Se utdrag fra boken i PDF-format her - Guds og Kristi kirke

16
Er Gud Kristus
skeligere å bortforklare! ‘Du er min Sønn. I dag har jeg født deg.’ (GJE 13:33,
viser til SAL 02:07.) Kan Far og Sønn være den samme? Er ikke treenigheten det
Paulus i Andre tessaloniker 02:09 omtaler som ‘løgnens under?’ Kanskje denne
Arius likevel visste hva han snakket om?
Avsnitt 07
Problemet ligger altså ikke i at Faderen er Gud, men hvilken plass Kristus og
Den hellige ånd inntar i Guddommen. Vi vil derfor her søke å definere Sønnens
og Den hellige ånds status etter det som er åpenbart i Guds ord.
Hvorfor skulle det være at problem at Faderen er Gud? Hvordan kan det være et
problem at Kristus er Guds enbårne sønn, når Gud selv sier at så er tilfellet? (Johannes
03:16.) Og hvorfor er det så vanskelig å akseptere det Jeus selv tilkjennegir
om at han selv og hans Far har samme ånd (væremåte)? Det er dette som blir åpenbart
i Guds ord. Johannes 20:22: ‘Da han (Kristus) hadde sagt dette, åndet han på
dem og sa til dem: Ta imot Den hellige ånd.’ Var det da en person han pustet inn
i dem? Selvfølgelig ikke! Se GJE 01:04 og JOH 17:21.
Avsnitt 08
Allerede i Bibelens første kapittel finner vi en hentydning til en guddom. ‘Og
Gud sa: La oss gjøre mennesker i vårt bilde.’ 1 Mos. 1,26. Her er det to ting
vi skal merke oss. For det ene at navnet Gud, fra det hebraiske Elohim, har
flertallsform. For det andre at det er etterfulgt av oss og vårt. Det samme er
tilfellet i 1. Mos. 3,22: ‘Se mennesket er blitt som en av oss.’ Noen vil hevde at
formen her er det kongelige Vi, men Johannes-evangeliet forteller at minst en
person til var til stede ved skapelsen: ‘Han var i begynnelsen hos Gud. Alt er
blitt til ved ham; uten ham er ikke noe blitt til av alt det som er til.’ Joh.1,2.3.
Dette ble fryktelig mye bibelfabling! Det faktum at ‘elohim’ (ingen store bokstaver
i det hebraiske språk) blir brukt i flertall, tilsvarer kun det norske språks høflighetsform
De, Dem, Deres, altså også det kongelige Vi. Korrekt: I Johannes 01:03
står: ‘Alt ble til ved ham, og uten ham ble ingenting til.’ Ja, her står ‘ham’ og ikke
‘dem.’ Dermed ser vi klart hvem Gud talte til, og da skal en legge til mye mellom
linjene for å få plassert Guds hellige ånd inn i alt dette, etter først å ha gjort Den
om til en person! Heter det ikke Den hellige ånd?
Avsnitt 09
En tekst som har skapt problemer for mange, er 5. Mos 6,4: ‘Hør, Israel!
Herren er én.’ Hvis han er én, hvordan kan han da være tre? Tanken kan
illustreres ut fra Guds erklæring til det første menneskepar, Adam og Eva, at
de skulle være ‘ett kjød.’ 1 Mos. 2,24. Det er det samme hebraiske ordet echad
som er brukt, og det står i begge tilfeller som uttrykk for en sammensatt
enhet.