Street Art UFO-religioner Coffee Shop i Oslo? Astarte ... - Gateavisa
Street Art UFO-religioner Coffee Shop i Oslo? Astarte ... - Gateavisa
Street Art UFO-religioner Coffee Shop i Oslo? Astarte ... - Gateavisa
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
#182<br />
Hverdagsrasisme og politisk korrekthet:<br />
Et groteskt ekteskap<br />
Anklagene lyder som ville skrik: ”Du er jo<br />
rasist!” ”Nei, det er du som er politisk korrekt<br />
avstumpet i hodet!” Dog er hverdagsrasisme<br />
og politisk korrekthet ikke gjensidig<br />
utelukkende størrelser; snarere tvert imot.<br />
Akkurat nå er vi i Norge inne i en negativ<br />
spiral hvor disse to fenomenene forsterker<br />
hverandre og gjør forholdet mellom den etniske<br />
majoriteten og minoritetene stadig surere.<br />
Strømmen må snus før vi trekker hverandre ned<br />
til uante dybder av lavmål. Men dette krever<br />
at vi kan holde to tanker i hodet på en gang.<br />
Å være neger i Norge<br />
Tidligere i år: Demonstrasjon på<br />
Youngstorget til støtte for Ali Farah,<br />
mannen som ble slått helseløs av en<br />
tilfeldig pøbel for så å bli forlatt etter<br />
å ha blitt kalt ”svin” av helsepersonellet,<br />
samt for Obiora, mannen som ble<br />
drept(!) av Trondheim-politiet.<br />
To morbide brudd på hva folket forventer<br />
seg av sine offentlige tjenester,<br />
med svarte som ofre i begge tilfellene.<br />
Vi protesterer mot at dette skjer, vi vil<br />
ikke la det gå ubemerket hen. Hva får et<br />
ambulansepersonell til å opptre så til de<br />
grader uprofesjonelt og umenneskelig?<br />
Oppmøtet er relativt bra, i aktivistsammenheng.<br />
Men hvorfor når ikke<br />
denne begivenheten inn til større deler<br />
av byens befolkning, hvorfor forblir<br />
det en sak hovedsakelig for aktivistmiljøet?<br />
Vi husker fakkeltogene landet<br />
over da Benjamin Hermansen ble tatt av<br />
dage av et par forvirrede nazi-ynglinger.<br />
Det kunne man reagere mot, reinspikka<br />
rasisme. Hvorfor vil man ikke<br />
ta like stort tak i Obiora- og Ali Farahsaken?<br />
Uansett hvor tragisk og jævlig<br />
Hermansen-drapet var, skulle man kanskje<br />
tro at offentlige overgrep/misgrep<br />
av slikt alvor som i årets saker var mer<br />
presserende å rette opp, viktigere å ta et<br />
oppgjør med, enn et par skarve nazister<br />
ingen liker (og som rettsvesenet straks<br />
fikk tatt hånd om i alle fall)?<br />
Folk har vegret seg mot å se noe inn i<br />
disse sakene. Det er en fornærmelse mot<br />
det norske folk å skulle se noe mer enn<br />
isolerte tilfeller i dem, å skulle antyde at<br />
de sier noe om forholdene her i landet,<br />
at de angir en tendens som det er grunn<br />
til å skrike opp om. Tendensen til å se<br />
svarte mennesker som farlige forbrytere<br />
eller som umoralsk skitt. Tendensen til å<br />
behandle et menneske forskjellig ut i fra<br />
ytre karakteristika. Folk vil ikke høre<br />
det. ”Vi er gode nordmenn, vi har tatt<br />
imot somaliere og krigsofre, vi er ikke<br />
rasister. For en utakknemlighet å kritisere<br />
vårt storsinn.” ”Ali Farah hadde<br />
neppe fått ambulanse i Somalia, hadde<br />
han vel?” ”Nå begynner vi nordmenn å<br />
bli mektig lei av all denne politiske kor-<br />
rektheten som vi tvangsfores med. Vi er<br />
ikke rasister, men vi klarer ikke flere<br />
somaliske gangstere og voldtektsmenn.”<br />
”Er det rart vi ikke kan omgås våre nye<br />
landsmenn, slik som de til stadighet vil<br />
begrense handlefriheten vår?”<br />
Men aktivistene hevdet aldri at nordmenn<br />
flest gjerne dreper en neger på<br />
gata. Poenget i Ali Farah-saken var at<br />
ambulansepersonellet oppførte seg på<br />
en uforsvarlig måte som avkrevde reaksjon,<br />
(og hadde det vært et blekansikt<br />
som var blitt forlatt på denne måten<br />
hadde man også reagert med harme),<br />
og at man etter å ha bevitnet en slik episode<br />
spør seg: Hvorfor skjedde dette?<br />
Er det slik at Ali Farah straks ble tatt<br />
for å være et problembarn og en trussel<br />
fordi han var somalier, og at dette fikk<br />
helsepersonellet til å miste besinnelsen<br />
og dømmekrafta? I så fall må saken<br />
tolkes som et eksempel på rasisme i<br />
praksis. Og i så fall kan man ikke støtte<br />
Ali Farahs kone Kohinoor Nordbergs<br />
aksjon høyt nok.<br />
Ingen kan vite hva som foregikk i<br />
hodene på ambulansepersonellet (bortsett<br />
fra dem selv), men deres (mangel<br />
på) handlinger var alvorlige nok til at de<br />
ikke kunne få gå usett forbi.<br />
Indirekte rasisme?<br />
Jeg ønsker å presisere: Slik episoden<br />
skissertes i forrige avsnitt, dreier det<br />
seg ikke nødvendigvis om uttalt, ideologisk<br />
fundert rasisme. Vi trenger ikke<br />
tro at disse ambulansefolka er gjennomførte<br />
rasister i alle situasjoner i livet for<br />
å anerkjenne det de gjorde som rasistisk<br />
praksis. Ambulansefolka kan godt være<br />
vennlige karer som ellers ikke har problem<br />
med å omgås både blåmenn og<br />
rødhuder. De trenger på ingen måte å<br />
være bærere av en ideologi som hevder<br />
rasemessig overlegenhet. Muligens<br />
gjør vi dem en stor urett om vi kaller<br />
dem rasister. Det forhindrer ikke den<br />
bange anelsen om at det der og da,<br />
i Sofienbergparken, manifesterte seg<br />
en rasistisk praksis. En mann ble ikke<br />
behandlet som en fullverdig borger, og<br />
43<br />
årsaken var hans somaliske utseende.<br />
Om grunnen ikke var direkte rasisme<br />
(noe vi ikke kan vite), må vi tillate oss å<br />
spekulere i begrepet indirekte rasisme.<br />
Indirekte rasisme ligger i forhold som,<br />
selv om de ikke hviler på en direkte<br />
rasistisk forståelse, medfører forskjellsbehandling<br />
på grunnlag av (såkalt) rase<br />
i praksis. 1<br />
Holdningen ambulansegutta utgydde:<br />
”Vi ser en somalier i <strong>Oslo</strong>, han har<br />
vært i slagsmål, ergo er det en sak for<br />
politiet, ikke for helsepersonellet.” ”Ser<br />
vi en svarting komme opp i problemer<br />
i <strong>Oslo</strong>, har han nok seg selv å takke,<br />
og har ikke krav på vår hjelp.” Er ikke<br />
dette nok til å spørre seg om raseproblematikk<br />
er inne i bildet? Er ikke dette<br />
forskjellsbehandling på grunnlag<br />
av rase?<br />
Hverdagsrasismens<br />
skalkeskjul<br />
Mye tyder på at det ovenstående<br />
er en riktig beskrivelse<br />
av Ali Farah-saken. At man da<br />
påpeker et slikt tilfelle av rasisme,<br />
om enn kanskje (og her bør<br />
man nok la tvilen komme tiltalte<br />
til gode) rasisme av en indirekte<br />
art, er ikke å henfalle til politisk<br />
korrekthet. Det er ikke å lukke<br />
debatten ved å kreve fritak for<br />
indignerende yrtinger. Det er å<br />
peke på en praksis som i verste<br />
fall krever liv!<br />
Den type indirekte rasisme det<br />
her er snakk om, som vi gjerne<br />
kan kalle hverdagsrasisme,<br />
og politisk korrekthet er heller<br />
ikke gjensidig utelukkende<br />
størrelser. Det er ikke slik at<br />
forekomsten av den ene i et<br />
samfunn demper forekomsten<br />
av den andre. Snarere tvert<br />
imot. Etter at den politiske korrekthet<br />
for alvor har begynt å<br />
gjøre seg gjeldende innenfor<br />
rasismedebatten i Norge, har den gitt<br />
ved på bålet for hverdagsrasismen. De<br />
siste årenes press mot ytringsfriheten<br />
og krav om sensur har som seg hør og<br />
bør satt folk i kampstemning mot politisk<br />
korrekthet, men det synes dessverre<br />
som om man i kamprusen også mister<br />
målet av syne og forveksler venn med<br />
fiende. Hverdagsrasismen får slippe til<br />
der den ellers aldri ville blitt tolerert.<br />
Liksom den politiske korrektheten har