23240 Dannelse - Akademika forlag

Paideia – selve fundamentet for vår forståelse av dannelse
i denne sammenhengen, hvor arete (dyd) er omdreiningspunktet for menneskelig
væren og handling? Aristoteles hevdet at mimesis har en indre verdi, og at menneskene
har en indre motivasjon til å imitere. Imitasjon er naturlig for menneskene
helt fra barndommen av, både når det gjelder språk og handling. Aristoteles oppfattet
imitasjon som en lekende aktivitet.
Å være både en god taler og utføre store bragder 13
Paideia er nært knyttet til den greske kulturen og oppstod som begrep i det femte
århundre f.Kr. Ifølge Jaeger (1945) kan paideia som kulturelt begrep ha vært i bruk
tidligere. I begynnelsen av det femte århundre f.Kr. dreide paideia seg om barneoppdragelse
og hadde nær tilknytning til opplæring. Paideia er et forholdsvis nytt
begrep i den greske kulturen, og det fikk en ny og forsterket betydning i antikken.
Gjennom utviklingen av nye ideer om dannelse fikk paideia en ny dreining som
satte fokus på mennesket og menneskets egen tenkning, fornuft, praktisk kunnskap
og praktisk klokskap. Til tross for denne nye dreiningen var dannelsesteoriene fra
antikken fremdeles nært knyttet til ideen om arete 14 som hadde røtter tilbake til de
tidligste tider i Hellas. Denne etiske standarden fikk stor betydning for gresk utdanning.
For det første ble arete viktige elementer i byens etiske system – en forpliktet
seg til å være modig – som var en form for mannlig arete. For det andre var de
sosiale standarder i samfunnet utledet fra aristokratiets etiske leveregler. Eksempler
på dette er myten om den store helten Føniks, som spiller en sentral rolle i Homers
Iliaden. Føniks var læreren til Akilles, som for grekerne var helten over alle helter.
Akilles ble formet etter det gyldige idealet som tilhørte det greske aristokratiet, og
det var arete i ære og mot. Føniks lærte Akilles det eneste idealet som gjaldt i enhver
13 Jaeger, 1945, s. 8.
14 Å handle i samsvar med arete betyr ikke å spille rollen som helgen. Arete er en abstrakt benevning
for aghatos, og slik kan «god», «godhet» eller «excellence» være bedre oversettelser enn dyd. Arete er
en disposisjon, men hva slags disposisjon er det? Arete er god, arete gjør sin arete bra. Et eksempel
kan være øyets arete, som gjør at både øyet og øyets funksjon er bra, fordi det er øyets arete som
gjør at vi ser godt. Likedan gjør hestens arete hesten både til en god hest og en god traver som kan
frakte eieren sin til ulike steder (NE 1106a 15–25). Hvis denne regelen er god når det gjelder alle
saker, vil menneskets arete være den disposisjonen som gjør et menneske godt, og som er grunnen til
at mennesket utfører sin funksjon godt. Arete er en målbevisst eller meningsfull disposisjon. Arete
ligger i middelveien relativt for oss og er bestemt av et rasjonelt prinsipp, og dette rasjonelle prinsippet
kan en phronimos bruke for å ta en bestemmelse. «Thus from the point of view of its essence and
definition of its real nature, virtue is a mean; but in respect of what is right and best, it is an extreme»
(NE 1107a 1–10). «It is purposive as being a deliberately cultivated and exercised sate of the appetitive
faculty; and the mean is determined not merely by a general principle but by the application of it to
particular circumstances by a man of good character and intelligence» (Den nikomakiske etikk, 2004,
s. 42 og NE 1109a 20–b 26).
19