Ytringsfrihet_Hovedrapport_DIG
Ytringsfrihet_Hovedrapport_DIG Ytringsfrihet_Hovedrapport_DIG
3 Ytringsfrihet i det flerkulturelle og flerreligiøse Norge 58 referanseramme og ofte en annen følelse av tilhørighet til det norske samfunnet. Men det peker også på noen viktige endringer som har funnet sted siden 1990- tallet når det gjelder bevisstheten rundt det å rekruttere personer med minoritetsbakgrunn til offentlig deltakelse. Flere av de yngre informantene forteller at de har blitt kontaktet direkte av journalister og redaktører og oppfordret til å skrive kronikker, bli faste spaltister eller delta i debatter. For mange av dem ble dette starten på et offentlig engasjement. En av de yngre informantene, en norsk-pakistansk kvinne, forteller at hun og flere av de andre, aktive etterkommerne har blitt «skapt» som offentlige figurer av redaktører som har vært svært bevisste i sin satsning på å rekruttere nye stemmer: Det har skjedd et generasjonsskifte. På 90-tallet var det omtrent bare Abid Raja, i dag er det langt flere. Og her har NRK og Aftenposten spilt nøkkelroller i å få fram nye stemmer […] Før måtte vi alltid være i forsvarsposisjon. Agendaen til den nye generasjonen er at vi vil sette premissene selv, ikke sant. Det er et helt annet behov også, fordi man føler at man er norsk. Så det er en helt klar utvikling. Informanten viser til at innsatsen fra mediehus som NRK og Aftenposten har vært avgjørende for situasjonen vi observerer i dag, at en hel serie av unge mennesker med minoritetsbakgrunn deltar i den norske offentligheten. Samtidig argumenterer hun for at den nye generasjonen har en annen posisjon enn den foregående: Deres deltakelse i offentligheten er i all hovedsak ønsket, og de har både et behov for – og langt på vei makt til – selv å sette agendaen for egen deltakelse. Rollen som representant Rekrutteringen av nye stemmer hviler på en idé om at den offentlige samtalen bør reflektere mangfoldet i samfunnet, altså at ulike grupper og posisjoner bør representeres. På spørsmål om ideen om representasjon også skaper et dilemma, ved at informantene blir tilskrevet en rolle som representant for bestemte grupper eller synspunkter, varierer svarene. Et første eksempel er hentet fra et intervju med høyt utdannet kvinne med bakgrunn fra Somalia som kom til Norge som ung: Intervjuer: Har du opplevd at mediene har plassert deg i en rolle som minoritet, at du ikke har fått så mye spillerom til å utvide det rommet? Informant: Jo, men jeg har vært flink til å plassere meg i den rollen selv også […] Jeg kunne jo avvist alt som har med det somaliske å gjøre, men jeg har jo oppsøkt miljøet og uttalt meg på eget initiativ om ting som har med islam og somaliere å gjøre. Så jeg har vært flink til å plassere meg selv i den båsen. Av og til ville jeg gjerne ha stått litt friere, men det har jeg også fått anledning til i stor grad. Intervjuer: Du føler det er rom for å spille begge roller? Status for ytringsfriheten i Norge – Fritt Ords monitorprosjekt
3 Ytringsfrihet i det flerkulturelle og flerreligiøse Norge 59 Informant: Absolutt, det føler jeg. Men det er noe med forventningene da, at det var en forventning om at jeg skulle skrive om minoritetsspørsmål. Det var det nok. Denne informanten er tydelig på at mediene har forventet at hun skal konsentrere seg om spørsmål som har med minoriteter å gjøre. I andre deler av intervjuet forteller hun at hun har opplevd mindre interesse for det hun kan som fagperson. Hun påpeker imidlertid at dette er en rolle hun har tatt frivillig, og at representantposisjonen derfor har oppstått i samspill mellom egne ønsker og medienes forventinger. Det neste eksemplet er hentet fra et intervju med en høyt utdannet mann med pakistansk bakgrunn født og oppvokst i Norge. Han har opplevd en endring over tid, fra å representere det norsk-pakistanske eller norsk-muslimske miljøet i Norge, til gradvis å innta en mer individuell posisjon: Intervjuer: Når du skriver, føler du at du kun representerer deg selv eller representerer du også noe mer enn deg selv, noe større? Informant: Det der har vært litt i endring. Før hadde det jeg skrev med minoriteter å gjøre, men dette har jeg bevisst valgt å bevege meg bort fra. Jeg vil ikke se på meg selv som en minoritet. Hvorfor skal jeg være en minoritet? Jeg er født og oppvokst i Norge og ser på meg selv som norsk og at jeg tilhører majoriteten. Og så pleier folk å si til meg, åh, du er jo så flink, du må være et forbilde for minoriteten. Hvorfor kan jeg ikke være et forbilde for majoriteten da? Informanten setter her ord på ubehaget ved å skulle representere et miljø han i liten grad identifiserer seg med, og at dette ikke nødvendigvis er noe man kan velge fritt selv. Samtidig opplever han at de norske «mainstream-mediene» i stigende grad er åpne for minoritetsstemmer som ikke skriver om minoritetsrelaterte saker. På direkte spørsmål om han har anledning til selv å velge sine temaer, svarer han: Informant: Ja, det føler jeg, jeg skriver stort sett om saker som ikke har noe med minoriteter å gjøre. Og jeg synes det er helt uvurderlig med tanke på integrering, at vi får sett mennesker med et minoritetsutseende snakke om ting som ikke har noe å gjøre med minoriteter. At du for eksempel har en norsk-somalisk kvinne som snakker om finanskrisen på tv, eller en norsk-kinesisk lege som snakker om brystkreftscreening for kvinner. Det er det som er… da har vi kommet dit vi skal med tanke på integrering, da. Intervjuer: En del av de andre vi har snakket med har likevel nevnt at det kan være vanskelig å slippe unna den rollen, at mediene er mer interessert i å snakke om… at uansett hva man selv vil, blir man lest inn i en minoritetsrolle, at man blir påtvunget rollen som representant da… Informant: Ja, jeg har vært der jeg og, og har sagt nei til en del ting også. Mediene vil jo gjerne bruke deg som en minoritet. Men jeg føler at jeg har kommet et skritt videre. Status for ytringsfriheten i Norge – Fritt Ords monitorprosjekt
- Page 9 and 10: Summary 7 Within working life some
- Page 11 and 12: Innhold 9 Kapittel 4: «Ikke en tru
- Page 13 and 14: Innhold 11 Kampen for anerkjennelse
- Page 15 and 16: Innledning 13 et hovedtema i diskus
- Page 17 and 18: Innledning 15 I lys av disse trekke
- Page 19 and 20: 17 Kapittel 1: Pressefrihetens kår
- Page 21 and 22: 1 Pressefrihetens kår i 2014: Ett
- Page 23 and 24: 1 Pressefrihetens kår i 2014: Ett
- Page 25 and 26: 1 Pressefrihetens kår i 2014: Ett
- Page 27 and 28: 1 Pressefrihetens kår i 2014: Ett
- Page 29 and 30: 1 Pressefrihetens kår i 2014: Ett
- Page 31 and 32: 1 Pressefrihetens kår i 2014: Ett
- Page 33 and 34: 1 Pressefrihetens kår i 2014: Ett
- Page 35 and 36: 33 Kapittel 2: Frykten for å støt
- Page 37 and 38: 2 Frykten for å støte som begrens
- Page 39 and 40: 2 Frykten for å støte som begrens
- Page 41 and 42: 2 Frykten for å støte som begrens
- Page 43 and 44: 2 Frykten for å støte som begrens
- Page 45 and 46: 2 Frykten for å støte som begrens
- Page 47 and 48: 2 Frykten for å støte som begrens
- Page 49 and 50: 2 Frykten for å støte som begrens
- Page 51 and 52: 2 Frykten for å støte som begrens
- Page 53 and 54: 2 Frykten for å støte som begrens
- Page 55 and 56: 53 Kapittel 3: Ytringsfrihet i det
- Page 57 and 58: 3 Ytringsfrihet i det flerkulturell
- Page 59: 3 Ytringsfrihet i det flerkulturell
- Page 63 and 64: 3 Ytringsfrihet i det flerkulturell
- Page 65 and 66: 3 Ytringsfrihet i det flerkulturell
- Page 67 and 68: 3 Ytringsfrihet i det flerkulturell
- Page 69 and 70: 3 Ytringsfrihet i det flerkulturell
- Page 71 and 72: 3 Ytringsfrihet i det flerkulturell
- Page 73 and 74: 3 Ytringsfrihet i det flerkulturell
- Page 75 and 76: 3 Ytringsfrihet i det flerkulturell
- Page 77 and 78: 3 Ytringsfrihet i det flerkulturell
- Page 79 and 80: 3 Ytringsfrihet i det flerkulturell
- Page 81 and 82: 79 Kapittel 4: «Ikke en trussel, m
- Page 83 and 84: 4 «Ikke en trussel, men en advarse
- Page 85 and 86: 4 «Ikke en trussel, men en advarse
- Page 87 and 88: 4 «Ikke en trussel, men en advarse
- Page 89 and 90: 4 «Ikke en trussel, men en advarse
- Page 91 and 92: 4 «Ikke en trussel, men en advarse
- Page 93 and 94: 4 «Ikke en trussel, men en advarse
- Page 95 and 96: 4 «Ikke en trussel, men en advarse
- Page 97 and 98: 4 «Ikke en trussel, men en advarse
- Page 99 and 100: 4 «Ikke en trussel, men en advarse
- Page 101 and 102: 4 «Ikke en trussel, men en advarse
- Page 103 and 104: 4 «Ikke en trussel, men en advarse
- Page 105 and 106: 4 «Ikke en trussel, men en advarse
- Page 107 and 108: 4 «Ikke en trussel, men en advarse
- Page 109 and 110: 107 Kapittel 5: Journalistikk i en
3 <strong>Ytringsfrihet</strong> i det flerkulturelle og flerreligiøse Norge<br />
58<br />
referanseramme og ofte en annen følelse av tilhørighet til det norske samfunnet.<br />
Men det peker også på noen viktige endringer som har funnet sted siden 1990-<br />
tallet når det gjelder bevisstheten rundt det å rekruttere personer med minoritetsbakgrunn<br />
til offentlig deltakelse. Flere av de yngre informantene forteller<br />
at de har blitt kontaktet direkte av journalister og redaktører og oppfordret til<br />
å skrive kronikker, bli faste spaltister eller delta i debatter. For mange av dem<br />
ble dette starten på et offentlig engasjement. En av de yngre informantene, en<br />
norsk-pakistansk kvinne, forteller at hun og flere av de andre, aktive etterkommerne<br />
har blitt «skapt» som offentlige figurer av redaktører som har vært svært<br />
bevisste i sin satsning på å rekruttere nye stemmer:<br />
Det har skjedd et generasjonsskifte. På 90-tallet var det omtrent bare Abid Raja, i<br />
dag er det langt flere. Og her har NRK og Aftenposten spilt nøkkelroller i å få fram<br />
nye stemmer […] Før måtte vi alltid være i forsvarsposisjon. Agendaen til den nye<br />
generasjonen er at vi vil sette premissene selv, ikke sant. Det er et helt annet behov<br />
også, fordi man føler at man er norsk. Så det er en helt klar utvikling.<br />
Informanten viser til at innsatsen fra mediehus som NRK og Aftenposten har<br />
vært avgjørende for situasjonen vi observerer i dag, at en hel serie av unge<br />
mennesker med minoritetsbakgrunn deltar i den norske offentligheten. Samtidig<br />
argumenterer hun for at den nye generasjonen har en annen posisjon enn den<br />
foregående: Deres deltakelse i offentligheten er i all hovedsak ønsket, og de<br />
har både et behov for – og langt på vei makt til – selv å sette agendaen for egen<br />
deltakelse.<br />
Rollen som representant<br />
Rekrutteringen av nye stemmer hviler på en idé om at den offentlige samtalen<br />
bør reflektere mangfoldet i samfunnet, altså at ulike grupper og posisjoner<br />
bør representeres. På spørsmål om ideen om representasjon også skaper<br />
et dilemma, ved at informantene blir tilskrevet en rolle som representant for<br />
bestemte grupper eller synspunkter, varierer svarene. Et første eksempel er<br />
hentet fra et intervju med høyt utdannet kvinne med bakgrunn fra Somalia som<br />
kom til Norge som ung:<br />
Intervjuer: Har du opplevd at mediene har plassert deg i en rolle som minoritet, at du<br />
ikke har fått så mye spillerom til å utvide det rommet?<br />
Informant: Jo, men jeg har vært flink til å plassere meg i den rollen selv også […] Jeg<br />
kunne jo avvist alt som har med det somaliske å gjøre, men jeg har jo oppsøkt miljøet<br />
og uttalt meg på eget initiativ om ting som har med islam og somaliere å gjøre. Så jeg<br />
har vært flink til å plassere meg selv i den båsen. Av og til ville jeg gjerne ha stått litt<br />
friere, men det har jeg også fått anledning til i stor grad.<br />
Intervjuer: Du føler det er rom for å spille begge roller?<br />
Status for ytringsfriheten i Norge – Fritt Ords monitorprosjekt