. Han si<strong>er</strong>, NKJ: ‘Hør Israel, H<strong>er</strong>ren din<br />
Gud! H<strong>er</strong>ren <strong>er</strong> én! (Den suv<strong>er</strong>ene!)’ Dette <strong>er</strong> det største budet! (<strong>Markus</strong><br />
12:29) Dette vis<strong>er</strong> til <strong>Guds</strong> klare tale til Moses i Femte Moses 6:4. ‘Hør Israel,<br />
H<strong>er</strong>ren din Gud, H<strong>er</strong>ren <strong>er</strong> én.’ Se <strong>og</strong>så Jakob 2:19.<br />
Avsnitt 2<br />
Vi <strong>er</strong>far<strong>er</strong> hans kraft <strong>og</strong> kjærlighet, <strong>og</strong> i vår urolige v<strong>er</strong>den <strong>er</strong>far<strong>er</strong> vi<br />
hans omsorg <strong>og</strong> ledelse. Det eneste bilde vi kan danne oss av Gud, <strong>er</strong> det<br />
som han åpenbar<strong>er</strong> i sitt ord. Men Bibelen gir ikke en uttømmende<br />
forklaring, et svar man kan sette to strek<strong>er</strong> und<strong>er</strong>, men nøy<strong>er</strong> seg med å<br />
åpenbare det et menneske har behov for.<br />
Greit, men hva nytt<strong>er</strong> det om Gud i Bibelen gir en begrenset forklaring på<br />
hvem han <strong>er</strong>, hvis vi nekt<strong>er</strong> å tro selv det? Det virk<strong>er</strong> for meg at <strong>Guds</strong> uttalelse<br />
om at ‘H<strong>er</strong>ren <strong>er</strong> én,’ <strong>er</strong> så klar at den treng<strong>er</strong> ingen vid<strong>er</strong>e ‘uttømmende forklaring’<br />
ell<strong>er</strong> dyp<strong>er</strong>e forståelse. Det eneste vi kan gjøre med en så klar uttalelse,<br />
hvis vi ikke vil tro den, <strong>er</strong> å forsøke å bortforklare den! Hvorfor skulle<br />
noen ønske å gjøre det?<br />
Avsnitt 3<br />
Vi tror på en treenig Gud, et begrep som <strong>er</strong> ukjent i Bibelen, men som
281<br />
dekk<strong>er</strong> den forståelse Skriften gir av Gud. Noen hevd<strong>er</strong> at denne forståelse<br />
<strong>er</strong> hedensk i sin opprinnelse, ett<strong>er</strong>som uttrykket ikke forekomm<strong>er</strong><br />
i Bibelen.<br />
Det <strong>er</strong> ikke fordi uttrykket TREENIGHET ikke forekomm<strong>er</strong> i Bibelen den <strong>er</strong><br />
hedensk vranglære. Det <strong>er</strong> fordi det den forfekt<strong>er</strong>, ikke stemm<strong>er</strong> med Bibelens<br />
innhold! Du si<strong>er</strong> selv at begrepet <strong>er</strong> ukjent i Bibelen. Og d<strong>er</strong> har du rett!<br />
Men i tillegg har den en hedensk opprinnelse. Den var ikke en del av <strong>Kristi</strong><br />
forkynnelse, <strong>og</strong> den ble hell<strong>er</strong> ikke en del av <strong>kirke</strong>ns trosbekjennelse før ett<strong>er</strong><br />
<strong>kirke</strong>møtet i år 390 ett<strong>er</strong> Kristus, <strong>og</strong> da opprinnelig ett<strong>er</strong> pålegg fra keis<strong>er</strong><br />
Konstantin, som hadde gjort kristendommen til Rom<strong>er</strong>sk statsreligion i år 321.<br />
Treenigheten ble innført fordi folkeslagene, særlig egypt<strong>er</strong>ne, som på den tid<br />
var und<strong>er</strong>lagt rom<strong>er</strong>ne, gjorde opprør mot å tilbe jødenes ene Gud. I tillegg<br />
bestod alle d<strong>er</strong>es hedenske religion<strong>er</strong> av treenige, hedenske guddomm<strong>er</strong>. Først<br />
ett<strong>er</strong> at treenigheten var innført som en del av den kristne lære, roet de seg ned,<br />
jfr. <strong>og</strong>så avviklingen av sabbaten.<br />
Vi vet jo alle fra våre egne norske forhold at når staten utøv<strong>er</strong> sin makt, må<br />
<strong>Guds</strong> ord ‘gi tapt,’ jfr. selvbestemt abort, kvinnelige prest<strong>er</strong>, homofile <strong>og</strong> lesbiske<br />
prest<strong>er</strong> <strong>og</strong> <strong>kirke</strong>tjen<strong>er</strong>e, osv. Om få år vil alt dette ett<strong>er</strong> all sannsynlighet<br />
være aksept<strong>er</strong>t praksis i Den norske <strong>kirke</strong>, <strong>og</strong> kanskje <strong>og</strong>så i andre religiøse<br />
samfunn. De som da våg<strong>er</strong> å tale imot, vil bli stemplet som vranglær<strong>er</strong>e <strong>og</strong> bli<br />
utstøtt!<br />
Avsnitt 4<br />
Men om man bruk<strong>er</strong> ordet ‘tusenårs<strong>rike</strong>t’ om en bibelsk p<strong>er</strong>iode på tusen<br />
år, <strong>er</strong> det ikke d<strong>er</strong>med sagt at den strid<strong>er</strong> mot <strong>Guds</strong> ord.<br />
Ja, dette stemm<strong>er</strong>, men und<strong>er</strong> den helt klare forutsetning at uttrykket ‘tusenårs<strong>rike</strong>t’<br />
ikke blir forvrengt til å bety noe annet enn det Bibelen beskriv<strong>er</strong>.<br />
Avsnitt 5<br />
Fad<strong>er</strong>en har vel alltid vært betraktet som Gud. Men læren om at Kristus<br />
<strong>og</strong> Den Hellige Ånd <strong>og</strong>så skulle være Gud, skapte stor strid i begynnelsen<br />
av det fj<strong>er</strong>de århundre.<br />
Kan det være noen tvil om at Fad<strong>er</strong>en <strong>er</strong> Gud? Men påstanden om at Kristus,
282<br />
Sønnen, <strong>og</strong>så <strong>er</strong> Gud, den allmektige, <strong>er</strong> blasfemisk. Den har i det siste, både<br />
i Den norske <strong>kirke</strong> <strong>og</strong> i karismatiske bevegels<strong>er</strong>, medført at en mengde predikant<strong>er</strong><br />
står frem <strong>og</strong> korsfest<strong>er</strong> Gud, <strong>og</strong> ikke Kristus. Det <strong>er</strong> <strong>og</strong>så denne påstanden<br />
som førte til Maria-tilbedelsen, bas<strong>er</strong>t på dette argumentet: Gud <strong>er</strong> Kristus.<br />
Maria <strong>er</strong> <strong>Kristi</strong> mor. D<strong>er</strong>med blir Maria <strong>og</strong>så <strong>Guds</strong> mor! (Les for all del<br />
Rom<strong>er</strong>brevet 1:18-32) Tenk på at <strong>og</strong>så i forholdet Gud / Kristus blir Gud<br />
Skap<strong>er</strong>en <strong>og</strong> Kristus skapningen. <strong>—</strong> Dessuten, ring<strong>er</strong> det ikke en bjelle når du<br />
hør<strong>er</strong> at dette ikke var et aktuelt spørsmål før ‘i begynnelsen av det fj<strong>er</strong>de århundre?’<br />
Avsnitt 6<br />
Arius, en av led<strong>er</strong>ne for menigheten i Alexandria, hevdet at Kristus var<br />
et skapt vesen <strong>og</strong> at Den hellige ånd bare var en <strong>Guds</strong> kraft ell<strong>er</strong> innflytelse.<br />
Striden varte i fl<strong>er</strong>e århundr<strong>er</strong> <strong>og</strong> satte så dype spor at man<br />
finn<strong>er</strong> hans tilheng<strong>er</strong>e den dag i dag.<br />
Om Kristus <strong>er</strong> gjort, skapt, født ell<strong>er</strong> utgått, blir flisespikk<strong>er</strong>i. Det kan <strong>og</strong>så<br />
være av und<strong>er</strong>ordnet int<strong>er</strong>esse å vite hva en gammel menighetsforstand<strong>er</strong> fra<br />
Alexandria mente om dette for 1700 år siden. Men det Gud selv si<strong>er</strong> om dette,<br />
skal det bli vanskelig<strong>er</strong>e å bortforklare! ‘Du <strong>er</strong> min Sønn. I dag har jeg født<br />
deg.’ (GJE 13:33, vis<strong>er</strong> til SAL 2:7.) Kan Far <strong>og</strong> Sønn være den samme? Er<br />
ikke treenigheten det Paulus i Andre tessalonik<strong>er</strong> 2:9 omtal<strong>er</strong> som ‘løgnens und<strong>er</strong>?’<br />
Kanskje denne Arius likevel visste hva han snakket om?<br />
Avsnitt 7<br />
Problemet ligg<strong>er</strong> altså ikke i at Fad<strong>er</strong>en <strong>er</strong> Gud, men hvilken plass<br />
Kristus <strong>og</strong> Den hellige ånd inntar i Guddommen. Vi vil d<strong>er</strong>for h<strong>er</strong> søke å<br />
defin<strong>er</strong>e Sønnens <strong>og</strong> Den hellige ånds status ett<strong>er</strong> det som <strong>er</strong> åpenbart i<br />
<strong>Guds</strong> ord.<br />
Hvorfor skulle det være at problem at Fad<strong>er</strong>en <strong>er</strong> Gud? Hvordan kan det være<br />
et problem at Kristus <strong>er</strong> <strong>Guds</strong> enbårne sønn, når Gud selv si<strong>er</strong> at så <strong>er</strong> tilfellet?<br />
(Johannes 3:16.) Og hvorfor <strong>er</strong> det så vanskelig å aksept<strong>er</strong>e det Jeus selv tilkjennegir<br />
om at han selv <strong>og</strong> hans Far har samme ånd (væremåte)? Det <strong>er</strong> dette<br />
som blir åpenbart i <strong>Guds</strong> ord. Johannes 20:22: ‘Da han (Kristus) hadde sagt<br />
dette, åndet han på dem <strong>og</strong> sa til dem: Ta imot Den hellige ånd.’ Var det da en<br />
p<strong>er</strong>son han pustet inn i dem? Selvfølgelig ikke! Det hadde kun en symbolsk<br />
betydning. Se GJE 1:4 <strong>og</strong> JOH 17:21.
283<br />
Avsnitt 8<br />
All<strong>er</strong>ede i Bibelens første kapittel finn<strong>er</strong> vi en hentydning til en guddom.<br />
‘Og Gud sa: La oss gjøre mennesk<strong>er</strong> i vårt bilde.’ 1 Mos. 1,26. H<strong>er</strong> <strong>er</strong> det<br />
to ting vi skal m<strong>er</strong>ke oss. For det ene at navnet Gud, fra det hebraiske<br />
Elohim, har fl<strong>er</strong>tallsform. For det andre at det <strong>er</strong> ett<strong>er</strong>fulgt av oss <strong>og</strong> vårt.<br />
Det samme <strong>er</strong> tilfellet i 1. Mos. 3,22: ‘Se mennesket <strong>er</strong> blitt som en av oss.’<br />
Noen vil hevde at formen h<strong>er</strong> <strong>er</strong> det kongelige Vi, men Johannesevangeliet<br />
fortell<strong>er</strong> at minst en p<strong>er</strong>son til var til stede ved skapelsen: ‘Han<br />
var i begynnelsen hos Gud. Alt <strong>er</strong> blitt til ved ham; uten ham <strong>er</strong> ikke noe<br />
blitt til av alt det som <strong>er</strong> til.’ Joh.1,2.3.<br />
Dette ble fryktelig mye bibelfabling! Det faktum at ‘elohim’ (ingen store<br />
bokstav<strong>er</strong> i det hebraiske språk) blir brukt i fl<strong>er</strong>tall, tilsvar<strong>er</strong> kun det norske<br />
språks høflighetsform De, Dem, D<strong>er</strong>es, altså <strong>og</strong>så det kongelige Vi. Korrekt:<br />
I Johannes 1:3 står: ‘Alt ble til ved ham, <strong>og</strong> uten ham ble ingenting til.’ Ja, h<strong>er</strong><br />
står ‘ham’ <strong>og</strong> ikke ‘dem.’ D<strong>er</strong>med s<strong>er</strong> vi klart hvem Gud talte til, <strong>og</strong> da skal en<br />
legge til ganske mye mellom linjene for å få plass<strong>er</strong>t <strong>Guds</strong> hellige ånd inn i alt<br />
dette, ett<strong>er</strong> først å ha gjort Den om til en p<strong>er</strong>son! Het<strong>er</strong> det ikke Den hellige<br />
ånd? Og <strong>er</strong> ikke Ånden det som utgår fra Gud, hans kraft <strong>og</strong> væremåte?<br />
Avsnitt 9<br />
En tekst som har skapt problem<strong>er</strong> for mange, <strong>er</strong> 5. Mos 6,4: ‘Hør, Israel!<br />
H<strong>er</strong>ren <strong>er</strong> én.’ Hvis han <strong>er</strong> én, hvordan kan han da være tre? Tanken kan<br />
illustr<strong>er</strong>es ut fra <strong>Guds</strong> <strong>er</strong>klæring til det første menneskepar, Adam <strong>og</strong><br />
Eva, at de skulle være ‘ett kjød.’ 1 Mos. 2,24. Det <strong>er</strong> det samme hebraiske<br />
ordet echad som <strong>er</strong> brukt, <strong>og</strong> det står i begge tilfell<strong>er</strong> som uttrykk for en<br />
sammensatt enhet.<br />
Dette var en rar argumentasjon! Først tar en utgangspunkt i sin egen ubibelske<br />
påstand om at Gud <strong>er</strong> tre p<strong>er</strong>son<strong>er</strong> <strong>og</strong> present<strong>er</strong><strong>er</strong> den som den absulutte bibelske<br />
sannhet! D<strong>er</strong>med blir <strong>Guds</strong> egen klare påstand om at han <strong>er</strong> én, omgjort til<br />
en løgn! Ja, h<strong>er</strong> blir det påstand mot påstand! Men hvem har best forutsetning<br />
for å kunne vite dette, Finn Myklebust ell<strong>er</strong> Gud den allmektige? ‘Hvis han<br />
<strong>er</strong> én?’ Hvorfor skulle ikke Gud være én når han selv si<strong>er</strong> det? Sitt<strong>er</strong> kanskje<br />
Finn Myklebust inne med kunnskap om dette som Gud den allmektige ikke har<br />
kjennskap til?<br />
I tillegg argument<strong>er</strong><strong>er</strong> Myklebust mot seg selv når han vis<strong>er</strong> til bruken av ordet
284<br />
echad. Alle forstår jo at når Gud si<strong>er</strong> om Adam <strong>og</strong> Eva at de skal være ‘ett<br />
kjød,’ så omdann<strong>er</strong> han ikke d<strong>er</strong>med disse to adskilte individene til én <strong>og</strong><br />
samme p<strong>er</strong>son! Det kan kun bety at de skal utgjøre ett <strong>nær</strong>t fellesskap! Så <strong>og</strong>så<br />
med Gud den allmektige <strong>og</strong> hans enbårne, el. eneste, Sønn Jesus Kristus! Igjen<br />
blir Johannes 17:21 veldig klar h<strong>er</strong>. Og ett<strong>er</strong> å ha lest Johannes 17:21 blir<br />
spørsmålet: ‘Skal du tro Bibelen, ell<strong>er</strong> vet du dette best selv?’<br />
Avsnitt 10<br />
Det <strong>er</strong> int<strong>er</strong>essant å legge m<strong>er</strong>ke til språkbruken i misjonsbefalingen, hvor<br />
Jesus si<strong>er</strong> at dåpen skal utføres i Fad<strong>er</strong>ens <strong>og</strong> Sønnens <strong>og</strong> Den Hellige<br />
Ånds navn.’ Matt. 28:19. Man skulle tro at navn i dette tilfellet ville stå i<br />
fl<strong>er</strong>tall i grunnteksten, men Jesus uttal<strong>er</strong> Fad<strong>er</strong>en <strong>og</strong> Sønnen <strong>og</strong> Den hellige<br />
ånd som ett, idet han vis<strong>er</strong> til dem i entall.<br />
Selvfølgelig omtal<strong>er</strong> Jesus seg selv, sin Far, <strong>og</strong> d<strong>er</strong>es felles ånd som ett (fellesskap).<br />
‘Jeg <strong>og</strong> Faden vi <strong>er</strong> ett.’ (Johannes 10:30) Men han antyd<strong>er</strong> aldri, ikke<br />
i hele Bibelen, at de d<strong>er</strong>med blir én <strong>og</strong> samme p<strong>er</strong>son. Les nå Johannes 17:21,<br />
grundig, <strong>og</strong> glem det aldri, for da blir dette klinkende klart! Forresten, h<strong>er</strong> <strong>er</strong><br />
innholdet i Johannes 17:21: ‘Jeg b<strong>er</strong> om at de alle må være ett, slik som du,<br />
Far, <strong>er</strong> i meg, <strong>og</strong> jeg i deg, at <strong>og</strong>så de må være ett i oss, for at v<strong>er</strong>den skal tro<br />
at du har utsendt meg.’ Betyr det faktum at de kristne skal være ett med Gud<br />
<strong>og</strong> Kristus, at de d<strong>er</strong>med blir Gud den allmektige? Selvfølgelig ikke! Ikke m<strong>er</strong><br />
enn Kristus! Men h<strong>er</strong> skal alle være ett, både Gud, Kristus <strong>og</strong> alle kristne.<br />
D<strong>er</strong>med forstår vi, hvis vi vil, at det <strong>er</strong> ett felleskap i samme ånd (væremåte)<br />
det <strong>er</strong> snakk om. Til slutt: Det het<strong>er</strong> navn både i entall <strong>og</strong> fl<strong>er</strong>tall på norsk.<br />
Avsnitt 11<br />
De nytestamentlige forfatt<strong>er</strong>ne la ikke skjul på <strong>Kristi</strong> guddom. Paulus<br />
si<strong>er</strong>: ‘I ham <strong>er</strong> hele guddomsfylden legemlig til stede.’ Kol.2,9. Ov<strong>er</strong>for sin<br />
samtid hentydet Jesus gang på gang til sin guddommelige opprinnelse.<br />
Ved fl<strong>er</strong>e tilfell<strong>er</strong> ble hans ord oppfattet som spott fordi han tilgav synd,<br />
tok imot tilbedelse <strong>og</strong> ville gjøre seg Gud lik. I skarp kontrast til Kristus<br />
står engelen Gabriel <strong>og</strong> apostlene som nektet å ta imot tilbedelse, men i<br />
stedet henviste til ham som var sann Gud.<br />
Hvorfor skulle ikke Jesus ‘hentyde’ til sin guddommelige opprinnelse? Det<br />
faktum at han var <strong>Guds</strong> Sønn var jo hans hovedbudskap, men han påstod aldri<br />
at han var Gud den allmektige! Tv<strong>er</strong>t imot! Han sa ved fl<strong>er</strong>e anledning<strong>er</strong> at han
285<br />
var <strong>Guds</strong> Sønn <strong>og</strong> at hans Far var større enn ham. Blant de fl<strong>er</strong>e hundre<br />
bibelv<strong>er</strong>s d<strong>er</strong> Jesus si<strong>er</strong> dette, vil jeg vise til den klare uttalelsen han gir i MAT<br />
24:36: ‘Men den dagen ell<strong>er</strong> timen kjenn<strong>er</strong> ingen, ikke engang englene i himmelen,<br />
hell<strong>er</strong> ikke Sønnen, men bare min Far.’ I Johannes 14:28 si<strong>er</strong> Jesus<br />
helt klart, blant annet: ‘Jeg går til Fad<strong>er</strong>en, for min Far <strong>er</strong> større enn meg.’<br />
Hvorfor <strong>er</strong> det så vanskelig å tro på disse klare uttalelsene Jesus selv komm<strong>er</strong><br />
med? Er det fordi han <strong>er</strong> så fæl til å fable i vei uten å vite hva han fabl<strong>er</strong> om?<br />
Ell<strong>er</strong> <strong>er</strong> det fordi du av <strong>er</strong>faring vet at han <strong>er</strong> fæl til å lyve?<br />
Så til tilbedelsen: Jeg <strong>er</strong> litt usikk<strong>er</strong> på hvor det står at Gabriel nektet å ta imot<br />
tilbedelse, for han blir bare nevnt fire gang<strong>er</strong> i Bibelen, <strong>og</strong> kun to gang<strong>er</strong> i Det<br />
nye testamente, i Lukas 1:19 <strong>og</strong> 1:26, <strong>og</strong> da som budbring<strong>er</strong>. Muligens kan<br />
henvisningen gjelde det tilfellet i Åpenbaringen 19:10 d<strong>er</strong> Johannes ville tilbe,<br />
kaste seg ned, foran engelen, men ble advart mot dette? Ja, h<strong>er</strong> <strong>er</strong> mange misforståels<strong>er</strong><br />
ute <strong>og</strong> går. Det greske ordet som blir brukt i dette tilfellet <strong>er</strong> proskuneo.<br />
I Matteus 28:9 står det om kvinnene som møtte Jesus ett<strong>er</strong> hans oppstandelse<br />
at ‘de kom frem <strong>og</strong> grep om føttene hans (<strong>og</strong> tilba ham). Hovedbetydningen<br />
av ordet proskuneo <strong>er</strong> ‘å kaste seg ned foran føttene på i ærbødighet,’<br />
ikke å tilbe. Og vi kan vise ærbødighet for hvem vi vil, Gud, Kristus ell<strong>er</strong><br />
en fant i gaten, men und<strong>er</strong> den klare forutsetning at den man vis<strong>er</strong> ærbødighet,<br />
<strong>er</strong> den som fortjen<strong>er</strong> ærbødighet. At de viste Kristus ærbødighet, <strong>og</strong> at han tillot<br />
det, bevis<strong>er</strong> langt ifra at han <strong>er</strong> Gud den allmektige! Det står: ‘H<strong>er</strong>ren din<br />
Gud skal du tilbe (proskuneo), <strong>og</strong> ham alene skal du tjene (latreuo).’ (Matteus<br />
4:10) Det <strong>er</strong> altså ‘tjene,’ på gresk ‘latreuo,’ som h<strong>er</strong> står for den tilbedelsen<br />
som kun skal komme Gud til gode, <strong>og</strong> ordet latreuo blir kun brukt om Gud<br />
den allmektige i grunnteksten, <strong>og</strong> ikke én enste gang om noen som helst<br />
andre, medregnet Jesus Kristus, engl<strong>er</strong> ell<strong>er</strong> disipl<strong>er</strong>!<br />
For bevisets skyld legg<strong>er</strong> jeg med utskrift fra grunnteksten Strongs H / G:<br />
Matteus 4:10: tote lego iesous hupago hupago satanas: grapho proskuneo<br />
kurios theos monos latreuo<br />
4352. proskuneo, pros-koo-neh'-o; from G4314 and a prob. d<strong>er</strong>. of G2965<br />
(mean. to kiss, like a d<strong>og</strong> licking his mast<strong>er</strong>'s hand); to fawn or crouch to, i.e.<br />
(lit. or fig.) prostrate oneself in homage (do rev<strong>er</strong>ence to, adore):– worship.<br />
3000. latreuo, lat-ryoo'-o; from latris (a hired menial); to minist<strong>er</strong> (to God),<br />
i.e. rend<strong>er</strong> religious homage:– s<strong>er</strong>ve, do the s<strong>er</strong>vice, worship (-p<strong>er</strong>).
286<br />
Avsnitt 12<br />
Særlig farise<strong>er</strong>ne <strong>og</strong> de skriftlærde var ute ett<strong>er</strong> Jesus på grunn av hans<br />
krav på å være guddommelig. ‘Før Abraham var, <strong>er</strong> jeg.’ Joh. 8:58, uttalte<br />
Jesus til jødene. Dette forårsaket en dramatisk scene d<strong>er</strong> hans landsmenn<br />
tok opp stein<strong>er</strong> for å drepe ham. Reaksjonen var ikke tilfeldig, for<br />
den jødiske lov krevde dødsstraff for gudsbespottelse (3MO 24, 10 - 16,<br />
23). Årsaken var at Jesus anvendte et grest uttrykk som i Septuaginta<br />
(LXX - grest ov<strong>er</strong>settelse av Det gamle testamente) var i bruk som Jehovah.<br />
Jesus hevdet hele tiden at han var <strong>Guds</strong> Sønn, <strong>og</strong> aldri, ikke en eneste<br />
gang, at han var Gud den allmektige! Det var <strong>Kristi</strong> gjentatte påstand om at<br />
han var <strong>Guds</strong> himmelske Sønn, farise<strong>er</strong>ne avviste! At Jesus skal ha påstått noe<br />
annet, blir en latt<strong>er</strong>kig tanke, særlig bas<strong>er</strong>t på jødenes klare forståelse av at<br />
Gud var én, Den eneste. Det var d<strong>er</strong>es daglige bønn helt siden utvandringen fra<br />
Egypt!<br />
Johannes 8:58, SHG. iesous epo amen amen lego prin abraam eimi<br />
På norsk: ‘Jesus sa til dem: Sannelig, sannelig si<strong>er</strong> jeg d<strong>er</strong>e: ‘Jeg <strong>er</strong>’* før Abraham<br />
var.’ (Norsk King James) MIK 5:1, ÅPB 1:8 *Gresk: ego eimi, <strong>Guds</strong><br />
eget navn, H<strong>er</strong>ren. NB! H<strong>er</strong>ren <strong>er</strong> langt fra <strong>Guds</strong> navn! Det <strong>er</strong> en tittel!<br />
Ikke et eneste sted i denne grunnteksten bruk<strong>er</strong> Jesus noe ord som jødene kan<br />
ta anstøt av, bortsett fra påstanden om at Jesus hadde vært til fra før Abraham<br />
ble til, altså i det himmelske som <strong>Guds</strong> Sønn. Å påstå noe annet, blir en usannhet,<br />
<strong>og</strong> å blande Septuaginta-ov<strong>er</strong>settelsen inn i dette, skap<strong>er</strong> kun forvirring for<br />
en som ikke har satt seg grundig inn i dette, for påstanden <strong>er</strong> irrelevant. Dessuten:<br />
Septuaginta <strong>er</strong> en ov<strong>er</strong>settelse fra hebraisk til gresk. Det <strong>er</strong> ikke mange<br />
nordmenn som fortår den! Det hebraiske ord for betydningen av <strong>Guds</strong> egennavn<br />
Jehovah i 2MO 3:14 <strong>er</strong> hayah hayah (jeg skal fullføre, jeg skal fullføre),<br />
men noen påstår at <strong>Guds</strong> egennavn <strong>er</strong> gresk, ego eimi, jeg <strong>er</strong>, <strong>og</strong> at hv<strong>er</strong> gang<br />
Jesus si<strong>er</strong> ‘jeg <strong>er</strong>’ påstar han at han <strong>er</strong> Gud den allmektige. Dette <strong>er</strong> <strong>og</strong> blir en<br />
bibelforfalskning av dimensjon<strong>er</strong>! <strong>Guds</strong> egennavn har da aldri vært gresk!<br />
Avsnitt 13<br />
Ved sin reaksjon viste jødene at de oppfattet Jesu ord som blasfemi. For<br />
han påb<strong>er</strong>opte seg egenskap<strong>er</strong> som kun tilkom Gud. En lignende situa-
287<br />
sjon <strong>er</strong> gjengitt i Joh. 10,33, d<strong>er</strong> det sies at de ville steine ham fordi han<br />
gav seg ut for å være Gud.<br />
Påstanden om at Jesus ‘gav seg ut for å være Gud,’ <strong>er</strong> en direkte løgn! Det<br />
farise<strong>er</strong>ne ville steine ham for, var hans uttalelse om at han var <strong>Guds</strong> Sønn!<br />
Les Johannes 10:25, bare 8 v<strong>er</strong>s ovenfor. Forresten, h<strong>er</strong> <strong>er</strong> Johannes 10:25.<br />
‘Jeg har sagt det til d<strong>er</strong>e, men d<strong>er</strong>e tror ikke. De gj<strong>er</strong>ningene jeg gjør i min<br />
Fars navn, de vitn<strong>er</strong> om meg.’<br />
Avsnitt 14<br />
Et annet klart bevis på at Kristus <strong>er</strong> Gud, finn<strong>er</strong> vi når vi sammenlign<strong>er</strong><br />
Det gamle <strong>og</strong> Det nye testamente. Da Septuaginta-ov<strong>er</strong>settelsen kom ca.<br />
år 200 f. Kr., ble de guddommelige navn Jehovah <strong>og</strong> Elohim ov<strong>er</strong>satt til<br />
gresk med henholdsvis Kurios <strong>og</strong> Theos. Kristus brukte disse navnene om<br />
Fad<strong>er</strong>en. I Joh. 17,3 kall<strong>er</strong> han Fad<strong>er</strong>en Theos, <strong>og</strong> i Luk. 10,21 Kurios.<br />
Men de samme titl<strong>er</strong> brukte <strong>og</strong>så andre om Kristus. Englene som sang for<br />
hyrdene, kall<strong>er</strong> ham Kristus H<strong>er</strong>ren. Luk 2:11. Tvil<strong>er</strong>en Tomas utbryt<strong>er</strong>:<br />
‘Min H<strong>er</strong>re <strong>og</strong> min Gud.’ Joh. 20,28. For å und<strong>er</strong>streke denne sannhet<br />
si<strong>er</strong> Kristus selv. ‘’D<strong>er</strong>e kall<strong>er</strong> meg Mest<strong>er</strong> <strong>og</strong> H<strong>er</strong>re, <strong>og</strong> d<strong>er</strong>e gjør det med<br />
rette, for jeg <strong>er</strong> det.’<br />
H<strong>er</strong> vriml<strong>er</strong> det av ukorrekte påstand<strong>er</strong>. Jehovah har aldri blitt ov<strong>er</strong>satt med<br />
Kurios. Det hebraiske navnet som tilsvar<strong>er</strong> kurios i grunnteksten <strong>er</strong> adonai, det<br />
hebraiske ordet for H<strong>er</strong>re. Resten blir så vanvittig at det blir nesten umulig å<br />
svare på det. ‘Min H<strong>er</strong>re <strong>og</strong> min Gud’ <strong>er</strong> da bare et utbrudd som v<strong>er</strong>ken fortell<strong>er</strong><br />
hvem som <strong>er</strong> Gud ell<strong>er</strong> hvem som ikke <strong>er</strong> Gud! Og når Jesus si<strong>er</strong> at de<br />
kall<strong>er</strong> ham ‘Mest<strong>er</strong> <strong>og</strong> H<strong>er</strong>re’ med rette, da skal en trekke sannheten ganske<br />
langt hvis en vil forsøke å få dette til å bety at Jesus selv påstår at han <strong>er</strong> Gud<br />
den allmektige! Ja, en må ty til mange knep når en skal forsøke å bortforklare<br />
Bibelens klare grunnsannhet!<br />
H<strong>er</strong> <strong>er</strong> grunnteksten for JOH 17:3 houtos zoe aionios ginosko monos alethinos<br />
theos iesous christos hos apostello<br />
På norsk, NKJ: ‘Dette <strong>er</strong> det evige livet, at de kjenn<strong>er</strong> deg, den eneste sanne<br />
Gud, <strong>og</strong> Jesus Kristus, ham som du har utsendt.’ Hva <strong>er</strong> så rart med at Jesus<br />
kall<strong>er</strong> sin Far ‘Gud?’ Dessuten, finnes det noe bibelv<strong>er</strong>s som klar<strong>er</strong>e skill<strong>er</strong><br />
mellom Gud <strong>og</strong> Kristus enn dette?
288<br />
H<strong>er</strong> <strong>er</strong> grunnteksten fra LUK 10:21: hora iesous agalliao pneuma epo exomol<strong>og</strong>eo<br />
pat<strong>er</strong> kurios ouranos ge apokrupto tauta sophos sunetos apokalupto<br />
nepios nai narkissos pat<strong>er</strong> houto ginomai eudokia emprosthen<br />
På norsk: ‘I samme stund frydet Jesus seg i ånden <strong>og</strong> sa: “Jeg takk<strong>er</strong> deg, Far,<br />
H<strong>er</strong>re ov<strong>er</strong> himmel <strong>og</strong> jord, for at du har skjult dette for de vise <strong>og</strong> kloke,<br />
men har åpenbart det for umyndige. Slik <strong>er</strong> det, Far, for dette var velbehagelig<br />
for deg.’ Ja, i dette v<strong>er</strong>set kall<strong>er</strong> Jesus Gud for ‘Far’ to gang<strong>er</strong>. I tillegg omtal<strong>er</strong><br />
han sin Far som ‘H<strong>er</strong>re ov<strong>er</strong> himmel <strong>og</strong> jord.’ Igjen skal en trekke sannheten<br />
langt for å få dette til å bety at Jesus påstår at han selv <strong>er</strong> Gud den allmektige!<br />
Avsnitt 15<br />
Enda m<strong>er</strong> int<strong>er</strong>essant blir det når vi sammenlign<strong>er</strong> en rekke tekst<strong>er</strong> i Det<br />
nye testamente som <strong>er</strong> sit<strong>er</strong>t fra det gamle. Satan var i f<strong>er</strong>d med å friste<br />
Kristus, <strong>og</strong> for å stoppe ham uttal<strong>er</strong> Jesus: ‘Du skal ikke sette H<strong>er</strong>ren din<br />
Gud på prøve.’ Matt. 4,7. H<strong>er</strong> sit<strong>er</strong><strong>er</strong> han 5. Mos. 6,16. Ordene H<strong>er</strong>ren <strong>og</strong><br />
Gud tilsvar<strong>er</strong> Jehova <strong>og</strong> Elohim, navn <strong>og</strong> titl<strong>er</strong> som hør<strong>er</strong> Guddommen<br />
til. Hvis Kristus ikke var Gud, kunne han aldri ha brukt Jehovah <strong>og</strong><br />
Elohim om seg selv.<br />
I denne påstanden ligg<strong>er</strong> en formidabel bibelforvirring. Igjen: Jehova <strong>er</strong> <strong>Guds</strong><br />
egennavn, <strong>og</strong> ikke en tittel, slik ‘H<strong>er</strong>re’ <strong>er</strong>. Og igjen: Det <strong>er</strong> ikke <strong>Guds</strong> egennavn<br />
som i grunnteksten <strong>er</strong> ‘H<strong>er</strong>ren,’ men det hebraiske navnet ‘adonai.’ (Noe<br />
annet <strong>er</strong> det at mod<strong>er</strong>ne ov<strong>er</strong>sett<strong>er</strong>e har sluttet å bruke <strong>Guds</strong> egennavn, Jehovah,<br />
<strong>og</strong> i stedet <strong>er</strong>statt<strong>er</strong> det med ‘H<strong>er</strong>ren’ i alle sammenheng<strong>er</strong>.) Men h<strong>er</strong><br />
komm<strong>er</strong> den store villfarelsen inn: Når Jesus si<strong>er</strong> at ‘du skal ikke sette H<strong>er</strong>ren<br />
( i grunnteksten ‘adonai jehovih) din Gud på prøve,’ <strong>er</strong> det selvfølgelig<br />
ikke seg selv han snakk<strong>er</strong> om, men sin Far, Gud den allmektige! Kristus har<br />
da aldri brukt <strong>Guds</strong> egennavn, Jehovah, om seg selv! Noe eksempel på det finnes<br />
ikke en eneste gang i hele Bibelen! (Jesu egennavn på hebraisk <strong>er</strong> Jehowshuwah,<br />
kortv<strong>er</strong>sjon Josva, som betyr: Jehovahs Redningsmann.<br />
Jeg legg<strong>er</strong> med bevis for mine påstand<strong>er</strong> <strong>og</strong>så fra den hebraiske grunnteksten:<br />
Første Moses 15:2: 'abram 'amar 'adonay yehovih mah nathan halak 'ariyriy<br />
ben mesheq bayith huw' 'eliy'ez<strong>er</strong> dammeseq<br />
NB! Dette <strong>er</strong> første gangen uttrykket H<strong>er</strong>ren Jehovah blir brukt i Bibelen.<br />
Uttrykket blir brukt hele 304 gang<strong>er</strong> i 294 v<strong>er</strong>s. Den vanligste skrivemåten for
289<br />
<strong>Guds</strong> egennavn <strong>er</strong> Jehovah, (brukt hele 6528 gang<strong>er</strong> i 5522 v<strong>er</strong>s) <strong>og</strong> ikke Jehovih,<br />
men dette <strong>er</strong> på grunn av en hebraisk lydregel som blir benyttet når Jehovah,<br />
<strong>Guds</strong> egennavn, står sammen med tittelen ‘Adonai.’ Norsk King James<br />
ov<strong>er</strong>sett<strong>er</strong> uttrykket ‘adonay jehovih’ med ‘H<strong>er</strong>re Gud.’ Det norske bibelselskap<br />
si<strong>er</strong> ‘H<strong>er</strong>re, min Gud.’ Begge ov<strong>er</strong>settelsene utelat<strong>er</strong> <strong>Guds</strong> egennavn.<br />
Avsnitt 16<br />
Sammenlign<strong>er</strong> vi Sal. 45,7.8 med Heb. 1,8.9, finn<strong>er</strong> vi at Kristus <strong>er</strong> omtalt<br />
som Gud, <strong>og</strong> at uttalelsen komm<strong>er</strong> fra Fad<strong>er</strong>en. Også h<strong>er</strong> <strong>er</strong> Kristus ved<br />
sin tittel nevnt som den selv-eksist<strong>er</strong>ende Gud. Vi kan godt forstå hvorfor<br />
farise<strong>er</strong>ne ba Jesus irettesette disiplene som ropte: Velsignet i H<strong>er</strong>rens<br />
navn <strong>er</strong> Kongen, han som komm<strong>er</strong>!’ Men Jesus svarte: D<strong>er</strong>som de ti<strong>er</strong>,<br />
skal steinene rope!’ Luk. 19,38.40. De ropte det som sant var. Det var<br />
farise<strong>er</strong>ne som tok feil, for han var virkelig Gud. Johannes skriv<strong>er</strong>: ‘Han<br />
<strong>er</strong> den sanne Gud <strong>og</strong> det evige liv.’ 1. Joh. 5,20.<br />
Salme 45:7-8.* ‘Din trone, Gud, står i all evighet. En rettf<strong>er</strong>dighetens kongestav<br />
<strong>er</strong> ditt <strong>rike</strong>s kongestav. Du elsk<strong>er</strong> rettf<strong>er</strong>dighet <strong>og</strong> hat<strong>er</strong> ugudelighet. D<strong>er</strong>for<br />
har Gud, din Gud, salvet deg med gledens olje fremfor dine brødre.’ H<strong>er</strong><br />
s<strong>er</strong> vi klart at David omtal<strong>er</strong> Gud den allmektige <strong>og</strong>så som <strong>Kristi</strong> Gud. *NKJ<br />
Hebre<strong>er</strong>ne 1:8-9.* Men til Sønnen si<strong>er</strong> han: ‘Din trone, Gud, står i evighet<strong>er</strong>s<br />
evighet. Et rettf<strong>er</strong>dighetens sept<strong>er</strong> <strong>er</strong> ditt <strong>rike</strong>s sept<strong>er</strong>. Du har elsket rettf<strong>er</strong>dighet<br />
<strong>og</strong> hatet lovløshet. D<strong>er</strong>for har Gud, din Gud, salvet deg med gledens olje<br />
fremfor dine følgesvenn<strong>er</strong>.’ (Salme 45:7-8) *NKJ<br />
Ja, i den setningen som <strong>er</strong> und<strong>er</strong>streket, virk<strong>er</strong> det unektelig som om Kristus<br />
blir omtalt som Gud den allmektige av Gud den allmektige selv. Så <strong>er</strong> selvfølgelig<br />
ikke tilfellet! Se vedlagt grunntekst:<br />
Fra Strong’s Hebrew-Greek:<br />
Hebre<strong>er</strong>ne 1:8. huios thronos theos aion aion rhabdos euthutes rhabdos basileia<br />
For den som ønsk<strong>er</strong> å sette seg inn i grunnteksten, vil en se at korrekt ov<strong>er</strong>settelse<br />
skal være: ‘Men om Sønnen, NKJ: Gud <strong>er</strong> din trone for evig <strong>og</strong> alltid<br />
<strong>—</strong>’ H<strong>er</strong> s<strong>er</strong> vi klart at Salmene stemm<strong>er</strong> med Hebre<strong>er</strong>ne, <strong>og</strong> det skulle da<br />
bare mangle! Heb<strong>er</strong>e<strong>er</strong>ne <strong>er</strong> jo en direkte henvisning til Salmene! Du kan da<br />
ikke forandre innholdet fordi om du ov<strong>er</strong>sett<strong>er</strong> til et annet språk!
290<br />
NB! Noen ov<strong>er</strong>sett<strong>er</strong>e <strong>er</strong> så opphengt i treenighetsfilosofien at de ukritisk ov<strong>er</strong>sett<strong>er</strong><br />
Bibelen til å passe sin egen tro <strong>—</strong> i strid med grunnteksten!<br />
Så til Første Johannes’ brev 5:20, NKJ. ‘Vi vet at Gus sønn <strong>er</strong> <strong>kommet</strong>, <strong>og</strong> han<br />
har gitt oss forstand så vi kjenn<strong>er</strong> Den Sanne. Og vi <strong>er</strong> i ham, Den Sanne, vi<br />
som <strong>er</strong> i hans sønn, Jesus Kristus. Han <strong>er</strong> den sanne Gud <strong>og</strong> det evige liv.’<br />
Mange fabl<strong>er</strong>e bruk<strong>er</strong> dette v<strong>er</strong>set som det klareste beviset for at Gud <strong>er</strong> Kristus.<br />
De tror da at ‘han’ i den siste linjen vis<strong>er</strong> tilbake til Jesus Kristus, men det<br />
blir ikke grammatisk korrekt, for et p<strong>er</strong>sonlig pronomen vis<strong>er</strong> ikke tilbake til<br />
et kompliment, i dette tilfellet til ‘i hans sønn, Jesus Kristus.’ ‘Han’ vis<strong>er</strong> hell<strong>er</strong><br />
ikke tilbake til ‘Den Sanne’ i forrige linje, <strong>og</strong>så et kompliment, ‘i ham, Den<br />
Sanne.’ Nei, ‘han’ vis<strong>er</strong> tilbake på ‘Den Sanne,’ de to siste ordene i den første<br />
linjen. Da blir korrekt betydning bas<strong>er</strong>t på korrekt grammatikk som følg<strong>er</strong>: ‘Vi<br />
vet at <strong>Guds</strong> Sønn <strong>er</strong> <strong>kommet</strong>, <strong>og</strong> at han har gitt oss forstand så vi kjenn<strong>er</strong> Den<br />
Sanne, han som <strong>er</strong> Den sanne Gud <strong>og</strong> det evige liv, <strong>—</strong>’<br />
Ved å få påpekt dette gir de fleste opp å bruke dette bibelv<strong>er</strong>set som bevis på<br />
at Gud <strong>er</strong> Kristus, <strong>og</strong> finn<strong>er</strong> seg hell<strong>er</strong> noen andre som <strong>er</strong> m<strong>er</strong> uklare.<br />
Avsnitt 17<br />
Noen vil ha det til at Kristus <strong>er</strong> Gud fordi Fad<strong>er</strong>en har oppreist ham til<br />
det, men at han ikke <strong>er</strong> Gud fra evighet av. Dette stemm<strong>er</strong> ikke med<br />
føgende utsagn fra profeten Esias: ‘I <strong>er</strong> mine vitn<strong>er</strong>, si<strong>er</strong> H<strong>er</strong>ren, <strong>og</strong> min<br />
tjen<strong>er</strong>, som jeg har utvalgt, for at I skal kjenne <strong>og</strong> tro meg <strong>og</strong> forstå at jeg<br />
<strong>er</strong> Gud; før meg ble ingen Gud blitt til, <strong>og</strong> ett<strong>er</strong> meg skal det ingen<br />
komme.’ Es. 43,10.<br />
Ja, h<strong>er</strong> si<strong>er</strong> Gud den allmektige ganske klart at før ham har det ikke vært noen<br />
allmektig Gud, <strong>og</strong> ett<strong>er</strong> ham skal det hell<strong>er</strong> ikke komme noen! Hvor plass<strong>er</strong><strong>er</strong><br />
det Kristus? Som Gud Sønn, selvfølgelig! Og h<strong>er</strong> <strong>er</strong> Bibelen klinkende klar!<br />
Forresten, hvis Gud oppreiste Kristus fra de døde, hvordan kan Kristus da selv<br />
være Gud? Kan en død vekke opp en død? Og når døde Gud? På korset? (GJE<br />
10:40, 13:30, ROM 4:24, GAL 1:1 <strong>og</strong> 1 PE 1:21)<br />
Avsnitt 18<br />
Men hvordan kan Kristus være den ‘eneste’ (Joh. 3:16) <strong>og</strong> den ‘førstefødte’<br />
(Kol. 1:15)? Kristus ble født da han ble menneske, han <strong>er</strong> den
291<br />
eneste av sitt slag. Det finnes ingen andre som ham, han <strong>er</strong> den eneste<br />
Gud som ble menneske. Når det gjeld<strong>er</strong> den førstefødte, har dette en<br />
spesiell betydning i hele Bibelen. Det var han som hadde den spesielle rett<br />
<strong>og</strong> skulle ha den dobbelte del av arven. V<strong>er</strong>ken David ell<strong>er</strong> Efraim var<br />
førstefødte, men slik <strong>er</strong> de omtalt. (Sal. 89,28, J<strong>er</strong>. 31:9). Var han den<br />
første som ble skapt, ville situasjonen vært en annen, for det skapte <strong>er</strong><br />
forskjellig fra Skap<strong>er</strong>en, men det fødte <strong>er</strong> av samme slag.<br />
Dette stemm<strong>er</strong> ikke! Om Jesus i Johannes 3:16 blir omtalt som <strong>Guds</strong> eneste<br />
Sønn ell<strong>er</strong> <strong>Guds</strong> enbårne Sønn, kan være like rett, men da ut fra en fullmoden<br />
forståelse av det greske ordet mon<strong>og</strong>enes. Hva betyr det? Jo, at Kristus var den<br />
eneste som Gud fødte uten andres medvirkning. D<strong>er</strong>med blir han <strong>og</strong>så ‘den<br />
førstefødte.’ Ett<strong>er</strong> dette ble alt skapt av Kristus. (JOH 1:3) D<strong>er</strong>for omtales <strong>og</strong>så<br />
Kristus som ‘den første <strong>og</strong> den siste,’ (ÅPB 2:8) for ingen andre <strong>er</strong> direkte<br />
født av Gud! Forresten, hvis Kristus <strong>er</strong> Gud, har Kristus da ha født seg selv?<br />
I så tilfelle blir det som Gud si<strong>er</strong> i SAL 2:7, i GJE 13:33, i HEB 1:5 <strong>og</strong> 5:5 ren<br />
løgn! Er <strong>og</strong>så Gud fæl til å lyve? Resten av denne argumentasjonen til Myklebust<br />
blir ren bibelfabling som forfatt<strong>er</strong>en selv må forklare, om mulig.<br />
Det greske ordet for eneste ell<strong>er</strong> enbårne <strong>er</strong> mon<strong>og</strong>enes. Det blir brukt 16<br />
gang<strong>er</strong> i følgende 9 v<strong>er</strong>s: LUK 7:12, 8:42, 9:38, JOH 1:14, 1:18, 3:16, 3:18,<br />
HEB 11:17 <strong>og</strong> i 1JO 4:19. Les disse v<strong>er</strong>sene ett<strong>er</strong> hv<strong>er</strong>andre. Ordet blir brukt<br />
om Kristus som <strong>Guds</strong> eneste Sønn, men <strong>og</strong>så om enken i Nains sønn. Og i<br />
Hebre<strong>er</strong>ne blir ordet brukt om Isak som Abrahams eneste el. enbårne sønn.<br />
Hvordan skal vi forstå det? Abraham hadde jo fl<strong>er</strong>e sønn<strong>er</strong> enn Isak?<br />
Avsnitt 19<br />
Det <strong>er</strong> mange int<strong>er</strong>essante ting som belys<strong>er</strong> forholdet mellom Kristus som<br />
Gud <strong>og</strong> Kristus som menneske, men hva med Den Hellige Ånds guddom?<br />
Vi møt<strong>er</strong> Den Hellige Ånd første gang ved skapelsen, hvor han svev<strong>er</strong><br />
ov<strong>er</strong> vannene (1 Mos. 1,2), <strong>og</strong> vi møt<strong>er</strong> ham i Bibelens siste kapittel idet<br />
han komm<strong>er</strong> til mennesket med sin siste oppfordring (Åp. 22,17). Bibelen<br />
fortell<strong>er</strong> at Kristus ble unnfanget ved Den Hellige Ånd. Ved Jesus dåp<br />
møt<strong>er</strong> vi den tredje p<strong>er</strong>son i Guddommen, <strong>og</strong> gang på gang vis<strong>er</strong> Kristus<br />
til ham.<br />
Hele det første kapitlet i Første Moses omhandl<strong>er</strong> det fysiske skapelsesv<strong>er</strong>ket,<br />
<strong>og</strong> ikke m<strong>er</strong>! At ‘<strong>Guds</strong> ånd svevde ov<strong>er</strong> vannflatene’ betyr ganske enkelt at det
292<br />
blåste ov<strong>er</strong> jorden! Det hebaiske ordet for ‘ånd’ <strong>er</strong> ‘ruwach.’ Det betyr pust,<br />
vind, storm, stank, osv. Jeg legg<strong>er</strong> h<strong>er</strong> ved utskrift fra grunnteksten som bevis<br />
for min påstand! (I JOH 3:8 blir ‘pneuma, ånd’ ov<strong>er</strong>satt med ‘vind.’ Og i<br />
Første Moses 27:27 blir ‘ruwach, ånd’ ov<strong>er</strong>satt med ‘lukt, duft.’)<br />
Første Moses 1:2.
293<br />
20:22 åndet (pustet) på disiplene <strong>og</strong> sa: ‘Ta imot Den hellige ånd,’ var det da<br />
en p<strong>er</strong>son han pustet inn i disiplene? Selvfølgelig ikke! Da blir det lett<strong>er</strong>e å<br />
forstå, men kanskje vanskelig<strong>er</strong>e for mange å aksept<strong>er</strong>e, at når Jesus omtal<strong>er</strong><br />
sin egen <strong>og</strong> sin Fars felles ånd som ‘en talsmann’ tal<strong>er</strong> han i bild<strong>er</strong>. Dette ville<br />
vært lett<strong>er</strong>e å aksept<strong>er</strong>e hvis en hadde ovarsatt ‘talsmann’ med ‘veiled<strong>er</strong>’ slik<br />
de fleste engelske ov<strong>er</strong>sett<strong>er</strong>e gjør. Men siden vi på norsk bruk<strong>er</strong> ordet ‘talsmann,’<br />
s<strong>er</strong> mange d<strong>er</strong>for lett<strong>er</strong>e for seg en p<strong>er</strong>son. Det <strong>er</strong> så langt fra tilfellet!<br />
Den hellige ånd <strong>er</strong>, all bibelfabling til side, <strong>Guds</strong> <strong>og</strong> <strong>Kristi</strong> felles ånd (væremåte<br />
<strong>og</strong> kraft), v<strong>er</strong>ken m<strong>er</strong> ell<strong>er</strong> mindre. (Galat<strong>er</strong>ne 5:16-26) Det skulle være<br />
unødvendig å gå <strong>nær</strong>m<strong>er</strong>e inn på dette, for enten <strong>er</strong> en ydmyk <strong>og</strong> rett<strong>er</strong> sin tro<br />
ett<strong>er</strong> <strong>Guds</strong> ord, ell<strong>er</strong> så tror en at en vet det best selv. Et forhold som illustr<strong>er</strong><strong>er</strong><br />
dette, kan være: Når Kristus i Johannes 1:29 <strong>og</strong> 36 blir omtalt som <strong>Guds</strong> Lam,<br />
s<strong>er</strong> du ham da for deg på alle fire mens han tygg<strong>er</strong> gress? Ell<strong>er</strong> forstår du at<br />
det <strong>er</strong> billedtale? Slik <strong>er</strong> det <strong>og</strong>så med ‘talsmannen.’<br />
Avsnitt 21<br />
Sammenlign<strong>er</strong> vi Den Hellige Ånds gj<strong>er</strong>ning med det som Jesus var opptatt<br />
av, forstår vi at han <strong>er</strong> en talsmann slik som Jesus Kristus. Augustin<br />
si<strong>er</strong>: ‘Gå til Jordan, så skal du se treenigheten.’<br />
Hvem <strong>er</strong> denne Augustin? Er det en som har større bibelsk trov<strong>er</strong>dighet enn<br />
Gud den allmektige? Les Koloss<strong>er</strong>ne 2:8.<br />
Avsnitt 22<br />
Ved Jesu dåp møt<strong>er</strong> vi Sønnen i menneskelig skikkelse som tar imot <strong>Guds</strong><br />
Ånd <strong>og</strong> hør<strong>er</strong> Fad<strong>er</strong>ens ord om kjærlighet. Det samme tilbud gis til de<br />
mennesk<strong>er</strong> som inngår en pakt med Gud, for de døpes i Fad<strong>er</strong>en <strong>og</strong> Sønnens<br />
<strong>og</strong> Den Hellige Ånds navn.<br />
Hvordan kan Jesus ta imot <strong>Guds</strong> ånd <strong>og</strong> høre Fad<strong>er</strong>ens ord hvis han selv <strong>er</strong><br />
både ånden <strong>og</strong> Fad<strong>er</strong>en? Blir ikke en slik påstand ‘et løgnens und<strong>er</strong>?’ Ell<strong>er</strong><br />
som ‘vrøvl fra kj<strong>er</strong>ring<strong>er</strong>?’ som Paulus si<strong>er</strong>.<br />
Avsnitt 23<br />
Vi kan ikke forstå Gud, men den som vil, <strong>er</strong>far<strong>er</strong> at hans plan <strong>og</strong> tanke <strong>er</strong><br />
fullkommen.<br />
Ja, så ble vi da enige om noe til slutt!
294<br />
TIL AVSLUTNING:<br />
Hva <strong>er</strong> Den hellige ånd? I disse to følgende bibelv<strong>er</strong>sene forklar<strong>er</strong> Jesus ganske<br />
klart hva det vil si å få Den hellige ånd. Skal vi så tro Kristus, ell<strong>er</strong> skal vi<br />
tro alle disse religiøse fabl<strong>er</strong>ne som står frem <strong>og</strong> driv<strong>er</strong> Kristus til løgn<strong>er</strong>?<br />
LUK 24:49. ‘Jeg send<strong>er</strong> ov<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e det som min Far har lovet. Men d<strong>er</strong>e<br />
skal bli i byen til d<strong>er</strong>e blir utrustet med kraft fra det høye.’ (Og kraften var<br />
Den hellige ånd.)<br />
GJE 1:8 ‘Men d<strong>er</strong>e skal få kraft når Den hellige ånd komm<strong>er</strong> ov<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e,<br />
<strong>og</strong> d<strong>er</strong>e skal være mine vitn<strong>er</strong> i J<strong>er</strong>usalem <strong>og</strong> hele Judea, i Samaria <strong>og</strong> like<br />
til jordens end<strong>er</strong>.’ (Og kraften var Den hellige ånd.)<br />
FORRESTEN <strong>—</strong><br />
Hvem reiste Kristus opp fra de døde? Han selv? (GJE 10:40, 13:30 m. fl.)<br />
Hvem ropte han på da han døde på korset? Seg selv? (MAT 27:46)<br />
Hvem ba han til i Getsemane? Seg selv? Var det da et narrespill? Kan Kristus<br />
ha vært så falsk? (MAT 26:39)<br />
Har Kristus født seg selv? Hvis ‘ja,’ kan han da være <strong>Guds</strong> enbårne Sønn?<br />
(JOH 3:16)<br />
Når Kristus satte seg ved sin Fars høyre hånd, var det da seg selv han satte seg<br />
ved siden av? (LUK 22:69, HEB 10:12)<br />
Når Kristus ett<strong>er</strong> de tusen år skal ov<strong>er</strong>gi Riket til sin Far, hvem <strong>er</strong> det da han<br />
ov<strong>er</strong>gir Riket til? Seg selv? (1KO 15:24)<br />
Svaret på det opprinnelige spørsmålet ‘Hvordan kan én Gud samtidig<br />
være tre p<strong>er</strong>son<strong>er</strong>?’ blir d<strong>er</strong>for enkelt: Det <strong>er</strong> ikke bare en umulighet! Det<br />
<strong>er</strong> <strong>og</strong>så en påstand som klart strid<strong>er</strong> mot <strong>Guds</strong> ord! Og en slik påstand <strong>er</strong><br />
det <strong>nær</strong>meste et menneske kan komme ren gudsbespottelse.<br />
Sitat fra Jesus Kristus, NKJ: ‘Hør, Israel, H<strong>er</strong>ren din Gud <strong>er</strong> én! Dette <strong>er</strong><br />
det største budet!’ (MAR 12:29, 5MO 6:4)
Gud skal du ære, <strong>og</strong> bare ham skal du tjene<br />
295<br />
Gjennom treenighetslæren blir det forkynt at Gud den allmektige, hans enbårne<br />
Sønn Jesus Kristus <strong>og</strong> d<strong>er</strong>es felles kraft <strong>og</strong> væremåte, Den hellige ånd,<br />
<strong>er</strong> én <strong>og</strong> samme p<strong>er</strong>son. Men samtidig <strong>er</strong> de tre forskjellige p<strong>er</strong>son<strong>er</strong>!<br />
I Andre tessalonik<strong>er</strong> advar<strong>er</strong> Paulus på det st<strong>er</strong>keste mot denne læren. Han<br />
kall<strong>er</strong> den ‘et løgnens und<strong>er</strong>.’ Og han har sannelig sine ord i behold, for hvis<br />
dette ikke <strong>er</strong> et løgnens und<strong>er</strong>, finnes det ikke noe løgnens und<strong>er</strong>! Og i sitt<br />
andre <strong>og</strong> all<strong>er</strong> siste brev til sin <strong>nær</strong>meste venn <strong>og</strong> medarbeid<strong>er</strong> Timoteus<br />
skriv<strong>er</strong> Paulus i 2TI:4:4, NKJ: ‘Og de vend<strong>er</strong> ørene sine bort fra sannheten,<br />
<strong>og</strong> de skal vende seg til myt<strong>er</strong>.’<br />
Denne villfarelsen har ført til at det <strong>er</strong> blitt vanlig å korsfeste Gud istedenfor<br />
Jesus. Særlig gjeld<strong>er</strong> det Den norske <strong>kirke</strong> gjennom treenighetslæren. En<br />
kvinnelig prest som forkynte at det var Gud som døde på korset, forklarte det<br />
slik da hun ble spurt hvem som reiste ham opp fra de døde: ‘Som Den allmektige<br />
Gud hadde han kraft til å reise seg selv opp fra de døde. Og han<br />
regj<strong>er</strong>te selvfølgelig fra himmelen samtidig som han lå død i graven!’*<br />
*Sitat fra kapellan Valborg Sinnes på hennes kontor i Sveio rådhus tirsdag den 25-5-04, kl. 12.10.<br />
Også Pinsemenigheten forkynn<strong>er</strong> denne læren. De bruk<strong>er</strong> ikke uttrykket treenighetslære<br />
som de men<strong>er</strong> represent<strong>er</strong><strong>er</strong> Stats<strong>kirke</strong>n. De har i stedet innført<br />
et ordbruk som vis<strong>er</strong> til Guddommen, Gud, Kristus <strong>og</strong> Den hellige ånd. De<br />
snakk<strong>er</strong> da om de tre p<strong>er</strong>sonene i Guddommen, så selve læren <strong>er</strong> identisk.<br />
Både i Det norske bibelselskaps <strong>og</strong> Norsk King James’ ov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong> har de<br />
gått så langt at de har just<strong>er</strong>t teksten for å tilpasse seg denn læren, f.eks. i MAT<br />
28:9, JOH 1:1 <strong>og</strong> JOH 1:18, bare for å nevne noen få v<strong>er</strong>s.<br />
I MAT 4:10, NKJ, si<strong>er</strong> Jesus til Satan:’HERREN din Gud skal du ære, <strong>og</strong> kun<br />
ham skal du tjene.’<br />
Ordet for å tjene <strong>er</strong> latreuo på gresk. Det blir i De greske tekst<strong>er</strong> kun brukt om<br />
Gud den allmektige, <strong>og</strong> aldri om hans enbårne Sønn Jesus Kristus. Hvis du<br />
gidd<strong>er</strong> å sette deg inn i tabellen på neste side, vil du se hvor klart Bibelen<br />
skill<strong>er</strong> mellom Gud <strong>og</strong> Kristus <strong>—</strong> uten unntak!
296<br />
Tabell<br />
En ov<strong>er</strong>sikt ov<strong>er</strong> alle bibelv<strong>er</strong>s i <strong>Markus</strong> d<strong>er</strong> proskuneo, proseuchomai <strong>og</strong><br />
latreuo blir brukt:<br />
Proskuneo = ære, vise ærbødighet blir brukt 2 gang<strong>er</strong> i følgende v<strong>er</strong>s i<br />
<strong>Markus</strong>. Ordet blir brukt gen<strong>er</strong>elt om alle som fortjen<strong>er</strong> å bli æret, men und<strong>er</strong><br />
forutset-ning av at den som blir æret, <strong>er</strong> den som fortjen<strong>er</strong> ære. Husk: ‘Ære den<br />
som æres bør.’<br />
MAR 5:5, MAR 15:9<br />
Proseuchomai = tilbe. Ordet blir brukt 11 gang<strong>er</strong> i <strong>Markus</strong>, <strong>og</strong> bare om Gud<br />
den allmektige. Det blir aldri, ikke en eneste gang, brukt om Jesus Kristus.<br />
MAT 1:35, 6:46, 11:24, 11:25, 12:40, 13:18, 13:33, 14:32, 14:35,<br />
14:38, 14:39<br />
Latreuo = tjene. Ordet blir ikke brukt i <strong>Markus</strong>.<br />
Vi s<strong>er</strong> at det <strong>er</strong> to områd<strong>er</strong> Gud har forbeholdt seg selv, tilbedelsen <strong>og</strong> (guds)tjenesten.<br />
De del<strong>er</strong> han v<strong>er</strong>ken med Jesus Kristus ell<strong>er</strong> noen som helst andre.<br />
Sjekk selv hvordan din bibel bruk<strong>er</strong> disse ordene. Hvis den skriv<strong>er</strong> tilbe ell<strong>er</strong><br />
tjene i forbindelse med Jesus Kristus, har du en ov<strong>er</strong>settelse som ikke fullt ut<br />
respekt<strong>er</strong><strong>er</strong> sannheten i <strong>Guds</strong> ord. Sannsynligheten tal<strong>er</strong> da for at den <strong>er</strong> tilpasset<br />
Martin Luth<strong>er</strong>s lære på bekostning av Bibelens opprinnelige budskap.
Den første av fire hjørnestein<strong>er</strong> til en moden bibelforståelse:<br />
Er Gud Kristus<br />
297<br />
Vi <strong>er</strong> h<strong>er</strong> direkte inne på det mest sentrale spørsmålet i treenighetslæren. Noen<br />
hevd<strong>er</strong> at da Maria fra Magdala <strong>og</strong> de andre kvinnene ett<strong>er</strong> Jesu oppstandelse<br />
kastet seg ned foran føttene hans (<strong>og</strong> tilbad ham), (MAT 28:9. Se <strong>og</strong>så LUK<br />
24:52) bevis<strong>er</strong> Kristus at han <strong>er</strong> Gud den allmektige, siden han ikke avviste<br />
hennes tilbedelse, for i Skriften står det: ‘H<strong>er</strong>ren din Gud skal du tilbe, <strong>og</strong> ham<br />
alene skal du tjene.’ (LUK 4:8 ett<strong>er</strong> sitat fra 5MO 6:13) Dette <strong>er</strong> den samme<br />
grunnargumentasjonen som katolikkene bruk<strong>er</strong> i sin opphøyelse av jomfru Maria,<br />
nemlig: Gud <strong>er</strong> Kristus <strong>og</strong> Maria <strong>er</strong> <strong>Kristi</strong> mor. D<strong>er</strong>med blir jomfru Maria<br />
<strong>og</strong>så <strong>Guds</strong> mor! Se ROM 1:25 <strong>og</strong> 2TE 2:9.<br />
1. Det greske ordet som blir brukt i grunnteksten, <strong>er</strong> proskuneo.<br />
Proskuneo, v<strong>er</strong>b = bøye seg ned foran i ærbødighet, kaste seg ned foran føttene<br />
på. Ordet har utviklet seg fra grunnbetydningen av ‘å slikke sin h<strong>er</strong>res hånd’<br />
(som en hund). I De greske skriftene forekomm<strong>er</strong> ordet hele 60 gang<strong>er</strong> i 54<br />
v<strong>er</strong>s, men aldri i betydningen tilbe. Ordet for å tilbe <strong>er</strong> proseuchomai som blir<br />
brukt 90 gang<strong>er</strong> i De greske skriftene. (Se tabell side 38)<br />
Ordet proskuneo blir brukt om å vise ærbødighet ov<strong>er</strong>for både Gud <strong>og</strong> Kristus,<br />
ell<strong>er</strong> en hvilken som helst annen p<strong>er</strong>son man ønsk<strong>er</strong> å vise ærbødighet,<br />
selvfølgelig med unntak av d<strong>er</strong> hvor ærbødigheten / ærefrykten tilhør<strong>er</strong> Gud.<br />
(ÅPB 10:25, 19:10, 22:8) Når proskuneo i norske tekst<strong>er</strong> blir ov<strong>er</strong>satt med<br />
tilbe, stemm<strong>er</strong> dette langt fra ov<strong>er</strong>ens med ordets betydning på gresk.<br />
LUK 4:8: For det står skrevet, PAKTEN: ‘Du skal ære H<strong>er</strong>ren din Gud, <strong>og</strong><br />
bare ham skal du tjene.’<br />
Gresk: grapho proskuneo kurios theos monos latreuo. H<strong>er</strong> blir proskuneo ofte<br />
ov<strong>er</strong>satt med tilbe i tråd med norsk bibeltradisjon.<br />
Ordets betydning fra gresk til engelsk: proskuneo, pros-koo-neh’o; meaning:<br />
to kiss, like a d<strong>og</strong> licking his mast<strong>er</strong>’s hand; to fawn or crouch to, i. e. (lit. or<br />
fig.) prostrate oneself in homage, (do rev<strong>er</strong>ence to, adore): <strong>—</strong> worship.<br />
2. En annen form for tilbedelse / lovprising <strong>er</strong> eul<strong>og</strong>eo.<br />
Et annet ord som blir brukt i De greske skrift<strong>er</strong>, <strong>er</strong> eul<strong>og</strong>io. (LUK 24:53) Hvis<br />
vi sammenlign<strong>er</strong> LUK 24:52 med LUK 24:53, ( Se tabell side 39) s<strong>er</strong> vi at
298<br />
grunnteksten bruk<strong>er</strong> ordet eul<strong>og</strong>io i tilbedelse <strong>og</strong> lovprising av Gud. D<strong>er</strong>med<br />
skill<strong>er</strong> disse to bibelv<strong>er</strong>s klart mellom Gud <strong>og</strong> Kristus i valg av ord, selv om<br />
dette ikke <strong>er</strong> konsekvent gjennomført i De greske skriftene. Ordet eul<strong>og</strong>io blir<br />
<strong>og</strong>så brukt i betydningen velsigne, altså om både den velsignelse som komm<strong>er</strong><br />
fra Gud, ell<strong>er</strong> går til Gud. Ordet blir <strong>og</strong>så brukt om Kristus, da und<strong>er</strong>forstått<br />
at all sann velsignelse komm<strong>er</strong> fra Gud den allmektige <strong>og</strong> ikke direkte fra hans<br />
Sønn Jesus Kristus, men ved ham.<br />
LUK 24:53, King James: Og de var stadig i templet <strong>og</strong> priste <strong>og</strong> lovet Gud.<br />
Amen.<br />
Gresk: enanti hi<strong>er</strong>on aineo eul<strong>og</strong>io theos amen<br />
Ordets betydning fra gresk til engelsk: eul<strong>og</strong>io, yoo-l<strong>og</strong>-eh-o; to speak well of,<br />
i.e. (religiously) to bless (thank or invoke benediction upon, prosp<strong>er</strong>): <strong>—</strong> bless,<br />
praise<br />
3. Ordet for påkallelse <strong>er</strong> epikaleomai.<br />
Dette ordet blir brukt i De greske tekst<strong>er</strong> om både Gud <strong>og</strong> Kristus, alt ett<strong>er</strong><br />
hvem man påkall<strong>er</strong>. Noen påstår at dette ordet kun vis<strong>er</strong> til Gud, men det <strong>er</strong><br />
ikke tilfellet. (GJE 7:59, ROM 10:12) Ordet betyr <strong>og</strong>så kalle, (hete, gi navn)<br />
i tillegg til ett<strong>er</strong>navn, kallenavn.<br />
Ordets betydning fra gresk til engelsk: epikaleomai. ep-ee-kal.eh-om-ahee; to<br />
entitle, by impl. to invoke (for aid, worship, testimony, decicion, etc.): <strong>—</strong><br />
appeal (unto), call (on); surname.<br />
4. Ordet for den sanne gudstilbedelse / gudstjeneste <strong>er</strong> latreuo.<br />
Ordets betydning fra gresk til engelsk: latreuo, lat-ryoo’o; from latris (a hired<br />
menial); to minist<strong>er</strong> (to God), i.e. rend<strong>er</strong> religious homage: <strong>—</strong> s<strong>er</strong>ve, do the<br />
s<strong>er</strong>vice, worship(-p<strong>er</strong>).<br />
5. Ordet for den praktiske tjeneste / hjelp <strong>er</strong> diakoneo, jfr. forskjellen<br />
mellom gudstjeneste / <strong>kirke</strong>tjeneste <strong>og</strong> mellom prest / diakon.<br />
Ordets betydning fra gresk til engelsk: diakoneo, dee-ak-on-eh-o; to be an attendant,<br />
i.e. wait upon (menially or as a host, friend or (fig.) teach<strong>er</strong>; techn. to<br />
act as a Chr. deakon: <strong>—</strong> (ad-) minist<strong>er</strong> (unto), s<strong>er</strong>ve, use the office as a deacon.<br />
Selv om det kan være int<strong>er</strong>essant å skjelne mellom betydningen av proskuneo,
299<br />
eul<strong>og</strong>eo <strong>og</strong> epikaleomai hva tilbedelsen angår, <strong>er</strong> ikke disse ordene av avgjørende<br />
betydning i forholdet mellom Gud <strong>og</strong> Kristus. For Jesus sit<strong>er</strong><strong>er</strong> ikke sin<br />
Far bakvendt. Han si<strong>er</strong> ikke: ‘H<strong>er</strong>ren din Gud skal du tjene, <strong>og</strong> ham alene skal<br />
du tilbe,’ slik mange tolk<strong>er</strong> dette bibelv<strong>er</strong>set. Nei, i MAT 4:10 si<strong>er</strong> han: ‘H<strong>er</strong>ren<br />
din Gud skal du ære, <strong>og</strong> ham alene skal du tjene.’ D<strong>er</strong>for blir ordet tjene<br />
avgjørende i forholdet mellom Gud <strong>og</strong> Kristus, for hvis ordet tjene blir brukt<br />
i like stor grad om Kristus som om Gud den allmektige, kan argumentet om<br />
at Gud <strong>er</strong> Kristus, siden han tillot <strong>og</strong> bli tilbedt / tjent, ha et fast<strong>er</strong>e fundament.<br />
D<strong>er</strong>for vil ordet tjene være av helt avgjørende betydning for vår forståelse av<br />
forholdet Gud / Kristus. Det greske ordet for tjene <strong>er</strong> latreuo. Det blir brukt 21<br />
gang<strong>er</strong> i 20 v<strong>er</strong>s i Den greske teksten. Dette ordet blir kun brukt i betydningen<br />
å tjene / tilbe Gud, <strong>og</strong> aldri om Jesus Kristus! Ordet blir riktig nok i GJE<br />
7:42, ROM 1:25 <strong>og</strong> HEB 8:5 brukt om det som ikke direkte vis<strong>er</strong> til Gud den<br />
allmektige, men da und<strong>er</strong> den klare forståelse at dette <strong>er</strong> falsk tilbedelse /<br />
tjeneste, ell<strong>er</strong> avgudsdyrkelse.<br />
Men likevel, kan dette stemme? For all<strong>er</strong>ede i neste v<strong>er</strong>s, i MAT 4:11, King<br />
James, står det om Jesus: ‘Da forlot djevelen ham, <strong>og</strong> engl<strong>er</strong> kom <strong>og</strong> tjente<br />
ham.’ Korrekt, men dette <strong>er</strong> en annen form for tjeneste. Ordet som blir brukt<br />
h<strong>er</strong>, <strong>er</strong> ikke latreuo, men diakoneo. Latreuo står kun for den sanne gudstjenesten,<br />
mens diakoneo står for den praktiske hjepletjenesten. Igjen: Sammenlign<br />
gudstjeneste / <strong>kirke</strong>tjeneste ell<strong>er</strong> prest / diakon.<br />
NB! Det kan lett føre til forvirring at norske bibelov<strong>er</strong>sett<strong>er</strong>e ikke konsekvent<br />
skill<strong>er</strong> mellom den opprinnelige betydningen av disse ordene, for i Den greske<br />
teksten komm<strong>er</strong> dette klart frem. D<strong>er</strong>for blir den bibelske grunnsannhet som<br />
blir present<strong>er</strong>t av Gud ved Moses, bekreftet av Jesus Kristus <strong>og</strong> gjentatt av<br />
Jesu halvbror Jakob, ugjendrivelig: ‘H<strong>er</strong>ren din Gud <strong>er</strong> én!’<br />
A. <strong>Guds</strong> klare bud til Moses i 5MO 6:13: ‘Du skal ære H<strong>er</strong>ren din Gud, <strong>og</strong><br />
ham alene skal du tjene!’ Det samme blir bekreftet av Jesus ov<strong>er</strong>for Satan i<br />
MAT 4:10 <strong>og</strong> LUK 4:8.<br />
B. Hva svarte Jesus da han ble spurt hvilket som var det største budet i loven<br />
i MAR 12:29? Jesus svarte: ‘Det største budet i loven <strong>er</strong> dette: Hør Israel,<br />
H<strong>er</strong>ren din Gud! H<strong>er</strong>ren <strong>er</strong> én! Og du skal elske H<strong>er</strong>ren din Gud av hele ditt<br />
hj<strong>er</strong>te, av hele din sjel, av all din forstand, <strong>og</strong> av all din kraft. Dette <strong>er</strong> det<br />
største budet!
300<br />
C. Og hva si<strong>er</strong> så Jakob, Jesu halvbror, om dette i JAK 2:19? ‘Du tror at Gud<br />
<strong>er</strong> én. Du tror rett! Det tror <strong>og</strong>så demonene, <strong>og</strong> de skjelv<strong>er</strong>!’<br />
KONKLUSJON:<br />
Ordet latreuo blir kun brukt om den sanne (ell<strong>er</strong> falske) gudstilbedelse,<br />
<strong>og</strong> aldri, ikke en eneste gang, om Jesus Kristus! Ordet <strong>er</strong> i alle sammenheng<br />
forbeholdt Gud den allmektige <strong>og</strong> vis<strong>er</strong> aldri, direkte ell<strong>er</strong> indirekte,<br />
til Jesus Kristus som en del av denne guddommeligheten! D<strong>er</strong>for komm<strong>er</strong><br />
det helt klart frem at treenighetslæren, slik den fremstilles i Konkordieboken,<br />
aldri har vært, <strong>og</strong> hell<strong>er</strong> aldri komm<strong>er</strong> til å bli, en del av Bibelens<br />
lære <strong>og</strong> grunnsannhet<strong>er</strong>.<br />
I tillegg komm<strong>er</strong> det faktum at treenighetsfilosofien ikke var en del av den<br />
kristne forkynnelse før i år 390 e.Kr. (ett<strong>er</strong> <strong>kirke</strong>møtet i Kartagena) da den<br />
rom<strong>er</strong>ske keis<strong>er</strong> krevde en slik tilføyelse ett<strong>er</strong> at kristendommen var blitt statsreligion<br />
i Rom<strong>er</strong><strong>rike</strong>t. (Vi vet jo alle ut fra dagens situasjon i Norge at <strong>Guds</strong><br />
ord må ‘gi tapt’ i forhold til statsmakten, jfr. spørsmålet om abort, kvinnelige<br />
<strong>og</strong> / ell<strong>er</strong> homofile prest<strong>er</strong> <strong>og</strong> <strong>kirke</strong>tjen<strong>er</strong>e.) Dette krevde keis<strong>er</strong>en for å roe ned<br />
opprør i hedenske provins<strong>er</strong>, særlig Egypt, d<strong>er</strong> innbygg<strong>er</strong>ne nektet å godkjenne<br />
en religion med bare én Gud, <strong>og</strong> særlig ikke Israels Gud, ett<strong>er</strong>som samtlige av<br />
d<strong>er</strong>es religion<strong>er</strong> bestod av forskjellige form<strong>er</strong> for treenige guddomm<strong>er</strong>. (Ikke<br />
bibelsk, men historisk begrunnet.)<br />
Det <strong>er</strong> helt klart at treenighetslæren, denne greske (hedenske) filosofien,<br />
(Platon) aldri har vært en del av <strong>Kristi</strong> lære. Tv<strong>er</strong>t imot, Jesus si<strong>er</strong> ved fl<strong>er</strong>e<br />
anledning<strong>er</strong> at hans Far <strong>er</strong> større enn ham, jfr. MAT 24:36, JOH 5:19, JOH<br />
14:28, 1KO 8:6, 2KO 5:28. Sammenlign så med punkt 6, 24 <strong>og</strong> 25 i Konkordieboken.<br />
(Side 48) Er det sann gudstilbedelse å drive <strong>Guds</strong> enbårne el. eneste<br />
Sønn Jesus Kristus til løgn<strong>er</strong>?<br />
Om farise<strong>er</strong>ne <strong>og</strong> ov<strong>er</strong>prestene: ‘Først slo de i hjel <strong>Guds</strong> enbårne Sønn, Jesus<br />
Kristus. D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> priste de Gud.’ Kan slik gudstilbedelse gi velsignelse?<br />
Hva så med Jesu uttalelse i JOH 10:30: ‘Jeg <strong>og</strong> Fad<strong>er</strong>en vi <strong>er</strong> ett?’ Les JOH<br />
7:21 inngående, <strong>og</strong> glem det aldri! D<strong>er</strong> står: ‘Jeg b<strong>er</strong> om at de alle må være ett<br />
i oss, slik du, Far, <strong>er</strong> i meg <strong>og</strong> jeg i deg, at <strong>og</strong>så de må være ett med oss, for at<br />
v<strong>er</strong>den skal tro at du har sendt meg.’<br />
Betyr det faktum at ‘alle troende skal være ett med Gud slik Kristus <strong>er</strong> ett<br />
med Gud, at de da blir Gud den allmektige? Selvfølgelig ikke! Ikke m<strong>er</strong> enn<br />
Kristus. Det betyr at Gud, Kristus <strong>og</strong> menigheten skal utgjøre ett fellesskap i<br />
den sanne tro, ‘for at v<strong>er</strong>den skal tro at du har sendt meg.’
301<br />
Forklaring på bibelv<strong>er</strong>s som blir brukt som falske bevis på<br />
at Bibelen forkynn<strong>er</strong> at Gud <strong>er</strong> Kristus<br />
1. JES 9:6. ‘For et barn <strong>er</strong> oss født, en Sønn <strong>er</strong> oss gitt. H<strong>er</strong>reveldet <strong>er</strong> lagt på<br />
hans skuldre, <strong>og</strong> hans navn skal være: Und<strong>er</strong>full Rådgiv<strong>er</strong>, Veldig Gud, Evig<br />
Far <strong>og</strong> Fredsfyrste.’<br />
JES 9:6 på hebraisk, fra Strongs Hebrew / Greek:<br />
yeled yalad ben nathan misrah shekem shem quara’ pele’ ya’ats gibbowr ‘el<br />
‘ad ‘ab sar shalowm<br />
Betydningen av ordet ‘el i alle nyans<strong>er</strong>, fra hebraisk til engelsk:<br />
‘el, ale; (fork. for eloyhim =Gud) strength; as adj. mighty; espec. the Almighty<br />
(but used also of any deity): <strong>—</strong> God (god), godly, great, idol, might(-y) one);<br />
pow<strong>er</strong>, strong. Comp. names in -el.<br />
Betydningen av ordet Gud (gud) fra hebraisk via engelsk til norsk: Legg<br />
m<strong>er</strong>ke til at ordet Gud betyr mektig. Det brukes både om Gud den allmektige,<br />
<strong>og</strong> om alle andre som <strong>er</strong> mektige, f.eks. forskjellige avgud<strong>er</strong>. Selvfølgelig <strong>er</strong><br />
Kristus mektig, men han blir aldri Gud den allmektige.<br />
SAL 82:6: ‘Jeg har sagt: D<strong>er</strong>e <strong>er</strong> gud<strong>er</strong>, for den høyestes sønn<strong>er</strong> <strong>er</strong> d<strong>er</strong>e alle.’<br />
At Kristus <strong>er</strong> Und<strong>er</strong>full Rådgiv<strong>er</strong> <strong>er</strong> greit, men nå forstår vi <strong>og</strong>så at han <strong>er</strong> ‘veldig<br />
gud,’ fordi han <strong>er</strong> en av <strong>Guds</strong> mange sønn<strong>er</strong>!<br />
Betydningen av ordet ‘ab i alle nyans<strong>er</strong>, fra hebraisk til engelsk: ‘ab, awb; a<br />
prim. word; fath<strong>er</strong> (in a lit, and immed., or fig. and remote application): <strong>—</strong><br />
chief, (fore-)fath<strong>er</strong>, patrimony, principal. Comp. names in Abi-.<br />
Gjennom å ov<strong>er</strong>sette fra hebraisk via engelsk s<strong>er</strong> vi at ordet for far ikke bare<br />
betyr far, men det <strong>og</strong>så har mange andre betydning<strong>er</strong>, som f.eks høvding, før<strong>er</strong>.<br />
Da blir uten tvil Før<strong>er</strong> den rette ov<strong>er</strong>settelsen h<strong>er</strong>, <strong>og</strong> ikke Far! Hvordan vet<br />
jeg det? Jo, Jesus si<strong>er</strong> det selv i MAT 23:9: ‘Og kall ikke noen på jorden for<br />
far, for d<strong>er</strong>e har bare én Far, han som <strong>er</strong> i himmelen.’ (Nå forstår du hvorfor<br />
mange bruk<strong>er</strong> dette bibelv<strong>er</strong>set som bevis på at Gud <strong>er</strong> Kristus.) Hvorfor blir<br />
Før<strong>er</strong> korrekt? Jo, <strong>og</strong>så det har jeg direkte fra Jesus! All<strong>er</strong>ede i neste v<strong>er</strong>s, i<br />
MAT 23:10, si<strong>er</strong> han: ‘Og la d<strong>er</strong>e ikke kalle før<strong>er</strong>e, for kun én <strong>er</strong> Før<strong>er</strong>, <strong>og</strong> det<br />
<strong>er</strong> Kristus.’ Hvem var Abimelek? Jo, han var før<strong>er</strong>en for palestin<strong>er</strong>ne, kongen.
302<br />
(1MO 20:2) Grunnbetydningen av ordet ‘ab <strong>er</strong> den fremste. (1MO 20:2) Da<br />
blir korrekt ov<strong>er</strong>settelse av dette v<strong>er</strong>set: ‘For et Barn <strong>er</strong> oss født, en Sønn <strong>er</strong> oss<br />
gitt. H<strong>er</strong>reveldet ble lagt på hans skuldre, <strong>og</strong> hans navn skal være: Und<strong>er</strong>full<br />
Rådgiv<strong>er</strong>, Veldig gud, tid<strong>er</strong>s Før<strong>er</strong> <strong>og</strong> Fredsfyrste.’<br />
En ting kan jeg garant<strong>er</strong>e: Bibelen motsi<strong>er</strong> aldri seg selv! Når det virk<strong>er</strong><br />
slik, <strong>er</strong> det alltid vår forståelse som komm<strong>er</strong> til kort ell<strong>er</strong> den <strong>er</strong> bas<strong>er</strong>t på<br />
feil ov<strong>er</strong>sattelse! Legg spesielt m<strong>er</strong>ke til at ‘ingen på jorden skal kalles Far,’<br />
jfr. ‘den store Far i Rom.’<br />
2. ROM 9:4-5, DNB. ‘De <strong>er</strong> jo israelitt<strong>er</strong>, dem tilhør<strong>er</strong> barnekåret (NB! Skal<br />
være sønnekåret, adopsjonen som sønn<strong>er</strong>), <strong>Guds</strong> h<strong>er</strong>lighet <strong>og</strong> paktene. D<strong>er</strong>es<br />
<strong>er</strong> loven, tempeltjenesten <strong>og</strong> løftene, 5 dem tilhør<strong>er</strong> fedrene, <strong>og</strong> fra dem <strong>er</strong><br />
Kristus <strong>kommet</strong>, han som <strong>er</strong> Gud ov<strong>er</strong> alle ting.’<br />
ROM 9:5 på gresk, fra Strongs Hebrew / Greek: hos pat<strong>er</strong> hos kata sarx christos<br />
ho epi pas theos eul<strong>og</strong>etos aion amen<br />
Det står stor strid om ov<strong>er</strong>settelsen av dette bibelv<strong>er</strong>set. NIV, New Int<strong>er</strong>national<br />
V<strong>er</strong>sion, USA 1984, har ov<strong>er</strong>satt det i tre alt<strong>er</strong>nativ<strong>er</strong>: Det <strong>er</strong> første<br />
gang jeg har sett en bibelov<strong>er</strong>settelse i tre alt<strong>er</strong>nativ: ‘Theirs are the patriarchs,<br />
and from them is traced the human ancestry of Christ, who is God ov<strong>er</strong> all,<br />
forev<strong>er</strong> praised.’* Amen. (or: ‘Christ, who is ov<strong>er</strong> all. God be forev<strong>er</strong> praised!’<br />
or: ‘<strong>—</strong> Christ. God, who is ov<strong>er</strong> all, be forev<strong>er</strong> praised!)<br />
Hva <strong>er</strong> korrekt? Språkkyndige <strong>er</strong> stort sett enige om følgende skrivemåte, alt<br />
III i NIV: ‘Alt dette tilhørte våre forfedre, <strong>og</strong> fra dem nedstammet Kristus! Vår<br />
Gud, han som står ov<strong>er</strong> alle, være velsignet i evighet! Amen.’<br />
Det skulle være unødvendig å si at denne ov<strong>er</strong>settelsen stemm<strong>er</strong> med den<br />
bibelske grunnsannheten om at Gud den allmektige <strong>er</strong> uten begynnelse <strong>og</strong><br />
ende, <strong>og</strong> at Jesus Kristus <strong>er</strong> hans enbårne (gr. mon<strong>og</strong>enes) Sønn!<br />
3. KOL 1:16-20. ‘For i ham ble alt skapt, i himmelen <strong>og</strong> på jorden, det synlige<br />
<strong>og</strong> det usynlige, de som tron<strong>er</strong> <strong>og</strong> de som h<strong>er</strong>sk<strong>er</strong>, både makt<strong>er</strong> <strong>og</strong> myndighet<strong>er</strong>.<br />
Alt <strong>er</strong> skapt ved ham <strong>og</strong> til ham. Han <strong>er</strong> før alle ting, <strong>og</strong> alt består ved<br />
ham. Han <strong>er</strong> hodet for legemet, som <strong>er</strong> <strong>kirke</strong>n. Han <strong>er</strong> opphavet, den førstefødte<br />
av de døde, så han i ett <strong>og</strong> alt kan være den fremste. Det var <strong>Guds</strong> vilje<br />
å la hele sin fylde ta bolig i ham, <strong>og</strong> ved ham forsone alle ting med seg selv,<br />
alt i himmelen <strong>og</strong> alt på jorden, da hans skapte fred ved hans blod, på korset.’
303<br />
At noen kan bruke disse bibelv<strong>er</strong>sene som bevis for at Kristus <strong>er</strong> Gud, <strong>er</strong><br />
ufattelig! Hv<strong>er</strong> eneste setningsdel i disse v<strong>er</strong>sene skill<strong>er</strong> jo helt klart mellom<br />
Gud <strong>og</strong> Kristus! Når det skrives, ‘at det var <strong>Guds</strong> vilje å la hele (<strong>Guds</strong>) fylde<br />
ta bolig i ham (Kristus),’ <strong>er</strong> det denne setningsdelen som tolkes dithen at Gud<br />
si<strong>er</strong> han <strong>er</strong> Kristus. Men hva da med den neste setningsdelen: ‘<strong>—</strong> for ved<br />
(gjennom) ham å forsone alle ting med seg selv.’ Stemm<strong>er</strong> dette med at Gud<br />
<strong>er</strong> Kristus? Nei, se, da blir de fleste fabl<strong>er</strong>ne svar skyldig!<br />
4. KOL 2:8-9. ‘Pass på at ingen får fanget d<strong>er</strong>e med visdomslære <strong>og</strong> tomt<br />
bedrag som hvil<strong>er</strong> på mennesk<strong>er</strong>s tradisjon<strong>er</strong> <strong>og</strong> stamm<strong>er</strong> fra grunnkreftene i<br />
v<strong>er</strong>den, <strong>og</strong> ikke fra Kristus.’ (Grunnkreftene i v<strong>er</strong>den: GAL 4:3) I ham <strong>er</strong> hele<br />
guddomsfylden til stede.’ At ‘hele guddomsfylden <strong>er</strong> legemlig til stede’ i<br />
Kristus, kan umulig gjøre ham til Gud den allmektige. Det betyr ganske klart<br />
at Jesus Kristus totalt sett utgjør et bilde av Den usynlige Gud som <strong>er</strong> det<br />
<strong>nær</strong>meste noe menneske kan komme ham. Les GAL 4:3: ‘Men i tidens fylde<br />
(når den bestemte tid var gått i oppfyl-lelse) sendte Gud sin Sønn, født av en<br />
kvinne <strong>og</strong> født und<strong>er</strong> loven.’<br />
Kan det si<strong>er</strong> klar<strong>er</strong>e enn dette? Og sikt<strong>er</strong> ikke Paulus nettopp til treenighetslæren<br />
når han advar<strong>er</strong> mot ‘visdomslære <strong>og</strong> tomt bedrag som hvil<strong>er</strong> på<br />
mennesk<strong>er</strong>s tradisjon<strong>er</strong> <strong>og</strong> stamm<strong>er</strong> fra grunnkreftene i denne v<strong>er</strong>den (alt<br />
som <strong>er</strong> av Satan, de v<strong>er</strong>dslige <strong>og</strong> falske kristne), <strong>og</strong> ikke fra Kristus?<br />
5. HEB 1:5-9. ‘For til hvem av budbring<strong>er</strong>ne har Gud noengang sagt: ‘Du <strong>er</strong><br />
min Sønn, jeg har født deg i dag. Ell<strong>er</strong>, som det står: Jeg vil være en Far<br />
for ham, <strong>og</strong> han skal være en Sønn for meg.’ 6 Og når han skal føre sin<br />
førstefødte inn i v<strong>er</strong>den igjen, si<strong>er</strong> han: ‘Alle <strong>Guds</strong> engl<strong>er</strong> skal tilbe ham.’ 7<br />
Om englene har han sagt: ‘Han gjør sine engl<strong>er</strong> til vind<strong>er</strong>, sine tjen<strong>er</strong>e til flammende<br />
ild.’ 8 Men om Sønnen si<strong>er</strong> han: ‘Din trone Gud, står til evig tid, rettf<strong>er</strong>ds<br />
stav <strong>er</strong> din kongestav. 9 Du har elsket rettf<strong>er</strong>d <strong>og</strong> hatet urett; d<strong>er</strong>for, Gud,<br />
har din Gud salvet deg med gledens olje fremfor dine fiend<strong>er</strong>.’<br />
Den første uthevde teksten tal<strong>er</strong> for seg selv. Hvordan noen kan bruke den som<br />
bevis for at Gud <strong>er</strong> Kristus, ligg<strong>er</strong> ov<strong>er</strong> min fatteevne, for h<strong>er</strong> si<strong>er</strong> Gud akkurat<br />
det motsatte, ikke bare én gang, men to! Men i v<strong>er</strong>s 8 <strong>og</strong> 9 står jo helt klart at<br />
Gud selv kall<strong>er</strong> Jesus for Gud! Jeg skal h<strong>er</strong> ta frem grunnteksten <strong>og</strong> gå <strong>nær</strong>m<strong>er</strong>e<br />
inn på den.<br />
Jeg skal nøye meg med å ov<strong>er</strong>sette de 5 første ordene, så skal du klart se hvor
304<br />
feilen ligg<strong>er</strong>: huios thronos theos aion aion. Feilen ligg<strong>er</strong> i bruken av det<br />
første ordet, som betyr sønn. Rett ov<strong>er</strong>settelse, ord for ord, blir: ‘Sønnens trone<br />
(<strong>er</strong> fra) Gud i all evighet,’ (For å vurd<strong>er</strong>e rett ov<strong>er</strong>settelse fra gresk til norsk,<br />
<strong>er</strong> det viktig å være klar ov<strong>er</strong> at gresk <strong>er</strong> uten både ubestemt artikkel, <strong>og</strong> uten<br />
hjelpev<strong>er</strong>b. I tillegg <strong>er</strong> bruken av preposisjon<strong>er</strong> meget begrenset.) Legg m<strong>er</strong>ke<br />
til ordet lego i v<strong>er</strong>s 7. Det betyr å si. Dette ordet blir ikke brukt i v<strong>er</strong>s 8, men<br />
det <strong>er</strong> likevel tatt med i ov<strong>er</strong>settelsen! Jeg kunne vist til fl<strong>er</strong>e eksempl<strong>er</strong>, men<br />
dette får holde for denne gang!<br />
HEB 1:8-9), Str<strong>og</strong>gs Hebrew / Greek: 8 aggelos lego hos poieo aggelos<br />
pneuma leitourgos phlox pur 8 huios thronos theos aion aion rhabdos euthutes<br />
rhabdos basileia 9 agapao dikaiosune miseo anomia dia touto theos theos<br />
chrio elaion agalliasis para metochos<br />
PAKTEN: 8 Men Sønnens trone <strong>er</strong> fra Gud i tid <strong>og</strong> tid<strong>er</strong>, <strong>og</strong> rettf<strong>er</strong>dighetens<br />
stav skal være ditt (Sønnens) <strong>rike</strong>s kongestav. 9 Fordi du har elsket rettf<strong>er</strong>digheten<br />
<strong>og</strong> hatet lovløsheten, har Gud, din Gud, dynket deg med gledens olje <strong>og</strong><br />
opphøyet deg ov<strong>er</strong> dine medarving<strong>er</strong>.’ Paulus vis<strong>er</strong> til SAL 45:7-8, jfr. MAT 26:6-13<br />
Forresten: La meg nevne én ting til: metochos betyr ikke fiend<strong>er</strong>, men medarving<strong>er</strong>.<br />
Og hvem <strong>er</strong> <strong>Kristi</strong> medarving<strong>er</strong>?<br />
metochos, met'-okh-os; participant, i.e. (as noun) a shar<strong>er</strong>; by impl. an associate:<br />
<strong>—</strong> fellow, partak<strong>er</strong>, partn<strong>er</strong>. (NB! Som du s<strong>er</strong>, betyr ikke dette ordet<br />
fiende, men medarving, en som har fellesskap med. Det <strong>er</strong> rimelig å tro, med<br />
litt velvilje, at de som har ov<strong>er</strong>satt denne teksten, ikke har forstått hvem som<br />
<strong>er</strong> <strong>Kristi</strong> medarving<strong>er</strong>. Men det skal likevel en stor grad av fri fantasi til for å<br />
få ordet medarving til å bety fiende. <strong>—</strong> Ell<strong>er</strong> <strong>er</strong> det en bevisst forfalskning?<br />
6. SAL 45:8. ‘Din trone, Gud, står til evig tid, rettf<strong>er</strong>ds stav <strong>er</strong> din kongestav.’<br />
Jeg vis<strong>er</strong> h<strong>er</strong> til punkt 5. Likevel, legg m<strong>er</strong>ke til hvor grunnleggende forskjellen<br />
blir bare med en liten just<strong>er</strong>ing i ov<strong>er</strong>settelsen. H<strong>er</strong> <strong>er</strong> det bare et spørsmål<br />
om hvor man sett<strong>er</strong> inn de hjelpev<strong>er</strong>b <strong>og</strong> pronomen som ikke finnes på gresk.<br />
DNB: ‘Du har elsket rettf<strong>er</strong>d <strong>og</strong> hatet urett, d<strong>er</strong>for Gud, har din Gud salvet deg<br />
med gledens olje fremfor dine fiend<strong>er</strong>.’ H<strong>er</strong> <strong>er</strong> Gud direkte omgjort til Kristus.<br />
PAKTEN: Fordi du har elsket rettf<strong>er</strong>digheten <strong>og</strong> hatet lovløsheten, (anomia
305<br />
= lovløshet) har Gud, din Gud, dynket deg med gledens olje <strong>og</strong> opphøyet deg<br />
ov<strong>er</strong> dine medarving<strong>er</strong>.’ H<strong>er</strong> <strong>er</strong> Kristus <strong>Guds</strong> Sønn <strong>og</strong> Gud den allmektige <strong>og</strong>så<br />
<strong>Kristi</strong> Gud. Og igjen: Hvem <strong>er</strong> Jesu medarving<strong>er</strong>, <strong>Guds</strong> adopt<strong>er</strong>te sønn<strong>er</strong>?<br />
7. 2MO 3:14. ‘Da sa Gud til Moses: ‘Jeg <strong>er</strong> den jeg <strong>er</strong>.’ Slik skal du svare<br />
israelittene: Jeg Er har sendt meg til d<strong>er</strong>e.’ (Kom. DNB: Jeg Er: Slik tydes det<br />
hebraiske navnet Jahve, som <strong>er</strong> avledet av et hebr. ord for ‘å være.’ I ov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong><br />
ov<strong>er</strong>settes det vanligvis med H<strong>er</strong>ren.)<br />
2MO 3:14, hebraisk: ‘elohiym ‘amar mosheh hayah hayah ‘amar koh ‘amar<br />
ben yisra’el hayah shalach<br />
Jeg har aldri opplevd så bye bibelfabling som når det gjeld<strong>er</strong> betydningen av<br />
<strong>Guds</strong> egennavn, JHVH, Jahve, Jahveh ell<strong>er</strong> Jehovah, kanskje med unntak av<br />
opprykkelsen. Samtlige grunntekst<strong>er</strong> bruk<strong>er</strong> formen Jehovah. Når Gud den<br />
allmektige selv forklar<strong>er</strong> betydningen av sitt navn, si<strong>er</strong> han at det <strong>er</strong> hayah<br />
hayah. Han gjentar det, ell<strong>er</strong> si<strong>er</strong> det samme ordet to gang<strong>er</strong>. Ordet blir brukt<br />
1116 gang<strong>er</strong> i 1114 v<strong>er</strong>s i Den hebraiske teksten , <strong>og</strong> betydningen <strong>er</strong>: Jeg skal<br />
fullføre det jeg skal fullføre.<br />
Fra hebraisk til engelsk: hayah, haw-yah; a prim. root; to exist, i.e. be or become,<br />
(always emphatic, and not a m<strong>er</strong>e copula or auxiliary): <strong>—</strong> beacon,<br />
alt<strong>og</strong>eth<strong>er</strong>, be-(come, accomplished, committed, like) break, cause, come (to<br />
pass), continue, do, faint, fall, follow, happen, have, last, p<strong>er</strong>tain, quit(one)<br />
self, require, use.<br />
Fra hebraisk via engelsk til norsk: Som det komm<strong>er</strong> frem av ov<strong>er</strong>settelsen til<br />
engelsk, blir hovedbetydningen av ordet hayah å gjøre, la skje, fullføre,<br />
gjennomføre. Dette komm<strong>er</strong> <strong>og</strong>så klart frem de 1116 gangene ordet blir brukt<br />
i grunnteksten. Da blir betydningen av <strong>Guds</strong> ord følgende; hayah, hayah = jeg<br />
skal fullføre, jeg skal fullføre. <strong>Guds</strong> egennavn <strong>er</strong> det eneste i Bibelen som <strong>er</strong><br />
et v<strong>er</strong>b <strong>og</strong> ikke et substantiv. Som du s<strong>er</strong> i fremhevet tekst på engelsk, <strong>er</strong> ordet<br />
alltid et gj<strong>er</strong>ningsord, <strong>og</strong> aldri et bindeord ell<strong>er</strong> et hjelpev<strong>er</strong>b. Ordet å være <strong>er</strong><br />
et hjelpev<strong>er</strong>b. D<strong>er</strong>for kan <strong>Guds</strong> egennavn ikke inneholde å være, ell<strong>er</strong> Jeg Er.<br />
Ov<strong>er</strong>settelsen Jeg Er bygg<strong>er</strong> på det greske uttrykket ego eimi = jeg <strong>er</strong>.<br />
Men <strong>Guds</strong> egennavn har da aldri vært gresk!<br />
8. JOH 8:54-59: ‘Jesus svarte: ‘Hvis jeg ær<strong>er</strong> meg selv, <strong>er</strong> min ære ingenting
306<br />
v<strong>er</strong>d. Men det <strong>er</strong> min Far som ær<strong>er</strong> meg, han som d<strong>er</strong>e kall<strong>er</strong> d<strong>er</strong>es Gud. D<strong>er</strong>e<br />
kjenn<strong>er</strong> ham ikke, men jeg kjenn<strong>er</strong> ham. D<strong>er</strong>som jeg sa at jeg ikke kjente ham,<br />
var jeg en løgn<strong>er</strong>, slik d<strong>er</strong>e <strong>er</strong>. Men jeg kjenn<strong>er</strong> ham <strong>og</strong> tar vare på hans ord.<br />
D<strong>er</strong>es far Abraham jublet ov<strong>er</strong> å skulle oppleve min dag. Han fikk oppleve den<br />
<strong>og</strong> frydet seg.’ ‘Du <strong>er</strong> ennå ikke femti år <strong>og</strong> har sett Abraham?’ sa jødene.<br />
Jesus svarte: ‘Sannelig, jeg si<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e: Før Abraham <strong>er</strong> jeg.’ Da tok de opp<br />
stein<strong>er</strong> for å kaste på ham. Men Jesus skjulte seg for dem <strong>og</strong> forlot temp-let.<br />
‘Før Abraham <strong>er</strong> jeg.’ (Egentlig skal det stå har jeg vært, men da pass<strong>er</strong> det<br />
ikke med filosofien om betydningen av <strong>Guds</strong> navn.) Denne vesle setningen<br />
blir av mange brukt som bevis på at Kristus selv si<strong>er</strong> at han <strong>er</strong> Gud den<br />
allmektige, (<strong>og</strong> hvem kan vel da benekte det) siden han påstås å bruke Jeg Er<br />
om seg selv. Så <strong>er</strong> ikke tilfellet. Det Jesus h<strong>er</strong> fortell<strong>er</strong> farise<strong>er</strong>ne, <strong>er</strong> ganske<br />
enkelt at at han har vært til fra lenge før Abraham ble til. Og igjen: Det greske<br />
språket har ingen hjelpev<strong>er</strong>b, d<strong>er</strong>for <strong>er</strong> det korrekt å si: ‘Jeg har vært til fra før<br />
Abraham ble til.’ Og dette stemm<strong>er</strong> med innholdet i teksten, for det Jesus h<strong>er</strong><br />
vis<strong>er</strong> til, <strong>er</strong> sin før-jordiske tilværelse i det himmelske som <strong>Guds</strong> enbårne<br />
Sønn. (gr. mon<strong>og</strong>enes = enbårne, eneste, egentlig: den eneste Sønn utgått fra<br />
Gud).<br />
9. 1JO 5:20. ‘Vi vet at <strong>Guds</strong> Sønn <strong>er</strong> <strong>kommet</strong>, <strong>og</strong> han har gitt oss forstand så<br />
vi kjenn<strong>er</strong> Den Sanne. Og vi <strong>er</strong> i ham, Den Sanne, vi som <strong>er</strong> i hans Sønn Jesus<br />
Kristus. Han <strong>er</strong> Den sanne Gud <strong>og</strong> det evige liv.’<br />
Mange bruk<strong>er</strong> dette bibelv<strong>er</strong>set som det klareste bevis for at Gud <strong>er</strong> Kristus.<br />
De tror at han i den siste linjen vis<strong>er</strong> tilbake på Jesus Kristus, men det blir ikke<br />
grammatisk korrekt, for et p<strong>er</strong>sonlig pronomen vis<strong>er</strong> ikke tilbake på et kompliment,<br />
i dette tilfellet ‘i hans sønn, Jesus Kristus.’ Han vis<strong>er</strong> hell<strong>er</strong> ikke tilbake<br />
til Den Sanne i forrige linje, som <strong>og</strong>så <strong>er</strong> et kompliment. Nei, ‘han’ i den<br />
siste linjen vis<strong>er</strong> tilbake på Den Sanne som <strong>er</strong> de to siste ordene i den første<br />
linjen. Ved å få påpekt dette klare faktum gir de fleste opp å bruke dette bibelv<strong>er</strong>set<br />
som bevis på at Gud <strong>er</strong> Kristus <strong>og</strong> benytt<strong>er</strong> seg i stedet av andre som <strong>er</strong><br />
m<strong>er</strong> uklare.<br />
Et spørsmål i den forbindelse: Hvorfor bruke noen få, uklare bibelv<strong>er</strong>s som<br />
grunnlag for en så viktig del av din tro, når det finnes fl<strong>er</strong>e titalls, for ikke å si<br />
hundretalls, av bibelv<strong>er</strong>s som <strong>er</strong> klinkende klare?<br />
10. JOH 1:1-2. ‘I begynnelsen var Ordet. Ordet var hos Gud, <strong>og</strong> Ordet var<br />
Gud. 2 Han var i begynnelsen hos Gud.’
307<br />
For å finne den rette betydningen av disse to v<strong>er</strong>sene må vi inn i Den greske<br />
grunnteksten. I tillegg <strong>er</strong> det nyttig å ha et minimum av kunnskap til norsk<br />
grammatikk.<br />
Gresk: 1 arche l<strong>og</strong>os l<strong>og</strong>os theos l<strong>og</strong>os theos 2 houtos arche theos<br />
JOH 1, translitt<strong>er</strong>ært (ov<strong>er</strong>satt ord for ord): Gresk, translitt<strong>er</strong>ært, norsk<br />
arche l<strong>og</strong>os l<strong>og</strong>os theos l<strong>og</strong>os theos<br />
begynnelse ord ord Gud ord Gud<br />
(I) begynnelsen (var) Ordet. Ordet (var hos) Gud, (<strong>og</strong>) ordet (var) Gud<br />
Som du s<strong>er</strong> må vi sette inn både hjelpev<strong>er</strong>b <strong>og</strong> preposisjon<strong>er</strong> for å ov<strong>er</strong>sette<br />
dette til brukbar norsk. Det greske språket koiné (gammelgresk) har hell<strong>er</strong> ikke<br />
den ubestemte artikkelen. Og hvis vi les<strong>er</strong> v<strong>er</strong>s 1 <strong>og</strong> 2 med omtanke, s<strong>er</strong> vi at<br />
‘han var hos Gud <strong>er</strong> gjentatt to gang<strong>er</strong> ett<strong>er</strong> hv<strong>er</strong>andre. Ut fra dette ov<strong>er</strong>sett<strong>er</strong><br />
jeg slik: I begynnelsen var Ordet, Ordet var av Gud <strong>og</strong> Ordet var en gud.<br />
Han var i begynnelsen hos Gud. (Det <strong>er</strong> lite sannsynlig at forfatt<strong>er</strong>en har<br />
ment å gjenta at ‘han var hos Gud’ når hovedinnholdet i Johannes’ budskap<br />
var at Kristus var av Gud.) H<strong>er</strong> har jeg i v<strong>er</strong>s 1 brukt ‘en gud.’ Kan det være<br />
korrekt? Vi skal se.<br />
I Gj<strong>er</strong>ningene 28:6 står: ‘De ventet at han skulle hovne opp ell<strong>er</strong> straks falle<br />
død om. Da de hadde ventet lenge uten å se at det skjedde noe uvanlig med<br />
ham, slo de helt om <strong>og</strong> sa at han måtte være en gud.’ Jeg tar med de to siste<br />
ordene i den siste setningen på gresk: lego theos. Disse to ordene <strong>er</strong> ov<strong>er</strong>satt<br />
med: ‘<strong>—</strong> <strong>og</strong> sa at han måtte være en gud,’ S<strong>er</strong> du at den ubestemte artikkelen<br />
mangl<strong>er</strong> i grunnteksten i begge v<strong>er</strong>sene, både i Johannes <strong>og</strong> Gj<strong>er</strong>ningene, men<br />
at den i ov<strong>er</strong>settelsen <strong>er</strong> tatt med i forbindelse med Paulus, men utelatt i forbindelse<br />
med Kristus? Ordet ‘gud’ må i alle tilfell<strong>er</strong> skrives med liten bokstav.<br />
Én ting <strong>er</strong> iallfall sikk<strong>er</strong>t: Den må enten utelates begge sted<strong>er</strong>, ell<strong>er</strong> settes inn<br />
begge sted<strong>er</strong>! Men siden det ikke finnes noen ubestemt artikkel på gresk, men<br />
det gjør det på norsk, må den selvfølgelig tas med <strong>—</strong> på begge sted<strong>er</strong>! Er ikke<br />
den ubestemte artikkelen bevisst utelatt i JOH 1:1 for at vi skal tro at Gud <strong>er</strong><br />
Kristus når vi vet at Ordet <strong>er</strong> Kristus? Og <strong>er</strong> den ikke satt inn i APG 28:6 fordi<br />
det <strong>er</strong> absurd å påstå at Paulus var Gud den allmektige?<br />
For meg p<strong>er</strong>sonlig utgjør dette en klar <strong>og</strong> bevisst bibelforfalskning!
308<br />
11. JOH 1:18. Også ov<strong>er</strong>settelsen av dette bibelv<strong>er</strong>set <strong>er</strong> et bevisst forsøk på<br />
bibelforfalskning fra Det norske bibelselskap sin side.De har ovaratt slik:<br />
DNB, 9. opplag 1995: ‘Ingen har noengang sett Gud, men den enbårne, som<br />
<strong>er</strong> Gud, <strong>og</strong> som <strong>er</strong> i Fad<strong>er</strong>ens favn, han har vist oss hvem han <strong>er</strong>.’<br />
Det <strong>er</strong> ikke rart at det går litt i surr for folk når de les<strong>er</strong> slike ov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong>,<br />
for normalt tenkende mennesk<strong>er</strong> forstår at Gud den allmektige ikke kan være<br />
i Fad<strong>er</strong>ens favn slik denne ov<strong>er</strong>settelsen påstår. Det komm<strong>er</strong> av at den korte<br />
setningen som <strong>er</strong> Gud <strong>er</strong> tilføyd uten at den står i grunnteksten. D<strong>er</strong>for utgjør<br />
<strong>og</strong>så dette bibelv<strong>er</strong>set slik det <strong>er</strong> ov<strong>er</strong>satt av Det norske bibelselskap en<br />
klar <strong>og</strong> bevisst bibelforfalskning!<br />
Rett tekst skal være, Norsk King James: ‘Aldri har noen sett Gud. Den enbårne<br />
Sønn, som <strong>er</strong> i Fad<strong>er</strong>ens favn, han har forklart ham.’<br />
Hve <strong>er</strong> egentlig forskjellen? Jo, den <strong>er</strong> grov. Det norske bibelselskap har på<br />
falskt grunnlag omgjort Kristus fra <strong>Guds</strong> enbårne Sønn til Gud den allmektige.<br />
I Norsk King James <strong>er</strong> Kristus <strong>Guds</strong> enbårne Sønn slik det <strong>og</strong>så står i grunnteksten.<br />
Og for den som ennå <strong>er</strong> i tvil om dette, <strong>og</strong> som ønsk<strong>er</strong> å vite sannheten,<br />
tar jeg med dette v<strong>er</strong>set <strong>og</strong>så på gresk:<br />
JOH 1:18, Strong’s Hebrew/ Greek: oudeis oudeis . horao theos popote<br />
popote popote mon<strong>og</strong>enes mon<strong>og</strong>enes huios ho . . . kolpos . . pat<strong>er</strong> . . exegeomai<br />
(prikkene indik<strong>er</strong><strong>er</strong> ordrytmen)<br />
Dette <strong>er</strong> et vanskelig bibelv<strong>er</strong>s å ov<strong>er</strong>sette til godt norsk fra gresk, men legg<br />
m<strong>er</strong>ke til at ordet theos, som <strong>er</strong> gresk for Gud, bare blir brukt en gang i dette<br />
v<strong>er</strong>set. Andre gang ordet Gud, som <strong>er</strong> Gud, blir brukt av DNB, <strong>er</strong> en tilføyelse.<br />
Så snedig kan det gjøres når en bevisst går inn for å føre folk på avvei<strong>er</strong>!<br />
12. JOH 10:30. ‘Jeg <strong>og</strong> Fad<strong>er</strong>en vi <strong>er</strong> ett.’ Dette v<strong>er</strong>set blir oftest brukt i pinsemenigheten<br />
<strong>og</strong> av baptistene som bevis på at Gud <strong>og</strong> Kristus <strong>er</strong> én <strong>og</strong> den<br />
samme. Men husk, det står ett, <strong>og</strong> ikke en. (På engelsk komm<strong>er</strong> dette ikke like<br />
klart frem, for one på engelsk, blir brukt i begge tilfell<strong>er</strong>. Det ligg<strong>er</strong> i språkets<br />
oppbygning, for de har ikke noe eget ord for ett.) Dessuten blir betydningen av<br />
dette v<strong>er</strong>set helt tydelig forklart av Jesus i JOH 17:21: ‘Jeg b<strong>er</strong> om at de alle<br />
må være ett, liksom du; Far, <strong>er</strong> i meg <strong>og</strong> jeg i deg. Slik skal <strong>og</strong>så de være i oss,<br />
for at v<strong>er</strong>den skal tro at du har sendt meg.’ H<strong>er</strong> <strong>er</strong> King James enda klar<strong>er</strong>e.<br />
PAKTEN skriv<strong>er</strong> i JOH 17:21: ‘Jeg b<strong>er</strong> om at de alle må være ett, slik du <strong>er</strong><br />
ett med meg, <strong>og</strong> jeg med deg. Jeg b<strong>er</strong> om at <strong>og</strong>så de må være ett med oss, for<br />
at v<strong>er</strong>den skal tro at du har sendt meg.’<br />
Hvis dette kan tolkes slik at Gud <strong>og</strong> Kristus <strong>er</strong> den samme, betyr det <strong>og</strong>så at
309<br />
enhv<strong>er</strong> som blir reddet, blir den samme som Gud den allmektige. Da <strong>er</strong> vi<br />
tilbake til før Gud fødte Kristus!<br />
13. ÅPB 22:12-16. ‘Se, jeg komm<strong>er</strong> snart <strong>og</strong> har min lønn med meg, for å<br />
gjengjelde enhv<strong>er</strong> ett<strong>er</strong> hans gj<strong>er</strong>ning. Jeg <strong>er</strong> Alfa <strong>og</strong> Omega, den første <strong>og</strong> den<br />
siste, begynnelsen <strong>og</strong> enden. Salige <strong>er</strong> de som vask<strong>er</strong> sine klær, så de får rett<br />
til å spise av livets tre <strong>og</strong> gå gjennom portene inn i byen. Men utenfor <strong>er</strong> hundene<br />
<strong>og</strong> trollmennene <strong>og</strong> de som driv<strong>er</strong> hor, drapsmennene, avgudsdyrk<strong>er</strong>ne<br />
<strong>og</strong> alle som elsk<strong>er</strong> løgn <strong>og</strong> tal<strong>er</strong> løgn. Jeg, Jesus, har sendt min engel for å<br />
vitne for d<strong>er</strong>e om dette i menighetene. Jeg <strong>er</strong> Davids rotskudd <strong>og</strong> ætt, den klare<br />
morgenstj<strong>er</strong>ne.’<br />
Dette <strong>er</strong> det avsnittet i Den greske teksten som <strong>er</strong> vanskeligst for meg, for h<strong>er</strong><br />
klar<strong>er</strong> jeg ikke helt å skjelne om Alfa <strong>og</strong> Omega vis<strong>er</strong> til Gud den allmektige<br />
ell<strong>er</strong> til Jesus Kristus. Men jeg <strong>er</strong> klar ov<strong>er</strong> at budbring<strong>er</strong>en som tal<strong>er</strong>, tal<strong>er</strong> på<br />
vegne av både Gud <strong>og</strong> Kristus, <strong>og</strong> at Alfa <strong>og</strong> Omega vis<strong>er</strong> til Gud den allmektige.<br />
Han <strong>er</strong> uten begynnelse ell<strong>er</strong> ende. Men Kristus <strong>og</strong>så <strong>er</strong> Den Første <strong>og</strong><br />
Den Siste ved to anledning<strong>er</strong>: Først da han ble skapt / født som <strong>Guds</strong> enbårne<br />
Sønn. Han var både den første <strong>og</strong> den siste som Gud skapte / fødte egenhendig,<br />
for ett<strong>er</strong> <strong>Kristi</strong> fødsel, ble alt annet skapt av ham. Kristus var <strong>og</strong>så den<br />
første <strong>og</strong> den siste da han ble oppreist fra de døde. Gud reiste ham opp <strong>og</strong> gav<br />
ham d<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> nøklene til døden <strong>og</strong> graven, (døds<strong>rike</strong>t i norske ov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong>,<br />
men alltid graven i engelske) slik at alle unntatt Krustus selv, <strong>er</strong> det Kristus<br />
som skal reise opp.<br />
Men selv om denne ene fremstillingen kan være noe uklar for meg, kan jeg<br />
ikke la dette ene uklare bibelv<strong>er</strong>set ov<strong>er</strong>styre alle de hundre gangene Bibelen<br />
<strong>er</strong> klinkende klar på dette området. Da blir jeg nødt til å forholde meg til<br />
Salme 119:160: ‘Summen av dine ord <strong>er</strong> sannhet, evig <strong>er</strong> all din rettf<strong>er</strong>dige<br />
dom.’<br />
14. ÅPB 1:11,NKJ. ‘Den sa: ‘Jeg <strong>er</strong> Alfa <strong>og</strong> Omega, Den Første <strong>og</strong> Den<br />
Siste,’ <strong>og</strong>: ‘Det du s<strong>er</strong>, skriv det i en bok <strong>og</strong> send det til de sju menighetene i<br />
Efesos, Smyrna, P<strong>er</strong>gamon, Tyatira, Sardes, Filadelfia <strong>og</strong> Laodikea.’<br />
ÅPB 1:11. DNB har ov<strong>er</strong>satt dette v<strong>er</strong>set slik: ‘Og den sa: ‘Det du får se, skal<br />
du skrive ned i en bok <strong>og</strong> sende den til de sju menighetene: til Efesos, Smyrna,<br />
P<strong>er</strong>gamon, Tiatyra, Sardes, Filadelfia <strong>og</strong> Laodikea.’
310<br />
Som du s<strong>er</strong> <strong>er</strong> Alfa <strong>og</strong> Omega utelatt h<strong>er</strong>, <strong>og</strong> det <strong>er</strong> det <strong>og</strong>så i de all<strong>er</strong> fleste<br />
andre ov<strong>er</strong>settelsene. Det <strong>er</strong> min uærbødige påstand at dette klart <strong>er</strong> innsatt for<br />
å omgjøre Kristus til Gud den allmektige, for i dette v<strong>er</strong>set tal<strong>er</strong> budbring<strong>er</strong>en<br />
klart på vegne av Kristus. Det <strong>er</strong> likevel ikke alltid like klart hvem budbring<strong>er</strong>en<br />
tal<strong>er</strong> på vegne av i Åpenbaringen, for han tal<strong>er</strong> av <strong>og</strong> til på vegne av Gud<br />
<strong>og</strong> av <strong>og</strong> til på vegne av Kristus.<br />
Som du s<strong>er</strong> <strong>er</strong> de forskjellige norske bibelov<strong>er</strong>settelsene ikke alltid like konsekvent<br />
i sine ov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong>.<br />
I v<strong>er</strong>s 22:13, hvem tal<strong>er</strong> budbring<strong>er</strong>en på vegne av d<strong>er</strong>, Gud ell<strong>er</strong> Kristus?<br />
15. KOL 1:15 skriv<strong>er</strong> Paulus om Kristus: ‘Han <strong>er</strong> et bilde på den usynlige Gud<br />
<strong>og</strong> den førstefødte av alle skapning<strong>er</strong>.’<br />
Så klart står det i Bibelen at Kristus så langt fra <strong>er</strong> Gud den allemektige, men<br />
at han <strong>er</strong> en del av <strong>Guds</strong> skap<strong>er</strong>v<strong>er</strong>k; han <strong>er</strong> <strong>Guds</strong> enbårne, ell<strong>er</strong> eneste, Sønn.<br />
(ROM 1:25) Dette <strong>er</strong> langt fra vanskelig å forstå. Likevel velg<strong>er</strong> mange å tolke<br />
bort den egentlige betydningen av <strong>Guds</strong> ord.<br />
Har <strong>og</strong>så du valgt å være uærlig mot deg selv ved å drive Gud <strong>og</strong> Kristus til<br />
løgn<strong>er</strong>e?<br />
Hvis du les<strong>er</strong> Bibelen for å avvise det som står d<strong>er</strong>, <strong>er</strong> det en mye større velsignele<br />
i å lese Donald Duck! Og da <strong>er</strong> det ikke et spørsmål om hva Paven,<br />
Luth<strong>er</strong> ell<strong>er</strong> presten måtte mene om dette. Det <strong>er</strong> kun Bibelens fremstilling<br />
som tell<strong>er</strong>!<br />
______________ ___________<br />
Presten Einar Gelius har ved fl<strong>er</strong>e anledning<strong>er</strong> stått frem på norsk tv <strong>og</strong> ivrig<br />
forkynt at Bibelen ikke <strong>er</strong> noen kokebok. Dessuten, den <strong>er</strong> utgått på dato for<br />
mod<strong>er</strong>ne mennesk<strong>er</strong>!<br />
Hvis Einar Gelius ikke følg<strong>er</strong> Bibelens oppskrift<strong>er</strong>, hvor får han da sine oppskrift<strong>er</strong><br />
fra? Er de hjemmeprodus<strong>er</strong>t prestefilosofi? Er det kanskje d<strong>er</strong>for hans<br />
forkynnelse blir slik en uov<strong>er</strong>siktlig lapskaus?
Den andre av fire hjørnestein<strong>er</strong> til en moden bibelforståelse:<br />
En Satans løgn<br />
311<br />
Rett på sak: Hva <strong>er</strong> en sjel? Er den synlig ell<strong>er</strong> usynlig? Kan den dø ell<strong>er</strong><br />
<strong>er</strong> den udødelig? H<strong>er</strong> skal du få en forklaring som <strong>er</strong> så grundig at hvis<br />
du vil aksept<strong>er</strong>e Bibelens fakta, skal du aldri m<strong>er</strong> være usikk<strong>er</strong> på dette!<br />
I De hebraiske skrift<strong>er</strong> blir ordet sjel (hebr. nephesh) brukt hele 749 gang<strong>er</strong>,<br />
første gang i Første Moses 1:20, d<strong>er</strong> alle de store sjødyrene som Gud skapte,<br />
blir omtalt som sjel<strong>er</strong>. PAKTEN bruk<strong>er</strong> ordet sjel h<strong>er</strong>, helt i tråd med<br />
grunnteksten. Det norske bibelselskap bruk<strong>er</strong> ordet liv. Norsk King James<br />
bruk<strong>er</strong> ordet skapning, men sett<strong>er</strong> inn ordet sjel som en fotnote.<br />
PAKTEN, 1MO 1:21. ‘Så skapte Gud de store sjødyrene <strong>og</strong> alle de levende<br />
sjel<strong>er</strong> som kryr i vannet, alt ett<strong>er</strong> sin egen art; <strong>og</strong> alt som flyr med ving<strong>er</strong>, alt<br />
ett<strong>er</strong> sin art. Og Gud så at det var godt.’ Jeg tar ikke med alle de 749 gangene<br />
som sjel blir brukt i De hebraiske skrift<strong>er</strong>, men for hv<strong>er</strong> bok jeg skriv<strong>er</strong> kommentar<strong>er</strong><br />
til, tar jeg helt bak<strong>er</strong>st i boken med en ov<strong>er</strong>sikt ov<strong>er</strong> hv<strong>er</strong>t bibelv<strong>er</strong>s<br />
d<strong>er</strong> ordet sjel blir brukt, sammen med <strong>og</strong>så andre ord av spesiell betydning for<br />
en fullstendig bibelforståelse, se side 167.<br />
I de greske skrift<strong>er</strong> blir ordet sjel (gr. psuche) brukt hele 105 gang<strong>er</strong>, første<br />
gang i Matteus 2:20 d<strong>er</strong> gutten Jesus blir omtalt som en sjel.<br />
PAKTEN: ‘Han sa: ‘Gjør deg klar, ta med deg mor <strong>og</strong> barn <strong>og</strong> dra tilbake til<br />
Israel, for de som stod det vesle barnet ett<strong>er</strong> sjelen, <strong>er</strong> nå døde.’ H<strong>er</strong> bruk<strong>er</strong><br />
både DNB <strong>og</strong> NKJ ‘stod det vesle barnet ett<strong>er</strong> livet.’ Det kan nevnes at i Det<br />
norske bibelselskaps ov<strong>er</strong>settelse <strong>er</strong> bruken av ordet sjel redus<strong>er</strong>t fra hele 854<br />
gang<strong>er</strong> i grunnteksten til bare 106 gang<strong>er</strong> i ov<strong>er</strong>settelsen! Hvorfor <strong>er</strong> det da så<br />
vanskelig å aksept<strong>er</strong>e korrekt bruk av dette ordet? Er det ikke nettopp fordi<br />
den vanlige tolkningen represent<strong>er</strong><strong>er</strong> Satans første løgn? <strong>—</strong> Hvordan det?<br />
Hør hva Satan sa til Eva, i 1MO 3:4. ‘<strong>—</strong> D<strong>er</strong>e skal slett ikke døy!’ Det <strong>er</strong><br />
denne uttalelsen Jesus vis<strong>er</strong> til når han i Johannes 8:44 kall<strong>er</strong> Satan for løgnens<br />
far, for dette <strong>er</strong> v<strong>er</strong>dens første løgn! Og for at vi mennesk<strong>er</strong> skal tro på denne<br />
løgnen, har Satan funnet på myten om den udødelige sjelen. Det <strong>er</strong> blant annet<br />
dette Paulus vis<strong>er</strong> til når han i Første Timoteus 4:7 b<strong>er</strong> oss avvise myt<strong>er</strong> <strong>og</strong><br />
vrøvl fra kj<strong>er</strong>ring<strong>er</strong>!
312<br />
PAKTEN, JOH 8:44 ‘D<strong>er</strong>e har Djevelen til far, <strong>og</strong> d<strong>er</strong>e ønsk<strong>er</strong> å gjøre d<strong>er</strong>es<br />
fars vilje! Han var en mord<strong>er</strong> helt fra begynnelsen av; han holdt seg ikke til<br />
sannheten, for det fantes ikke sannhet i ham! Når han tal<strong>er</strong> løgn<strong>er</strong>, gir han bare<br />
av seg selv! For ikke bare <strong>er</strong> han en løgn<strong>er</strong> <strong>—</strong> han <strong>er</strong> løgnens far!’ Men, i<br />
motsetning til Satan, hva sa Gud om døden ett<strong>er</strong> at Eva hadde trodd Satans<br />
løgn <strong>og</strong> <strong>og</strong>så lokket Adam til å gjøre det samme?<br />
PAKTEN, 1MO 3:19.<br />
‘Med svette i ansiktet<br />
skal du ete ditt brød<br />
til du <strong>er</strong> tilbake i jorden,<br />
for av den <strong>er</strong> du tatt!<br />
Av støv <strong>er</strong> du skapt<br />
<strong>og</strong> til støv skal du bli!’<br />
H<strong>er</strong> forklar<strong>er</strong> Gud til siste støvkorn hva det vil si å dø! Og uten tvil, det <strong>er</strong> mye<br />
hyggelig<strong>er</strong>e å tro Satans første løgn enn på <strong>Guds</strong> harde, men klare dom!<br />
Når et menneske dør<br />
Hva skj<strong>er</strong> egentlig når et menneske går i forråtnelse? Er det sant at vi går tilbake<br />
til jorden? Ja, så menn! Det <strong>er</strong> nå vitenskapelig bevist hvilke bestanddel<strong>er</strong><br />
et menneske blir omgjort til når det går i forråtnelse <strong>—</strong> vi blir omgjort<br />
til mange av de besanddel<strong>er</strong> som jord, mold <strong>og</strong> leire består av!<br />
I et av Adventistenes mange gode heft<strong>er</strong> ‘Død, hva så?’ (side 12 <strong>og</strong> 13) blir<br />
dette present<strong>er</strong>t på en int<strong>er</strong>essant måte. Jeg sit<strong>er</strong><strong>er</strong> ordrett: ‘I en gjennomsnittlig<br />
mann på 75 kilo <strong>er</strong> det nok vann til å fylle en 50 lit<strong>er</strong>s tønne, nok fett til sju<br />
såpestykk<strong>er</strong>, nok karbon til sju tusen blyant<strong>er</strong>, nok fosfor til 2.200 fyrstikk<strong>er</strong>,<br />
nok magnesium til salt i grøten, nok j<strong>er</strong>n til en middels spik<strong>er</strong>, nok kalk til å<br />
kalke en liten gressplen <strong>og</strong> nok svovel til å avluse en hund.’ Og alle disse<br />
stoffene finnes i jorden! Fra: ‘Død, hva så?’ av D<strong>er</strong>ek M. Marley.<br />
Så tilbake til Første Moses 2:7. D<strong>er</strong> står: ‘Og Jehovah Gud formet mennesket<br />
av jordens støv <strong>og</strong> blåste livspusten inn gjennom hans nese, slik at mennesket<br />
ble en levende sjel.’<br />
Jeg bruk<strong>er</strong> ordet Jehovah h<strong>er</strong>, for det blir brukt i samtlige grunntekst<strong>er</strong>!<br />
Vi s<strong>er</strong> at mennesket ble en levende sjel. Det fikk ikke en levende sjel.<br />
Men all<strong>er</strong> klarest komm<strong>er</strong> dette frem i Første Moses 9:4, PAKTEN: ‘Men<br />
kjøtt av en sjel med blodet i seg, skal d<strong>er</strong>e ikke ete.’<br />
Stort klar<strong>er</strong>e enn dette kan det vel ikke sies at en sjel består av kjøtt <strong>og</strong><br />
blod! Og noe som består av kjøtt <strong>og</strong> blod, kan umulig være udødelig!
313<br />
NKJ: ‘Men d<strong>er</strong>e skal ikke ete kjøtt som har sin sjel i seg, det vil si sitt<br />
blod.’<br />
DNB: ‘Men kjøtt med blod i, det som livet <strong>er</strong> knyttet til, skal d<strong>er</strong>e ikke<br />
spise.’<br />
S<strong>er</strong> du h<strong>er</strong> hvordan DNB unngår å bruke ordet sjel? Og d<strong>er</strong>med blir det <strong>og</strong>så<br />
umulig å vite hva en sjel <strong>er</strong>! Det blir da åpnet for forskjellige tolkning<strong>er</strong> bas<strong>er</strong>t<br />
på en gal, i beste fall uklar, ov<strong>er</strong>settelse! Igjen: Av de 854 gangene ordet<br />
sjel blir brukt, har DNB bare ov<strong>er</strong>satt det 106 gang<strong>er</strong>, <strong>og</strong> i alle disse v<strong>er</strong>sene<br />
<strong>er</strong> bruken så uklar at sjel lett kan tolkes til å være noe usynlig <strong>og</strong> udødelig!<br />
Den udødelige sjels tid<strong>er</strong>s pine i et tid<strong>er</strong>s brennende helvete<br />
Hvordan komm<strong>er</strong> så helvete inn i alt dette? Jo, den <strong>er</strong> grei, for uten en udødelig<br />
sjel hell<strong>er</strong> ikke noen tid<strong>er</strong>s pine <strong>—</strong> langvarig, kanskje, men ikke i tid<strong>er</strong>!<br />
Og d<strong>er</strong>med hell<strong>er</strong> ikke noe helvete!<br />
Hvor komm<strong>er</strong> læren om helvete fra? Jo, den bygg<strong>er</strong> på manglende forståelse<br />
for at når Jesus forklarte noe, forklarte han alltid i bild<strong>er</strong>! Dessuten var<br />
det hell<strong>er</strong> ikke i pavemaktens, opphavet til denne vranglærens, int<strong>er</strong>esse å gi<br />
klarhet i dette, for gjennom menneskenes redsel for en tid<strong>er</strong>s pine, ble pavemaktens<br />
pengekist<strong>er</strong> fylt til randen! Prestene gikk rundt <strong>og</strong> solgte syndenes<br />
forlatelse til uvitende middelald<strong>er</strong>mennesk<strong>er</strong> <strong>—</strong> <strong>og</strong> de kunne kreve nesten hva<br />
de ville for et såkalt avlatsbrev, en skriftlig forlatelse for synd<strong>er</strong>!<br />
Og dette trodde menneskene på! Les Andre tessalonik<strong>er</strong> 2:1-12.<br />
Fra de hebraiske skrift<strong>er</strong><br />
I de hebraiske skrift<strong>er</strong> les<strong>er</strong> vi 13 gang<strong>er</strong> i 11 v<strong>er</strong>s om ben Hinnoms dal (Hinnoms<br />
sønns dal). Jeg tar med samtlige av disse bibelv<strong>er</strong>sene for at du klart skal<br />
se det bildet Jesus henvis<strong>er</strong> til når han snakk<strong>er</strong> om dette.<br />
1) JOS 15:18. Første gangen vi hør<strong>er</strong> om ben Hinnoms dal, <strong>er</strong> i Josva 15:8, altså<br />
ett<strong>er</strong> at Israels sønn<strong>er</strong> hadde inntatt Kanaans land. D<strong>er</strong> står, DNB:<br />
‘D<strong>er</strong>fra går grensen opp gjennom Ben-Hinnom-dalen langs sørsiden av Jebusitt-høyden,<br />
det <strong>er</strong> J<strong>er</strong>usalem, opp til toppen av det fjellet som ligg<strong>er</strong> rett<br />
vest for Hinnom-dalen, ved nordenden av Refa'im-dalen.’<br />
H<strong>er</strong> s<strong>er</strong> vi at denne dalen ligg<strong>er</strong> i <strong>nær</strong>heten av det som på den tid var Jebus,<br />
jebusttittenes, den folkegruppen som bodde i distriktets by. Og den byen ble<br />
sen<strong>er</strong>e hetende J<strong>er</strong>usalem. Ben Hinnoms dal ligg<strong>er</strong> altså rett sør for J<strong>er</strong>usalem!<br />
2) JOS 18:16. ‘Så gikk den ned til kanten av det fjellet som ligg<strong>er</strong> midt imot
314<br />
Ben-Hinnom- dalen, nord for Refa'im-dalen. Vid<strong>er</strong>e gikk den gjennom Hinnom-dalen<br />
på sørsiden av Jebusitt-høyden ned til R<strong>og</strong>el-kilden.’<br />
H<strong>er</strong> beskriv<strong>er</strong> Josva grensen til det landområdet som tilfalt Israels sønn Juda,<br />
sen<strong>er</strong>e del<strong>er</strong> av Judea.<br />
3) 2KO 23:10. ‘Også Tofet i Hinnom-dalen <strong>er</strong>klærte Josjia for urent. Ingen<br />
skulle la sin sønn ell<strong>er</strong> datt<strong>er</strong> gå gjennom ilden for Molok.’<br />
Nå begynn<strong>er</strong> vi å <strong>nær</strong>me oss litt av dette helvete som Jesus vis<strong>er</strong> til i sin billedtale:<br />
Det var h<strong>er</strong> kanaane<strong>er</strong>ne hadde sitt off<strong>er</strong>sted d<strong>er</strong> de ofret sine sønn<strong>er</strong> på<br />
alt<strong>er</strong>ilden til guden Molek. Det var altså et avgudsalt<strong>er</strong> hvor de ofret mennesk<strong>er</strong>!<br />
<strong>—</strong> sine førstefødte sønn<strong>er</strong>. Sannsynligvis var dette en hedeskgjøring av<br />
<strong>Guds</strong> påbud til Israels sønn<strong>er</strong> om at alt som åpnet morslivet, alle førstefødte<br />
sønn<strong>er</strong>, skulle tilhøre ham. (2MO 13:2) Det var for å oppfylle dette budet Jesus<br />
ble tatt med til J<strong>er</strong>usalem som liten gutt. (LUK 2:22) Har du lest at Gud sa til<br />
Abraham at hans ett<strong>er</strong>komm<strong>er</strong>e først skulle få ov<strong>er</strong>ta landet når Kanaans sønn<strong>er</strong>s<br />
ondskap hadde nådd sitt fulle mål? (1MO 15:16) Denne barneofringen utviklet<br />
seg i slik omfang at tiden for lengst var inne! Det skjedde da Josva<br />
inntok Det lovte landet.<br />
4) 2KR 28:3. ‘Han tente off<strong>er</strong>ild i Hinnom-dalen <strong>og</strong> lot sine sønn<strong>er</strong> gå gjennom<br />
ilden, en avskyelig skikk som han ov<strong>er</strong>tok ett<strong>er</strong> de folkeslag H<strong>er</strong>ren*<br />
hadde drevet ut av landet for israelittene.’ *Jehovah, ikke Jesus, men Gud.<br />
Vi s<strong>er</strong> nå at kong Akas fulgte skikkene til kanane<strong>er</strong>ne. Han gjorde det som<br />
var ondt i Jehovahs øyne.<br />
5) 2KR 33:6. ‘Manasse lot sine sønn<strong>er</strong> gå gjennom ilden i Hinnom-dalen. Han<br />
drev med tegntyding, spådomskunst<strong>er</strong> <strong>og</strong> trolldom <strong>og</strong> skaffet seg åndeman<strong>er</strong>e<br />
<strong>og</strong> spåmenn. Han gjorde mye som var ondt i H<strong>er</strong>rens* øyne, <strong>og</strong> vakte hans<br />
harme.’ *Jehovah<br />
Vi s<strong>er</strong> igjen at denne dalen var gjenstand for mye avgudsdyrkelse <strong>og</strong> trolldom,<br />
alt det som var ondt i Jehovahs øyne. Og nå <strong>er</strong> det kong Manasse som<br />
står for denne ondskapen.<br />
6) NEH 11:30. ‘<strong>—</strong> i Sanoah, i Adullam <strong>og</strong> landsbyene som hør<strong>er</strong> til, i Lakisj<br />
med markene omkring, i Aseka <strong>og</strong> byene d<strong>er</strong> omkring. Slik hadde de sine<br />
bosted<strong>er</strong> fra Be'<strong>er</strong>-Sjeba til Hinnom-dalen.’<br />
H<strong>er</strong> hør<strong>er</strong> vi om noen av Israels sønn<strong>er</strong> <strong>og</strong> hvor de bosatte seg.
315<br />
7) JER 7:31. ‘De har bygget off<strong>er</strong>stedet Tofet i Ben-Hinnom-dalen, hvor de<br />
brenn<strong>er</strong> sine sønn<strong>er</strong> <strong>og</strong> døtre i ilden. Det har jeg ikke pålagt dem, <strong>og</strong> det har aldri<br />
vært i mine tank<strong>er</strong>.’<br />
Gud si<strong>er</strong> klart at slik ofring aldri har vært i hans tank<strong>er</strong>. Det var ikke slik det<br />
skulle være fordi om hv<strong>er</strong> førstefødte, billedlig for Kristus, skulle tilhøre ham!<br />
De skulle selvfølgelig ikke ofres på ilden, men innvies til Gud.<br />
8) JER 7:32. ‘D<strong>er</strong>for skal dag<strong>er</strong> komme, lyd<strong>er</strong> ordet fra H<strong>er</strong>ren, da det ikke<br />
leng<strong>er</strong> skal hete Tofet ell<strong>er</strong> Ben-Hinnom-dalen, men Drapsdalen. I Tofet skal<br />
de begrave de døde, fordi det ikke <strong>er</strong> plass andre sted<strong>er</strong>.’<br />
Dette <strong>er</strong> en profeti av J<strong>er</strong>emia som helt klart var gått i oppfyllelse på Jesu<br />
tid. De som ikke fikk gravsted andre sted<strong>er</strong>, ble begravet h<strong>er</strong>, jfr. de to røv<strong>er</strong>ne<br />
som døde sammen med Jesus. De ble rett <strong>og</strong> slett kastet på ilden uten noen<br />
form for begravelse! Stedet ble <strong>og</strong>så utsatt for en massenedslakting da kalde<strong>er</strong>ene<br />
ved kong Nebukadnesar angrep J<strong>er</strong>usalem.<br />
9) JER 19:2. ‘<strong>—</strong> <strong>og</strong> gå ut i Ben-Hinnom-dalen, til inngangen til Potteskårporten.<br />
D<strong>er</strong> skal du forkynne de ord jeg tal<strong>er</strong> til deg.’<br />
10) JER 19:6. ‘D<strong>er</strong>for skal dag<strong>er</strong> komme, lyd<strong>er</strong> ordet fra H<strong>er</strong>ren, da dette stedet<br />
ikke leng<strong>er</strong> skal kalles Tofet <strong>og</strong> Ben-Hinnom-dalen, men Drapsdalen.<br />
11) JER 32:35. ‘De bygget off<strong>er</strong>haug<strong>er</strong> for Ba'al i Ben-Hinnom-dalen, for å<br />
ofre sine sønn<strong>er</strong> <strong>og</strong> døtre til Molok. Det har jeg ikke pålagt dem, <strong>og</strong> det har<br />
aldri vært i mine tank<strong>er</strong> at de skulle gjøre noe så avskyelig <strong>og</strong> på den måten<br />
lokke Juda til synd.’<br />
Dette var det siste av de 11 stedene d<strong>er</strong> ordet Ben Hinnoms dal blir brukt<br />
i Den første pakten. Som du s<strong>er</strong> et det helt klart et hedensk off<strong>er</strong>sted hvor det<br />
ble ofret levende mennesk<strong>er</strong>, helst barn, på ilden. Det <strong>er</strong> dette bildet Jesus vis<strong>er</strong><br />
til i sine lignels<strong>er</strong>.<br />
Denne dalen ble av den gudfryktige kong Jisjia dømt til å være uren, (2KO<br />
23:10) <strong>og</strong> ett<strong>er</strong> som tiden gikk, utgjorde den stedet for J<strong>er</strong>usalems søppelfylling.<br />
Og for at ilden ikke skulle sløkke mens brenningen stod på, ble denne<br />
ilden til stadighet nøret med lett brennelige væsk<strong>er</strong>, som f.eks. svovelsyr<strong>er</strong>.<br />
NB! Jeg har valgt å ta med bare de bibelv<strong>er</strong>sene d<strong>er</strong> Ben Hinnoms dal,<br />
Hinnoms sønns dal, blir nevnt ved navn. Men for å få en full forståelse av<br />
det bildet Jesus bruk<strong>er</strong>, <strong>er</strong> det viktig å lese noen v<strong>er</strong>s både før <strong>og</strong> ett<strong>er</strong>.
316<br />
Fra de greske skriftene<br />
Vid<strong>er</strong>e skal vi se litt <strong>nær</strong>m<strong>er</strong>e på de greske skriftene <strong>og</strong> de bibelv<strong>er</strong>sene som<br />
Jesus vis<strong>er</strong> til med denne alltid brennende søppelfyllingen som bilde. Og siden<br />
vi har begynt med Det norske bibelselskaps ov<strong>er</strong>settelse, kan det være like<br />
greit <strong>og</strong> fortsette med den.<br />
På gresk blir denne dalen kalt for Ge-Hinnom ell<strong>er</strong> Gehenna <strong>og</strong> blir nevt i<br />
12 bibelv<strong>er</strong>s.<br />
1) MAT 5:22. ‘Men jeg si<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e: Den som blir sint på en annen, skal for domstolen,<br />
<strong>og</strong> den som si<strong>er</strong> til en annen: Din dumrian, skal stilles for Det høye råd,<br />
<strong>og</strong> den som si<strong>er</strong>: Din ugudelige narr, skal være skyldig til helvetes ild.’ (skal<br />
være skyldig til å bli kastet på søppelfyllingens, Ge-Hinnoms, ild.)<br />
Ja h<strong>er</strong> s<strong>er</strong> vi for første gang at Ben Hinnoms dal, hebr., <strong>og</strong> Geenna, ell<strong>er</strong> Ge-<br />
Hinnom, gresk, <strong>er</strong> blitt omgjort til helvete!<br />
Og la oss ta det med én gang <strong>—</strong> ordet helvete eksist<strong>er</strong><strong>er</strong> ikke i opprinnelig<br />
i Bibelsk sammenheng! Det <strong>er</strong> konstru<strong>er</strong>t! Og som du <strong>og</strong>så s<strong>er</strong>, <strong>er</strong> det ikke<br />
navnet på en tilstand <strong>—</strong> det <strong>er</strong> et stedsnavn. Det var navnet på en dal litt sør<br />
for J<strong>er</strong>usalem!<br />
Vi skal se vid<strong>er</strong>e på de andre stedene d<strong>er</strong> stedsnavnet Ge-Hinnom <strong>er</strong> omgjort<br />
til et tid<strong>er</strong>s brennende helvete:<br />
2) MAT 5:29. ‘Om ditt høyre øye lokk<strong>er</strong> deg til synd, så riv det ut <strong>og</strong> kast det<br />
fra deg! Det <strong>er</strong> bedre for deg å miste ett av dine lemm<strong>er</strong>, enn at hele ditt<br />
legeme kastes i helvete. (kastes på søppelfyllingen) [i Ben Hinnoms dal.]<br />
3) MAT 5:30. ‘Og om din høyre hånd lokk<strong>er</strong> deg til synd, så hugg den av <strong>og</strong><br />
kast den fra deg! For det <strong>er</strong> bedre for deg å miste ett av dine lemm<strong>er</strong>, enn at<br />
hele ditt legeme komm<strong>er</strong> til helvete.’ (havne på søppelfyllingen, Ge-Hinnom.)<br />
4) MAT 10:28. ‘Vær ikke redde for dem som drep<strong>er</strong> legemet, men ikke kan<br />
drepe sjelen. Frykt hell<strong>er</strong> ham som kan ødelegge sjel <strong>og</strong> legeme i helvete.’<br />
(kaste både sjel <strong>og</strong> legeme på søppelfyllingen, Ge-Hinnom.) [= ikke bli<br />
oppreist til tid<strong>er</strong>s liv.]<br />
5) MAT 18:9. ‘Om øyet lokk<strong>er</strong> deg til synd, så riv det ut <strong>og</strong> kast det fra deg!<br />
Det <strong>er</strong> bedre for deg å gå enøyd inn til livet enn å ha begge øyne <strong>og</strong> kastes i<br />
helvetes ild.’ (<strong>og</strong> bli kastet på søppelfyllingens ild, i Ge-Hinnom.)
317<br />
6) MAT 23:15. ‘Ve d<strong>er</strong>e, skriftlærde <strong>og</strong> farise<strong>er</strong>e! D<strong>er</strong>e hykl<strong>er</strong>e! D<strong>er</strong>e drar land<br />
<strong>og</strong> strand rundt for å vinne en eneste tilheng<strong>er</strong>, <strong>og</strong> når d<strong>er</strong>e har klart det, gjør<br />
d<strong>er</strong>e ham til en som fortjen<strong>er</strong> helvete (å bli kastet på søppelfyllingen, Ge-<br />
Hinnom) dobbelt så mye som d<strong>er</strong>e selv.’<br />
7) MAT 23:33. ‘Slang<strong>er</strong> <strong>og</strong> ormeyngel! Hvordan kan d<strong>er</strong>e unngå å bli dømt til<br />
helvete?’ (til å bli kastet på søppelfyllingen, Ge-Hinnom)<br />
8) MAR 9:43. ‘Om hånden lokk<strong>er</strong> deg til synd, så hugg den av! Det <strong>er</strong> bedre<br />
for deg å gå vanfør inn til livet enn å ha begge hend<strong>er</strong> <strong>og</strong> komme til helvete,<br />
(havne på søppelfyllingen, Ge-Hinnom) til ilden som aldri slokn<strong>er</strong>,<br />
9) MARK 9:45. ‘Og om foten lokk<strong>er</strong> deg til synd, så hugg den av! Det <strong>er</strong> bedre<br />
å gå halt inn til livet enn å ha begge føtt<strong>er</strong> <strong>og</strong> bli kastet i helvete, <strong>—</strong>’ (kastet<br />
på søppelfyllingen <strong>—</strong>’)<br />
10) MAR 9:47. ‘Og om øyet lokk<strong>er</strong> deg til synd, så riv det ut! Det <strong>er</strong> bedre å<br />
gå enøyd inn i <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> enn å ha begge øyne <strong>og</strong> bli kastet i helvete, <strong>—</strong>’ (på<br />
søppelfyllingen, Ge-Hinnom.)<br />
11) LUK 12:5. ‘Jeg skal vise d<strong>er</strong>e hvem d<strong>er</strong>e skal frykte: Frykt ham som først<br />
kan slå i hjel <strong>og</strong> så har makt til å kaste i helvete. (kaste på søppelfyllingen,<br />
Ge-Hinnom) Ja, jeg si<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e: Det <strong>er</strong> ham d<strong>er</strong>e skal frykte!’<br />
12) JAK 3:6. ‘Også tungen <strong>er</strong> en ild; som en v<strong>er</strong>den av ondskap står den blant<br />
våre lemm<strong>er</strong>. Den smitt<strong>er</strong> hele legemet <strong>og</strong> sett<strong>er</strong> livshjulet i brann, men selv<br />
settes den i brann av helvete.’ (søppelfyllingens ild, Ge-Hinnoms ild)<br />
[livshjulet: gresk uttrykk for det omskiftende menneskeliv.]<br />
For å få en full forståelse av Bibelen, <strong>er</strong> det viktige å følge noen enkle, men<br />
klare tråd<strong>er</strong>. Og en av de mest avgjørende trådene <strong>er</strong> å vite at Jeus uten unntak<br />
talte i bild<strong>er</strong>, lignels<strong>er</strong>. (MAR 4:33-34) Dette gjeld<strong>er</strong> spesielt Jesu bruk av Ge-<br />
Hinnom som bilde på noe forkastelig. I tillegg <strong>er</strong> ordet helvete ikke et bibelsk<br />
ord. Det <strong>er</strong> kostru<strong>er</strong>t.<br />
NB! Jeg har h<strong>er</strong> satt inne den egentlige betydningen av disse v<strong>er</strong>sene i<br />
parentes, <strong>og</strong> uthevet. Da <strong>er</strong> jeg ov<strong>er</strong>bevist om at du vil se dette bildet temmelig<br />
klart!
318<br />
Fra dagens situasjon<br />
Tenk litt på dette med søppelfylling<strong>er</strong> <strong>og</strong> hvor dagsaktuell Jesu bruk av bild<strong>er</strong><br />
på dette området egentlig <strong>er</strong>: Utenfor enhv<strong>er</strong> by, stor ell<strong>er</strong> liten, har det vært<br />
nødvendig å anlegge søppelfylling<strong>er</strong>. I Karmøy kommune, som jeg kjenn<strong>er</strong><br />
best, har det alltid blitt utvalgt dalfør<strong>er</strong> til slike fylling<strong>er</strong>, <strong>og</strong> slik <strong>er</strong> det den dag<br />
i dag. Men av miljømessige hensyn blir søppelet vanligvis ikke leng<strong>er</strong> brent.<br />
Den blir i stedet tildekket med matjord. Når så dalene <strong>er</strong> blitt oppfylt, blir det<br />
mange sted<strong>er</strong> anlagt flotte golfban<strong>er</strong> ov<strong>er</strong> de forskjellige fyllingene, ell<strong>er</strong>, som<br />
andre sted<strong>er</strong> <strong>—</strong> den blir utnyttet til industritomt<strong>er</strong>.<br />
Likevel, et <strong>nær</strong> identisk forhold til sammenligning med J<strong>er</strong>usalem finn<strong>er</strong> vi i<br />
Haugesund. D<strong>er</strong> ligg<strong>er</strong> søppelfyllingen et stykke utenfor byen <strong>og</strong> kalles Årabråt.<br />
Og når noe ikke leng<strong>er</strong> dug<strong>er</strong>, men skal forkastes, <strong>er</strong> det dagligtale å si:<br />
‘Kast det på Årabråt!’<br />
De sa det samme i J<strong>er</strong>usalem: ‘Kast det på Ge-Hinnoms ild!’ Det var <strong>og</strong>så<br />
slik at forbryt<strong>er</strong>e som ble henrettet, ble kastet rett på Ge-Hinnoms ild!<br />
Noen sted<strong>er</strong> blirt ennå søppelfyllingen nøret med væsk<strong>er</strong> slik at ilden aldri<br />
slokn<strong>er</strong>.<br />
Dagens menighet<strong>er</strong>: Brenn<strong>er</strong> helvete ennå like hett som tidlig<strong>er</strong>e, ell<strong>er</strong> <strong>er</strong> det<br />
langsomt i f<strong>er</strong>d med å slokne?<br />
Pinsemenigheten <strong>er</strong> nok den menigheten som i dag forkynn<strong>er</strong> denne læren,<br />
bokstavelig talt, med størst brennende iv<strong>er</strong>. De fleste av dem jeg har snakket<br />
med, nekt<strong>er</strong> å høre på noen annen fremstilling. De velg<strong>er</strong> å kalle alle forsøk på<br />
å fremstille dette i tråd med Bibelen, for vranglære! Så d<strong>er</strong> brenn<strong>er</strong> nok helvetes<br />
ild like st<strong>er</strong>kt som tidlig<strong>er</strong>e <strong>—</strong> om ikke enda st<strong>er</strong>k<strong>er</strong>e!<br />
Den katolske <strong>kirke</strong> har ikke offisielt gått bort fra læren om et tid<strong>er</strong>s brennende<br />
helvete, for det ville medføre at den måtte innrømme tidlig<strong>er</strong>e tid<strong>er</strong>s<br />
vranglære, men den har sluttet å aktivt forkynne denne læren. Så selv om pave<strong>kirke</strong>n<br />
ikke offisielt har slokket helvetes ild, brenn<strong>er</strong> den iallfall mye svak<strong>er</strong>e<br />
enn tidlig<strong>er</strong>e.<br />
Den norske <strong>kirke</strong> har hatt noenlunde lignende utvikling som Den katolske.<br />
Den har ikke tatt noe klart oppgjør med denne ufyseskapen, men det <strong>er</strong> helt<br />
klart at <strong>og</strong>så d<strong>er</strong> <strong>er</strong> helvetes ild i f<strong>er</strong>d med å legge seg. Den blir ikke leng<strong>er</strong> aktivt<br />
forkynt. Men, som en del av <strong>kirke</strong>ns tradisjon, den blir likevel forsvart.
319<br />
Jakob J<strong>er</strong>vel<br />
Menighetsfakultetes tidlig<strong>er</strong>e rektor, Jakob J<strong>er</strong>vel, <strong>er</strong> <strong>og</strong>så ifølge de all<strong>er</strong> siste<br />
nyhet<strong>er</strong>, i sin egen ov<strong>er</strong>settelse av evangeliene, <strong>kommet</strong> til at Gehenna (Ge-<br />
Hinnom) <strong>er</strong>, <strong>og</strong> alltid har vært, en søppelfylling utenfor J<strong>er</strong>usalem d<strong>er</strong> flammene<br />
alltid ble holdt ved like, ikke bare av søppelet, men av brennende væsk<strong>er</strong><br />
som gjorde søppelbrenningen m<strong>er</strong> effektiv. Ifølge nyhetene har Jakob J<strong>er</strong>vel<br />
nå avviklet hele helvete. I stedet send<strong>er</strong> han samtlige avdøde rett til himmels<br />
<strong>—</strong> uten avlatsbrev! Og det ett<strong>er</strong> at han har forkynt den udødelige sjels tid<strong>er</strong>s<br />
pine i et tid<strong>er</strong>s brennende helvete i årtid<strong>er</strong>! Men slik <strong>er</strong> det å være statsansatt.<br />
Adventistene har en del områd<strong>er</strong> d<strong>er</strong> de ganske klare, ja, klar<strong>er</strong>e enn de fleste<br />
andre, <strong>og</strong> læren om den udødelige sjelen <strong>og</strong> et tid<strong>er</strong>s brennende helvete <strong>er</strong> ett<br />
slikt område. De har for lengst slokket helvetes ild, selv om de ikke så aktivt<br />
forkynn<strong>er</strong> dette. Det <strong>er</strong> vel gammelt nytt for dem, kan jeg tenke meg.<br />
Jehovas vitn<strong>er</strong> må nevnes spesielt h<strong>er</strong>, om til slutt, så ikke minst, for det <strong>er</strong><br />
de som har kjempet hardest for å komme denne vranglæren til livs! De <strong>er</strong> blitt<br />
kraftig spottet <strong>og</strong> fordømt på grunn av dette <strong>—</strong> av presteskapet! Men ‘æres den<br />
som æres bør’ <strong>—</strong> <strong>og</strong> i dette tilfellet <strong>er</strong> det Jehovas vitn<strong>er</strong>. De skal ha all ære for<br />
å ha slokket helvetes ild! Og nå har de altså fått drahjelp av Jakob J<strong>er</strong>vel. Men<br />
det blir nok et noe ujevnt hestespann <strong>—</strong> Jehovas vitn<strong>er</strong> <strong>og</strong> Jakob J<strong>er</strong>vel!<br />
KONKLUSJON: Læren om den udødelige sjelens tid<strong>er</strong>s pine i et tid<strong>er</strong>s<br />
brennende helvete <strong>er</strong> ikke forenlig med en kjærlig Gud. Det har hell<strong>er</strong><br />
aldri vært en bibelsk lære, naturlig nok, for den læren bygg<strong>er</strong> på Satans<br />
første løgn: ‘D<strong>er</strong>e skal slett ikke dø!’ (1MO 3:4)<br />
At Satan forsøk<strong>er</strong> å tegne et vrangbilde av Gud, <strong>er</strong> forståelig nok, men at<br />
fornuftige kristne mennesk<strong>er</strong> kan tro på denne myten, <strong>er</strong> vanskelig<strong>er</strong>e å<br />
fatte. Les Andre Timoteus 4:4-5. Samtidig forkynn<strong>er</strong> de at himlene <strong>og</strong><br />
jorden skal forgå! Og da blir det jo bare helvete igjen.<br />
Hør hva Paulus si<strong>er</strong> til Timoteus kort tid før han blir henrettet på keis<strong>er</strong><br />
N<strong>er</strong>os befaling: 2TI 4:3-4, DNB. ‘Det skal komme en tid da folk ikke leng<strong>er</strong><br />
kan tåle den sunne lære, men slik de finn<strong>er</strong> det for godt, skal de ta til<br />
seg lær<strong>er</strong>e i mengdevis, for de vil ha det som klør i øret.<br />
MEN DU MÅ VÆRE NØKTERN I ALT DU GJØR. <strong>—</strong>’
320<br />
Den tredje av fire hjørnestein<strong>er</strong> til en moden bibelforståelse:<br />
Død i kjøttet, levende i ånden<br />
Om Enok<br />
Det står ingeting om at Enok ble tatt inn i himlene, v<strong>er</strong>ken i Det gamle ell<strong>er</strong><br />
Det nye testamente. I 1MO 5:24 står at ‘Gud tok ham bort.’ I HEB 11:5 (NKJ)<br />
står: ‘Ved tro ble Enok tatt bort, så han ikke skulle se døden.’ (Det står ikke<br />
at han ble ‘tatt opp til himmelen.’)<br />
1MO 5:18 - 1MO 5:24. ‘ Da Jared var 162 år, fikk han sønnen Enok. 19 Ett<strong>er</strong><br />
at Jared hadde fått Enok, levde han enda 800 år <strong>og</strong> fikk sønn<strong>er</strong> <strong>og</strong> døtre. 20<br />
Hele Jareds levetid ble 962 år. Så døde han. 21 Da Enok var 65 år, fikk han<br />
sønnen Metusjalah. 22 Enok vandret med Gud i 300 år ett<strong>er</strong> at han hadde fått<br />
Metusjalah, <strong>og</strong> han fikk sønn<strong>er</strong> <strong>og</strong> døtre. 23 Hele Enoks levetid ble 365 år. 24<br />
Enok vandret med Gud. Så ble han borte; for Gud tok ham til seg.’<br />
1MO 5:24, NIV, New Int<strong>er</strong>national V<strong>er</strong>sion. ‘ Enoch walked with God; then<br />
he was no more, because God took him away.’<br />
1MO 5:24. chanowk halak 'elohiym 'elohiym:H430 laqach:H3947 .<br />
3947. laqach, law-kakh'; a prim. root; to take (in the widest variety of applications):–<br />
accept, bring, buy, carry away, drawn, fetch, get, infold, X many,<br />
mingle, place, receive (-ing), res<strong>er</strong>ve, seize, send for, take (away, -ing, up),<br />
use, win.<br />
HEB 11:5. ‘For sin tros skyld ble Enok rykket bort uten å dø. Ingen så ham<br />
m<strong>er</strong>, for Gud hadde tatt ham til seg. Før han ble rykket bort, fikk han det<br />
vitnesbyrd at han behaget Gud.’<br />
HEB 11:5. ‘By faith Enoch was taken from this life, so that he did not exp<strong>er</strong>ience<br />
death; he could not be found, because God had taken him away. For<br />
before he was taken, he was commended as one who pleased God.’<br />
JUD 1:14 -15. ‘Det var <strong>og</strong>så om dem at Enok, Adams ett<strong>er</strong>komm<strong>er</strong> i sjuende<br />
ledd, profet<strong>er</strong>te da han sa: ‘Se, H<strong>er</strong>ren komm<strong>er</strong> med sine hellige engl<strong>er</strong> i tusentall<br />
15 for å holde dom ov<strong>er</strong> alle <strong>og</strong> kreve alle gudløse til regnskap for alle<br />
ugudelige gj<strong>er</strong>ning<strong>er</strong> de har gjort, <strong>og</strong> for alle trassige ord de har rettet mot ham,<br />
de gudløse synd<strong>er</strong>e.’
321<br />
JUD 1:14-15. ‘Enoch, the seventh from Adam, prophesied about these men:<br />
"See, the Lord is coming with thousands upon thousands of his holy ones 15<br />
to judge ev<strong>er</strong>yone, and to convict all the ungodly of all the ungodly acts they<br />
have done in the ungodly way, and of all the harsh words ungodly sinn<strong>er</strong>s have<br />
spoken against him.’<br />
Hell<strong>er</strong> ikke Judas, Jesu halvbror, påstår at Enok ble tatt opp til himmelen. Men<br />
h<strong>er</strong> komm<strong>er</strong> det klart fram at Enok profet<strong>er</strong>te mot den ondskap som da rådde<br />
på jorden, som Gudesønnenes avkom, nefilimene, (NIV, 1MO 6:4) stod for.<br />
Det var for å utrydde denne ondskapen Gud sendte vannflommen. Dette <strong>er</strong> alt<br />
som står om Enok i Bibelen, <strong>og</strong> ikke en enste plass i disse bibelv<strong>er</strong>sene står at<br />
ham ble tatt ‘opp til himmelen.’ Det står kun at han ble tatt bort. Mange tolk<strong>er</strong><br />
det dithen at han ble tatt levende opp til himmelen, men det kan umulig være<br />
tilfellet, for Paulus si<strong>er</strong> i Første korint<strong>er</strong> 15:50 at ‘kjøtt <strong>og</strong> blod kan ikke arve<br />
<strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>.’<br />
Om Moses<br />
5MO 34:5-7 ‘Så døde Moses, H<strong>er</strong>rens tjen<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> i Moab, slik som H<strong>er</strong>ren<br />
hadde sagt. 6 Og han gravla ham nede i dalen i Moab, rett imot Bet-Peor.<br />
Men til denne dag har ingen visst hvor graven <strong>er</strong>. 7 Moses var hundre <strong>og</strong> tjue<br />
år da han døde. Enda var hans øyne ikke sløvet <strong>og</strong> hans livskraft ikke svekket.’<br />
5MO 34:5-7. ‘And Moses the s<strong>er</strong>vant of the LORD died th<strong>er</strong>e in Moab, as the<br />
LORD had said. 6 He buried him in Moab, in the valley opposite Beth Peor,<br />
but to this day no one knows wh<strong>er</strong>e his grave is. 7 Moses was a hundred and<br />
twenty years old when he died, yet his eyes w<strong>er</strong>e not weak nor his strength<br />
gone.’<br />
Legg m<strong>er</strong>ke til at det står at H<strong>er</strong>ren begrov Moses, ikke at han tok ham<br />
opp til himmelen.<br />
JUD 1:9. ‘Ov<strong>er</strong>engelen Mikael våget ikke å håne djevelen den gang han lå i<br />
strid med ham om det døde legemet til Moses; han dømte ham bare <strong>og</strong> sa:<br />
“Måtte H<strong>er</strong>ren straffe deg!”’<br />
JUD 1:9. ‘But even the archangel Michael, when he was disputing with the<br />
devil about the body of Moses, did not dare to bring a sland<strong>er</strong>ous accusation<br />
against him, but said, “The Lord rebuke you!”’
322<br />
Hell<strong>er</strong> ikke Judas, Jesu halvbror, påstår at Moses ble tatt opp til himmelen!<br />
Hvis så var tilfellet, kunne ikke <strong>er</strong>keengelen Mikael ha trettet med Djevelen<br />
om Moses’ legeme, selv om Moses’ ånd selvfølgelig kunne hatt en himmelsk<br />
oppstandelse. Men den som påstår at noen kom til himmelen før Jesus, Førstegrøden,<br />
kan umulig ha forstått betydningen av Jesu off<strong>er</strong>død!<br />
Om Elijah<br />
2KG 2,11 Mens de gikk d<strong>er</strong> <strong>og</strong> talte sammen, kom det brått en ildv<strong>og</strong>n med<br />
ildhest<strong>er</strong> foran <strong>og</strong> skilte dem fra hv<strong>er</strong>andre. Og Elia fór opp til himmelen i<br />
stormen.<br />
Andre konge 2:11. As they w<strong>er</strong>e walking along and talking t<strong>og</strong>eth<strong>er</strong>, suddenly<br />
a chariot of fire and horses of fire appeared and separated the two of them, and<br />
Elijah went up to heaven in a whirlwind.<br />
Ja, h<strong>er</strong> står det unektelig <strong>og</strong> i klar tekst at Elijah ‘gikk opp til himmelen i en<br />
hvirvelvind,’ ell<strong>er</strong> ‘i stormen.’ Men hvilken himmel? <strong>Guds</strong> bolig? Hva så med<br />
hestene <strong>og</strong> ildv<strong>og</strong>nen? Ble de <strong>og</strong>så tatt opp til himmelen, <strong>Guds</strong> bolig? Selvfølgelig<br />
ikke! Og hell<strong>er</strong> ikke Elijah!<br />
2KR 21,12 Da kom det et brev til Joram fra profeten Elia, <strong>og</strong> i det stod det:<br />
Så si<strong>er</strong> H<strong>er</strong>ren, din far Davids Gud: Fordi du ikke har fulgt i fotsporene til din<br />
far Josjafat <strong>og</strong> Juda-kongen Asa, <strong>—</strong> osv.<br />
Andre krønik<strong>er</strong> 21:12 Jehoram received a lett<strong>er</strong> from Elijah the prophet,<br />
which said: "This is what the LORD, the God of your fath<strong>er</strong> David, says: 'You<br />
have not walked in the ways of your fath<strong>er</strong> Jehoshaphat or of Asa king of<br />
Judah, <strong>—</strong> osv.<br />
H<strong>er</strong> komm<strong>er</strong> det klart fram at kong Joram fikk et brev fra profeten Elijah.<br />
Spørsmålet <strong>er</strong> om kong Joram fikk dette brevet før ell<strong>er</strong> ett<strong>er</strong> at Elijah ble ‘tatt<br />
opp til himmelen?’ Da vis<strong>er</strong> teksten <strong>og</strong> kongetavlene klart at dette brevet<br />
mottok kong Joram minst seks, sju år ett<strong>er</strong> at Elijah var ‘tattopp til himmelen,’<br />
<strong>og</strong> da kan det umulig ha vært <strong>Guds</strong> bolig Elijah ble tatt opp til! (H<strong>er</strong> nytt<strong>er</strong> det<br />
ikke med argumentet om at ingenting <strong>er</strong> umulig for Gud.) Da dette brevet ble<br />
sendt, befant Elijah seg i Juda <strong>rike</strong>, men da han ble ‘tatt opp til himmelen’ var<br />
han i Israel. Han fikk beskjed om å lev<strong>er</strong>e et profetisk budskap om kong Akasjahs<br />
død. Grunnen til at mange blir forvirret h<strong>er</strong>, <strong>er</strong> at Elijah ett<strong>er</strong> all sannsyn-
323<br />
lighet ble ‘tatt opp til himmelen’ und<strong>er</strong> kong Joram, men ikke den samme<br />
kong Joram som han sen<strong>er</strong>e sendte brev til, for <strong>og</strong>så kongen i Israel, Akasjahs<br />
ett<strong>er</strong>følg<strong>er</strong>, hette Joram på den tid. Og det står klart i Andre krønik<strong>er</strong> 21:5 at<br />
det var kongen i Juda som fikk brevet. I NKJ <strong>er</strong> ov<strong>er</strong>skriften: ‘Joram <strong>er</strong> konge<br />
i Juda.’<br />
Hva skjedde så med Elijah? Han ble forflyttet av Gud på samme måten som<br />
Filip ble forflyttet ett<strong>er</strong> at han hadde døpt den etiopiske evenukken, jfr. (GJE<br />
8:39-40) Bibelen <strong>er</strong> h<strong>er</strong>, som på så mange andre sted<strong>er</strong>, selvforklarende.<br />
(Jeg legg<strong>er</strong> med en utsrift av Israels <strong>og</strong> Judas <strong>rike</strong>rs kongetavl<strong>er</strong> som klart vis<strong>er</strong><br />
hvilke kong<strong>er</strong> Elijah hadde å forholde seg til. Dette <strong>er</strong> et kopi fra Norsk studiebibel<br />
ved hovedredaktør Thoralf Gilbrant, copyright 1998, side 1140.)<br />
Men, dette stemm<strong>er</strong> jo ikke? For i Matteus 8:11-12 står: ‘Og jeg si<strong>er</strong> d<strong>er</strong>e at<br />
mange skal komme fra øst til vest <strong>og</strong> sitte til bords med Abraham, Isak <strong>og</strong><br />
Jakob i himlenes <strong>rike</strong>. Men Rikets sønn<strong>er</strong> skal kastes ut i det ytt<strong>er</strong>ste mørket.<br />
D<strong>er</strong> skal det være gråt <strong>og</strong> tenn<strong>er</strong>s gnissel.’ Ja, dette virk<strong>er</strong> unektelig som en<br />
klar selvmotsigelse, helt til en blir klar ov<strong>er</strong> at gjennom hele Bibelen blir<br />
Abraham, Isak <strong>og</strong> Jakob brukt som et bilde på <strong>Guds</strong> utvalgte, jfr. blant fl<strong>er</strong>e<br />
sted<strong>er</strong> med 1MO 50:24, 2MO 2:24, 3:15, 6:3, 6:8 osv. Da blir det klart!<br />
Men, hva med det som hendte på forklaringens b<strong>er</strong>g? Fikk ikke disiplene d<strong>er</strong><br />
se ‘inn i himmelen?’ De fikk et syn, v<strong>er</strong>ken m<strong>er</strong> ell<strong>er</strong> mindre. Moses represent<strong>er</strong><strong>er</strong><br />
loven <strong>og</strong> Elijah profietene. Det <strong>er</strong> dette synet som konkret bekreft<strong>er</strong> Jesu<br />
uttalelse om at han oppfyll<strong>er</strong> loven <strong>og</strong> profene, blant fl<strong>er</strong>e sted<strong>er</strong> i Matteus 11:<br />
13. Da ble <strong>og</strong>så det klart!<br />
Om Kristus<br />
I tillegg til disse b<strong>er</strong>etningene, hvordan kan jeg påstå dette med så stor<br />
sikk<strong>er</strong>het? Jo, jeg har Jesus klare ord for at så <strong>er</strong> tilfellet!<br />
JOH 3:13, DNB. ‘Ingen annen <strong>er</strong> steget opp til himmelen enn han som <strong>er</strong><br />
steget ned fra himmelen; det <strong>er</strong> Menneskesønnen, som <strong>er</strong> i (fra) himmelen.’<br />
Og vid<strong>er</strong>e i JOH 14:6.<br />
‘Jesus si<strong>er</strong>: “Jeg <strong>er</strong> veien, sannheten <strong>og</strong> livet. Ingen komm<strong>er</strong> til Fad<strong>er</strong>en uten<br />
ved meg.”’ (H<strong>er</strong> vis<strong>er</strong> Jesus til sin off<strong>er</strong>død.)
324<br />
(Jeg <strong>er</strong> klar ov<strong>er</strong> de mange bortforklaringene som finnes på dette området,<br />
blant fl<strong>er</strong>e andre av babtistforstand<strong>er</strong>en Ulf Magne Løvdahl i boken Vanskelige<br />
v<strong>er</strong>s i Det nye testamente, side 86 <strong>og</strong> 87.)<br />
Så til førstegrøden <strong>—</strong><br />
1KO 15:20. ‘Men nå <strong>er</strong> Kristus stått opp fra de døde, som førstegrøden av<br />
dem som <strong>er</strong> sovnet inn.’<br />
H<strong>er</strong> står det klart at Kristus <strong>er</strong> førstegrøden, <strong>og</strong> ingen fra Det gamle testamente<br />
<strong>er</strong> noensinne i Bibelen blitt omtalt som en himmelsk førstegrøde.<br />
<strong>—</strong> <strong>og</strong> Jesu off<strong>er</strong>død.<br />
MTT 27:50-53, DNB. Men Jesus ropte igjen med høy røst <strong>og</strong> oppgav ånden.<br />
51 Da revnet forhenget i templet i to, fra øv<strong>er</strong>st til ned<strong>er</strong>st. Jorden skalv <strong>og</strong><br />
klippene slo sprekk<strong>er</strong>. 52 Gravene åpnet seg, <strong>og</strong> mange hellige som var døde,<br />
stod legemlig opp. 53 Ett<strong>er</strong> Jesu oppstandelse gikk de ut av gravene <strong>og</strong> inn i<br />
den hellige by, hvor de viste seg for mange. (Det står ingen plass at de gikk til<br />
himmelen.)<br />
De som h<strong>er</strong> stod opp fra gravene, stod selvfølgelig ikke opp til evig liv, men<br />
til et vid<strong>er</strong>e liv på jorden, jfr. Jesu oppvekkelse av Lasarus. Hvordan kan jeg<br />
påstå noe slikt? Jo, det står i klar tekst at de stod legemlig opp! Dessuten <strong>er</strong><br />
Jesus førstegrøden, for Gud brukte v<strong>er</strong>ken tidlig<strong>er</strong>e avdøde ell<strong>er</strong> røv<strong>er</strong>e til å<br />
åpne himlenes <strong>rike</strong> for menneskene. Da døde Jesus forgjeves! På samme måte:<br />
Hvis Det gamle testamentets trofaste <strong>Guds</strong> menn kom inn i himmelen når de<br />
døde, kunne Jesus like godt holdt seg d<strong>er</strong> han var, for <strong>og</strong>så da døde han forgjeves!<br />
At forhenget i templet revnet ved hans død, vis<strong>er</strong> nettopp at himlenes<br />
<strong>rike</strong> ikke leng<strong>er</strong> <strong>er</strong> stengt for menneskene. Det all<strong>er</strong> helligste i templet symbolis<strong>er</strong><strong>er</strong><br />
jo nettopp <strong>Guds</strong> bolig. (MAT 27:50-56)<br />
Men hva med Jesus? Stod ikke han opp legemlig? Selvfølgelig ikke, for da<br />
hadde han ikke vært himlenes førstegrøde! De andre som stod opp fra de døde,<br />
ble oppreist til et vid<strong>er</strong>e liv på jorden til de igjen måtte dø for Adams synd.<br />
Men Jesus stod ikke opp i legemet. Han døde i legemet (kjøttet) <strong>og</strong> stod opp<br />
i ånden!<br />
I Første Pet<strong>er</strong> 3:18 (NKJ) står: ‘For <strong>og</strong>så Kristus led én gang for synd<strong>er</strong>, den<br />
rettf<strong>er</strong>dige for de urettf<strong>er</strong>dige, for at Han skulle føre oss fram til Gud; han led<br />
døden i kjøttet, men ble gjort levende i Ånden.’
325<br />
Les <strong>og</strong>så Første korint<strong>er</strong> 15:45. D<strong>er</strong> står: ‘Det første menneske, Adam, ble en<br />
lev-ende sjel. Den siste Adam ble en livgivende ånd.’<br />
Dette <strong>er</strong> nøkkelen til en fullstending forståelse av Jesu oppstandelse. Når Gud<br />
reiste ham opp fra de døde som førstegrøden av de som var sovnet inn, (1KO<br />
15:20) reiste han ham opp i ånden til evig liv i himlene. Og ingen før ham <strong>er</strong><br />
blitt oppreist fra de døde, i ånden, til evig liv i himlene! Det vil si at Jesus<br />
da hadde en engels egenskap<strong>er</strong> <strong>og</strong> kunne mat<strong>er</strong>ialis<strong>er</strong>e seg på samme måte som<br />
englene. Hans oppstandelse ble på den måten et forbilde både på den himmelske<br />
<strong>og</strong> den jordiske oppstandelsen.<br />
Den himmelske: Han oppstod i ånden, usynlig, med evnen til å gå gjennom<br />
mat<strong>er</strong>ie <strong>og</strong> med evnen til selv å kunne mat<strong>er</strong>ialis<strong>er</strong>e seg, jfr. blant fl<strong>er</strong>e sted<strong>er</strong><br />
LUK 24:31 <strong>og</strong> 36. I Gj<strong>er</strong>ningene 10:40, NKJ, står dette klart: ‘Ham oppreiste<br />
Gud på den tredje dag, <strong>og</strong> lot ham vise seg åpenlyst.’ DNB har h<strong>er</strong> en enda<br />
bedre ov<strong>er</strong>settelse: ‘Gud reiste ham opp på den tredje dag <strong>og</strong> lot ham tre synlig<br />
frem.’ Hvis Jesus ett<strong>er</strong> sin oppstandelse hadde vært et menneske av kjøtt <strong>og</strong><br />
blod, ville det ikke vært nødvendig for Gud ‘å la ham tre synlig frem,’ for da<br />
hadde han bare hatt en måte å fremstå på <strong>—</strong> synlig.<br />
Den jordiske: Han var synlig <strong>og</strong> av kjøtt <strong>og</strong> blod på samme måten som et<br />
menneske, jfr. blant fl<strong>er</strong>e sted<strong>er</strong> Luk 24:39. ( H<strong>er</strong> står riktignok ‘kjøtt <strong>og</strong> bein,’<br />
<strong>og</strong> ikke blod. Jeg har selv vært vitne til at noen av de v<strong>er</strong>ste bibelfabl<strong>er</strong>ne står<br />
fram <strong>og</strong> fra tal<strong>er</strong>stolen påstår at Jesus selv si<strong>er</strong> at han <strong>er</strong> blitt vampyr, for han<br />
<strong>er</strong> uten blod. Og dette stemm<strong>er</strong> med hans død på korset, hevd<strong>er</strong> de hardnakket,<br />
for det står at ‘han gav sitt blod for menneskene!’ <strong>—</strong> Uff!)<br />
Når budbring<strong>er</strong>en i GJE 1:11 si<strong>er</strong> at Jesus skal komme igjen på samme måten<br />
som han for opp, betyr det selvfølgelig at han skal komme tilbake på samme<br />
måte, i ånden, slik han for opp. Men han var mat<strong>er</strong>ialis<strong>er</strong>t, for hvis han ikke<br />
hadde mat<strong>er</strong>ialis<strong>er</strong>t seg for disiplene, ville de vært uten kunnskap om hans<br />
opprykkelse. D<strong>er</strong>med blir det lett å forstå, men kanskje vanskelig<strong>er</strong>e å aksept<strong>er</strong>e,<br />
de vid<strong>er</strong>e konsekvensene av dette.<br />
En ærlig kristen just<strong>er</strong><strong>er</strong> sin tro ett<strong>er</strong> <strong>Guds</strong> ord.<br />
En oppblåst kristen just<strong>er</strong><strong>er</strong> <strong>Guds</strong> ord ett<strong>er</strong> sin tro.<br />
Og husk: Du kan ikke tolke Bibelen <strong>—</strong> du må forstå den!
326<br />
En ov<strong>er</strong>sikt ov<strong>er</strong> kong<strong>er</strong> <strong>og</strong> profet<strong>er</strong> i Israel <strong>og</strong> Judea fra 931-721<br />
År f. Kr.<br />
931<br />
927<br />
913<br />
910<br />
909<br />
895<br />
886<br />
885<br />
887<br />
882<br />
874<br />
872<br />
853<br />
852<br />
848<br />
841<br />
841<br />
835<br />
814<br />
798<br />
796<br />
793<br />
790<br />
753<br />
752<br />
752<br />
751<br />
742<br />
740<br />
732<br />
721<br />
JUDA RIKE<br />
Rehabeam, 17 år<br />
Sisaks invasjon<br />
Abia, 3 år<br />
Asa, 41 år<br />
-<br />
S<strong>er</strong>as invasjon<br />
-<br />
-<br />
-<br />
-<br />
-<br />
Josjahfat, 25 år<br />
-<br />
-<br />
Joram, 8 år<br />
Akasjah, ca. 1 år<br />
Ataljah, 6 år<br />
Joas, 40 år<br />
-<br />
-<br />
Amasjah, 29 år<br />
-<br />
Asarjah-Ussia, 52 år<br />
-<br />
-<br />
-<br />
Jotam<br />
-<br />
-<br />
-<br />
Hiskia, 29 år<br />
PROFETER<br />
Semajah<br />
Iddo<br />
-<br />
Asarjah<br />
Hamani<br />
-<br />
-<br />
Jehu<br />
Jehasiel, Elies<strong>er</strong><br />
Samaria, hovedstad<br />
-<br />
Jojahdas<br />
-<br />
-<br />
-<br />
Sakarjah<br />
-<br />
-<br />
-<br />
Jesajah<br />
-<br />
-<br />
-<br />
-<br />
-<br />
-<br />
-<br />
-<br />
-<br />
-<br />
-<br />
ISRAEL<br />
J<strong>er</strong>oboam, 22 år<br />
Nadab, 2 år<br />
-<br />
-<br />
Basea, 24 år<br />
-<br />
Ela, 2 år<br />
Simri, 7 dag<strong>er</strong><br />
Omri, 12 år<br />
-<br />
Akab, 22 år<br />
-<br />
Akasjah, 2 år<br />
Joram, 12 år<br />
-<br />
Jehu, 28 år<br />
-<br />
-<br />
Jojahkas, 17 år<br />
Joas, 16 år<br />
-<br />
J<strong>er</strong>oboam, II, 41 år<br />
-<br />
Sakarjah, 6 mndr.<br />
Sallum, 1 mnd.<br />
Menahem, 10 år<br />
-<br />
Pekajah, 2 år<br />
Pekajah, 20 år<br />
Hosea, 9 år<br />
-<br />
PROFETER<br />
-<br />
-<br />
-<br />
Akia<br />
Jehu<br />
Mika<br />
-<br />
-<br />
-<br />
Elijah<br />
Elisa, Joel<br />
-<br />
Jonas<br />
Amos<br />
-<br />
Hosea<br />
-<br />
-<br />
Obed<br />
-<br />
-<br />
-<br />
-<br />
Samaria<br />
inntas av<br />
Sargon II.<br />
Nord<strong>rike</strong>ts<br />
befolkning<br />
bortføres til<br />
Assyria, i år<br />
721 f. Kr.<br />
Andre konge 2:11. ‘Mens de gikk vid<strong>er</strong>e <strong>og</strong> snakket sammen, skjedde det: Plutselig var det<br />
en ildv<strong>og</strong>n med ildhest<strong>er</strong> d<strong>er</strong> <strong>og</strong> skilte de to fra hv<strong>er</strong>andre. Elijah fôr opp til himmelen<br />
i en storm.’ Dette skjedde i Nord<strong>rike</strong>t und<strong>er</strong> kong Joram.<br />
Mange tolk<strong>er</strong> dette bibelv<strong>er</strong>set dit hen at Gud tok Elijah til seg i himmelen. Det kan umulig<br />
stemme, for noen år sen<strong>er</strong>e send<strong>er</strong> han brev til kong Joram av Juda. D<strong>er</strong>for kan vi med stor<br />
sikk<strong>er</strong>het slå fast at Elijah ble, med <strong>Guds</strong> kraft, forflyttet fra et sted til at annet slik <strong>og</strong>så Filip<br />
ble det ett<strong>er</strong> at han hadde døpt evenukken i Gj<strong>er</strong>ningene 8:39.<br />
I Andre krønik<strong>er</strong> 21:12 står: ‘Da kom det et brev til ham (kong Joram) fra profeten Elijah<br />
hvor han sa: Så si<strong>er</strong> Jehovah, din far Davids Gud: Du har ikke vandret på din far Josjahfats<br />
vei<strong>er</strong>,>’<br />
Dette skjedde ca. 6-8 år ett<strong>er</strong> at Ejijah var ‘tatt opp til himmelen.’ Hvis så var tilfellet,<br />
kunne han da ha skrevet brev til kong Joram av Juda 6-8 år sen<strong>er</strong>e? Og <strong>—</strong> ville Jesus da vært<br />
Førstegrøden? Forresten, kom hestene <strong>og</strong> kj<strong>er</strong>ra <strong>og</strong>så ‘til himmelen?’
Den fj<strong>er</strong>de av fire hjørnestein<strong>er</strong> til en moden bibelforståelse:<br />
<strong>Guds</strong> <strong>rike</strong><br />
327<br />
Er <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> himmelen? I så tilfelle bare himmelen? Er <strong>og</strong>så jorden en del av<br />
<strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>? Ell<strong>er</strong> bare jorden? Er <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> Kristus? (MAT 12:28, LUK<br />
11:20) Ell<strong>er</strong> <strong>er</strong> <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> noe helt annet <strong>—</strong> bare en følelse vi bær<strong>er</strong> inni oss?<br />
(NKJ-LUK 17:21)<br />
Men, <strong>er</strong> det nå så viktig å forstå dette, da? Alle forstår jo redningen, nåden,<br />
blodet <strong>og</strong> Jesu off<strong>er</strong>død! Er ikke det nok? Hør hva Jesus selv si<strong>er</strong> om dette i<br />
Matteus 13:19: ‘Når noen hør<strong>er</strong> ordet om Riket <strong>og</strong> ikke forstår det,<br />
komm<strong>er</strong> det av at den onde røv<strong>er</strong> bort det som ble sådd i hj<strong>er</strong>tet hans.<br />
Dette <strong>er</strong> han som tok imot såkorn ved veikanten.’ I MAT 13:23 trekk<strong>er</strong> Jesus<br />
denne konklu-sjonen: ‘Men den som tok imot såkorn i god jord, <strong>er</strong> den som<br />
hør<strong>er</strong> ordet <strong>og</strong> forstår det. Han bær<strong>er</strong> frukt <strong>og</strong> gir avkastning; én hundre foll,<br />
én seksti foll, én tretti.’ Hør <strong>og</strong>så hva Jesus si<strong>er</strong> i MAT 24:14:<br />
‘Og dette evangeliet om Riket skal bli forkynt i hele v<strong>er</strong>den som et<br />
vitnesbyrd for alle folkeslag, <strong>og</strong> så skal enden komme.’<br />
Og da begynn<strong>er</strong> vi å forstå vi hvor viktig det <strong>er</strong> å forstå budskapet om <strong>Guds</strong><br />
<strong>rike</strong>! Det var det Jesus selv forkynte. (LUK 4:43)<br />
I MAT 5:3, i B<strong>er</strong>gpreiken, si<strong>er</strong> Jesus: ‘Salige (velsignet, lykkelige) <strong>er</strong> de fattige<br />
i ånden, for himlenes <strong>rike</strong> <strong>er</strong> d<strong>er</strong>es.’ Ja, h<strong>er</strong> komm<strong>er</strong> det klart fram at noe skal<br />
få himlenes <strong>rike</strong> i eie. Men all<strong>er</strong>ede i MAT 5:5 si<strong>er</strong> Jesus: ‘Velsignet (gr. =<br />
ma-karios) <strong>er</strong> de ydmyke, for de skal arve jorden.’<br />
Forstår vi dette? Nei, ikke ennå, men de begynn<strong>er</strong> å demre at noen skal være<br />
i himlene mens andre skal arve jorden. Og det at noen skal arve jorden, vis<strong>er</strong><br />
til Salme 37:11. I SAL 37:29 står dette enda klar<strong>er</strong>e: ‘De rettf<strong>er</strong>dige skal arve<br />
jorden <strong>og</strong> bo på den til evig tid.’ Av det kan vi slutte at dette var <strong>Guds</strong> menn<br />
fra Den første pakten klar ov<strong>er</strong>, men at noen skal få himlene i eie, <strong>er</strong> en nyhet<br />
som Jesus fortell<strong>er</strong>, noe som få har vært klar ov<strong>er</strong> tidlig<strong>er</strong>e. Om vi ikke s<strong>er</strong><br />
dette heilt klart for oss ennå, s<strong>er</strong> vi iallfall at noen skal arve jorden <strong>og</strong> at andre<br />
skal få himlene i eie. Og da må det være to adskilte grupp<strong>er</strong> det <strong>er</strong> snakk om.<br />
Og, egentlig, <strong>er</strong> det ikke <strong>og</strong>så slik det <strong>er</strong> i dag?<br />
Men det står jo rett ut i Bibelen at ‘det skal bli nye himl<strong>er</strong> <strong>og</strong> en ny jord.’<br />
Hvordan pass<strong>er</strong> det inn i alt dette? Da må vi ikke glemme de fire siste ordene
328<br />
i dette v<strong>er</strong>set: ‘<strong>—</strong> d<strong>er</strong> rettf<strong>er</strong>dighet skal bo.’ (2 Pet<strong>er</strong> 3:13) Og det <strong>er</strong> det som<br />
<strong>er</strong> det nye: Satans opprør mot Gud i himlene skal knuses (Åpenbaringen 12:7-<br />
12) <strong>og</strong> all djevelskapen menneskene imellom h<strong>er</strong> på jorden skal bort!<br />
I MAT 6:9-13 lær<strong>er</strong> Jesus disiplene sine å be. Og selv om du kan ha bedt Vår<br />
Far tusen<strong>er</strong> av gang<strong>er</strong>, har du kanskje aldri tenkt grundig igjennom hva den<br />
betyr: ‘Far i himlene, la ditt navn være hellig. La ditt <strong>rike</strong> komme, <strong>og</strong> la<br />
din vilje skje på jorden <strong>og</strong> i himlene. <strong>—</strong>’ I MAT 28:18 si<strong>er</strong> Jesus: ‘Jeg skal<br />
få all makt i himlene <strong>og</strong> på jorden. <strong>—</strong>’ Kan <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> da være <strong>kommet</strong>? Nei,<br />
ikke før Jesus har fått all makt i himlene <strong>—</strong> <strong>og</strong> på jorden! Vi leste <strong>og</strong>så i Vår<br />
Far at <strong>Guds</strong> vilje skal skje både på jorden <strong>og</strong> i himlene. Hvis <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong><br />
bare består av det himmelske, hvordan kan hans vilje da <strong>og</strong>så skje på jorden?<br />
Nå begynn<strong>er</strong> det å bli klar<strong>er</strong>e at <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> utgjør både jorden <strong>og</strong> himlene: ‘Ja<br />
ditt <strong>rike</strong> komme <strong>og</strong> la din vilje skje på jorden <strong>og</strong> i himlene.’<br />
Vi les<strong>er</strong> vid<strong>er</strong>e: I Johannes kap. 10 fortell<strong>er</strong> Jesus disiplene den kjente lignelsen<br />
om at Jesus <strong>er</strong> den gode hyrden som gir sin sjel (liv) for sauene. Men i<br />
v<strong>er</strong>s 16 si<strong>er</strong> han noe som burde få alle til å sp<strong>er</strong>re opp øyne: ‘Jeg har <strong>og</strong>så<br />
andre sau<strong>er</strong> som ikke <strong>er</strong> av denne kveen. De må jeg <strong>og</strong>så lede <strong>og</strong> de skal<br />
høre min røst. Men det skal være én flokk <strong>og</strong> én hyrde.’ H<strong>er</strong> forklar<strong>er</strong> Jesu<br />
disiplene, som alltid i bild<strong>er</strong>, om det himmelske, men han si<strong>er</strong> <strong>og</strong>så at han har<br />
en annen kvee med ‘andre sau<strong>er</strong>’ som han <strong>og</strong>så skal være hyrde for. Er den<br />
andre kveen med sau<strong>er</strong> de som skal arve jorden? Det kan virke slik, selv om<br />
Jesus ikke si<strong>er</strong> det rett ut. Men finnes det noen plass i Bibelen d<strong>er</strong> dette blir<br />
sagt rett ut <strong>og</strong> så klinkende klart at all tvil blir feid til side? Svaret <strong>er</strong> ‘ja!’<br />
To bibelv<strong>er</strong>s skill<strong>er</strong> seg klart ut h<strong>er</strong>: Vi les<strong>er</strong> vid<strong>er</strong>e til vi komm<strong>er</strong> til Gj<strong>er</strong>ningene<br />
3:21. D<strong>er</strong> står: ‘Ham skal himlene ta imot inntil de tid<strong>er</strong> komm<strong>er</strong><br />
da alt det skal gjenopprettes som Gud har talt om ved alle sine hellige<br />
profet<strong>er</strong>s munn siden begynnelsen av denne tidsald<strong>er</strong>.’ H<strong>er</strong> <strong>er</strong> det altså noe<br />
som skal gjenopprettes! Og en forutsetning for at noe skal gjenopprettes, må<br />
jo være at noe <strong>er</strong> gått tapt ell<strong>er</strong> blitt ødelagt. Har menneskene noengang hatt<br />
noe i himlene som <strong>er</strong> gått tapt? Selvfølgelig ikke! Hva med jorden? Helt klart!<br />
På grunn av Adams synd har vi mistet muligheten til evig liv som fullv<strong>er</strong>dige<br />
mennesk<strong>er</strong> uten synd, nød, død <strong>og</strong> elendighet. Det <strong>er</strong> d<strong>er</strong>for uten tvil det som<br />
Adam forskuslet h<strong>er</strong> på jorden Jesus skal gjenopprette! Og gjennom sin<br />
off<strong>er</strong>død har han all<strong>er</strong>ede gjort gjenopprettelsen, redningen, klar for alle<br />
som vil ta imot den!
329<br />
Men, hvilke profet<strong>er</strong> blir det vist til? Nesten alle, for de all<strong>er</strong> fleste profeti<strong>er</strong><br />
innehold<strong>er</strong> utsagn om gjenopprettelsen av <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> på jord, men siden de<br />
all<strong>er</strong> fleste tror at de komm<strong>er</strong> til himmelen <strong>og</strong> får evig liv når de dør, forstår<br />
de ikke dette <strong>og</strong> tror at det <strong>er</strong> en ny storhetstid for staten Israel h<strong>er</strong> på jorden<br />
det <strong>er</strong> snakk om. Det stemm<strong>er</strong> ikke! Les SAL 37, SAL 72, SAL 96, SAL 98,<br />
Esekiel 37, Hosea 14, Joel 3:23-26, Amos 9:11-15, Obadjah 17:21, Mika 7:14-<br />
20, med mange fl<strong>er</strong>e. Til slutt: Les 2MO fra kap. 20 om den himmelske plan.<br />
Vi les<strong>er</strong> vid<strong>er</strong> til vi komm<strong>er</strong> til Efes<strong>er</strong>ne: Da blir det slutt på all tvil <strong>og</strong> uklarhet<br />
om hva <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> <strong>er</strong>. Les hele det første kapitlet, men legg spesielt m<strong>er</strong>ke til<br />
EFE 1:10. D<strong>er</strong> skriv<strong>er</strong> Paulus om ‘en husholdning som hør<strong>er</strong> tidenes fylde til:<br />
Da skal Gud sammenfatte alt til ett und<strong>er</strong> Kristus, både det som <strong>er</strong> i himlene<br />
<strong>og</strong> det som <strong>er</strong> på jorden.’ Og først da <strong>er</strong> <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> opprettet!<br />
Ja, så ble det endelig helt klart: <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> skal være en enhet und<strong>er</strong> Kristus,<br />
både det som <strong>er</strong> i himlene <strong>og</strong> det som <strong>er</strong> på jorden. Men, legg m<strong>er</strong>ke til at<br />
uttrykket ‘<strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>’ <strong>og</strong> ‘himlenes <strong>rike</strong>’ i Matteus blir brukt om hv<strong>er</strong>andre, <strong>og</strong><br />
da noen gang<strong>er</strong> om bare det himmelske <strong>og</strong> andre gang<strong>er</strong> både om det jordiske<br />
<strong>og</strong> det himmelske. Det <strong>er</strong> bare Matteus som bruk<strong>er</strong> uttrykket ‘himlenes <strong>rike</strong>.’<br />
Greit! Nå vet vi at både jorden <strong>og</strong> himlene utgjør <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>, <strong>og</strong> at både jorden<br />
<strong>og</strong> himlene skal utgjøre en evig enhet und<strong>er</strong> Kristus. Med disse klare bibelske<br />
uttalelsene blir betydningen av <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> enkelt <strong>og</strong> greit å forstå, men kanskje<br />
vanskelig<strong>er</strong>e for mange å aksept<strong>er</strong>e.<br />
Men hvem <strong>er</strong> ‘de fattige i ånden’ som skal eie himlene <strong>og</strong> hvem <strong>er</strong> de<br />
‘ydmyke’ som skal bli velsignet ved å arve jorden? Hvem skal utgjøre<br />
<strong>Guds</strong> himmelske kvee, <strong>og</strong> hvem <strong>er</strong> ‘de andre sauene’ som skal utgjøre den<br />
jordiske kveen?<br />
På jorden<br />
La oss være litt jord<strong>nær</strong>e <strong>og</strong> se på jorden først. Spørsmålet som kan være<br />
naturlig å stille seg, blir: Hvordan hadde det vært på jorden hvis Adam ikke<br />
hadde syndet, vært ulydig mot Gud? Jo, han hadde gått h<strong>er</strong> på jorden ennå <strong>og</strong><br />
vært like ungdommelig som da Gud plåste livspusten gjennom hans nese slik<br />
at han ble en levende sjel.<br />
Han hadde hatt evig liv på jorden uten synd, nød, død <strong>og</strong> elendighet. Det<br />
var det han tapte, <strong>og</strong> det <strong>er</strong> det som skal gjenopprettes!
330<br />
Først <strong>og</strong> fremst: Alle som har dødd før Jesus led off<strong>er</strong>døden for menneskenes<br />
synd<strong>er</strong>, skal gjenoppstå til dommen h<strong>er</strong> på jorden. Ingen av dem skal bli<br />
oppreist i ånden til evig liv i himlene. Hvordan vet vi det? Jo, Jesus si<strong>er</strong> det<br />
rett ut selv i JOH 3:13, <strong>og</strong> det så klart at ingen treng<strong>er</strong> å være i tvil om hvordan<br />
det skal forstås: ‘Ingen har steget opp til himmelen, bortsett fra han som<br />
kom ned fra himlene, det <strong>er</strong> Menneskesønnen.’ Å avvise en så klar uttalelse<br />
som dette, <strong>er</strong> det samme som å drive Jesus til løgn<strong>er</strong>!<br />
Pet<strong>er</strong> bekreft<strong>er</strong> det samme i sin tale til jødene i Gj<strong>er</strong>ningene 2:34 rett ett<strong>er</strong> at<br />
Gud hadde opprettet sin første menighet i J<strong>er</strong>usalem, <strong>Guds</strong> <strong>og</strong> <strong>Kristi</strong> menighet.<br />
Han si<strong>er</strong>: ‘For David fôr ikke opp til himlene, men han si<strong>er</strong> selv: H<strong>er</strong>ren<br />
(Jehovah) sa til min H<strong>er</strong>re (Messias): Sitt ved min høyre hånd til jeg får lagt<br />
dine fiend<strong>er</strong> som din fotskammel.’ (SAL 110:1) Jesus si<strong>er</strong> det samme om døp<strong>er</strong>en<br />
Johannes i MAT 11:11. ‘Sannelig si<strong>er</strong> jeg d<strong>er</strong>e: Blant dem som <strong>er</strong> født<br />
av kvinn<strong>er</strong>, <strong>er</strong> det ikke fremstått noen større enn døp<strong>er</strong>en Johannes. Men den<br />
minste i himlenes <strong>rike</strong> <strong>er</strong> større enn ham.’ Og h<strong>er</strong> snakk<strong>er</strong> Jesus om den himmelske<br />
del av himlenes <strong>rike</strong>. Og i v<strong>er</strong>s 13: ’For alle profetene <strong>og</strong> loven profet<strong>er</strong>te<br />
fram til Johannes.’ H<strong>er</strong> vis<strong>er</strong> Jesus klart at Johannes døde und<strong>er</strong> Den<br />
første pakten. Det <strong>er</strong> <strong>og</strong>så slik at de som <strong>er</strong> blitt oppreist fra de døde, medregnet<br />
Lasarus, kun ble gjort levende i legemet, <strong>og</strong> ikke i ånden. Det betyr at de<br />
fortsatte å leve h<strong>er</strong> på jorden til de igjen måtte dø for Adams synd. Først da<br />
forhenget i temlet revnet ved Jesu død, symbolis<strong>er</strong>te det at adgangen til den<br />
himmelske delen av <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> ikke leng<strong>er</strong> var stengt for for det himmelske,<br />
det melkisediske, presteskapet! (MAT 27:52)<br />
I 1 Korint<strong>er</strong> står: ‘Men nå <strong>er</strong> Kristus oppstått fra de døde, <strong>og</strong> han <strong>er</strong> blitt<br />
Førstegrøden av dem som <strong>er</strong> sovnet inn.’ Dette betyr i klar tekst at av alle<br />
mennesk<strong>er</strong> som <strong>er</strong> sovnet inn, <strong>er</strong> Jesus den første som <strong>er</strong> gjenoppstått i ånden<br />
til et liv i det himmelske. I 1 Pet<strong>er</strong> står: ‘<strong>—</strong> han som led døden i kjøttet, men<br />
ble gjort levende i ånden.’ I GJE 10:40, DNB = Det norske bibelselskap, står:<br />
‘Gud reiste ham opp på den tredje dag <strong>og</strong> lot ham tre synlig frem.’ Og alle<br />
forstår at hvis Jesus var oppstått som menneske, var det ikke nødvendig for<br />
Gud å la ham tre synlig frem. Vi mennesk<strong>er</strong> har bare en måte å tre frem på <strong>—</strong><br />
synlig.<br />
Et spørsmål, forresten: ‘Hvis det var slik at at <strong>Guds</strong> trofaste menn <strong>og</strong> kvinn<strong>er</strong><br />
ble tatt opp til himlene før Jesu off<strong>er</strong>død, hva var da vitsen med hans død?<br />
Hadde hans lidelse på jorden da vært nødvendig?
331<br />
De blant jødene som kjente skriften, tenkte ikke på annet enn en jordisk<br />
oppstandelse. Hør hva Martha si<strong>er</strong> til Jesus i JOH 11:24 da Jesus si<strong>er</strong> om<br />
Lasarus: ‘Han skal stå opp igjen.’ Martha si<strong>er</strong> til ham: ‘Jeg vet at han skal stå<br />
opp igjen i oppstandelsen på den siste (H<strong>er</strong>rens) dag.’ Da si<strong>er</strong> Jesus, i v<strong>er</strong>s 26,<br />
noe m<strong>er</strong>kelig til henne: ‘Den som lev<strong>er</strong> <strong>og</strong> tror på meg, skal aldri i evighet dø.<br />
Tror du dette?’ Det finnes altså en gruppe mennesk<strong>er</strong> som aldri skal dø! Hvem<br />
<strong>er</strong> disse? Jo, de utgjør en annen gruppe som skal være h<strong>er</strong> på jorden; den gruppen<br />
som komm<strong>er</strong> ut av den store trengsel <strong>og</strong> går rett inn i Tusenårs<strong>rike</strong>t uten<br />
først å måtte dø. Les om den gruppen i Johannes’ åpenbaring 7:9-17.<br />
I tillegg skal alle som blir oppreist fra gravene h<strong>er</strong> på jorden på dommens dag,<br />
de av dem som på dommens dag blir funnet v<strong>er</strong>dig til evig liv i <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>,<br />
fortsette å leve h<strong>er</strong> på jorden. Alle forstår jo at ingen kan først bli oppreist til<br />
evig liv i ånden i himlene (Den første oppstandelse, ÅPB 20:6) <strong>og</strong> d<strong>er</strong>ett<strong>er</strong><br />
oppstå til dommen i kjøttet h<strong>er</strong> på jorden. (GJE 24:15) De som står opp h<strong>er</strong> på<br />
jorden, får ta del i den andre oppstandelse. Mange av disse komm<strong>er</strong> til å ta<br />
samme valg som Adam <strong>og</strong> bli utryddet en gang for alltid. (ÅPB 20:7-10) Det<br />
<strong>er</strong> den annen død. De som unngår den andre død, skal så leve evig h<strong>er</strong> på jorden.<br />
Men ov<strong>er</strong> de himmelske har den andre død ingen makt. (ÅPB 20:6)<br />
Alle forstår jo at ingen først kan bli oppreist til evig liv i ånden i himlene<br />
for d<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> å gjenoppstå til dommen i kjøttet h<strong>er</strong> på jorden!<br />
I himlene<br />
Vi vet at Jesus fôr opp til himlene, <strong>og</strong> at han var Førstegrøden av dem som var<br />
sovnet inn. Og han skal h<strong>er</strong>ske ov<strong>er</strong> jorden <strong>og</strong> i himlene i ov<strong>er</strong> tusen år, som<br />
<strong>er</strong> H<strong>er</strong>rens dag/tid. De tusen år utgjør ‘dommens dag.’ Det <strong>er</strong> i denne p<strong>er</strong>ioden<br />
de døde skal gjenoppstå til dommen, <strong>og</strong> dommen <strong>er</strong> avgjørelsen om hvem som<br />
skal utryddes ell<strong>er</strong> få evig liv <strong>—</strong> h<strong>er</strong> på jorden. I denne p<strong>er</strong>ioden skal Jesus<br />
h<strong>er</strong>ske som øv<strong>er</strong>steprest, konge <strong>og</strong> ov<strong>er</strong>domm<strong>er</strong> ett<strong>er</strong> Melkisedeks ordning. (1<br />
Moses 14:18-24, HEB kap. 7 <strong>og</strong> 8) Men, skal Jesus regj<strong>er</strong>e alene som<br />
øv<strong>er</strong>steprest, konge <strong>og</strong> ov<strong>er</strong>domm<strong>er</strong> i Tusenårs<strong>rike</strong>t? Nei, han har utvalgt en<br />
helt spesiell gruppe av rettf<strong>er</strong>dige <strong>og</strong> trofaste mennesk<strong>er</strong> som sine åndelige<br />
medprest<strong>er</strong>, medh<strong>er</strong>sk<strong>er</strong>e <strong>og</strong> meddomm<strong>er</strong>e!<br />
La oss gå tilbake til Efes<strong>er</strong>ne, kap. 1 <strong>og</strong> fortsette d<strong>er</strong> vi slapp, i v<strong>er</strong>s 10. Vi går<br />
direkte til v<strong>er</strong>s 13 <strong>og</strong> 14. D<strong>er</strong> står: ‘I ham ble <strong>og</strong>så d<strong>er</strong>e da d<strong>er</strong>e kom til tro,<br />
beseglet med Den hellige ånd, løftets ånd, som <strong>er</strong> pantet på vår arv inntil
332<br />
forløsningen av den kjøpte eiendommen, til pris for hans h<strong>er</strong>lighet.’ D<strong>er</strong> hør<strong>er</strong><br />
vi om en gruppe som <strong>er</strong> beseglet. Hvem <strong>er</strong> disse som <strong>er</strong> beseglet? Forresten,<br />
hva vil det si å være beseglet? Jo, at Gud har satt sitt segl på dem, betyr at de<br />
tilhør<strong>er</strong> Gud. Men hvem? Hvor mange? Ingen visste tallet på på dem som var<br />
beseglet før Johannes fikk se det i Åpenbaringen.<br />
Hvis vi så går til Åpenbaringen 7:4, <strong>er</strong> <strong>er</strong> det en direkte fortsettelse av d<strong>er</strong><br />
Paulus sluttet. D<strong>er</strong> står: ‘Og jeg hørte tallet på dem som var beseglet: Ett<br />
hundre <strong>og</strong> førtifire tusen av alle Israels barns stamm<strong>er</strong> var beseglet.’<br />
D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> rams<strong>er</strong> Johannes opp navnet på de stammene som de 144.000 skal<br />
komme fra. Mange heng<strong>er</strong> seg opp i uttrykket ‘Iraels barns stamm<strong>er</strong>’ <strong>og</strong> påstår<br />
at dette kun gjeld<strong>er</strong> for jødene. Så <strong>er</strong> ikke tilfellet, for Jesus har forkastet<br />
jødene, ikke som enkeltindivid<strong>er</strong>, men som en utvalgt gruppe. (MAT 21:43)<br />
Det finnes altså ikke leng<strong>er</strong> noe utvalgt jordisk presteskap slik levittene utgjorde,<br />
kun det åndelige himmelske med Jesus som øv<strong>er</strong>steprest. Men alle <strong>er</strong><br />
enige om at vi skal stå frem for dommen. I MAT 19:28 kall<strong>er</strong> Jesus <strong>og</strong>så alle<br />
som skal stå for dommen for ‘Israels tolv stamm<strong>er</strong>.’ I tillegg <strong>er</strong> ikke de tolv<br />
stammene som <strong>er</strong> ramset opp i Åpenbaringen, identisk med Israels tolv fysiske<br />
stamm<strong>er</strong>. F.eks. var ikke Josef en av de opprinnelige stammene, <strong>og</strong> hell<strong>er</strong> ikke<br />
Levi (prestene). Efraim <strong>er</strong> <strong>og</strong>så utelatt, <strong>og</strong> til slutt s<strong>er</strong> vi at Dans stamme <strong>er</strong><br />
utelatt. Da forstår vi at dette <strong>er</strong> profetisk billedtale. Tallet tolv i Bibelen<br />
symbolis<strong>er</strong><strong>er</strong> det himmelske <strong>og</strong> står alltid som bilde på det som <strong>er</strong> fulltallig,<br />
jfr. et dusin. Det var 12 stamm<strong>er</strong>, 12 disipl<strong>er</strong>, 12 port<strong>er</strong> inn til J<strong>er</strong>usalem, <strong>og</strong><br />
tallet 144.000 går <strong>og</strong>så opp i 12, osv. I tillegg til disse 144.00 som <strong>er</strong> beseglet,<br />
finnes kun én til som <strong>er</strong> beseglet: Jesus Kristus! (JOH 6:27) Og i<br />
Åpenbaringen 14:1 står: ‘D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> så jeg, <strong>og</strong> se, et Lam stå på Sions b<strong>er</strong>g,<br />
<strong>og</strong> sammen med ham de 144.00 som hadde hans Fars navn (segl) skrevet<br />
på pannene sine.’ Og i ÅPB 14:3, bare to v<strong>er</strong>s sen<strong>er</strong>e, står det ganske klart at<br />
det bare <strong>er</strong> disse 144.000 som har fått en himmelsk utvelgelse: ‘<strong>—</strong> <strong>og</strong> ingen<br />
kunne lære den sangen uten de ett hundre <strong>og</strong> førtifire tusen som var<br />
frikjøpt fra jorden.’ Stort klar<strong>er</strong>e kan det vel ikke sies?<br />
Hva <strong>er</strong> så hensikten med å oppreise et begrenset antall på 144.000 til evig <strong>og</strong><br />
åndelig liv, den første oppstandelse, i himlene? Både Paulus <strong>og</strong> Johannes, <strong>og</strong><br />
<strong>og</strong>så Jesus, forklar<strong>er</strong> dette ganske klart: ‘I gjenfødelsen, når Menneskesønnen<br />
sitt<strong>er</strong> på tronen i sin h<strong>er</strong>lighet, skal <strong>og</strong>så d<strong>er</strong>e som har fulgt meg, sitte på tolv<br />
tron<strong>er</strong> <strong>og</strong> dømme Israels tov stamm<strong>er</strong>.’ H<strong>er</strong> s<strong>er</strong> vi klartat de <strong>er</strong> utvalgt til å<br />
være Jesu meddomm<strong>er</strong>e på dommens dag. Paulus bekreft<strong>er</strong> dette i 1 Korint<strong>er</strong>
333<br />
6:2-3: ‘Vet d<strong>er</strong>e ikke at de hellige (de 144.000) skal dømme v<strong>er</strong>den? Og hvis<br />
v<strong>er</strong>den blir dømt av d<strong>er</strong>e, <strong>er</strong> d<strong>er</strong>e da uv<strong>er</strong>dige til å dømme i de minste sak<strong>er</strong>?<br />
Vet d<strong>er</strong>e ikke at vi skal dømme engl<strong>er</strong>? Hvor mye m<strong>er</strong> da de ting som angår<br />
dette livet?’<br />
Til sin gode venn <strong>og</strong> medarbeid<strong>er</strong> Timoteus skriv<strong>er</strong> Paulus i Andre Timoteus<br />
2:11-12: ‘Dette <strong>er</strong> trov<strong>er</strong>dige ord: D<strong>er</strong>som vi døde med ham, skal vi <strong>og</strong>så leve<br />
med ham. Hvis vi hold<strong>er</strong> ut, skal vi <strong>og</strong>så h<strong>er</strong>ske med ham.’ Og h<strong>er</strong> s<strong>er</strong> vi at<br />
Paulus <strong>er</strong> klar ov<strong>er</strong> at de hellige <strong>og</strong>så skal være <strong>Kristi</strong> medh<strong>er</strong>sk<strong>er</strong>e.<br />
I Åpenbaringen 3:21 si<strong>er</strong> Jesus gjennom en av <strong>Guds</strong> budbring<strong>er</strong>e: ‘Den som<br />
seir<strong>er</strong>, vil jeg gi å sitte med meg på min trone, slik jeg <strong>og</strong>så har seiret <strong>og</strong> satt<br />
meg på min Fars trone.’ Les nå nøye det som står skrevet i Åpenbaringen 5:9-<br />
10: ‘De sang en ny sang <strong>og</strong> sa: ‘Du <strong>er</strong> v<strong>er</strong>dig til å ta bokrullen <strong>og</strong> åpne seglene<br />
på den, for du ble slaktet <strong>og</strong> har med ditt blod frikjøpt oss til Gud fra hv<strong>er</strong><br />
stamme <strong>og</strong> tungemål, folk <strong>og</strong> folkeslag, <strong>og</strong> gjort oss til kong<strong>er</strong> <strong>og</strong> prest<strong>er</strong><br />
(h<strong>er</strong> s<strong>er</strong> vi at de <strong>og</strong>så skal utgjøre <strong>Guds</strong> presteskap med Jesus som øv<strong>er</strong>steprest)<br />
for vår Gud. Og vi skal h<strong>er</strong>ske på (ov<strong>er</strong>) jorden.’ (H<strong>er</strong> kan både på <strong>og</strong><br />
ov<strong>er</strong> være korrekt, for det blir ikke brukt preposisjon i den greske grunnteksten.)<br />
Tenk nøkt<strong>er</strong>nt nå: Hvis alle var i himmelen, hvordan kunne da noen h<strong>er</strong>ske på,<br />
ell<strong>er</strong> ov<strong>er</strong>, jorden? (Jeg s<strong>er</strong> h<strong>er</strong> fullstendig bort fra Adventistenes påstand om<br />
at jorden skal ligge tom <strong>og</strong> øde i Tusenårs<strong>rike</strong>t. Det finnes ikke grunnlag for<br />
en slik påstand i Bibelen. Det bygg<strong>er</strong> på en feiltolkning av Ellen G. White,<br />
adventistenes profetinne. Det hun forvirr<strong>er</strong> med, <strong>er</strong> profetenes utsagn om at<br />
landet Judea, jorden i Judea, skal ligge brakk de sytti årene jødene <strong>er</strong> i fangenskap<br />
i Babylon, 2 Krønik<strong>er</strong>bok 36:21, <strong>og</strong> profeten J<strong>er</strong>emia. Les <strong>og</strong>så Jesajah<br />
5:6 m.fl. Og slik ble det!)<br />
I Åpenbaringen 20:4 s<strong>er</strong> vi <strong>og</strong>så at de hellige skal h<strong>er</strong>ske med Kristus i de<br />
tusen år som <strong>er</strong> dommens dag. ‘<strong>—</strong> <strong>og</strong> de levde <strong>og</strong> regj<strong>er</strong>te med Kristus i<br />
tusen år.’<br />
Konklusjon:<br />
<strong>Guds</strong> <strong>rike</strong> består av både himlene <strong>og</strong> jorden. Det som ble ødelagt av Adam da<br />
han syndet, skal gjenopprettes h<strong>er</strong> på jorden av Kristus. Til å utføre denne<br />
gj<strong>er</strong>ningen har han utvalgt 144.000 trofaste tjen<strong>er</strong>e som skal være hans med-
334<br />
prest<strong>er</strong>, medh<strong>er</strong>sk<strong>er</strong>e <strong>og</strong> meddomm<strong>er</strong>e ett<strong>er</strong> Melkisedeks ordning i Tusenårs<strong>rike</strong>t.<br />
Sion <strong>er</strong> bildet på <strong>Kristi</strong> maktsent<strong>er</strong> slik Sion <strong>og</strong>så utgjorde kong Davids<br />
maktsent<strong>er</strong>, jfr. uttrykket ‘den andre David.’ Det nye J<strong>er</strong>usalem jfr. J<strong>er</strong>usalem,<br />
Davids hovedstad, <strong>er</strong> <strong>Kristi</strong> h<strong>er</strong>redømme sammen med de 144.000 som da skal<br />
h<strong>er</strong>ske fra himlene <strong>og</strong> utøve sin rettf<strong>er</strong>dighet ov<strong>er</strong> hele jorden. (ÅPB 21:22-27)<br />
Ett<strong>er</strong> at de tusen år <strong>er</strong> omme, skal Kristus igjen ov<strong>er</strong>late makten til Gud den<br />
allmektige. (1KO 15:20-28)<br />
Og først ett<strong>er</strong> at de tusen år <strong>er</strong> omme, skal Satan igjen slippes løs for en kort<br />
stund før han blir utryddet av Gud selv. (ÅPB 20:7) Og da har Gud bekreftet<br />
sitt klare utsagn: ‘Hevnen <strong>er</strong> min.’ (5MO 32:35)<br />
D<strong>er</strong>ett<strong>er</strong> skal de som har vært lydige mot Gud, få evig liv h<strong>er</strong> på jorden.<br />
I Åpenbaringen 20:5 står: ‘Men de andre døde ble ikke gjort levende igjen<br />
før de tusen år var omme.’<br />
De døde <strong>er</strong> da de som har fått en oppstandelse til dom, både rettf<strong>er</strong>dige <strong>og</strong><br />
urettf<strong>er</strong>dige, (GJE 24:15) men ennå ikke bestått dommen til evig liv. De <strong>er</strong><br />
blitt oppreist, men ‘å bli gjort levende igjen’ betyr gitt evig liv.<br />
I Matteus 24:13 står, <strong>og</strong> det <strong>er</strong> Jesus selv som si<strong>er</strong> det: ‘Den som hold<strong>er</strong> ut til<br />
enden, skal bli reddet.’<br />
I Rom<strong>er</strong>ne 13:11 står, <strong>og</strong> dette <strong>er</strong> det Paulus som si<strong>er</strong>: ‘Vi <strong>er</strong> <strong>nær</strong>m<strong>er</strong>e redningen<br />
i dag enn da vi kom til troen.’<br />
I Efes<strong>er</strong>ne 2:8 står, først på gresk: charis . . sozo dia pistis . . . . humon . . .<br />
doron . theos. Norsk: Det <strong>er</strong> nåden som redd<strong>er</strong> gjennom troen. Ikke av d<strong>er</strong>e<br />
selv, men som en gave fra Gud. (Prikkene i teksten vis<strong>er</strong> ordrytmen)<br />
charis sozo (translitt<strong>er</strong>ært) = (det <strong>er</strong>) nåden (som) redd<strong>er</strong>, frels<strong>er</strong>. (Det betyr<br />
ikke at noen <strong>er</strong> reddet)<br />
Det står ingen plass i Bibelen (grunnteksten) at noen <strong>er</strong> frelst, reddet.<br />
Først når de døde <strong>er</strong> blitt oppreist <strong>og</strong> gitt tid<strong>er</strong>s liv, har de hold ut til enden<br />
<strong>og</strong> <strong>er</strong> blitt reddet <strong>—</strong> fra Satans grep!
Aggelos <strong>—</strong> engel ell<strong>er</strong> budbring<strong>er</strong><br />
335<br />
Det greske ordet aggelos skap<strong>er</strong> stor forvirring i de all<strong>er</strong> fleste ov<strong>er</strong>settelsene.<br />
Jeg har kun sett en Bibel som har brukt dette ordet rett i sine ov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong>,<br />
nemlig New Living Bible, am<strong>er</strong>ikansk.<br />
Hva består forvirringen i? Jo, når ov<strong>er</strong>sett<strong>er</strong>ne tror at aggelos vis<strong>er</strong> til et himmelsk<br />
vesen, ov<strong>er</strong>sett<strong>er</strong> de ordet med engel. Men når aggelos vis<strong>er</strong> til et jordisk<br />
vesen, bruk<strong>er</strong> de ordene sendebud, budbær<strong>er</strong> ell<strong>er</strong> budbring<strong>er</strong>. Og dette<br />
før<strong>er</strong> til noen rare ov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong> som jeg h<strong>er</strong> vil vise noen eksempl<strong>er</strong> på.<br />
PAKTEN har valgt å bruke budbring<strong>er</strong> i alle de v<strong>er</strong>s d<strong>er</strong> ordet aggelos blir<br />
brukt på gresk. Ov<strong>er</strong>satt til norsk betyr nemlig aggelos budbring<strong>er</strong>. PAKTEN<br />
har valgt å ikke bruke sendebud, fordi ordet <strong>er</strong> et konstru<strong>er</strong>t gammelmodig<br />
bibelsk ord, <strong>og</strong> budbær<strong>er</strong> dekk<strong>er</strong> ikke hele begrepet, for budskapet skal ikke<br />
bare bæres, det skal bringes. D<strong>er</strong>for bruk<strong>er</strong> PAKTEN konsekvent budbring<strong>er</strong>.<br />
H<strong>er</strong> <strong>er</strong> noen eksempl<strong>er</strong> fra Norsk King James sammenlignet med PAKTEN:<br />
MAT 1:20, NKJ. ‘Mens han grunnet på dette, se, da viste en H<strong>er</strong>rens engel seg<br />
for ham i en drøm, <strong>og</strong> sa: <strong>—</strong>’<br />
PAKTEN: ‘Han grublet ov<strong>er</strong> dette. Og, se! <strong>—</strong> da kom en Jehovahs budbring<strong>er</strong><br />
til ham i en drøm! Han sa: <strong>—</strong>’<br />
NKJ bruk<strong>er</strong> engel. PAKTEN budbring<strong>er</strong>. Sannsynligheten tal<strong>er</strong> for at denne<br />
budbring<strong>er</strong>en var et himmelsk vesen, men likevel <strong>—</strong> det var en drøm.<br />
MAT 11:10, om døp<strong>er</strong>en Johannes, NKJ. ‘Se, jeg send<strong>er</strong> min budbær<strong>er</strong> foran<br />
ditt åsyn.’<br />
PAKTEN: ‘Og, se, <strong>—</strong> jeg vil sende min budbring<strong>er</strong> foran ditt ansikt,<strong>—</strong>’<br />
H<strong>er</strong> forstår alle at Johannes ikke <strong>er</strong> et himmelsk vesen. D<strong>er</strong>for bruk<strong>er</strong> de et av<br />
de norske ordene for engel h<strong>er</strong>. Jeg forklarte en gang til et Jehovas vitne at det<br />
i grunnteksten stod engelen Johannes, <strong>og</strong> at aggelos betydde budbring<strong>er</strong>. Da<br />
snøftet han foraktelig <strong>og</strong> utbrøt: ‘Høhh! Engelen Johannes! Det <strong>er</strong> det dummeste<br />
jeg har hørt!’
336<br />
I MAT 13:39 skriv<strong>er</strong> NKJ. ‘<strong>—</strong> <strong>og</strong> høstarbeid<strong>er</strong>ne <strong>er</strong> englene.’ Hvilket høstarbeid<br />
<strong>er</strong> det englene gjør?<br />
PAKTEN: ‘Høstfolket <strong>er</strong> budbring<strong>er</strong>ne, <strong>—</strong>’<br />
Hva <strong>er</strong> det høstfolket ell<strong>er</strong> høstarbeid<strong>er</strong>ne gjør? Jo, de går rundt <strong>og</strong> forkynn<strong>er</strong><br />
slik Jesus sendte ut de tolv <strong>og</strong> de sytti. Og da forstår vi at høstarbeid<strong>er</strong>ne <strong>er</strong> de<br />
som bring<strong>er</strong> frem budskapet. Usynlige engl<strong>er</strong> går da ikke rundt <strong>og</strong> forkynn<strong>er</strong>!<br />
Et Jehovas vitne forklarte en gang troskyldig: ‘Du vet, vi Jehovas vitn<strong>er</strong> blir<br />
ledet av engl<strong>er</strong>, vi.’ Hun var ikke klar ovet at når hun forkynn<strong>er</strong> et budskap, <strong>er</strong><br />
det hun selv som <strong>er</strong> budbring<strong>er</strong>en, ‘engelen.’<br />
HEB 13:2, NKJ. ‘Glem ikke gjestfriheten, for ved den har noen hatt engl<strong>er</strong> på<br />
besøk uten å vite det.’<br />
Hv<strong>er</strong> gang jeg les<strong>er</strong> dette v<strong>er</strong>set, smil<strong>er</strong> jeg litt. For, <strong>—</strong> <strong>er</strong> det mulig å vise<br />
gjestfrihet mot noen når du ikke engang vet om du har besøk? En pinsevenn<br />
tok dette så bokstavelig at han satte frem en ekstra plett hv<strong>er</strong> gang han dekket<br />
på bordet. Jeg lur<strong>er</strong> på om han noengang har sett at noe av maten har forsvunnet<br />
ut i løse luften? Hvordan skal dette da forstås? Jo, h<strong>er</strong> nytt<strong>er</strong> det ikke å bare<br />
skifte engel ut med budbring<strong>er</strong>, for det blir like rart. Nei, h<strong>er</strong> må vi se hvordan<br />
det står på gresk. Og da s<strong>er</strong> vi at hele v<strong>er</strong>set <strong>er</strong> ov<strong>er</strong>satt feil, nettopp fordi<br />
ov<strong>er</strong>sett<strong>er</strong>ne har trodd at de hadde med usynlige vesen<strong>er</strong> å gjøre.<br />
NB! Når en ov<strong>er</strong>sett<strong>er</strong> ikke forstår innholdet, bør de iallfall konsekvent holde<br />
seg til teksten!<br />
PAKTEN: ‘Glem ikke å vise stor gjestfrihet mot fremmede budbring<strong>er</strong>e, for<br />
at d<strong>er</strong>e ikke skal forbli uvitende.’<br />
Og hvem <strong>er</strong> de fremmede budbring<strong>er</strong>ne? Jo, det <strong>er</strong> slike som går rundt <strong>og</strong> forkynn<strong>er</strong><br />
et budskap, jfr. apostlene på Jesu tid <strong>og</strong> Jehovas vitn<strong>er</strong> i dag. Hvis du<br />
bare kleis<strong>er</strong> døra igjen i ansiktet på dem, <strong>er</strong> det du selv som forblir uvitende.<br />
Det <strong>er</strong> nå alltid greit å vite, uansett. ‘Kunnskapen <strong>er</strong> lett å bære. Det <strong>er</strong> vankunna<br />
som kan bli tung,’ si<strong>er</strong> et gammlet ordspråk. Nettopp fordi jeg har åpnet<br />
opp <strong>og</strong> diskut<strong>er</strong>t med Jehovas vitn<strong>er</strong>, vet jeg nå hvor de har rett i forhold til<br />
Bibelen <strong>—</strong> <strong>og</strong> hvor de tar grovt feil. F.eks. <strong>er</strong> de helt på viddene i forhold til<br />
det å ete blod ell<strong>er</strong> ta blodov<strong>er</strong>føring. Men de har forstått <strong>Guds</strong> evige plan om
337<br />
<strong>er</strong> at både himl<strong>er</strong> <strong>og</strong> jord skal utgjøre en enhet und<strong>er</strong> Kristus. (EFE 1:10)<br />
Luth<strong>er</strong> forstod ikke det. Som sagt, det <strong>er</strong> nå greit å vite, uansett.<br />
Jeg skal ta ett eksempel til som <strong>og</strong>så får meg til å trekke på smilebåndene når<br />
jeg les<strong>er</strong> det. Og hv<strong>er</strong> av budskapene til de sju menighetene i Asia begynn<strong>er</strong><br />
på samme måte, men jeg bruk<strong>er</strong> bare første gangen som eksempel:<br />
ÅPB 2:1, Det norske bibelselskap, Norsk King James <strong>og</strong> Norsk Ny v<strong>er</strong>den:<br />
‘Skriv til engelen for menigheten i Efesos: <strong>—</strong>’ Hvem <strong>er</strong> ‘engelen’ for menigheten<br />
i Efesos? Er det sant som mange karismatik<strong>er</strong>e hevd<strong>er</strong> at de har en <strong>Guds</strong><br />
engel i hv<strong>er</strong> menighet? Ja, men ingen av dem <strong>er</strong> himmelske vesen<strong>er</strong>, kun jordiske<br />
budbring<strong>er</strong>e. Alle forstår jo, ett<strong>er</strong> litt omtanke, at Johannes ikke kan sende<br />
noe brev til en himmelsk engel <strong>og</strong> så få brevet opplest i menigheten ett<strong>er</strong>på.<br />
Uff da!<br />
Hvem <strong>er</strong> da ‘engelen’ for menigheten i Efesos? Jo, det <strong>er</strong> uten unntak han som<br />
formidl<strong>er</strong> budskapet til menigheten enten han nå gjør det fra tal<strong>er</strong>stolen ell<strong>er</strong><br />
fra et hvilket som helst annet sted i menigheten.<br />
I dette tilfellet var budbring<strong>er</strong>en (engelen) han som leste opp det budskapet<br />
Johannes hadde skrevet til hv<strong>er</strong> av de sju menighetene i provinsen Asia. Det<br />
var selvfølgelig ikke noe usynlig himmelsk vesen! Og på samme måte <strong>er</strong> det<br />
med de ‘englene’ som utgjør høstarbeid<strong>er</strong>ne. Det <strong>er</strong> ingen usynlige vesen<strong>er</strong>!<br />
Det må da være grens<strong>er</strong>!<br />
Bildet Jesus bruk<strong>er</strong> i Matteus 13:39 <strong>er</strong> at tiden fra Jesu død <strong>og</strong> til opprettelsen<br />
av <strong>Guds</strong> <strong>rike</strong>, blir kalt en ‘høst.’ I Matteus 9:37 <strong>og</strong> Lukas 10:2 si<strong>er</strong> Jesus: ‘Høsten<br />
<strong>er</strong> stor, men arbeid<strong>er</strong>ne <strong>er</strong> får.’ H<strong>er</strong> står høsten som bilde på det store forkynnelsesarbeidet<br />
som står for døren, men arbeid<strong>er</strong>ne, de som går rundt <strong>og</strong> forkynn<strong>er</strong>,<br />
enten de gjør det fra dør til dør, ell<strong>er</strong> på andre måt<strong>er</strong>, <strong>er</strong> få.<br />
Når du bare blir gjort oppm<strong>er</strong>ksom på dette med ‘engl<strong>er</strong>,’ <strong>er</strong> det ikke vanskelig<br />
å forstå, men mange som lev<strong>er</strong> på bibelske misforståels<strong>er</strong>, vil likevel hardnakket<br />
benekte at det <strong>er</strong> korrekt. Men for at du skal kunne bli helt trygg på dette,<br />
hvis du <strong>er</strong> blant dem som tvil<strong>er</strong> ell<strong>er</strong> ikke ønsk<strong>er</strong> å aksept<strong>er</strong>e fakta, finn<strong>er</strong> du<br />
en ov<strong>er</strong>sikt ov<strong>er</strong> alle de bibelv<strong>er</strong>sene d<strong>er</strong> ordet aggelos blir brukt i Den nye<br />
pakten. Det <strong>er</strong> ikke det største spørsmålet, men det <strong>er</strong> nå greit å få avklart misforståels<strong>er</strong><br />
<strong>—</strong> uansett.
338<br />
Tabell <strong>—</strong><br />
engel ell<strong>er</strong> budbring<strong>er</strong><br />
Ordet aggelos, gr. = (engel), sendebud, budbær<strong>er</strong>, budbring<strong>er</strong><br />
Ordet aggelos, gr. blir brukt 185 gang<strong>er</strong> i 180 v<strong>er</strong>s i Den nye pakten. Und<strong>er</strong><br />
KOMMENTAR 52 i Hebre<strong>er</strong>ne med kommentar<strong>er</strong> forklar<strong>er</strong>jeg korrekt bruk<br />
av dette ordet samtidig som jeg viste til noen vanvittige ov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong>. H<strong>er</strong><br />
følg<strong>er</strong> en full ov<strong>er</strong>sikt ov<strong>er</strong> alle de v<strong>er</strong>sene i Den nye pakten d<strong>er</strong> det greske<br />
ordet aggelos, utt. ang-ge-los, blir brukt.<br />
MAT, 19 gang<strong>er</strong>: 1:20, 1:24, 2:13, 2:19, 4:16, 11:10, 13:39, 13:41, 13:49,<br />
16:27, 18:10, 22:30. 24:31, 24:36, 25:31, 25:41, 26:53, 28:2, 28:5.<br />
MAR, 6 gang<strong>er</strong>: 1:2, 1:13, 8:38, 12:25, 13:27, 13:32<br />
LUK, 26 gang<strong>er</strong>: 1:11, 1:13, 1:18, 1:19, 1:26, 1:28, 1:30, 1:34, 1:35, 1:38,<br />
2:9, 2:10, 2:13, 2:15, 2:21, 4:10, 7:24, 7:27, 9:26, 9:52, 12.8, 12:9, 15:10,<br />
16:22, 22:43, 24:23<br />
JOH, 4 gang<strong>er</strong>: 1:51, 5:4, 12:29, 20:12<br />
GJE, 20 gang<strong>er</strong>: 5:19, 6:15, 7:30, 7:35, 7:38, 7:53, 8:26, 10:3, 10:7, 10:22,<br />
11:13, 12:7, 12:8, 12:9, 12:10, 12:11, 12:23, 23:8, 23:9, 27:23<br />
2TE, 1 gang: 1:7, GAL, 3 gang<strong>er</strong>: 1:8, 3:19, 4:14<br />
1KO, 4 gang<strong>er</strong>: 4:9, 6:3, 11:10, 13:1, 2KO, 2 gang<strong>er</strong>: 11:14, 12:7<br />
ROM, 1 gang: 8:38, KOL, 1 gang: 2:18<br />
HEB, 12 gang<strong>er</strong>: 1:4, 1:5, 1:6, 1:7, 1:13, 2.2, 2:5, 2:7, 2:9, 2:16, 12:22, 13:2<br />
JAK, 1 gang: 2:25<br />
1PE, 2 gang<strong>er</strong>: 1:12, 3:22, 2PE, 2 gang<strong>er</strong>: 2:4, 2:11<br />
JUD, 1 gang: 1:6<br />
ÅPB, 70 gang<strong>er</strong>: 1:1, 1:20, 2:1, 2:8, 2:12, 2:18, 3:1, 3:5, 3:7, 3:14, 5:2, 5:11,<br />
7:1, 7:2, 8:2, 8:3, 8:4, 8:5, 8:6, 8:7, 8:8, 8:10, 8:12, 8:13, 9:1, 9:11, 9:13, 9:14,<br />
9:15, 10:1, 10:5, 10:7, 10:8, 10:9, 10:10, 11:1, 11:15, 12:7, 12:9, 14:6, 14:8,<br />
14:9, 14:10, 14:15, 14:17, 14:8, 14:19, 15:1, 15:6, 15:7, 15:8, 16:1, 16:3, 16:4,<br />
16:5, 16:8, 16:10, 16:12, 16:17, 17:1, 17:7, 18:1, 19:17, 20:1, 21:9, 21:12,<br />
21:17, 22:6, 22:8, 22:16
Greske ord i <strong>Markus</strong><br />
339<br />
Dette <strong>er</strong> et utvalg av greske ord som har spesiell betydning i bibelsk sammenheng.<br />
Noen ov<strong>er</strong>settels<strong>er</strong> unnlat<strong>er</strong> å ov<strong>er</strong>sette dem ett<strong>er</strong> sin fulle mening. D<strong>er</strong>for<br />
har PAKTEN satt dem opp i denne ov<strong>er</strong>sikten for at les<strong>er</strong>e med spesiell<br />
int<strong>er</strong>esse skal vite i hvilke bibelv<strong>er</strong>s de blir brukt, <strong>og</strong> hvilken betydning de<br />
egentlig har. * brukt 2 gang<strong>er</strong> i samme v<strong>er</strong>s<br />
psuche = sjel (alt av kjøtt <strong>og</strong> blod, det synlige). Brukt 9 gang<strong>er</strong> i 8 v<strong>er</strong>s i<br />
MAR: 3:4, 8:35,* 8:36, 8:37, 10:45, 12:30, 12:33, 14:34<br />
psuchikos = sjelelig, (det jordiske). Ikke brukt i MAR.<br />
pneuma = ånd (det usynlige, det himmelske). Brukt 23 gang<strong>er</strong> i 22 v<strong>er</strong>s i<br />
MAR: 1:8, 1:10, 1:12, 1:23, 1:26, 1:27, 2:8, 3:11, 3:29, 3:30, 5:2, 5:8, 5:13,<br />
6:7, 7:25, 8:12, 9:17, 9:20, 9:25,* 12:36, 13:11, 14:38.<br />
pneumatikos = åndelig, (det usynlige). Ikke brukt i MAR.<br />
sarx = kjøtt, menneske: den menneskelige natur. Brukt 4 gang<strong>er</strong> i 3 v<strong>er</strong>s i<br />
MAR: 10:8,* 13:20, 14:38<br />
hagios pneuma = Den hellige ånd. Brukt 4 gang<strong>er</strong> i MAR: 1:8, 3:29, 13:36,<br />
13:11<br />
aggelos = budbring<strong>er</strong>, (engel). Brukt 6 gang<strong>er</strong> i MAR: 1:2, 1:13, 8:38, 12:25,<br />
13:27, 13:32<br />
parousia = <strong>nær</strong>vær. Ikke brukt i MAR.<br />
sunteleia = komme. Ikke brukt i MAR.<br />
telos = avslutning; skatt. Brukt 3 gang<strong>er</strong> i MAR.<br />
teleios = fullmoden, fullv<strong>er</strong>dig (ikke fullkommenn). Ikke brukt i MAR.<br />
dunamis = Kraften, kraft, kraftfull. Brukt 11 gang<strong>er</strong> i 10 v<strong>er</strong>s i MAR: 5:30,<br />
6:2, 6:5,* 6:14, 9:1, 9:39, 12:24, 13:25, 13:26, 14:62
340<br />
Vår Far (MAT 6:9-13)<br />
pat<strong>er</strong> ho ouranos Far i himlene<br />
pat-ayr ho oo-ran-os’ far i det høye<br />
hagiazo onoma la ditt navn være hellig.<br />
hag-ee-ad’-zo on’om-ah helliget navnet<br />
basilaia <strong>er</strong>chomai La ditt <strong>rike</strong> komme,<br />
bas-il-i-ah <strong>er</strong>’-khom-ahee <strong>rike</strong>t komme<br />
thelema ginomai <strong>og</strong> la din vilje skje<br />
thel’-ay-mah ghin’-om-ahee (din) vilje skje<br />
ge ouranous på jorden <strong>og</strong> i himlene.<br />
ghay oo-ran-os (på) jord (<strong>og</strong> i det) høye<br />
didomi sem<strong>er</strong>on Gi oss i dag<br />
did’-o-mee say-m<strong>er</strong>-on Gi (oss i) dag<br />
sem<strong>er</strong>om epiosios arthos det brød vi treng<strong>er</strong> for denne dag,<br />
say’-m<strong>er</strong>-on ep-ee-oo’-sees ar’-tos (for) i dag (vårt) trengende brød<br />
aphiemi opheilema <strong>og</strong> ett<strong>er</strong>gi vår skyld<br />
af-ee’ay-mee of-i-lei’ma ett<strong>er</strong>gi (vår) skyld<br />
aphiemi opheiletes slik vi ett<strong>er</strong>gir våre skyldn<strong>er</strong>e.<br />
af-ee’ay-mee of-i-let’ace (slik vi) ett<strong>er</strong>gir skyldn<strong>er</strong>e<br />
eisph<strong>er</strong>o peirasmos La oss ikke bli ført ut i fristels<strong>er</strong>,<br />
ice-f<strong>er</strong>’-o pi-ras-mos’ (ikke la oss bli) ført ut i fristels<strong>er</strong><br />
rhuomai pon<strong>er</strong>os men befri oss fra den onde.<br />
hroo’-om-ahee pon-ay-ros’ befri (oss fra) den onde<br />
[sou basileia [for Riket <strong>er</strong> ditt,<br />
[soo bas-il-i’-ah [(for) <strong>rike</strong> (<strong>er</strong> ditt)<br />
dunamis doxa kraften <strong>og</strong> h<strong>er</strong>ligheten<br />
doo’-nam-is dox’-ah kraft (<strong>og</strong>) h<strong>er</strong>lighet<br />
aion amen] i tid<strong>er</strong>. Amen.]<br />
ahee-ohn’ am-ane’] (i) tid amen]