Duodji - hvem eier kunnskapen og verkene?
Duodji - hvem eier kunnskapen og verkene?
Duodji - hvem eier kunnskapen og verkene?
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
muhtun dávvir doaibmá sierra diliin, ja danne<br />
lea hábmejuvvon ávkkálaš ákkaid vuođul.<br />
Gietkama deaivilis hutkkus lea doallevaš nu<br />
guhká go atnu lea áigeguovdil.<br />
Go gietkka gearddi lea čadnon dasa mo<br />
njuoratmánná ja su lagamuččat láhttejit go<br />
leat riegádanmeanut, de mearkkaša ahte<br />
beaivválaš eallima lihkastagat ja dagut<br />
guddet dovdomearkkaid mat de dulkojuvvojit<br />
fas gietkkadahkki geahčastagas. Go<br />
gietkama geahččá árbediehtun, de das leat<br />
eahpitkeahttá dieđut mat leat čuvvon olbmuid<br />
guhkit áigge ja mat leat veahážiid<br />
mielde muhttašuvvan. Kultuvrralaš dávviriiguin<br />
sáhttá doalahit árbedieđu, ja nuppe<br />
dafus de álggahuvvojit daid bokte rievdadusat,<br />
ja ođđa árbedieđut bohtet sadjái.<br />
Sárgosiid ja simbolaid sisdoallu ja<br />
geavaheapmi<br />
Báktesárgosat, goavddisgovvosat, sárgosat<br />
dávviriin nugo dás ovdalaš namuhuvvon<br />
Trommetegn, symbolers mening<br />
<strong>og</strong> bruk<br />
Helleristninger, trommetegn, ornamentikk<br />
på saker som tidligere nevnte kniver <strong>og</strong><br />
skjeer <strong>og</strong> tinntrådbrodert ornamentikk,<br />
er uttrykksformer som våre forforeldre<br />
har formet for å dekke ulike behov. Både<br />
helleristninger, trommetegn <strong>og</strong> ornamenter<br />
er symboler som er knyttet til det åndelige. Vi<br />
betrakter disse ornamentene, trommetegnene<br />
<strong>og</strong> helleristningene som en felles arv <strong>og</strong><br />
eiendom. I våre dager er symbolene blitt<br />
brukt intenst både av samer <strong>og</strong> andre i helt<br />
andre sammenhenger enn i ritualer som har<br />
med fangst, helbredelse eller ritualer som er<br />
knyttet til sjamanismen.<br />
Vi kan ikke med sikkerhet si hvordan symbolene<br />
på trommene <strong>og</strong> helleristningene<br />
er blitt brukt under jaktkulturen, men uten<br />
tvil har de hatt en betydning i forberedelse<br />
til jakt <strong>og</strong> i helbredende hensikt. Uten tvil<br />
hadde symbolene religiøs betydning før<br />
Dás oaidnit ovdamearkkaid mo geavahuvvojit<br />
goavdássimbolat dávviriin maid mii<br />
beaivválaččat geavahat, earet eará Arran<br />
krukmakerias, Klintehamnas.<br />
Symboler fra goavddis/trommen blir brukt i<br />
forskjellige bruksting, her med eksempel fra<br />
bla. Arran Krukmakeri i Klintehamn.<br />
Symbols from goavddis/the drum were<br />
used in different utility articles, here with<br />
examples from, amongst others, Arran<br />
Krukmakeri (Pot-Makers) in Klintehamn.<br />
© Gunvor Guttorm<br />
We turn back to the relationships between<br />
the baby, those nearest to him/her and what<br />
happens during the birth. The everyday<br />
movements and tasks are signs that can be<br />
interpreted by the person who is going to<br />
make a komse that harmonises with these<br />
relationships. The traditional knowledge<br />
that a komse carries in it and the stories<br />
about it that people carry with them are<br />
a common memory about it. As I have<br />
previously indicated, the story is constantly<br />
changing. By producing objects that have<br />
had a special place in one’s everyday life,<br />
the common memory about the objects is<br />
preserved, but at the same time, new stories<br />
are created.<br />
Drum symbols and the symbols’<br />
meanings and use<br />
Rock carvings, drum symbols, ornamentation<br />
on things like knives and spoons, and tin<br />
thread embroidered ornamentation are<br />
forms of expression created by our fore<br />
79