Ytringsfrihet_Hovedrapport_DIG
Ytringsfrihet_Hovedrapport_DIG
Ytringsfrihet_Hovedrapport_DIG
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
2 Frykten for å støte som begrensning. Hvilken betydning har sosiale normer for ytringsfriheten?<br />
36<br />
villige til å si sin mening om noe som var viktig for dem, gitt ulike forhold, for<br />
eksempel faren for å såre andre eller selv å bli latterliggjort 4 .<br />
Spørsmålssettet om viljen til selv å ytre seg er tatt direkte fra studier om<br />
tilbøyelighet til selvsensur (Hayes, Glynn, og Shanahan; 2005), men videreutviklet<br />
ved at vi spesifiserer arena for ytringer. Holdningsspørsmålene inneholder<br />
et spørsmålssett der ytringsfrihet veies opp mot andre samfunnshensyn, slik<br />
som vern mot rasisme, respekt for religion eller samfunnssikkerhet. Utgangspunktet<br />
for dette spørsmålet er en tilnærming innenfor ytringsfrihetslitteraturen<br />
som vektlegger «balance of harms»-prinsippet – balansering av hensyn. Et<br />
hovedpoeng innenfor denne litteraturen er at ytringsfrihet som gode alltid vil<br />
måtte veies opp mot ulempene det kan medføre for individer, grupper eller for<br />
samfunnet (Waldron, 2012). De andre to spørsmålssettene er utformet ut fra<br />
funn i litteraturen som viser at toleransen for ulike typer ytringer varierer mellom<br />
ulike kontekster – det er forskjell på familiesfæren, arbeidslivet og offentlig<br />
debatt. Internasjonal forskning viser også at det er forskjell mellom hvilket vern<br />
befolkninger vil tilkjenne ulike grupper, for eksempel ulike religioner, etnisiteter<br />
eller politiske grupperinger (Smolla, 1972).<br />
Å stille spørsmål om holdninger i et spørreskjema er alltid vanskelig Det<br />
dreier seg om ganske abstrakte begreper og forhold, og vi kan ikke vite nøyaktig<br />
hvilke forutsetninger respondentene legger til grunn når de svarer (Tourangeau<br />
og Galessic; 2013). I undersøkelsen har vi understreket at respondenten skal<br />
svare ut fra det han eller hun mener er rett, ikke ut fra hva som er lovlig per i<br />
dag. Vi har altså forsøkt å understreke at vi vil at respondenten skal gjøre en<br />
moralsk, ikke en juridisk vurdering. Påstandene respondentene skulle ta stilling<br />
til varierer i styrke, for eksempel har vi både stilt spørsmål om «nedlatende»<br />
og «hånende» ytringer om innvandrere kan tolereres. De fleste av utsagnene<br />
handler om ytringer som per i dag er lovlige, men noen handler også om ytringer<br />
som kan rammes av loven, for eksempel hatefulle ytringer. Vi har også variert<br />
mellom å stille det mer generelle spørsmålet om hån av religion og det mer<br />
konkrete spørsmålet om nedsettende ytringer om muslimer og kristne som<br />
gruppe. Gjennom å knytte utsagn til arenaen det ytres i, mener vi også at vi gjør<br />
spørsmålet mer konkret å ta stilling til.<br />
I og med abstraksjonsnivået mener vi likevel at holdningsdelen av undersøkelsen<br />
er mest egnet til å si noe om overordnede tendenser. Det er mindre<br />
interessant hvor stor andel av befolkningen som gir støtte til enkeltutsagnet<br />
om at rasistiske ytringer bør tolereres, enn hvilket mønster som fremkommer<br />
når respondentene tar stilling til et sett av ulike utsagn og arenaer. I analysen<br />
har vi undersøkt befolkningens holdninger på tvers av utsagn, sett på grad av<br />
konsensus og spredning, samt om noen grupper – basert på alder, kjønn, utdanning<br />
og politisk ståsted – skiller seg mer ut enn andre. Når vi så holder dette<br />
4. Hele spørreskjemaet finnes på www.statusytringsfrihet.no. Spørsmålene som er brukt er q6, q8, q9 og q15.<br />
Status for ytringsfriheten i Norge – Fritt Ords monitorprosjekt