Ytringsfrihet_Hovedrapport_DIG

Ytringsfrihet_Hovedrapport_DIG Ytringsfrihet_Hovedrapport_DIG

01.12.2014 Views

8 Ytringsfrihet og sosiale medier 180 Figur 8-6 viser at ganske mange er villige til å videreformidle informasjon som de selv er enig i, men som de med seg selv vet at de fleste andre er uenig i. 19 prosent sier at de aldri lar være å dele innhold på dette grunnlaget, og 21,7 prosent sier at de sjelden gjør det. Likevel viser analysen at denne typen selvbegrensning forekommer. Hvis vi som ovenfor slår sammen de gruppene som gjør dette, fra «alltid» til «noen ganger», utgjør de samlet sett 44,6 prosent. I Sunsteins kaskadelogikk ligger det at individuelle valg kan skape kollektive effekter. Hvis mange nok jevnlig lar være å dele informasjon i lys av det de tror andre mener, vil dette kunne bidra til konformitet. Tilbøyeligheten til å la være å dele informasjon i sosiale medier i lys av flertallets mening stiger med økende alder og med økende høyre-politisk orientering, samt med personlig tilbøyelighet til selvbegrensning. Konklusjon: ytringsfrihet i sosiale medier Sosiale medier utgjør sentrale plattformer for borgernes ytringer i Norge. I dette kapitlet har vi undersøkt hvorvidt og hvordan mulighetene til ytring i disse foraene begrenses av faren for ubehagelige opplevelser, og av sosiale prosesser som fører til en selvpålagt taushet fra individenes side – enten av frykt for å støte eller av frykt for å skille seg ut. Sosiale medier utgjør en spesiell teknologisk og sosial kontekst for ytringer. Den potensielle synligheten til informasjon som blir lagt ut og delt, søkbarheten og muligheten for vid spredning, kan skape en forsiktighet hos individene om hva de ytrer seg om. At informasjon formidles gjennom ulike typer nettverk, kan også potensielt skape prosesser der man blir spesielt opptatt av normative føringer og hva andre mener om en sak. Spørsmålene vi har stilt om folks villighet til å ytre seg på tross av slik risiko i sosiale medier, viser at hensynet til ikke å såre eller støte og til ikke å skille seg ut eller bli latterliggjort, potensielt spiller inn for mange i forhold til ytringer i sosiale medier. Da vi spurte mer spesifikt om hvordan respondentene tenker når de vurderer om de skal skrive og dele noe i sosiale medier, så vi likevel at ganske mange sjelden eller aldri la bånd på seg av frykt for eget omdømme. De sosiale prosessene som oppstår i sosiale medier kan likevel fungere sterkt begrensende hvis en stor nok andel begrenser det de skriver av hensyn til eget omdømme, eller av hensyn til at de ikke vil skille seg ut. Slike prosesser skaper ifølge Sunstein (2003) en fare for konformitet og gruppetenkning på systemnivå. En annen grunn til å ikke ta i bruk de mulighetene til ytring som finnes gjennom sosiale medier, kan være frykten for ubehagelige erfaringer, mobbing og trakassering. Når respondentene i undersøkelsen vurderer denne risikoen opp mot andre former for risiko ved å delta, kommer den lavere enn hensynet til omdømme og hensynet til ikke selv å støte andre. Men når vi går direkte inn på erfaringer med ubehageligheter og trusler, ser vi samtidig at deler av Status for ytringsfriheten i Norge – Fritt Ords monitorprosjekt

8 Ytringsfrihet og sosiale medier 181 befolkningen gjør seg erfaringer med dette, og at det skremmer noen bort fra å delta igjen. Et sentralt trekk ved dette bildet er at faren for å bli utsatt for ubehagelige kommentarer og trusler er ulikt fordelt. Når det gjelder konkrete trusler er menn klart mer utsatt for dette enn kvinner. Menn med etnisk minoritetsbakgrunn skiller seg aller mest ut med en høyere forekomst av opplevde trusler. Når det gjelder ubehagelige kommentarer er bildet et annet. Her er forekomsten jevnere fordelt mellom grupper, men kvinner og personer med etnisk minoritetsbakgrunn mottar andre typer kommentarer, rettet mot iboende egenskaper, og de trekker oftere den konklusjonen at de vil bli mer forsiktige med å ytre seg. De kvalitative studiene vi har gjort gjør tydelig at temperaturen, debattklimaet og opplevelsen av ubehageligheter vil variere med mange faktorer, blant annet debatt-tema, plattform og politisk og ideologisk posisjon. Kjønn og etnisitet spiller gjennomgående sammen med disse andre faktorene. I debatten om den digitale debatten i Norge kan det synes som det eksisterer to ulike narrativer – et om en usunn og forurenset debattkultur, der mennesker skremmes bort fra å delta, og et om en for trang og konform debattkultur, der det er umulig fremme annerledes meninger. Vår analyse i dette kapitlet kan tolkes som at den både gir støtte til og delvis motsier begge disse narrativene. På den ene siden viser vår analyse at mange er opptatt av ikke å støte og såre andre i offentlig debatt. Dette motsier til dels tesen om en usunn og brutal debattkultur i sosiale medier, der alt er tillatt. Tvert imot synes mange å pålegge seg begrensninger av hensyn til andre. Men samtidig viser analysen at ubehagelige og usaklige kommentarer, samt trusler, forekommer, og at slike ubehagelige opplevelser rammer og virker skjevt. Kaskadeeffektene vi har diskutert ovenfor kan dessuten føre til at de som utsettes for ubehagelige kommentarer og hets mottar mange kommentarer på kort tid, noe som kan virke svært massivt. Opplevelsen av ubehag kan bli desto sterkere. Vår analyse antyder at en vurdering av ytringsfriheten i sosiale medier ikke lar seg sammenfatte i ett narrativ, og at ulike gruppers ytringsmuligheter innenfor ulike delfelter kanskje må analyseres hver for seg. Ut fra det vi ser, er det spesiell grunn til å se på kvinners muligheter i det digitale ordskiftet, siden de kombinerer en sterkere tendens til selvbegrensning – både ut fra omdømmehensyn og hensynet til ikke å såre andre, og en tendens til oftere å bli mer forsiktige med å ytre seg i lys av ubehagelige erfaringer. Også etniske minoriteter ser ut til oftere å gjøre seg erfaringer i det offentlige ordskiftet som fører til tilbaketrekning. Et interessant funn på tvers av analyser i dette kapitlet, og i Kapittel 2 (side 33), er at tilhørighet til høyresiden i norsk politikk har betydning. I kapittel 2 fant vi at de som plasserer seg på den politiske høyresiden hadde sterkere tilbøyelighet til selvbegrensning i lys av risikoen for å bli utsatt for mobbing og trakassering. Dette samsvarer godt med at disse oftere enn andre lar være å skrive noe i sosiale medier som kan skade deres omdømme, eller som de tror de fleste er Status for ytringsfriheten i Norge – Fritt Ords monitorprosjekt

8 <strong>Ytringsfrihet</strong> og sosiale medier<br />

180<br />

Figur 8-6 viser at ganske mange er villige til å videreformidle informasjon som<br />

de selv er enig i, men som de med seg selv vet at de fleste andre er uenig i.<br />

19 prosent sier at de aldri lar være å dele innhold på dette grunnlaget, og 21,7<br />

prosent sier at de sjelden gjør det. Likevel viser analysen at denne typen selvbegrensning<br />

forekommer. Hvis vi som ovenfor slår sammen de gruppene som<br />

gjør dette, fra «alltid» til «noen ganger», utgjør de samlet sett 44,6 prosent.<br />

I Sunsteins kaskadelogikk ligger det at individuelle valg kan skape kollektive<br />

effekter. Hvis mange nok jevnlig lar være å dele informasjon i lys av det de tror<br />

andre mener, vil dette kunne bidra til konformitet. Tilbøyeligheten til å la være å<br />

dele informasjon i sosiale medier i lys av flertallets mening stiger med økende<br />

alder og med økende høyre-politisk orientering, samt med personlig tilbøyelighet<br />

til selvbegrensning.<br />

Konklusjon: ytringsfrihet i sosiale medier<br />

Sosiale medier utgjør sentrale plattformer for borgernes ytringer i Norge. I dette<br />

kapitlet har vi undersøkt hvorvidt og hvordan mulighetene til ytring i disse foraene<br />

begrenses av faren for ubehagelige opplevelser, og av sosiale prosesser<br />

som fører til en selvpålagt taushet fra individenes side – enten av frykt for å støte<br />

eller av frykt for å skille seg ut.<br />

Sosiale medier utgjør en spesiell teknologisk og sosial kontekst for ytringer.<br />

Den potensielle synligheten til informasjon som blir lagt ut og delt, søkbarheten<br />

og muligheten for vid spredning, kan skape en forsiktighet hos individene om<br />

hva de ytrer seg om. At informasjon formidles gjennom ulike typer nettverk,<br />

kan også potensielt skape prosesser der man blir spesielt opptatt av normative<br />

føringer og hva andre mener om en sak. Spørsmålene vi har stilt om folks villighet<br />

til å ytre seg på tross av slik risiko i sosiale medier, viser at hensynet til ikke å<br />

såre eller støte og til ikke å skille seg ut eller bli latterliggjort, potensielt spiller<br />

inn for mange i forhold til ytringer i sosiale medier. Da vi spurte mer spesifikt om<br />

hvordan respondentene tenker når de vurderer om de skal skrive og dele noe i<br />

sosiale medier, så vi likevel at ganske mange sjelden eller aldri la bånd på seg av<br />

frykt for eget omdømme. De sosiale prosessene som oppstår i sosiale medier<br />

kan likevel fungere sterkt begrensende hvis en stor nok andel begrenser det<br />

de skriver av hensyn til eget omdømme, eller av hensyn til at de ikke vil skille<br />

seg ut. Slike prosesser skaper ifølge Sunstein (2003) en fare for konformitet og<br />

gruppetenkning på systemnivå.<br />

En annen grunn til å ikke ta i bruk de mulighetene til ytring som finnes<br />

gjennom sosiale medier, kan være frykten for ubehagelige erfaringer, mobbing<br />

og trakassering. Når respondentene i undersøkelsen vurderer denne risikoen<br />

opp mot andre former for risiko ved å delta, kommer den lavere enn hensynet<br />

til omdømme og hensynet til ikke selv å støte andre. Men når vi går direkte<br />

inn på erfaringer med ubehageligheter og trusler, ser vi samtidig at deler av<br />

Status for ytringsfriheten i Norge – Fritt Ords monitorprosjekt

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!