Se utdrag fra boken i PDF-format her - Guds og Kristi kirke
Se utdrag fra boken i PDF-format her - Guds og Kristi kirke
Se utdrag fra boken i PDF-format her - Guds og Kristi kirke
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Er Gud Kristus 11<br />
‘Hvordan kan én Gud samtidig være tre personer?’<br />
av Finn Myklebust<br />
Det er ikke gitt noe menneske å forstå eller forklare Gud.<br />
Vi erfarer hans kraft <strong>og</strong> kjærlighet, <strong>og</strong> i vår urolige verden erfarer vi hans omsorg<br />
<strong>og</strong> ledelse. Det eneste bilde vi kan danne oss av Gud, er det som han åpenbarer i<br />
sitt ord. Men Bibelen gir ikke en uttømmende forklaring, et svar man kan sette to<br />
streker under, men nøyer seg med å åpenbare det et menneske har behov for.<br />
Vi tror på en treenig Gud, et begrep som er ukjent i Bibelen, men som dekker<br />
den forståelse Skriften gir av Gud. Noen hevder at denne forståelse er hedensk i sin<br />
opprinnelse, ettersom uttrykket ikke forekommer i Bibelen.<br />
Men om man bruker ordet ‘tusenårsriket’ om en bibelsk periode på tusen år, er<br />
det ikke dermed sagt at den strider mot <strong>Guds</strong> ord.<br />
Faderen har vel alltid vært betraktet som Gud. Men læren om at Kristus <strong>og</strong> Den<br />
Hellige Ånd <strong>og</strong>så skulle være Gud, skapte stor strid i begynnelsen av det fjerde<br />
århundre.<br />
Arius, en av lederne for menigheten i Alexandria, hevdet at Kristus var et skapt<br />
vesen <strong>og</strong> at Den hellige ånd bare var en <strong>Guds</strong> kraft eller innflytelse. Striden varte<br />
i flere århundrer <strong>og</strong> satte så dype spor at man finner hans tilhengere den dag i dag.<br />
Problemet ligger altså ikke i at Faderen er Gud, men hvilken plass Kristus <strong>og</strong><br />
Den hellige ånd inntar i Guddommen. Vi vil derfor <strong>her</strong> søke å definere Sønnens <strong>og</strong><br />
Den hellige ånds status etter det som er åpenbart i <strong>Guds</strong> ord.<br />
Allerede i Bibelens første kapittel finner vi en hentydning til en guddom. ‘Og<br />
Gud sa: La oss gjøre mennesker i vårt bilde.’ 1 Mos. 1,26. Her er det to ting vi skal<br />
merke oss. For det ene at navnet Gud, <strong>fra</strong> det hebraiske Elohim, har flertallsform.<br />
For det andre at det er etterfulgt av oss <strong>og</strong> vårt. Det samme er tilfellet i 1. Mos.<br />
3,22:<br />
‘<strong>Se</strong> mennesket er blitt som en av oss.’ Noen vil hevde at formen <strong>her</strong> er det<br />
kongelige Vi, men Johannes-evangeliet forteller at minst en person til var til stede<br />
ved skapelsen: ‘Han var i begynnelsen hos Gud. Alt er blitt til ved ham; uten ham<br />
er ikke noe blitt til av alt det som er til.’ Joh.1,2.3.<br />
En tekst som har skapt problemer for mange, er 5. Mos 6,4: ‘Hør, Israel! Herren<br />
er én.’ Hvis han er én, hvordan kan han da være tre? Tanken kan illustreres ut <strong>fra</strong><br />
<strong>Guds</strong> erklæring til det første menneskepar, Adam <strong>og</strong> Eva, at de skulle være ‘ett<br />
kjød.’ 1 Mos. 2,24. Det er det samme hebraiske ordet echad som er brukt, <strong>og</strong> det<br />
står i begge tilfeller som uttrykk for en sammensatt enhet. Det er interessant å legge<br />
merke til språkbruken i misjonsbefalingen, hvor Jesus sier at dåpen skal utføres i<br />
Faderens <strong>og</strong> Sønnens <strong>og</strong> Den Hellige Ånds navn.’ Matt. 28:19. Man skulle tro at<br />
navn i dette tilfellet ville stå i flertall i grunnteksten, men Jesus uttaler Faderen <strong>og</strong><br />
Sønnen <strong>og</strong> Den hellige ånd som ett, idet han viser til dem i entall.<br />
De nytestamentlige forfatterne la ikke skjul på <strong>Kristi</strong> guddom. Paulus sier: ‘I<br />
ham er hele guddomsfylden legemlig til stede.’ Kol.2,9. Overfor sin samtid hentydet<br />
Jesus gang på gang til sin guddommelige opprinnelse. Ved flere tilfeller ble