Vinn eller forsvinn ! Innkjøpssamarbeid i ... - P2005 - NTNU

I denne oppgaven vektlegger jeg relasjonelle forklaringer. Dette er ”[…] en
forklaring som forklarer adferd til et individ eller en gruppe individer, med referanse
til andre individers/gruppers adferd” (Wadel 1990:27) Her forklares handlinger som
et resultat av gjensidig påvirkning mellom individer. Dette ser jeg på som passende
siden personlige relasjoner, normer og tillit nedfelles gjennom interaksjon mellom
individer, og dette har en sentral plass i denne oppgaven.
Vitenskapsteoretisk ståsted
Hermeneutikk er opprinnelig et gresk begrep som betyr utlegningskunst eller
forklaringskunst (Gilje og Grimen 1993:143). Hermeneutikk er studiet av hva
forståelse er og hvordan vi bør gå frem for å oppnå forståelse (Føllestad, Walløe og
Elster 1990:97).
Ulike hermeneutiske retninger har ulike oppfatninger om hvor fritt forskeren kan
forholde seg til sin egen og andres forståelseshorisont. Forståelseshorisont er:
”Mengden av de oppfatninger og holdninger som vi har på et gitt tidspunkt, bevisste
og ubevisste, og som vi ikke har vår oppmerksomhet rettet mot” (Føllestad, Walløe
og Elster 1990:101).
Tradisjonelle hermeneutikere mener forskeren kan studere vår egen og andres
forståelseshorisont og frigjøre oss fra den. På denne måte kan forskeren oppnå full
forståelse av hva kilden har ment, med absolutt sikkerhet (Føllestad, Walløe og
Elster 1990:106). Dette vil si at forskeren ikke virker inn på forskningsprosessen.
Den tsjekkisk-tyske filosofen Edmund Husserl er en av de som assosieres med denne
tradisjonen.
Innenfor den ny-hermeneutiske retningen forkastes den tradisjonelle
hermeneutikkens antagelser om objektivitet. Det er ikke mulig å gi en korrekt
rekonstruksjon av aktørers hensikter. ”Vi må akseptere at vi aldri kan frigjøre oss
fra vår forståelseshorisont. Vi kan utforske den bitvis, men alltid når vi utforsker en
del av den, gjør vi det ut fra resten […]. Vi står alltid innenfor vår forståelseshorisont,
og når vi griper den kan vi ta en del, men resten av den er alltid der og
bidrar til å prege vår forståelse av den lille del vi griper […]. Vi har ikke noe
30